R*****g
发帖数: 682 | 1 本文摘自《大明悲歌》
在回顾历史时，冠冕堂皇的材料固然重要，但也不要因此被它们蒙蔽了眼睛，因为
像人情世故之类的因素往往也很起作用。人类社会的演进，或许从长远来看是有必然规
律可觅，但从短期而言，往往并不是如此有逻辑，有理性，反而显得混乱，不可捉摸。
之所以如此，原因自然很多，但其中有一条不容忽视，那就是人情。有许多事情，在人
情面前往往走样。皇帝其实也是人，不过是被神化了的人。他也有七情六欲，与常人无
异。不过由于他高高在上，一般人难以与其接触、交流。但有两种人却不一样，他们有
条件与皇帝建立感情。这两种人，一种是生理残缺的宦官，一种是皇帝身边的女性——
奶妈。
古人说皇帝长于奶妈之手，由于奶妈在皇帝幼年生活中的重要作用，即位后的皇帝
对奶妈的礼遇也是很厚重的。明熹宗朱由校登极半个月以后，封客氏为奉圣夫人，其子
被任命为锦衣千户，这倒是有例可循。
东汉时，安帝封奶妈王圣为“野王君”，顺帝封奶妈宋氏为“山阳君”，灵帝封奶
妈赵娆为“平氏君”；北魏时太武帝生母早死，尊奶妈窦氏为“保太后”，继之文成帝
也尊奶妈常氏为“保太后”，次年又尊为“皇太后”；唐中宗封奶妈干氏为“平恩郡夫
人”，封奶... 阅读全帖 |
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m******3
发帖数: 121 | 2 来自主题: Literature版 - 再谒李相国 崖州古城，今海南三亚市崖州区，位于三亚市西40多公里处，自南北朝起建制崖州，宋
朝以来历代的州、郡、县治均在此，崖州学宫（文庙）为全国重点文物保护单位。建筑
恢弘，古树参天。这里不仅有纪念黄道婆、冼夫人的祠堂，还有乡贤名宦祠。不仅有反
映海瑞等乡贤的祠堂，还有纪念为海南做出贡献的李德裕、赵鼎、送清礼等名宦的壁画
。悠久的历史和繁多的名胜古迹，如今成为海南的旅游胜地。海南建省办大特区后，崖
州城门修缮一新。崖城还有闻名海内外的风景区大小洞天，其形如巨鳌，枕海壁立，峰
峦竟秀，林木重叠，山奇石怪，千姿百态，绿榕垂荫，红豆如星，泉清似醴。
我每次到海南，一定要到崖州学宫拜谒河北历史名人李德裕和宋庆礼。
李德裕（787年－850年），字文饶，赵郡赞皇（今河北赞皇）人，唐代杰出的政治家、
文学家、战略家，牛李党争中李党的领袖，中书侍郎著名地理学家、战略家李吉甫的次
子。
李德裕出身于赵郡李氏西祖房，早年以门荫入仕，历任校书郎、监察御史、翰林学士、
中书舍人、浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、中书侍郎、
镇海节度使、淮南节度使等职。他历仕宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 3 孔有德我也觉得可惜
至于鸡腿丝小白狼文宗等等，怎么恶搞我都鼓掌叫好 |
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s*******l
发帖数: 2445 | 4 跨过早就没了漆色的老门槛，泥墙后迎面是一坪被人踩得连青草也没剩几根的平地。草
地一边有个用蔑席搭起来的窝棚，里面放着条桌和长凳，两根细细长长的软蔑条便撂在
桌上。在窝棚旁边，还跪着三个梳着抓髻的小女娃，大的不过十一二岁，小的看模样至
多也就七八岁，满是泪水和汗水的小脸被毒日头晒得通红，却连动也不敢一动，每个人
都擎起双手扶住头顶上的一个装满清水的大黑陶碗。
商成的目光在三个女娃身上一扫而过。不用问，她们肯定是因为做错了什么事，或
者是教授给她们的本领没学好，所以被教习罚跪思过。这种事军营里常有，他早已经见
惯不惊。不仅不惊讶，他刚开始练兵的时候也没少处罚那些不听指挥的小兵，有时候遇
见特别蠢笨的，他还上去动过手。直到后来老将军段修给他出了个主意，让那些脑筋愚
钝的兵把右脚上的鞋脱掉，这才让那些家伙分清楚“左”和“右”……
草地另外一边是七八间瓦舍和三四个比鸽子笼大不多少的小院。不管是小院还是瓦
舍，所有的房屋都是又低又矮破破烂烂的模样。这些房子也不知道修起了多少年，房上
的旧瓦都碎烂了不少，有的房顶上补过新瓦，不过更多的地方却只是拿几块石头把一片
烂席子的四个角一压就算... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 2445 | 5 两个人出了客栈，段四领头带路，沿着方才九娘子遁走的方向就一路追索下去。为了不
至于走错方向，俩人一路走还一路不停地找人打听，问人家有没有看见一个年纪约莫二
十五六穿黄衫杏裙的大眼睛女人路过。大多数被他们找上的人，都摇头说没留心不知道
。不过也有好心人，听他们一说，问了几句九娘子是怎般相貌如何衣着，马上就热情地
给他们指点方向。
有了九娘子的行踪，两个人登时就来了精神，甩开腿便追赶过去。
可左追右追左赶右赶，小洛河都来回跨过两遭，上京八景之一“故垒飘絮”的杨柳
长堤都爬上爬下三回，各自累出一身臭汗，楞是没看见九娘子的半个影子。
再从长堤上下来，商成是不想走了。他在路边茶水摊的条凳上一屁股坐下，连声喊
着茶老板“来三碗凉茶！”，就把裤脚拉扯到膝头上，顺手抓过凳脚下不知谁扔的烂蒲
扇，呼啦哗啦地摇。“先歇口气。一一娘哟，这一趟怕撵出来有十里地！那婆娘就算肋
条上插了翅膀，也飞不了这么远吧？”
段四不吭声，一口气先把茶水摊摆在车前的两碗当幌子的凉茶喝个底朝天，骂了句
娘，这才说道：“十里怕是不止了。遭娘瘟的，谁知道这婆娘这么能跑！”他把老板舀
给商成的头一碗凉茶... 阅读全帖 |
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X****r
发帖数: 3557 | 6 http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 7 海瑞一楞，连忙打开微博，发现他关注的那些名士已经在刷屏了。说是京郊一处清云观
，有十名道童服食丹药以后，七孔流血而死——而这个道观的主人，正是邵元节的徒孙
彭云翼、他如今在宫里当右至灵，正是嘉靖身前的红人。
“真的假的？”海瑞有点不相信。再怎么说，天子脚下，朗朗乾坤，彭云翼还敢做出这
等事来？何况发这一条的那个用户，叫做“沧溟”，正是李攀龙的号。对于这些名士的
话，海瑞已经不太敢相信了。
他连忙打开评论，不出所料，自俸五和五羊皮又就这个话题开始吵了起来。和往常一样
，五羊皮一连串地感叹，批评天子崇道之非，声讨道士奸邪残忍，感叹朝廷礼制堕落，
还有的名士大声疾呼：“愿来世莫生大明家！”
而自俸五们则奋起反击，他们一方面质疑这种事的真实性；一方面则抓住名士们那句“
愿来世莫生大明家！”大加鞭挞，痛斥他们丧心病狂，毫无廉耻之心。
邹应龙这时打完了字，偏过头来，看到海瑞在盯着画屏，立刻冷笑道：“你看看，你们
这些名士，就是见不得大明好。逮着一条狗屁不通的流言，就兴奋地上蹿下跳，好似家
里娶媳妇一般。”
海瑞喃喃道：“我在想，此事是真是假，事关十条人命呐。”
邹应龙道：“天子崇道是不像话，但说什... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 8 这个我看了两章，看不下去了。作者太小资，又太想当然。远离历史逻辑。
看这个不如看《清山变》，穿越为清文宗咸丰皇帝。起点就很好，先灭太平军于襁褓之
中。后面抗俄，服日，改革，都写得不错。有逻辑。
此书特点是写清朝政治历史的细节很多，别的见仁见智吧。
清朝历史细节描写的好的还有：《重生于康熙末年》－雁九，重生为历史上曹雪芹他爸
。这个可能因为作者是女性，不是修改大历史，而是注重生活细节，享受生活了。
还有端木蕻良的《曹雪芹》，描写清初社会的细节也多，不过这个不是穿越网文。 |
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T******d
发帖数: 2139 | 9 你的原创？很厉害啊。
我喜欢晚唐诗更甚于盛唐。张古的诗很好，我挺欣赏。杜牧全集里夸人很多。那个时代
整个文坛是一个巨大的诗歌BBS，再孤立的人不可能不夸人。
至于白居易，他作为文宗，如何评价别人是他的自由 -- 好在当时不象后世诗词那样分
什么婉约，豪放，所以无论如何评价都算是正常（其实讲究所谓婉越豪放最厉害的，也
就是近代现代这些年） |
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T******d
发帖数: 2139 | 10 谢灵运要围湖成田，太守以不可与百姓争利为由不允。于是谢心有怨恨，作为本地豪族
大约有什么举动，吓得太守调兵布防。他跑进京城面圣自辨得免。这样的人怎么会真的
造反。
那个时代的诗歌正统是宫廷诗。谢大写特写山水诗，未尝不是一种政治态度。文宗招他
，他不是三拒之后也欣然从了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 你好牛……我上学期听诗词课，老师也说唐人用汉典多，把汉代作为盛世王朝来崇拜的
。引用汉赋的也很多，弄得我很想去找那些上林赋啊什么赋的再读一遍，以前读不进去
，太华丽，看不懂。可惜我听课都记不住，现在翻书找到的汉典诗只有两个，文宗皇帝
的《宫中题》和令狐楚的《思君怨》，一个用上林苑典故：
辇路生秋草，上林花满枝。凭高何限意，无复侍臣知。
一个用长门宫典故：
小苑莺歌歌，长门蝶舞多。 眼看春又去，翠辇不曾过。
还学过杜甫哪首诗说华清池的怪兽铜像在风中摇动，找不到是哪首…… |
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r****y
发帖数: 26819 | 12 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 倒不是因为对清朝官员的生活垂涎，才会去写他们的日常场景。而是因为，很多人
对清朝官员的刻板印象，大都停留在教科书的层次；大都停留在一些生硬的词语上——
比如制式出版物中通常所用的“腐败”、“昏庸”、“无能”、“贪渎”……等等。
那么，清朝京师官员的生活是怎样的呢？他们的娱乐生活是不是全在花街柳巷？他
们的娱乐生活是不是都是声色犬马？
还好，清人对此有所记述，让我们能够有机会看到当时的一个场景。
历史的一个作用，就是用来鉴镜现实的。
可能时代不一样，价值观念与标准尺度有很大的差异。所以，在历史照耀现实的时
候，我常常会迷惑，有些地方，究竟是进步了，还是退步了？
我没法回答自己。
闲话少说，进入正题。
本文出自清人何刚德《春明梦录》卷下。
按照清朝的规制，是不容许京官与伶人、伎女裹挟在一起的。也就是说，作为京官
，在朝廷制度面前，是不能与伶人、伎女有染、或者进入相关场合游乐的。
但是，在实际执行当中，对待伶人与对待伎女又有所区别。
如果京官与伶人有来往、有交流、到伶人所处之地聚集，这在规矩制度面前，完全... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 596 | 14 只有加尔文宗的人持这个观点，其他派别的人貌似不认同。而且，按照这个观点，那些
注定会信的人起码要有机会听到福音，才能信啊 |
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l*****d
发帖数: 754 | 15 多谢解释！我是觉得耶稣从马丽亚而生，与旧约中耶和华向人的显现是不一样的。有待
确定。
你手头有加尔文宗和改革宗关于这方面的链接吗？没有也不要紧，我慢慢找。
理解 |
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s*******g
发帖数: 535 | 16 你的神学漏洞百出，即使按照加尔文文宗的观点，这篇也有好多好多神学错误了。早个
500年你写
这篇就要被在瑞士烧死了。这么严肃的论题还是谨慎地写比较好。
嫌疑，所
以我认为应该弃之不用。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 17 “人在意志上已经完全丧失了这样的能力。”--这个在天主教神学算是异端了。
天主教神学训导说人性本质上是好的，因为人性总是向天主开放。
“完全没有能力选择跟随神”--加尔文宗经常自己打自己耳光么，他们的信仰闹了半天
都不是自
己“选择跟随”的，那是谁做的决定...原来一窝都是伪教徒。 |
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b*********d
发帖数: 596 | 18 前提一：是否得救是上帝早已决定的（加尔文宗观点）；
前提二：信耶稣是得救的唯一途径
结论：是否信耶稣是上帝早已决定的。
是不是这么个道理？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
说到版规，是你自己当斑竹的时候一手独创，放在那里的，我根本不同意里面的审判别
人的条款，根本不在圣经里面的，要审判这个派，那个信仰。请问这个版到底是--
TRUST IN JESUS? 还是宗教裁判所啊？
这样吧，要不你申请改名字，改成归正派福音派专版，就不会文不对题了。我也是诚信耶稣的，你就没有权利赶我，对吗？想阻止我传福音吗？对不起，我不是归正派加尔文宗的，也没有长老我们可以去咨询，怎么办呢？
我建议和平相处，我一贯这样主张，也这样行。我看人都是看优点的，不是说我们意见不同，我就看不到不同教派弟兄姐妹爱主的心了。你们说的很多观点我都是同意的。不同意见有没有？有，多包容吧。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 说了半天，还是不知道说的什么。我说的是版规里有历代教会确定的异端，建议你去看
看，以便知道基督教和摩门的关键不同。基督，是基督教的元首，你有什么理由要求这
个版改名？别跟着反基瞎起哄了。基督和基督教是不可分开的，基督教就是关于基督的
教导和实践。自己连最基本的道理都没有搞明白，就知道忙着站队了。我早就和你说过
，你如果按照圣经的教导传扬福音，不会有人限制你。你却闭耳不听，偏要顽固地传播
你们那些摩门异教的谬论。
信耶稣的，你就没有权利赶我，对吗？想阻止我传福音吗？对不起，我不是归正派加尔
文宗的，也没有长老我们可以去咨询，怎么办呢？
见不同，我就看不到不同教派弟兄姐妹爱主的心了。你们说的很多观点我都是同意的。
不同意见有没有？有，多包容吧。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
说到版规，是你自己当斑竹的时候一手独创，放在那里的，我根本不同意里面的审判别
人的条款，根本不在圣经里面的，要审判这个派，那个信仰。请问这个版到底是--
TRUST IN JESUS? 还是宗教裁判所啊？
这样吧，要不你申请改名字，改成归正派福音派专版，就不会文不对题了。我也是诚信耶稣的，你就没有权利赶我，对吗？想阻止我传福音吗？对不起，我不是归正派加尔文宗的，也没有长老我们可以去咨询，怎么办呢？
我建议和平相处，我一贯这样主张，也这样行。我看人都是看优点的，不是说我们意见不同，我就看不到不同教派弟兄姐妹爱主的心了。你们说的很多观点我都是同意的。不同意见有没有？有，多包容吧。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 说了半天，还是不知道说的什么。我说的是版规里有历代教会确定的异端，建议你去看
看，以便知道基督教和摩门的关键不同。基督，是基督教的元首，你有什么理由要求这
个版改名？别跟着反基瞎起哄了。基督和基督教是不可分开的，基督教就是关于基督的
教导和实践。自己连最基本的道理都没有搞明白，就知道忙着站队了。我早就和你说过
，你如果按照圣经的教导传扬福音，不会有人限制你。你却闭耳不听，偏要顽固地传播
你们那些摩门异教的谬论。
信耶稣的，你就没有权利赶我，对吗？想阻止我传福音吗？对不起，我不是归正派加尔
文宗的，也没有长老我们可以去咨询，怎么办呢？
见不同，我就看不到不同教派弟兄姐妹爱主的心了。你们说的很多观点我都是同意的。
不同意见有没有？有，多包容吧。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 中国在变成基督教国家？？zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 16:03:23 2009, 美东)
◢◣中国在变成基督教国家？
德国之声
中国官方的三自教会有一千万新教教徒，而新教的家庭教会估计有七千万教徒，仅北京
一地就有二千至三千个家庭教会定期聚会。“中华人民共和国正在变成基督教国家吗？
”是法兰克福汇报一篇文章的标题，文章在采访了北京海淀一个家庭教会的宗教活动后
写道：
“在一个仍然规定无神论为指导思想、宗教只允许在当局严格控制的组织内存在的国家
，由于新教的一些知名领袖具有魅力，也因为外国无数传教士无视官方禁止传教的命令
在中国积极活动，基督新教才得以在中国传播开来。‘耶稣在北京’一书的作者埃克曼
对中国家庭教会运动调查后得出结论说，二十年内，中华人民共和国有可能成为基督教
国家。他估计，到那时有20%至30%的中国人将成为基督徒。
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
我离开耶证很久了，后来成为无宗派的基督徒，在加入LDS之前大概有7，8年时间，都
是自己读圣经的。我求神教给我明白圣经，我靠圣灵明白这些事情。在接触LDS时候，
才发现跟我理解的基本相同，我才加入的。
你的所谓正统是什么教会？是天主教？还是新教？是路德宗？还是加尔文宗？是浸信会
？还是长老会？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
我离开耶证很久了，后来成为无宗派的基督徒，在加入LDS之前大概有7，8年时间，都
是自己读圣经的。我求神教给我明白圣经，我靠圣灵明白这些事情。在接触LDS时候，
才发现跟我理解的基本相同，我才加入的。
你的所谓正统是什么教会？是天主教？还是新教？是路德宗？还是加尔文宗？是浸信会
？还是长老会？ |
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b*********d
发帖数: 596 | 27 很难说西方（文化）是因为信仰基督教才崛起，还是因为淡化了基督教影响才崛起。从
君士坦丁大帝算起，基督教在欧洲的第一个千年时间对文明的促进作用有多大？不好说
。而正是后用理性取代神学的启蒙运动让欧洲开始了大爆发。这其中有卢梭这样的加尔
文宗信徒，也有康德和伏尔泰这样的非基督教徒。即使是卢梭，也强烈主张信仰自由和
宗教平等。
关于儒家和基督教的调和性，从明代开始就一直困扰传教士。要知道把 Deus 翻译成“
上帝”都经过了无数次的扯皮。我不看好基督教在中国发展的前景，更别说儒教化了。
首先，基督教的核心精神“罪”，就和东方文化格格不入。这点在《菊与刀》里分析的
非常透彻。以儒家为代表的东方文化是“耻”文化。这两点听起来简单，但实际上代表
了截然不同的思维方式。早期的传教士都极力避免过分强调原罪，但是遗憾的是现在想
传教的基督徒们反而不懂这个道理了；
其次，儒家的核心“孝”在基督教里难以体现。比如祭拜祖先，烧香拜灵位算不算是偶
像崇拜或者异教崇拜？当年耶稣会甚至因为这件事差点和梵蒂冈撕破脸。还有中国人对
祖先，对传统的特殊感情。如果信耶稣才能得救，那祖先们是不是都下地狱了？如果基
督教才是唯... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 596 | 29 看了你的回复我有个问题：加尔文宗认为神确定某些人得救应该是远在这些人出生以前
吧？ |
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Y**L
发帖数: 385 | 30 我是说你说的不对，当然你就是不懂乱讲了。竟然说三大信经只是加尔文宗的。
给你纠正还不愿意接受？
正统教会这个不是自己封的，而是标准就有就在那里，符合的就是正统的，不符合的就
不是正统的。标准是什么呢？当然是神的道，圣经，但是有些人对其有错误的解读。而
正确的解读并且是对抗异端的错误，才出现了信经。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 所谓圣经错谬也好，所谓摩门对你的精神支柱也好，所谓你对于所谓加尔文宗的种种反感也好
等等等等
总归有一天你要自己面对审判主
到时候，你还能拿出什么像样的借口么？
人不能永远躲藏在借口之下
来逃避自己的责任 |
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S*****i
发帖数: 386 | 32 在这版上，先是看到“加儿文宗”和“阿米念主义”的互相攻歼 --- 都认为自己对圣
经六十六卷书理解是正统，对方是异端，这落在中古世纪，那就是要准备赶尽杀绝的。
然后看到的是“天主教”和“基督教”的互相斗殴 --- 圣经应该是73卷还是后来修订
的66卷，也是如此，都认为自己是正统，对方背离教义。
得，我隔壁办公室一尤太老头，天天敬拜，偶然一天看到我在办公会读经，然后就把我
们手上的从他们那里传来的bible骂了一个遍。什么在原始的希伯莱文旧约里，各卷书的安
排顺序和现在我们人手一本的圣经都是根本不同的。好多地方翻译也都翻错。这犹太老头
只读希伯莱文的原版圣经也就是他们希伯莱文的旧约。呵呵，好了，这下我看你们也别在这里
争了！要是主再来，看到你们就着个鸟样，气都要气死了。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33 加尔文宗到现在也不为烧死塞尔维特道歉，我看还不如天主教呢。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 34 你说过什么啦？
你是一把把加尔文宗的罪责推到天主教身上，可是这的确不关天主教的事。我自然认为
自己是基督徒，这个证据就是信。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 35 谢谢兄弟指正。
我不攻击加尔文宗，我还特意表扬了他们：
今天，在塞氏赴刑的山坡上立着一块石碑，那是多年后跟随加尔文的人们立的，上面用
法文刻着下面这段文字：“我们是改教者加尔文的忠实感恩之后裔，特批判他的这一错
误，这是那个时代的错。但是我们根据宗教改革运动与福音的真正意义，相信良心的自
由超乎一切，特立此碑以示和好之意。1903年10月27日” |
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s******l
发帖数: 6898 | 36 其实加尔文宗的，还是通情达理的。
参见：
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/779319.html
1538年，加尔文由于改革宗教受到斯特拉斯堡当局迫害，不得不逃亡。1941年，加尔文
在日内瓦掌权成立教政合一的政府，却转过头来迫害其他教徒。塞尔维特因为不承认三
位一体，被施以火刑。当时加尔文千方百计的推动对塞尔韦特的定罪。
今天，在塞氏赴刑的山坡上立着一块石碑，那是多年后跟随加尔文的人们立的，上面用
法文刻着下面这段文字：“我们是改教者加尔文的忠实感恩之后裔，特批判他的这一错
误，这是那个时代的错。但是我们根据宗教改革运动与福音的真正意义，相信良心的自
由超乎一切，特立此碑以示和好之意。1903年10月27日” |
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E*****m
发帖数: 25615 | 39 沒錯！
一丘之貉還包括反納粹的，反三K黨的， 反獨裁的。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 40 所谓：
加尔文邪教
摩门教异教
天主教大淫妇
李常受异端
灵恩派中邪
还有什么帽子？看着真欢乐，常常喜乐估计就这样来了 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 45 你其实是异端，你是红色革命基督老将，把政治和总结混在一起，连钻风都怕，删了你
的贴还封了你 |
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O******1
发帖数: 13088 | 46 我很显老吗？今天还有人以为我是以前参加过革命工作退休的。我其实是80后。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 47 谁让你老是用那个年代的语言，现在人一般都不会说了，你啥时学的？ |
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O******1
发帖数: 13088 | 50 呵呵，圣经上的语言老不老，还有这么多人引用呢。 |
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