w***n
发帖数: 2474 | 1 来自主题: MiddleSchool版 - 此梦怎解？ 昨晚正睡着，突然听见有人在楼下喧哗。我打开窗一看，迎面看见一只小黑猫盘腿坐在
树梢尖上，眼睛看着我，露出一种可怜的神色。 在她的不远处的另一枝树梢尖上稳稳
地盘着一条大蛇，仔细一看居然是一条眼镜蛇。 在小黑猫的下方六尺左右的树梢尖上
还盘着一条大青蛇。 心想如何救那小黑猫呢？ 伸手又够不着，还可能被那毒蛇咬了，
还是打911吧。 再一想这三个动物都有一点怪，他们怎么可能在树梢尖上坐的那么稳呢
？ 奇怪， 奇怪。 |
|
w***n
发帖数: 2474 | 2 来自主题: MiddleSchool版 - 此梦怎解？ 昨晚正睡着，突然听见有人在楼下喧哗。我打开窗一看，迎面看见一只小黑猫盘腿坐在
树梢尖上，眼睛看着我，露出一种可怜的神色。 在她的不远处的另一枝树梢尖上稳稳
地盘着一条大蛇，仔细一看居然是一条眼镜蛇。 在小黑猫的下方六尺左右的树梢尖上
还盘着一条大青蛇。 心想如何救那小黑猫呢？ 伸手又够不着，还可能被那毒蛇咬了，
还是打911吧。 再一想这三个动物都有一点怪，他们怎么可能在树梢尖上坐的那么稳呢
？ 奇怪， 奇怪。 |
|
m*****n
发帖数: 667 | 3 还有这么好玩淘气的猫？
我家的是不是太乖了，从来没有任何麻烦。
在我们搬家前两周，换猫砂时发现里面很干净，因为经常给他放放风，居然在外面都解
决了。搬了新家，不让出去了，猫砂开始有baba了。 |
|
b********1
发帖数: 291 | 4 看了那个跳车的故事 十分感慨 不知怎的想起想起以前念过的这篇课文.
《卷三十 王大使威行部下 李参军冤报生前》
这两件事希奇些的说过，至于那本身受害，即时做鬼取命的，就是年初一起说到
年晚
除夜，也说不尽许多。小子要说正话，不得工夫了。说话的，为何还有个正话？看官，
小子
先前说这两个，多是一世再世，心里牢牢记得前生，以此报了冤仇，还不希罕。又有一
个再
世转来，并不知前生甚么的，遇着各别道路的一个人，没些意思，定要杀他，谁知是前
世冤
家做定的。天理自然果报，人多猜不出来，报的更为直捷，事儿更为奇幻，听小子表白
来。
这本话，却在唐贞元年间，有一个河朔李生，从少时膂力过人，恃气好侠，不拘
细行。
常与这些轻薄少年，成群作队，驰马试剑，黑夜里往来太行山道上，不知做些什么不明
不白
的事。后来家事忽然好了，尽改前非，折节读书，颇善诗歌，有名于时，做了好人了。
累官
河朔，后至深州录事参军。李生美风仪，善谈笑，曲晓吏事，又且廉谨明干，甚为深州
大守
所知重。至于击鞠、弹棋、博弈诸戏，无不曲尽其妙。又饮量尽大，酒德又好，凡是冥
会酒 ... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 5
我們還沒研究其他 alma 的解釋呢。 信仰不要馬馬虎虎吧？ |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 宴死 祭生 多谢，愉快～｀｀｀恩，张君拿戴震寻开心的几篇文章看到我快笑死了。。。哎，读伊
底文章，虽然看不懂，噼里啪啦满眼金星总是不停 -.- 短命死矣 T.T
恩，安石有意思底，呵呵，元祐诸君子里二程为学，照钱穆的意思实际和他很有渊源。
。。朱子也是一脉。。。小光光和他们其实稍远。。。喔，二程不清楚，王氏、朱子屡
被“误国玄学”，蔡京是“王衍”，喔，虽然都是一面偏激之辞，总不是空穴来风。
窦何啊，昨天才补看了下，哦，不懂乱讲，感觉东汉底中、外朝很不像样啊。看上去窦
、何为两位女弟（太后）妇人之仁所累，但也可见她们（中朝小皇帝）没有名正言顺和
外戚、名士（外朝）合作的途径，何太后这话我觉得尤有深意：
“中官统领禁省，自古及今，...，且先帝新弃天下，我奈何楚楚与士人对共事乎？”
最后这个奈何。。。好像体制上连“权宜合作”的空档都没有的味道。与其说两位太后
都懦弱寡断，不如说中外朝关系恶化到皇后（连结的皇帝）和族兄（连结的士大夫）联
手都做不到。
反过来，中常侍们伏击何大将军前底发言，也很有意思：
“天下愦愦，亦非独我曹罪也。先帝尝与太后不快，几至成败，我曹涕泣救解，各出家
财千万为礼，和悦上意，但... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 1091 | 7 可以让太尉惨点吗，为了救紫霞牺牲？
否则要给你安排个对象了
爱哈哈与紫霞也没善终
石鸾嫁个王公子弟，橙子和爱妹妹，挺哥爱花花 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 8 八. 长老会
(1).
穆哈穆涨红着脖子想挤进审判庭，但被门口的黑衣卫兵冷冰冰地挡住了。小矮老头儿眼
含泪水，无言地望着方婷，方婷给他一个微笑。他张了张嘴，没说出什么话，低着头走
开了。这“审判庭”原是他家用来举行豪宴的大厅。厚重的门在他背后关紧了，几名教
会卫士如同雕像一般守在门外。紧闭的大门里面，他心爱的小女人正面临残酷的考验，
她的命运将被别人决定。穆哈穆的眼泪涌了出来，他感到自己只是一个无能的、苍老的
可怜虫，于是他弯腰垂头，以符合自己身份的猥琐姿势走远了。
大厅里面那些华丽的家什都被搬空，红色驼毛壁毯一律换成了黑色镶金的，这象征长老
会至高无上的地位。空旷高敞的大厅经过如此清理，就适合于作这种庄严神圣的用途了。
一百名黑衣卫士肃立在墙边。长老们，一共六位，坐在深红色的、围成弧形的高大木台
后面。边上还有一个书记员，随时准备记录长老们与被审判人说的话。方婷面对他们站
在台子下。她很紧张，真的很紧张。她不断对自己说：“没关系，这是很正常的。你只
有二十一岁，姑娘！以后会好起来的。”但她尽力忍住不问自己：“还会有‘以后’么
？”
为了消除紧张感，她回忆三年前自己在预备宇航员培训中心... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 9 十. 两界间的徘徊者
(3).
吃过两顿饭，睡了一次觉，又打了一次架。伯莱拜尔觉得日子很难过。“二号”在交手
时是真的想杀死他，也许他有点什么理由痛恨伯莱拜尔。
奇怪的是，交手之后，二号又立刻恢复了常态，冷冰冰地坐回自己的一角，仿佛任何事
都没发生过一样。
伯莱拜尔自己闷想了半天，说：“你不可能是我的孪生兄弟。我查过育儿院的档案，生
我的那位女士只有一次妊娠史，仅生下我一个。”
“这和我有什么关系？”二号厌恶地说。
“没有一点血缘关系的人竟能长得一模一样吗？”伯莱拜尔说，“你是不是我的孪生兄
弟？”
“多令人恶心的词。”二号说，“你不是查过档案吗？没错，那个女人只生了你一个。”
伯莱拜尔说：“我们的语言里没有那个词，所以你我只能用‘女人’称呼她。但还有一
些别的世界，那里的风俗较为合理，也较为宽容。他们称呼生自己的女人为‘妈妈’。
你知道吗？”
二号说：“我快要吐出来了。你是因为在拳脚上打不过我，就想用嘴巴烦死我吧。”
“不，我是忍不住要谈谈这些，而只有你的耳朵离得最近。”
“那么你转过身去，对着墙角谈吧。也许会有几只蛆虫对你的话感兴趣。”
伯莱拜尔换了话题：“你那种能在黑暗中瞄准的面... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 10 呵呵。谢谢你的爱心提醒。
可是耶稣却是道成肉身的完全的人。
要不是耶稣的救赎，我的确也要离公义的上帝远点，
然后晃着脑袋愤愤不平地叹息着“天地不仁以万物为刍狗啊”。 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 11 总比自己代替天公执行人间法律来的强亿万倍， 参考宗教法庭之类的
你们这些被基督救赎的罪人们执行起你们上帝的公义可真是不手软那 |
|
|
m****a
发帖数: 9485 | 13 第二十五章
在柴雷罕拉的繆萊克的後裔成為尼腓人──他們獲悉阿爾瑪人民和曾倪夫人民的事──
阿爾瑪為林海和他所有的人民施洗──摩賽亞授權阿爾瑪組織神的教會。約主前一二○
年。
1 摩賽亞王命令全體人民集合在一起。
2 尼腓的子孫或尼腓的後裔，沒有柴雷罕拉的人民，也就是繆萊克的後裔以及隨他進
入曠野的人那麼多。
3 尼腓的人民和柴雷罕拉的人民也沒有拉曼人那麼多；是的，他們的人數不及拉曼人
的一半。
4 所有尼腓的人民都集合起來，柴雷罕拉人也集合起來；他們分兩隊集合。
5 事情是這樣的，摩賽亞親自向人民讀出曾倪夫的紀錄，也派人讀這些紀錄；是的，
他讀出曾倪夫人民的紀錄，從他們離開柴雷罕拉地的時候，直到他們再回來為止。
6 他也讀出阿爾瑪和他弟兄的記事、他們所有的苦難，從他們離開柴雷罕拉地的時候
，直到他們再回來為止。
7 摩賽亞讀完這些紀錄後，住在該地的人民都深感奇妙訝異。
8 他們不知道想什麼好，因為他們看到那些ａ脫離束縛的人時，真是高興極了。
9 但想到被拉曼人殺害的弟兄，又很難過，甚而流下許多眼淚。
10 再想到直接由神而來的良善，想到祂以大能解 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 14 【聯合晚報╱記者謝合勝、廖雅欣/連線報導】
2010.10.24 02:41 pm
劉芸均
「我不斷祈禱她平安回來！」花蓮畢士大教養院的院長溫秀娥說，失聯的該院特教老師
劉芸均在畢士大服務13年，之前就擔任該院志工，受到畢士大教養院照顧院生的精神感
動，決定終身不嫁，投入教養院工作，希望她能平能歸來。但搜救人員上午在蘇花公路
坍方處找到疑似劉芸均遺體，祈禱她平安歸來的一絲希望破滅了。
畢土大院長溫秀娥上午表示，劉芸均老師先在院內當了四、五年志工，與院生相處融恰
，便進一步去報考花蓮師院，取得特教老師資格，開始13年在院內的服務，昨天院內看
到新聞報導，院內老師與員工都不敢相信溫秀娥會遭遇不幸。她說，院內都一直幫劉老
師禱告，但意外發生，全體同仁都很不捨，院方會在週一將院生集合，報告此意外，希
望禱告讓上帝帶劉老師到天堂。
救難人員上午發現的女屍遺體身材嬌小、長頭髮，穿著牛仔褲、土黃色上衣。劉芸均的
家屬在現場聽到這些特徵，發現跟劉芸均很接近，根據畢士大的教職人員表示，劉芸均
失聯前一天，就是穿著牛仔褲和土黃色上衣，且身材嬌小、長頭髮。
劉芸均因為休假三天，21日隻身從花蓮開車要... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 15 劉芸均家屬：天災不能怪政府
【中央社╱宜蘭縣24日電】
2010.10.24 09:26 pm
暴雨衝擊蘇花 當日驚悚畫面曝光 / 華視新聞
「這是天災，不能怪政府」，花蓮畢士大教養院教師劉芸均在蘇花公路坍方意外中不幸
罹難，家屬今天說，劉芸均是虔誠的天主教徒，後事處理方式將以教養院決定為優先考
量。
劉芸均21日從花蓮前往苗栗探視姊姊，不料行經蘇花公路時失聯。救難人員今天上午9
時5分在蘇花公路112.8公里下邊坡處發現1具女性遺體，經家屬指認，死者身分初步判
定為劉芸均。
宜蘭地檢署表示，死者面容大致可以辨識，但四肢多處骨折，確實身分將以DNA鑑定確
認。
劉芸均的哥哥劉興田與表哥徐平和接獲消息後，下午與檢方、殯儀館討論後續處理事宜。
劉興田說，他幾乎確定死者就是劉芸均，她是虔誠的天主教徒，一切後事例如是否就在
宜蘭火化，或將遺體送回花蓮，都以教養院決定為優先考量。
有媒體詢問，家屬是否要為劉芸均申請國家賠償，劉興田說「這是天災，不能怪政府」。
徐平和表示，劉芸均因為喜歡花蓮的環境，10多年前就到畢士大教養院擔任特教老師，
她為了奉獻給院內的身障生，選擇不嫁。每當過年時，有... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 16 Ｂ 长结尾（十六9～20）
这个段落形成了所谓之马可福音的「长结尾」，在某些古抄本中付诸阙如，而且也
被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为本而予以拒绝。本段的文笔风
格当然与马可福音其它的部分大不相同；这形成一个问题，可略述如下：(1) 第8节结束
本福音书，在语言学或神学上来说，都太突兀212。然而，这段所谓的「长结尾」未见于
一些重要的古抄本，而且似乎是有意删除的。此外，有些早期的古抄本和古译本，在第
8与9节之间有一句：「他们将受嘱咐的一切事简洁地向彼得和同伴报告。这些事以后，
耶稣自己向他们显现，并借着他们，从东到西，把那圣洁而不毁坏的永世救恩宣扬传送
出去」（译按：吕振中与现代中文译本皆有收录）。这一段话读起来很像是早期对这松
散结尾所作的修饰；尤其是最后一个子句，不大像是马可的表达方法。有份古抄本其实
还是以这段撮要作结束，而把第9～20节全然删除，这段作法是更值得怀疑的。
至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之
马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十
八18～20（大使命）之主题的认... 阅读全帖 |
|
m*******a
发帖数: 130 | 17 小麦，你确定这是你们LDS解经家的意思吗？
一个好的神学系统应该是完备和统一的。
当你在罪的角度从人中分开婴儿和成人的时候，你就要说明婴儿和成人的分界线；是由
出生的第一天算，第二天算，还是周岁算？还是中国人说的3岁看大算，还是犹太人的12，13岁的
成人礼分界算；是法定的16，18可以拿驾照，有sex来分; 还是到25停止发育来算？
无论你定的是哪一天，前一天算不算？前一秒算不算？
信经其实是很多神学家思前想后要完备圣经体系的结果，否定之前最好要深思熟虑。 |
|
|
s***u
发帖数: 1911 | 19 这个“我”是谁？
乱解经就是这样，你知道这诗篇是谁写的吗 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 20 现在，差不多每个人都感到，我国整个社会物欲横流，诚信缺失的情况是相当严重的问
题。实际上，连官方也不否认这一点。2月27日，温家宝总理在与网友交流时就说到，“
现在影响我们这个社会进步的，我以为最大的是两个方面。一是社会的诚信，一是政府
的公信力。这两个方面解决好了，我们社会就会大大向前迈进一步。”遗憾的是，他的
话就说到这里为止，而没有深入下去，对这两个影响社会进步 “最大的”问题作进一步
的阐述，特别是对于为什么会产生这两个问题的原因和怎样解决这两个问题的办法，没
有给予明确的回答，使人们感到很失望。
应该说，对于这两个问题，——无论是形成这种状况的原因还是解决这一问题的办法，
不同的人有着完全不同的看法。前不久，在《金融时报》中文网上读到该网总编辑张力
奋先生在访问葛剑雄教授后写的一篇采访对话——《中国人信仰什么？》一文。读了之
后，对葛教授所说的问题始于文化大革命，而解决办法则是用西方天主教、基督教来解
决中国的问题的高论实在不敢苟同，特撰此文，对葛教授的此种观点进行批驳。
一、关于葛教授的“49年解放后到现在，没有制定礼”之说
张力奋对葛教授的访谈是从上海胶州路失火事件发生后... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 21 新中国成立后，由于经济基础的变革，旧的带有封建和半封建色彩的所谓礼仪当然要退
出历史的舞台，而新的行为规范在破旧的过程中也自然而然地立了起来。就以称谓来说
，过去对所谓“上等人”尊称为“老爷”、“少爷”、“太太”、“小姐”，而“下等
人”则呼之为“厨子”（炊事员）、“佣人”（保姆）、“车夫”（人力车工人）、“
斋夫”（学校工友）、“脚力”（装卸工人）、“清道夫”（环卫工人）、“邮差”（
邮递员）等。解放后没有人再这样称呼了。解放后从解放区带来了“同志”这个称呼，
由于“同志”这个称呼体现了一种既平等又亲切的关系，很快被大多数人所接受和使用
。当然，像“先生”、“夫人”这样的称谓在一定范围内仍然保留了下来，但是更多的
接受了“爱人”这一称呼。
葛教授似乎对解放后人们很乐于使用的“爱人”称谓很反感，说他“这辈子就没有称过
爱人”，当然这是他的自由，别人不好说三道四。不过，社会上大多数人喜欢这样说，
你也无权加以反对。在我看来，“爱人”这个称谓比之于过去的“丈夫”、“老婆”之
类更加显得平等、文明，也更加符合解放后提倡的婚姻应该建筑在爱情的基础上这一指
导思想，比后来出现的“老公”、“老婆”... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 22 四、驳葛教授的宗教救国论特别是西方基督教救国论
葛教授说，“现在，学校已经社会化了。你要指望用教育来解决问题已没有可能。中国
总是希望走出一条非宗教的路。我也曾经认为宗教不一定能起作用。但我现在认为已无
路可走，可能只能走宗教的路，有可能在下一代达到比较健全的阶段。”
葛的这个说法显然是经不起推敲的。说什么“学校已经社会化了。你要指望用教育来解
决问题已没有可能”，不知这个社会化是什么意思。按照一般的理解，“社会化”就是
“公有化”，是一个与“私有化”相对应的概念。教育由社会来办，由国家来办，应该
说是一件好事，因为，如果由私人来办很容易变成私人赚钱谋利的工具；由外国教会来
办也会成为进行殖民统治的手段。旧中国的一些学校就是这样，如今台湾的一些学校也
有这个问题。不过，葛教授的社会化可能不是这个意思。他所说的“社会化”可能是指
“官商化”或功利化。这个问题应该说是存在的。现在的学校，许多地方都表现出功利
的动机。招生中分数不够，只要有大来头或舍得花大价钱就可以过关。当官的要读什么
兼职硕士生或博士生，拿个学位肯定很容易。学校办班也不是为社会服务，而是为了收
取高额的学费。这种功利的考虑... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 23 风王，说这么就了只能说我们对罪的敏感性差别很大。很遗憾，李常受已经死了，你也
没新药可以救了。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 24 辣土豆不是改革宗的。至少他本人没有公开表明是。
保罗就是鲜活的例子，没有跟随主基督耶稣一天，而他已经通晓神的启示，不是保罗有
什么个人奇才，而是神的怜悯，神要谁刚强谁就刚强。
任何把圣经的启示说成非要借助某些东西才能懂的，都是请看耶稣十字架的救赎，因为
耶稣上了十字架之后，至圣所的幔子已经裂开，人和神之间在没有阻隔而是有了中保，
就是耶稣基督，耶稣基督求父神赐下圣灵，叫使徒想起主耶稣的一切话，再者主在以忤
玛斯的路上已经向门徒把旧约指着他所说的解释的明明白白。圣灵的工作就是让人明白
。贬低圣经，贬低圣灵的工作，这罪让那几位弟兄看看清楚吧。 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 25 但是根据贵派的定义，圣父、子、灵三者统称为神组，而不是单独一个列出来的哈，你
的示意图里是单独画了一个圈，我的问题在这里。
题。
解。 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 26 神学立场上，用中庸之道去看待加尔文主义和阿米念主义；
经文解释上，用与时俱进的观点去解经；
三位一体论，用矛盾论的观点去解释。 |
|
n****e
发帖数: 332 | 27
人们的良知和理性都是以“自我”、“自我认知”为中心的。
呵呵，从你的"哈哈哈......"证实你有“自我”为中的良知的，但还没有看出你有没有
以“自我认知”为中心的理性。
公义说：犯罪的，他必死亡。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。按着定命，人人都
有一死，死后且有审判。
公义又说：但如今神的（公）义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。 就是
神的（公）义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。如今却蒙神的恩典，
因基督耶稣的救赎，就白白地称（公）义。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的（公）义。因为他
用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 28 说的好像你们这些脚内的可以全知全解耶经一样哈，怪不得你们能足足分裂出几万个教
派，认真搞笑
话说愚昧盲信也罢了，愚昧到了不敢面对现实只敢缩在自己的盲信里论断的地步就很可
悲了 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 29 意義很簡單啊，耶穌不是約瑟和瑪麗亞的子女，也不是穆罕默德式的”使者“， 而是
來到人間的光。
使用神學術語，是 divinity 以 humanity 的形式出現， 這不是件簡單的事情。但是
神不得不這麽做，因爲人類自己救不了自己。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 30 1，作爲人，耶穌當然是瑪麗亞的子女，耶穌稱瑪麗亞為母親。甚至也是約瑟的兒子。
你思想不要太狹隘。耶穌也是約瑟和瑪麗亞另外幾個更小孩子的哥哥。
2，已經說了，divinity 下降為 humanity 的形式，什麽叫 humanity，如果和孫悟空
一樣從石頭裏蹦出來，這是humanity 嗎？能融入人類社會嗎？是猶太人嗎？另外，猶
太人傳統按母親來定義，也就是母系傳承。但是並不絕對。
3，請不要總是孤立看問題。聖經要求的婚姻，是絕對一夫一妻的婚姻。作爲大多數人
當然不能要求太高。但作爲神在人間的養父母，還是要作模範的。所以無論約瑟還是瑪
麗亞，都是只有一個婚姻，一個伴侶。耶穌又不是和普通人一樣，是從性而生，所以從
邏輯來看，瑪麗亞也應該是處女。
4，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。你說人類爲啥需要救？ |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 31
所以到底是不是？ 你決定了沒有？
為啥不行？ 人有處女生的嗎？
我問你為什麼， 你答些什麼了？
馬麗亞生了個不是丈夫的野種兒子， 這是模範嗎？
誰說人類需要救？
還不是因為教會要錢，所以要說人有罪。 |
|
w******u
发帖数: 1098 | 32 没有人用你那个例子来反基。
请拿出上下文来解释这个吧：
-----------------------------------------------------------
增补说明：有基们狡辩说因为古时候油有被作为药物使用的历史，所以“抹油”=“用
药”。增加对这种狡辩的反驳。8/15/2013
-----------------------------------------------------------
拍案惊奇！生病了怎么办？
对一般人来说，生病了该怎么办是个常识问题。但是，对基督徒们来说，就没这么简单
了。
1）基督徒们相信“圣经”是“神的话语”。
2）所以，“圣经”上的要求，基督徒们都应该听从。
“圣经”的“新约”部分，关于基督徒们生病了该怎么办的问题，有非常清楚明白的指
示：
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him ... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 33 5:14 你们中间有病了的呢、他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他、为
他祷告。
5:15 出于信心的祈祷、要救那病人、主必叫他起来。他若犯了罪、也必蒙赦免。
5:16 所以你们要彼此认罪、互相代求、使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量、是
大有功效的。
医病的祷告（5:14-15）
14注意，这些教会的长老不一定有医病的恩赐，因为教会立长老只根据他们的灵性生命
情形，绝不是必须有医病的恩赐，才可以作长老。由此可见，这里所说，请教会长老来
为病人祷告医病，跟使徒们的恩赐医病不同。使徒们借着主所赐的权柄医病，是百无一
失的；因为他们不但有那种恩赐，而且也完全知道怎样运用。在这里所论的医病，却不
是凭恩赐，而是凭祷告、信心、与认罪，是否痊愈则在乎是否合乎神在各人身上所定规
的旨意了，往往现在教会中的祷告医病，实际上就多属于这一类。按下文可知，这里所
讲的祷告医病，是指因犯罪而生病的人，若认了罪，病就可以痊愈。
“用油抹他”，不是“油”本身有什么功效，可以帮助病人的痊愈，而不过是藉以象征
圣灵的能力和恩惠而已。圣经常有这种类似的情形，就是藉一些东西或仪式以彰显神的
大能；但实际... 阅读全帖 |
|
w******u
发帖数: 1098 | 34 哈哈哈！看清楚了：“出于信心的祈祷、要救那病人、主必叫他起来”，真正治病的是
谁？是长老吗？不是！那么，长老有没有“医病的恩赐”有什么关系？？？？？？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 35
你家“全知全能”的主子通过“圣经”“新约”启示出来的“建议”你为什么当成屁放
了？
明明白白的要求，怎么成了“描述当时发生的事情”？睁大你的基眼看清楚了：
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven.
这段“圣经”清清楚楚明明白白地要求，基督徒们生病了应该：
1）找教会的长老来
（注：中英文对照，这里“长老”应该解释为老年人为宜。“长老”最初... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 36
。。。。。。。
全能神都是泥托生李长寿召会的产物，召会于宏洁都是和远大神三自会合作的。他们不
怕死爱信啥就信啥，无非是钱和女人。基督的救恩他们拒绝，他们说啥我根本不care.
中国有十几亿人往地狱狂奔，多凡个我有什么办法?远志明的同觉我都没搞定，先让他
们往地狱跑一会再说 |
|
R******7
发帖数: 151 | 37 神的公義性情不容觸犯，中共對抗上天，與神為敵，早已觸怒神的性情，必將
遭到神的毀滅，唯有順服全能神的作工，敬拜全能神的人才能蒙拯救生存下來。
主耶穌來到地上作工時就說：「天國近了，你們應當悔改」。
如今末世，全能神來了就是拯救人類、然後結束時代。因此，人類都應看清現
在到底是什麼時候，全能神的末世作工就是最後一次的拯救人類，然後就結束時代。
全能神明確的警示人類：「我們都相信神要作成的事是任何一個國家、任何一
種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神說話、攪擾破壞神計劃的終會得到神
的懲罰。一個人抵擋神的作工，神會將這個人打入地獄；一個國家抵擋神的作工，神會
將這個國家毀滅；一個民族起來反對神的作工，神會讓這個民族在地球上消失，不復存
在。我奉勸各個民族、各個國家甚至是各個行業的人都來聽聽神的聲音，都來看看神的
作工，關注一下人類的命運，讓神在人類中間成為至聖、至尊、至高的惟一的敬拜對象
，讓整個人類都活在神的祝福之中，猶如亞伯拉罕的後裔活在耶和華的應許之中，猶如
神起初造的亞當、夏娃活在伊甸園之中。」摘自《話在肉身顯... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 38 http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-05/370.shtml
疾風知勁草，歲寒知松柏。在西藏動亂期間，曾湧現過很多這方面的公案：
有一位上師，在有人將四肢被捆綁的牛、羊等動物放在他的面前，又將屠刀交
給他，強迫他去殺害這些生命的時候，曾大義凜然地將屠刀對準了自己的脖子，甘願以
死來捍衛自己的誓言，也絕不向殘害眾生的邪惡勢力低頭；
在“除四害”的年代，一位在監獄服刑的出家人，從管教幹部處得知了第二天
將要捕殺麻雀的計劃後，就偷偷去廁所，用小刀割斷了自己的血管。旁人費了九牛二虎
之力，才將他從死亡的邊緣搶救過來；
前幾年有一個小出家人，他因為病得苦不堪言而到醫院去治療，結果發現折磨
他的病因，是腹腔內的大腸已經腐爛壞死。只有殺死一條狗，並用狗的大腸來替換他自
己的大腸，才能把病治好。當他知道後，便急切地告訴周圍的人：千萬不能為了自己的
病，而殺死狗的性命，寧死也不肯接受這種治療方案。他的上師聽到這個消息後非常開
心，並讚不絕口地說道：“學佛的人就是應該這樣！學佛的人就是應該這樣！！”
... 阅读全帖 |
|
C**********n
发帖数: 76 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Mrwang88 (00), 信区: WaterWorld
标 题: 中国32省的人性格分析,保你长见识，长~慎入
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 23:36:06 2013, 美东)
1、河南人：
中华民族发祥地，六大古都三个在河南。现在名声最糟糕，北京、上海、广州
、深圳这些大城市的公司，都不愿意雇佣河南人，有“防火防盗防河南人”之说，甚至
在深圳打出了“严厉打击河南籍犯罪团伙”的条幅。大概是地狭人稠（快一亿了），竞
争激烈，很多人似乎天生就很狡黠。河南的公司信誉很糟糕，能骗则骗，能坑则坑，与
他们做生意很冒险。郑州、新乡、安阳集中了很多骗子公司，以委托加工、加盟的方式
诈骗，当地政府根本不管。河南人在大城市里普遍地位不高，但名声却最“响亮”。收
废品的很多（常常顺手牵羊），固始县是“废品之乡”。做小姐的也不少，更多的游荡
于城市之间。在京犯罪率仅次于东北人（东北人打架，河南人盗窃、诈骗更招人恨）。
大概是朝中无人，没有话语权，处处受排挤，甚至很多河南人都改称是河北人、山东人
。... 阅读全帖 |
|
h*****e
发帖数: 3619 | 40 大哥为你们鼓劲加油! 一切好运吧!
解洞庭湖区有关治理项目 |
|
J*******k
发帖数: 3298 | 41 书生加油！可以请教基本原理是什么么？你需要用什么微生物试剂来处理污水还是喂鱼
啊？
解洞庭湖区有关治理项目 |
|
|
c*******r
发帖数: 870 | 43 几个观点，非原创，本人接受，但不说服任何人接受，谨供参考：
1、中医绝对是不科学的，不要用科学的概念去学习、理解和接受中医。科学只是认识
、解析与改造世界的其中一种手段，只是现在占统治地位，并且深入人心。科学不是解
释万物的万能方法，也有很多科学无法解释的事物，现在动不动就以科学定性，也是一
种迷信。
2、西医更多的是一种医疗技术，以科学分析为基础。中医更多地表现为一种文化，以
传统哲学思想为根基，所以总脱离不了阴阳五行；总体而言，中医更象是传统哲学的一
种应用的集大成者。这里所说的传统哲学，主要是指以易经为源的各种先秦学说。
3、西医是建立在死人（解剖）上的技术，中医是建立在活人（藏象）上的技术，这就
决定了中、西医不同的路线。但是无论是中医还是西医，甚至是现在的整个科学体系，
它们的发展史，都是充满了残酷、血醒和肮脏的真相被隐藏在滚滚历史之中，没有哪一
个是清白的。
4、西医是通过“治”病而“活”人，西医发现“病”，命名，制药或动刀，除之而后
快，大病往往殃及池鱼；中医是通过“制”“证”而“活”人，中医发现“证”，辨证
、配药（膳）或施以针砭、按摩等外治手段，以“和”为贵，手段是八 |
|
|
|
g****z
发帖数: 2413 | 46 来自主题: _FilmStudies版 - 生活无解 奥外九进五的时候，我根据题材和国家瞎蒙还蒙对四部呢，那个时候都没看，呵呵
这次入围的五部题材分别是父子关系、教育反思、二战救赎、童年伤痕、社会伦理，一
次别离把电视剧题材拍成这样实属不易，在今年的参赛片中算出类拔萃的，这个电影在
柏林的时候，到底给哪些演员授奖资料比较混乱（好像戏很少的那个狱警有得奖，演底
层丈夫的男二号没份——当然，他演得是不如男一号和男一号父亲，但狱警根本没啥戏
嘛），我非常支持给予此片女演员——两对母女集体授奖，很棒，小演员同样不输成年
人。 |
|
