s*****r
发帖数: 11545 | 1 毋庸置疑，毛泽东将永在人类历史上最伟大的军事家和政治家之列。事实上，毛泽东是
几千年不世出的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手
所铸成的。而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人类和
新兴世界。毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。以毛泽东出身之卑微，
早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源之匮乏——而竟能白手起家，
自力更生，缔造出一个雄伟的新生之国！这在近古千年的历史上，以至黑铁时代以来
3000年、青铜时代以来5000年，智人诞生以来四百万年的历史上，毛泽东现象绝无仅有
，浑然天成。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人。”十世
班禅说：毛泽东是凡躯之神。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能不被其
人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格）。
在他面前，巨人显得渺小。 毛泽东身后的失败在于生前赢得太多，因此身后之反动超
大。惟平庸无恒... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 世亲菩萨谤大乘法之前后,
这篇教証的贴文, 大概佷多人不感兴趣, 然举証说得很明白, 告戒修学佛法千万莫谤大
乘 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲
菩萨前虽谤法，后而自知... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买卖的物品
，不能诽谤慈悲自己的善知识。
①不谤众望所归者：... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 4 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
学佛者应当谨记：三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 5 多谢提问，我就再给大家考一段，科普一下。 我贴这文章只是给大造口业而不自知的
人一个善意的提醒，至于您信不信，大家见仁见智。
了知谤法舍法的过患
在这个世界最珍贵的莫过于佛法。昔日世尊因地为求一偈，不惜越过刀山火海，舍弃头
目脑髓；常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门；善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十
位善知识；二祖慧可为得安心大法毅然断臂，诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢？
因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛
陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意
毁谤，则会造下极为深重的罪业。
依经论所示，毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、独觉、空行、护法为敌，挑坏无量
众生的正法眼目，使其蒙受极大损害，故而罪业弥天，甚于毁坏南赡部洲一切佛塔及杀
害殑伽沙数阿罗汉。勿论真实谤法即相似谤法亦罪超五无间业。又毁谤正法者舍弃三世
如来平等觉智、一切种智，亦是谤法谤僧，失坏皈依戒、菩萨根本戒、三昧耶根本戒。
谤法者自坏其身亦坏他身，自饮毒药亦令他饮，自无信心令他无信。谤法者佛尚不愿听
闻其名，何况以眼视之？见闻信敬礼拜恭敬听其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 再说《观经》中关于诸法实相的证得，从第八观佛菩萨像观开始，就渐次宣说理
入的部分，建立学人正确的知见，如《佛说观无量寿佛经》卷1：【诸佛如来是法界身
，遍入一切众生心想中。】1十方如来都是法界身，法界身即是诸佛法界藏身，行者于
此观进行时，要有正知见，了知法身虽然无形无相，但此法身却能变现蕴处界等一切法
，普遍涉入一切众生心想中而与众生同在；所以行者透过观想佛时，观想诸佛三十二相
八十种随形好同时，能够随应此智慧正理而不著于色相来想佛，故经中才说“应当要一
心系念谛观阿弥陀佛”，这里就是在建立理行的正知见与行门要领。接下来，若是利根
的人，于《观经》中的第九观遍观一切色想时，即可悟入诸法实相如来藏，譬如说：
但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是
观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。2
“见十方一切诸佛”并不是见十方一切诸佛的身相，因为单是一佛的身相就已广大
无边，又如何能见十方一切诸佛的身相？这里指的是“亦见佛心”，即是见佛的法身，
不是见佛的应身与报身。法身即是诸法实相——如来藏，如《佛说不增不减经》卷1说
：【如来藏者即是法身。】3... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 其实在附佛外道萧平实萧道长和他的弟子眼里，天下只有他一家是佛教，其他都是妖魔
鬼怪。
遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他，他必破我
——萧平实自诉内心文字辑录
◆其一：被萧某印证见道的弟子，因读月溪法师著作而否定萧某见解
末学原以为此生为当代诸佛子所应作者，已竟其功，乃竟突有一、二位已见道之同
修，因阅读已故某法师（月溪法师）著述而否定世尊正法，致使其怀疑，进而否定自己
所悟，欲于本心之外另觅本心。无数劫辛苦学佛参禅而得之见地，一朝弃舍，令人扼腕
叹息。
（——摘自《正法眼藏·自序》）
◆其二：萧某见解，被诸出家在家大师斥为梵我神我外道、为非佛法
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无
我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚深微妙正法为不符原始佛
教正法。
（——摘自《我与无我·自序：出家人应袪除驼鸟心态》）
◆其三：萧某被藏密各宗、佛光山、慈济、法鼓山、中台山同声斥为外道
藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续
派中观的法鼓... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 我很高兴您能引出 世亲菩萨 《俱舍论》
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
是外道等. 然这些人并不知道世亲菩萨修行着书立论的两个过程,希望您能花点时间看
看末学以下回覆,不要把这些当成唾沬之争,
在第一因中, 常有人引用世亲菩萨所着《俱舍论》中的论点抨击大乘法所述如来藏。
如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法中并没有如来藏
这样的一切法等依因, 没有第一因.
您会这样引用, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》的時候，并未完全符
于佛陀三乘圣教，彼时只知只信二乘罗汉蕴处界法而不信大乘法，所以曾毁谤大乘法中
的主轴-如来藏。后来其兄圣无着菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非
是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在了解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无着菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来赞叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释丶弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。
世亲菩萨听从圣无着菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 11 为什么谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报呢？
难道说你骂佛，骂僧。佛僧不高兴了？所以就惩罚你下地狱？
错了，佛菩萨，圣贤僧会在意人们的毁骂吗？若有人骂佛菩萨，佛菩萨听到的不是他的
毁骂声，而是看到了她毁骂的起因~~~“无尽的烦恼燃烧”，和她毁骂的后果~~~“无尽
的苦报轮偿”。看到他正在经受和将要经受的苦，佛菩萨都要悲痛的流泪了！还能计较
你他的行为吗？佛菩萨可不像凡夫那样目光短浅。
那么？或者说佛僧面子非常大，你骂人没关系，罪过小，骂佛僧就是大罪过？
也不对，我们都知道，诽谤人是有罪的，但是我为什么说谤佛菩萨，圣贤僧反倒无罪呢
，难道说佛还不如人吗？
非也。为什么诽谤人有罪？因为我们凡夫俗子，有无数粗重或细微的执着，烦恼，一听
见诽谤的话，便句句留在心里，念念不忘，非常烦恼，所以一个人若是被诽谤，必然非
常愤怒烦恼，简直想要发狂，所以，你若诽谤人，就是伤害此人，令其烦恼，嗔痴，故
而诽谤人是有罪的；
而佛菩萨，圣贤僧无有挂碍，无有执着，无有烦恼，有的只有周流无碍，广大无边的慈
悲和智慧，诽谤佛的行为，就好比以锋利的刀子去斩击斩流水，春风，或者虚空，即使
刀子虽再锋利无比，流水，春风，虚空... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 1728 | 12 [原文] 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于
防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如
之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，
瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦
诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉
。是以事行而不悖。民之有口也，犹
土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败
于是乎兴。行善而备败，所以阜财用
衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何
？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三
年，乃流王于彘。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 13 自以為护法而实為谤法,下恶道的话, 实在可怜
本版Tippi 為例, 因本身不懂佛法, 无力深入经典, 学人人云亦云, 竟与转贴出萧平实
(佛教正觉同修会) 為附佛外道一文, 理由為 :『把第八识阿赖耶识当作真心，以触证
阿赖耶识為明心，见到有两个心：真心、妄心，主张就算成佛，还是真心、妄心并存。』
愚痴之人, 学佛不看佛经, 把位宏扬唯识的真善知识谤為附佛外道, 枉送自身法身慧命.
Tippi虽因本身知见不足而误犯谤佛, 谤法, 谤僧之业, 為免大眾不明就裡, 造了恶业
还不知道為什麼, 以下先简单举例经文教証如下 :
1.『星云法师浅谈阿赖耶识（人间福报）
各位读者，大家吉祥！
「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、
鼻识、舌 识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有
第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随著我们流转五趣六道、轮回天上
人间，是永恒而不会消灭的。』
2.『《大乘入楞伽经》卷6〈10 偈颂品〉：「显示阿赖耶、殊胜之藏识、离於能所取、
我说为真如」(CBETA, T16, no. 672, ... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 14 自赞毁他，诋毁古今大德法门，恶道挂号的附佛外道罢了，还谈什么地上菩萨。
举几个例子：
自赞毁他：
◎阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：‘他来我面前没说话的余地。’（优婆塞戒经讲
记．第六辑278页）
◎纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果，成为俱解脱之大阿罗汉，于平实眼前，终究
仍无话语分；于我会中之初悟同修面前，亦无话语分。（楞伽经详解．第十辑252页）
◎每有愚人言曰：‘怎么就只有你们正觉同修会的法义正确？别人就都不对？世间哪有
这种道理？’但是世间确实是有这种道理！而且必然如是（识蕴真义383页）
◎我知道无余涅盘中的境界。（优婆塞戒经讲记．第一辑104页）
◎你看萧平实今天修到这个地步，已经开悟了的人。（起信论讲记．第五辑217页）
◎台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个人证得真如总相智？不会超过一百五十人。
而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《
悟前与悟后》悟的，因为住在南部，又被家业所绊住，没有来共修；只有这么一位，其
他就没有了。（邪见与佛法．第三章第四节48页）
◎以我们现在大家悟后进修的智慧来看，那些祖师们都还很肤浅。（起信论讲记．... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 16 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 253 | 17 《弥勒发问经》中关于什么人容易犯谤法罪的经文。
时诸菩萨闻是语已从地而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。善哉世尊
。愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏。我从今日更不敢作。
尔时佛告诸菩萨言。善男子。汝曾往昔于俱留孙如来法中。出家为道。自恃多闻修
持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于是功德复生执著。尔时有二说法比
丘。多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心。妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属。
由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根。是故
汝等由斯恶业。已于六十百千岁中。生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中。生等
活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。余业未尽。复于六十百千岁中。
生烧热地狱。从彼殁已还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。
忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺。人不喜见。诽谤轻＊戏弄欺嫌。常生边地贫穷
下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中法欲灭时
。还于边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行。多诸留难。
虽暂发起智慧光明。以业障故。寻复还没。汝等从 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 18 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说
法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
“须菩提。汝勿谓如来作是念”：你，须菩提！你不要这样说，说，“如来作是念”：
你作这么一种的想法。作这样一种想法，“我当有所说法”：你说，佛有所说法。“莫
作是念”：“莫作是念”哪，是诫止之辞，就说，你不要这样想，你不要这样想。“何
以故”呢？甚么原因你不要这样想呢？“若人言”：假设要有人说，“如来有所说法”
：说，如来呀，有所说法，他说过法。“即为谤佛”：这个人，他就不明白佛法，他就
是谤佛。那么说，佛说法四十九年，所有的经典都存在，为甚么说没说法呢？佛，有一
次，文殊师利菩萨请佛再转法轮，佛对文殊师利菩萨就说，说我呀，四十九年，我没说
著一字，我一个字也没有讲过，你怎么请我再转法轮？莫非说我以前已经转过法轮了吗
？这是说啊，说而未说。
再这个须菩提，有一次坐到一个洞里边修行。这个天人就来给散花。须菩提就问，
说：你为甚么，谁来散花啊？这个散花的人，说是帝释天来散花。须菩提就问他，你为
甚么来到这儿散花呢？这个天帝释就说了，说，因为尊者善说 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 是谁说大乘佛法中没有说第一因 ? 虽然你贴的文章不是你写的,
但是你本身如果知见不足而跟着瞎起哄,那也多少成就了谤法业 简单帮你算了一下,你
共谤了 :
1)成唯识论, 2) 大乘阿毗达磨契经 3) 大乘密严经
4) 六祖大师法宝坛经
《成唯识论》卷三 第八章 以五教十理证有本识 云何应知此第八识离眼等识有别自体
。 圣教正理为定量故。 一丶 大乘教 谓有大乘阿毗达磨契经中说。
『无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅盘证得。』
《大乘密严经》卷2：「诸仁者。阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法
乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。」(CBETA, T16, no. 681, p. 738, a4-6)
《六祖大师法宝坛经》卷1：「自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六
识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正
。起十八正。若恶用即众生用。善用即佛用。用由何等。由自性有。」(CBETA, T48,
no. 2008, p. 360, b4-9)
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另外你不用拉拉杂杂的贴一堆转文,别人可能没时间没兴趣看,你可用连接去处... 阅读全帖 |
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B*******r
发帖数: 65 | 21 旁观者剪贴：
政治白痴学研中？←位卑未敢忘忧国？←“......如同犬豖批判狮虎，麻雀讥嘲鲲鹏…
…英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量”
存档&bypass
于权威型、比较极端的任务导向型”，然后下结论薄熙来“缺乏对员工的理解和激励，
士气会是一个问题”，然后继续不断的自以为是……自己树靴子打得不亦乐乎……可笑
！你是女ID，你一个见识短的平庸女子，胡乱臆测伟人、领袖、一国之主这些国家民族
社会金字塔顶人物的精神状态工作状态，如同犬豖批判狮虎，麻雀讥嘲鲲鹏……英雄功
业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量…… |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
-「祈請大德：慈念弟子○○○(自呼己名)，為弟子作三皈依證明師；
- 我依大德故，得受三皈，成三寶弟子，由大德慈愍故！」
文字上看，萧先生这点还不错，看起来只是代表僧团或僧人，接受学员，证明学员有心
向僧人学习而已。
皈依僧，不是皈依某个师父，
是某个师父代表僧团，接受学员皈依。学员皈依僧团，在此僧团学习。
更扩大说，是某个僧团代表世上所有的僧人，接受学员的皈依。学员皈依世上的僧人。
也就是向世上的僧人学习佛法的意思。
皈依后，学员是对世上所有僧人都尊重、礼敬。
但也不是从此盲目，师父永远都是对的，某僧团永远是对，
学习永远是自己的事，老师(僧人)只是辅助，
学习上我们还是要保持理智，不是把师父的话、甚至佛经当圣旨，
是自依法依
如果发现某位僧人有问题，不管是哪个僧团，自然都应该小心。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 23 五无间罪:具有恶心出佛血，杀父杀母杀罗汉，破坏最胜和合僧.造五无间罪者，堕入阿
鼻地狱受报.
《三摩地王经》云：“若人毁坏南赡部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，
谤法之罪尤为严重；若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。
”《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”是故谤法罪业较杀父
、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五无间罪更为严重。
另外佛经中的时间都是相对的,例如
<<大方广佛华严经 寿量品>>"此娑婆世界。释迦牟尼佛剎一劫。于极乐世界阿弥陀佛剎
。为一日一夜."
兜率天内院的一天是我们地球上的400年，经四千岁（兜率天的天寿是4000年，即人间
五十六亿七千万岁），弥勒菩萨由兜率天内院下生人间。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 问曰。佛智慧无量身相亦应无量。又佛身胜诸天王。何以正与转轮圣王同有三十二相。
答曰。三十二相不多不少义如先说。复次有人言。佛菩萨相不定。如此中说。随众生所
好可以引导其心者为现。又众生不贵金而贵余色琉璃颇梨金刚等。如是世界人。佛则不
现金色。观其所好则为现色。又众生不贵纤长指及网缦。以长指利爪为罗刹相。以网缦
为水鸟相。造事不便如著手衣。何用是为。如罽宾国弥帝隶力利菩萨。手网缦。其父恶
以为怪。以刀割之言。我子何缘如鸟。有人不好肩圆大以为似肿。有以腹不现无腹如饿
相。亦有人以青眼为不好。但好白黑分明。是故佛随众生所好而为现相好。如是等无有
常定。有人言。此三十二相。实定以神通力变化身。随众生所好而为现相。有人言。佛
有时神通变化。有时随世界处生。当生处不得言神通变化。又于三千大千世界中。随可
度众生处生则为现相。如密迹经中说。或现金色或现银色。或日月星宿色。或长或短。
随可引导众生则为现相。随此间阎浮提中天竺国人所好。则为现三十二相。天竺国人于
今故治肩[骨*專]。令厚大头上皆以有髻为好。如人相中说五处长为好。眼鼻舌臂指髀
手足相。若轮若莲华若贝若日月。是故佛手足有千辐轮纤长指。鼻高好... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 25 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 26 何新：纪念伟大导师毛泽东
2015·12·26
附录之文写于十几年前，一直流传在网络。此际之所以重发，一是12·26毛泽东圣诞在
即。时间愈久，愈追思毛泽东之伟大。二是有感于世界历史正在走向新的大变局时代的
交叉路口，当今风雨雾霾，群魔乱舞。未来向何处去，人类需要回顾历史中伟大的向导
者。
毛泽东曾经说：“四个伟大的封号可厌，如果非要保留，只留一个导师吧。”
可惜导师这个称号现在也臭了。当今大学人文学科已经近乎邪教讲坛，阿猫阿狗之流
都可自称导师。什么导师、大师均已成贱称，腥臭不如狗屎。诸多中国语词，已经被各
路精英公知群丑亵渎得无以复加。
但是，当今世界上许多人们（亿万人）仍然思念昔日的引路人、人类的导师毛泽东。
最近有些自命不凡的公知在吹捧俄罗斯潘佐夫的《毛泽东传》。我也读了此书，评语是
四个字：恶臭无比。
恶臭在哪里？臭就臭在此书与那位女丑张戎以及高华一类的造谣谤书一样，无一字不
是以小人之心度君子之腹。此辈心地腌臜龌龊的宵小之徒岂配谈论毛泽东？
毛泽东晚年说自己一生只干了两件事，一是领导革命战争，赶走了蒋介石。二是文化大
革命。（大意如此）
其实文化大革命仅仅10年而已。从19... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
《金刚般若波罗蜜经》 |
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P****S
发帖数: 2286 | 28 其实藏传佛教的大德不到快圆寂的时候也不称自己是佛菩萨的；都是有经续授记，或者
以前大德的授记，弟子信众这样认为的。
比如法王如意宝
法王如意宝就曾自谦地说过：“我并不是列绕朗巴的转世，只不过受过尊者的加持，人
们才称我是他的化身。”
比如全知麦彭仁波切（1846~1912）：
壬子年（1912）春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉弟
子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从
来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生
，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍多
，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已
成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但
已无关重要了。”
比如全知无垢光尊者
尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法，讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉，将尊者
请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说：“你如果没有什么急事，就将《空行心滴》要剪
的纸张裁剪好。待他剪好之后又说：“将门关起，不要让别人知... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 29 熊蕾：毛泽东让我们站起来——纪念毛主席诞辰120周年
核心提示：对于毛主席这样一位领导中国人民在国际上站起来、自立于世界民族之林的
领袖，我们有什么资格，有什么道理把他贬低得一无是处?毛泽东是有大功于我们国家
、民族的，不承认这一点，我们不仅有愧于先人，我们这个民族也无法真正强大。所以
，我们应该永远怀念毛泽东。
1
【按：熊蕾老师现任新华社中国特稿社副社长、高级编辑，是中国人权研究会常务理
事，首都女新闻工作者协会副会长，是被毛泽东称之“一人可顶几个师”的中共情报英
雄熊向晖之女。
熊蕾于1981年毕业于中国社会科学院研究生院新闻系，获硕士学位、1988年度
美国东西方中心杰斐逊学者。长期从事中国问题对外报道，在美国、英国、法国、印度
、菲律宾、泰国、香港等国家和地区的报刊杂志发表中国政治、文化、妇女、儿童、教
育、科学、宗教、民族和社会生活等方面的英文专题报道数百篇。主要研究领域为中国
问题的对外报道、西方国家的中国报道以及生命科学研究伦理中的人权问题。
本文是熊蕾老师今年在广州图书馆讲座时的一个整理文稿，是一篇重头文章，专门
给乌有之乡纪念毛主席诞辰120周年的供稿。】... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 30 调张籍
作者: 韩愈
李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤！
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。
徒观斧凿痕，不瞩治水航。
想当施手时，巨刃磨天扬。
垠崖划崩豁，乾坤摆雷锒。
惟此两夫子，家居蟀荒凉。
帝欲长吟哦，故遣起且僵。
剪翎送笼中，使看百鸟翔。
平生千万篇，金薤垂琳琅。
仙官敕六丁，雷电下取将。
流落人间者，太山一毫芒。
我愿生两翅，捕逐出八荒。
精诚忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。
腾身跨汗漫，不着织女襄。
顾语地上友：经营无太忙！
乞君飞霞佩，与我高颉颃！ |
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y***u
发帖数: 7039 | 31 重论毛泽东
何 新
1
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出
的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。
而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人
。”十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方
人类和新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不
能不被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基
辛格）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资
源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生之国！这在最近的历
史1000年、黑铁时代以来3000年... 阅读全帖 |
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m**l
发帖数: 11854 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mrvl (let freedom ring, let freedom win), 信区: Military
标 题: Re: 正在直播：党和国家领导人向人民英雄纪念碑敬献花篮
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 22:30:03 2011, 美东)
以前有个刑犯，被枪毙之前突然高呼“共产党万岁！毛主席万岁！”，在场的放军班长
果断
过来抽了他两个嘴巴，“你配喊这个口号么？”
、诋毁而沦落丝毫！
英雄仍然是英雄。英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，
可笑不自量。 不过如此而已。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 变脸版鲁迅
魔法师版杜甫
极限摩托版关汉卿
棒球手袁宏道
丝袜版李商隐
知道“杜甫最近很忙”
河南省杜甫研究会副主席程韬光笑起来
“孩子们太有才了”
杜甫本来就很搞
1300岁，诗圣杜甫也许是网络“造星”运动中年龄最大的人物。
百度输入“杜甫很忙”，相关图片显示有7990张。
上周六，晚报A18版《诗圣突然就成了网络红人》一文，报道了诗圣杜甫画像因遭遇涂鸦恶搞爆红网络的奇特经历，而今网友们爆发的灵感仍在快速涌现，而对象已不仅是杜甫，李白、李商隐、袁宏道、鲁迅等课本中的名人纷纷“落水”，看图片效果，显然专业级人士也已加入这场想象力大挑战。
巩义，杜甫的出生地，身为乡里乡亲，心中对他的崇敬和缅怀之情，突然就遭遇了此番调侃。
老师说
“这只是快餐文化的小菜”
郑州外国语学校高中部德育处袁艳磊主任说：“网友们确实很有创造力，居然把一生愁眉不展的杜甫变得如此千姿百态。有些老师很忧虑，我觉得大可不必。”
袁老师说，杜甫本身是现实主义诗人，其诗作一直关注现实，所以，他在现实中被关注了一次，一定也不会见怪；年轻人通过恶搞事件可能会对他产生兴趣，进而去了解他的生平和作品，未尝不是好事；杜甫的形象也不会因... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 图片来源于网络
近日，高中生涂鸦之作“杜甫很忙”走红网络。在这组漫画中，语文课本中侧坐望天、消瘦忧郁的杜甫，时而手持机关枪，时而脚踏电动车，时而在NBA打球，时而挥刀切西瓜……对此，河南省诗歌协会会长马新朝发表声明，称恶搞杜甫不能没有民族底线。这一言论引发网友的争论。
杜甫草堂呼吁尊重 马新朝斥没民族底线
“没有被涂鸦，不能算大家。”各种评论佐证着杜甫在网络上的人气。走红的同时，“杜甫很忙”也引来了一些批评。不少专家认为杜甫的形象被歪曲，是对伟大诗人的亵渎。
河南省诗歌协会会长马新朝就认为，杜甫精神是民族之光，绝不容许杜甫形象被侮辱，“恶搞杜甫不能没有民族底线”。
成都杜甫草堂博物馆更是在微博上引用唐代文人韩愈的“李杜文章在，光焰万丈长；不知群儿愚，那用故谤伤”一诗，讽刺涂鸦者没文化。其宣传人员表示，有些恶搞杜甫的涂鸦很“不雅”，希望网友创作时能考虑杜甫的身份地位，尊重传统文化。
“如此恶搞诗圣，这是对文化的亵渎。”网友“尊严天下”如是说。也有网友感慨：为什么我们对恶搞、解构、颠覆充满了无限的热情，但是对于一些真正有价值、有意义的东西，反而兴味索然？当购买语文课本只是为了利用插图恶搞古... 阅读全帖 |
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h******g
发帖数: 11250 | 35 小小环球，有几个苍蝇碰壁。 嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流 |
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b****r
发帖数: 2555 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
hungry1 (遥望) 于 (Sat Sep 17 15:46:11 2011, 美东) 提到:
可信度不很强。又是吃了没事干。
转自 http://www.6park.com/news/messages/40394.html
中国知名纪实月刊《炎黄春秋》2011年第9期刊登南开大学教授刘泽华文章指出，毛泽
东的哲学代表著作《矛盾论》涉嫌抄袭“红色教授”杨秀峰的著作《社会学大纲》。
刘泽华文章原题《我在“文革”中的思想历程》。文章分为四个部分，“《矛盾论
》有抄袭之嫌”是其中之一，有关内容如下： 中共官方人民网以“毛泽东《矛盾论
》有抄袭之嫌”为题全文转载刘泽华文章
1970年秋，我们逐渐听到如日中天的陈伯达被揪出来，说他是“假马克思主义”、
是“马克思主义的骗子”。我一方面很震惊，不知此论从何说起？另一方面，我对陈也
没有好感，揪出来感到很痛快。但疑问也发生了，他是中央文革小组组长，他的理论与
行为如何看待？我无法得到解答。
1971年夏，学校革委会宣传部门组织了几个人来清理陈伯达的假马克思... 阅读全帖 |
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l****o
发帖数: 5435 | 37 黑格尔说：婢仆眼中无英雄。但那并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！
伟人就是伟人！不会因为有众多宵小、庸才、妾婢、洋奴以及生前敌人的任何蔑骂、诋
毁而沦落丝毫！
托尔斯泰论时人对拿破仑的褒贬说：一个道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体鳞伤的英
雄仍然是英雄。英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可
笑不自量。 不过如此而已。 |
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g**********7
发帖数: 2026 | 38 重论毛泽东
何 新
（http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1265708323_0_1.html）
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出
的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。而
那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人。”
十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人
类和新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能不
被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格
）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源之
匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 39 1
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出
的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。
而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人
。”十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方
人类和新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不
能不被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基
辛格）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资
源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生之国！这在最近的历
史1000年、黑铁时代以来3000年、青铜时代以来5000年，以至智人诞生以来的四百万年
历史上，毛泽东... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 40 转帖某网文片断（原作者不详），用到此处正好：“黑格尔说：婢仆眼中无英雄。但那
并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！伟人就是伟人！不会因为有众多宵小
、庸才、妾婢、洋奴以及生前敌人的任何蔑骂、诋毁而沦落丝毫！托尔斯泰论时人对拿
破仑的褒贬说：一个道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体鳞伤的英雄仍然是英雄。英雄
功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。” |
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e**i
发帖数: 1983 | 41 转帖某网文片断（原作者不详），用到此处正好：“黑格尔说：婢仆眼中无英雄。但那
并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！伟人就是伟人！不会因为有众多宵小
、庸才、妾婢、洋奴以及生前敌人的任何蔑骂、诋毁而沦落丝毫！托尔斯泰论时人对拿
破仑的褒贬说：一个道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体鳞伤的英雄仍然是英雄。英雄
功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。” |
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J*******3
发帖数: 1651 | 42 1.毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出的
旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。
而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人。”十世
班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人类和
新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能不被其
人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格）。
在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源之匮乏
----而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生之国！这在最近的历史1000年
、黑铁时代以来3000年、青铜时代以来5000年，以至智人诞生以来的四百万年历史上，
毛泽东现象都是绝无仅有，浑然天成。
毛泽东的业绩令当世之人目瞪口呆，令后世之人难以置信！
2.毛泽东... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 43 何新： 重论毛泽东2011-06-16 11:45:26| .
重论毛泽东
何 新
1
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出
的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。
而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人
。”十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方
人类和新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不
能不被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基
辛格）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资
源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 44 伟人就是伟人！不会因为有众多宵小、庸才、妾婢（如张戎一类）、洋奴以及
生前敌人的任何蔑骂、诋毁而沦落丝毫！
托尔斯泰论时人对拿破仑的褒贬说：一个道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体
鳞伤的英雄仍然是英雄。
英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自
量。
不过如此而已。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 黑格尔说：婢仆眼中无英雄。但那并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！
伟人就是伟人！不会因为有众多宵小、庸才、妾婢（如张戎一类）、洋奴以及
生前敌人的任何蔑骂、诋毁而沦落丝毫！
托尔斯泰论时人对拿破仑的褒贬说：一个道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体
鳞伤的英雄仍然是英雄。
英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自
量。
不过如此而已。 |
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m**l
发帖数: 11854 | 46 确实是网文
苦大
彻底
军舰
迷信
。勇
子尼
、诋毁而沦落丝毫！
英雄仍然是英雄。英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，
可笑不自量。 不过如此而已。 |
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m**l
发帖数: 11854 | 47 拿钱了么？
、诋毁而沦落丝毫！
英雄仍然是英雄。英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，
可笑不自量。 不过如此而已。 |
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m**l
发帖数: 11854 | 48 这个挺好听
、诋毁而沦落丝毫！
英雄仍然是英雄。英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，
可笑不自量。 不过如此而已。 |
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m**l
发帖数: 11854 | 49 缺点是太短
、诋毁而沦落丝毫！
英雄仍然是英雄。英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，
可笑不自量。 不过如此而已。 |
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m**l
发帖数: 11854 | 50 不是“半封建社会”么？
运.
、诋毁而沦落丝毫！
英雄仍然是英雄。英雄功业在，光芒日月长。不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，
可笑不自量。 不过如此而已。 |
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