h******y
发帖数: 2025 | 1 http://www.56-china.com.cn/china04-12/06q/zgmz04-6m25.htm
文/马朝霞
撒拉族主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。
他们在黄河岸边繁衍生息，与汉、藏、回等民族和睦相处，共同发展，同时创造了根植于
本民族土壤的文学艺术。
撒拉族的民间文学源远流长，与之相比，作家文学的历史显得十分短暂，只有半个世
纪。但是，在这短短的50多年里却涌现了许多颇有成就的作家： 韩秋夫，撒拉族作家文
学的领路者；马学义，用小说形式抒写撒拉族人生活的开创者；马学功，撒拉族精神家园
的痴迷追寻者；马文才，多种体裁创作的尝试者；翼人，撒拉族诗坛的崛起者。还有，韩
文德、韩新华、马毅、马梅英、韩国鑫……纵观这些作家的作品，我们可以看到这样一个
共同点：他们都怀着一颗赤子之心，深深地热爱着自己的民族，密切地关注着自己的家园
，以他们独特的眼光、敏锐的洞察力，关照社会、关照人生。而且，在他们的作品中几百
年前的迁徙历史得到了反复再现，家园成为他们解构的主题。
或许是因为，撒拉族的祖先吟着古歌迁徙而来；或许是因为，诗包 |
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h******y
发帖数: 2025 | 2 撒拉族
sala zu
Salar ethnic minority group
人口为87697人。
主要聚居于青海省循化撒拉族自治县、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县及其附
近地区。少数人散居于青海、甘肃、新疆等地，与汉、藏、回、维、哈等族人居住在一起
。
使用撒拉语，属阿尔泰语系 突厥语族 西匈语支。大多数人通晓汉语。 没有本民族的
文字，通用汉文。
撒拉族人信仰伊斯兰教。
撒拉族的先民在元代由中亚细亚的撒马尔罕经过长途跋涉迁徙到青海省东部，定居在循
化地区。在他们的长期的发展过程中，不断地融合周围的汉、藏、回等民族，逐渐形成了
一个民族----撒拉族。本民族自称为“撒拉尔”。汉文史籍称他们为“撒刺儿”、“沙喇
族”、“撒拉回”等，是其自称的不同音译。撒拉族人民主要从事农业生产，兼营畜牧业
和园艺业。新中国成立后的1954年成立了循化撒拉族自治县，1980年又成立了积石山保安
族东乡族撒拉族自治县，撒拉族人民有了当家做主的权利。他们充分发挥民族区域自治的
权利，努力发展生产，使经济、教育、文化、卫生等各项事业得到不断地提高，人民的生
活水平逐步改善。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 3 http://gb2.chinabroadcast.cn/1015/2002-12-23/[email protected]
撒拉族，是信奉伊斯兰教的民族，因自称"撒拉尔"，简称"撒拉"而得名。有人认为，撒
拉族是古代西突厥乌古斯部撒鲁尔的后裔，唐代时原住中国境内，后西迁中亚。元代取道
撒马尔罕，东返中国，行至今青海循化地区定居，至今已有七百年左右的历史。在以后长
期的历史演变过程中，由于青藏高原的自然条件，本民族的社会经济状况和与周围兄弟民
族的交往，以及伊斯兰教等因素的影响，逐渐形成了自己独特的民族习惯和生活习俗。
因此，撒拉族服饰有两方面的特点，即(1)服饰的伊斯兰教色彩；(2)与回、藏、汉等
民族服饰相互影响和融和。
由于伊斯兰教文化的影响，撒拉族老年人做礼拜时，头缠约数尺的白布，称"达斯达
尔"，身穿称为"仲拜"的服装。妇女普遍戴盖头，且要求遮盖除面部外的头部其它部位。
婴儿一降世，就给穿上无领无扣的白色衣，意味着清白纯洁地来到人间。孩子会走路时，
女孩穿花衣服、扎辫子，并在脖颈上挂一块三角形白护符，面装进避邪驱鬼的经文。
撒拉族主要居 |
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d**********i
发帖数: 4877 | 4 1
宗教与认同：关于信仰伊斯兰教蒙古族群体现状的调查研究
阿拉坦宝力格
（内蒙古大学 蒙古学学院，内蒙古 呼和浩特 010021）
摘要：本论文根据笔者实地考察的田野笔记和文献资料，从文化人类学的视角对内蒙古
自治区阿拉善盟地区信仰伊
斯兰教的蒙古族群体历史、生活、文化、认同意识进行分析，探讨研究和处理民族关系
的问题上应如何确立结合历
史与现实、结合客观的文化因素和主观的认同意识等整体论观点。
关键词：信仰伊斯兰教的蒙古族；认同意识
中图分类号码：B976.1 文献标识码：A
一、复杂的名称
美丽富饶的阿拉善戈壁地区有一个信仰伊斯兰教的小群体。他们的生活方式以游牧为主
，用蒙
古语进行交流，当地行政部门对他们的民族识别为蒙古族，对他们的户口登记也为蒙古
族。因为没
有官方的户口统计，他们的人口数量大多为推测数字。根据部分个人的统计数字，约为
一千三百余
人。[1]虽然他们的生活习俗与当地的土尔扈特、和硕特等蒙古族其他部落有很多相似
之处，但也有
很多不同之处。他们信仰伊斯兰教。由于信仰的不同，在生活习俗方面也形成了多少不
同的特征。
比如他们的殡葬祭祀仪式就和当地的蒙古族有所不同，他... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 5 青海“循化事件”始末zz
作者:李江琳
1958年，中国当局的民族政策出现了一个大转折。触发这个转折的，是1958年4月发生
在十世班禅喇嘛故乡、青海省循化撒拉族自治县的藏民和撒拉人暴动，史称“循化事件
”。这个事件虽然只是一个地方性冲突，并且是当时诸多“反革命武装叛乱事件”中的
一个，但它对后来的民族政策产生了巨大影响。
一
位于青海省东部的循化，是一个多民族地区，人口以信仰伊斯兰教的撒拉族为主，
还有藏、回、蒙、汉、东乡、保安等民族。在当时的青海，循化是属于“基础”比较好
的县，该县最早建立县级政权，早在1952年，循化的11个乡，除了4个藏民聚居乡外，
就已进行了土改，1954年成立撒拉族自治县。
1955年，中南海大反“小脚女人”，青海省委书记高锋从北京返回，马上迈开大步
奔向社会主义，订出一系列高指标，各县紧紧跟随，循化县高速实现了农业合作化，90
%以上的农民一揽子入社。那时候，没有发生武装冲突。
1958年，“大跃进”的风潮和“反右”制造的恐惧，使得青海既不甘、也不敢落后
于形势，于是提出将“民主革命和社会主义革命两步并作一步走”的口号，要“在社会
主义革命的同时，彻底完... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 6 http://minzu.people.com.cn/GB/165242/11330641.html
少数民族间的相互融合
何星亮
2010年04月09日15:13 来源：《中国民族报》
从中国少数民族的构成来看，大多是多元的，无论是哪一个民族，其来源都不可能
是一元的。有些民族可能融合其他民族的成分多一些，有些民族则融合的少一些。
因战争、冲突引起不同民族的融合
少数民族之间的战争引起战败部族或部落分化，分别融入若干民族之中。如北方的
匈奴、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回鹘等，都曾在蒙古大草原驰骋称雄，战乱不息。每
一次战争过后，胜利的民族往往融合了大量其他少数民族，失败的民族则四分五裂，融
入其他民族中。如汉武帝时，汉军征讨匈奴，南匈奴归汉，北匈奴远遁。公元91年，汉
军出居延塞（今内蒙古西部额济纳旗一带），围北匈奴单于于金微山（今阿尔泰山）。
北匈奴战败后部分西迁，留在漠北的匈奴10多万户均并入鲜卑，势力逐渐强盛。
突厥人也一样，通过战争融合了大量的异族。如公元546年，突厥人乘铁勒人袭击
柔然人之际，打败了铁勒人，收编铁勒部众5万多人，开始壮大起来。又如克烈部（旧
译“怯烈”、“... 阅读全帖 |
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D********r
发帖数: 3238 | 7 逊尼派、什叶派和苏非派是伊斯兰教中的三大派别。现在，全世界什叶派约有7000万
人，在我国只有3万多人，并且都在新疆。
先知穆罕默德对自己的继任者未作任何选择，因此，他逝世后，围绕着“谁为先知
的合法继任者”问题发生了严重的分歧，后经协商，先后推选艾卜·伯克尔、欧麦尔和
奥斯曼为第一、第二、第三任哈里发。公元656年奥斯曼被刺后，阿里当选为第四任哈
里发，但以穆阿维叶为首的一部分人不承认阿里的哈里发地位，于是相继发生了骆驼之
战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战等。公元661年阿里遇刺身亡，穆阿维叶取得了哈里发的
地位，并建立了伍麦叶王朝。于是形成了以“伊玛目的职位属于古莱氏族”的逊尼派和
“阿里是穆罕默德的惟一合法继承人”的什叶派，以及主张“以选举产生哈里发”的哈
瓦利吉派等派别。当时，这些派别并不是因教义分歧为内容的宗教派别，而是以“争夺
先知合法继任人”为内容的政治派别。
阿里族人作为先知惟一合法的后裔，是最高政权的主要追求者，所以在“还权于先
知家族”的斗争中，跟随阿里派的人很多，但其成员也很复杂，特别是阿拔斯族人穆罕
默德·本·阿里在哈希姆族族长艾卜哈细姆临终时(公元717年)... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wewill2009 (daluobe), 信区: History
标 题: 转载：少数民族间的相互融合
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 14:18:42 2015, 美东)
http://minzu.people.com.cn/GB/165242/11330641.html
少数民族间的相互融合
何星亮
2010年04月09日15:13 来源：《中国民族报》
从中国少数民族的构成来看，大多是多元的，无论是哪一个民族，其来源都不可能
是一元的。有些民族可能融合其他民族的成分多一些，有些民族则融合的少一些。
因战争、冲突引起不同民族的融合
少数民族之间的战争引起战败部族或部落分化，分别融入若干民族之中。如北方的
匈奴、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、回鹘等，都曾在蒙古大草原驰骋称雄，战乱不息。每
一次战争过后，胜利的民族往往融合了大量其他少数民族，失败的民族则四分五裂，融
入其他民族中。如汉武帝时，汉军征讨匈奴，南匈奴归汉，北匈奴远遁。公元91年，汉
军出居延塞（今内蒙古西部额济纳旗一带），围北匈奴单于于金微山（... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 9 青海“循化事件”始末zz
作者:李江琳
1958年，中国当局的民族政策出现了一个大转折。触发这个转折的，是1958年4月发生
在十世班禅喇嘛故乡、青海省循化撒拉族自治县的藏民和撒拉人暴动，史称“循化事件
”。这个事件虽然只是一个地方性冲突，并且是当时诸多“反革命武装叛乱事件”中的
一个，但它对后来的民族政策产生了巨大影响。
一
位于青海省东部的循化，是一个多民族地区，人口以信仰伊斯兰教的撒拉族为主，
还有藏、回、蒙、汉、东乡、保安等民族。在当时的青海，循化是属于“基础”比较好
的县，该县最早建立县级政权，早在1952年，循化的11个乡，除了4个藏民聚居乡外，
就已进行了土改，1954年成立撒拉族自治县。
1955年，中南海大反“小脚女人”，青海省委书记高锋从北京返回，马上迈开大步
奔向社会主义，订出一系列高指标，各县紧紧跟随，循化县高速实现了农业合作化，90
%以上的农民一揽子入社。那时候，没有发生武装冲突。
1958年，“大跃进”的风潮和“反右”制造的恐惧，使得青海既不甘、也不敢落后
于形势，于是提出将“民主革命和社会主义革命两步并作一步走”的口号，要“在社会
主义革命的同时，彻底完... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 10 回族与伊斯兰教、穆斯林的区别和关系(转载
长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无
论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又
人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，
在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种
种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含
糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族
对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生
意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是
“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就
回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。
那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解
放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民
主的时代，我们回族大众... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 11 长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无
论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又
人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，
在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种
种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含
糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族
对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生
意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是
“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就
回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。
那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解
放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民
主的时代，我们回族大众和各民族兄弟应该去积极的了解和探讨这些问题... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 12 摘 要：历史上，正如全国人口无从稽考一样，中国穆斯林人口（除引文外，以下均简
称“穆斯林人口”）也未知其详。因此，人们对其也曾有过各种各样的估计。但是这些
估计大多离谱太远，从而为正确了解穆斯林人口造成很大混乱。
关键词：中国 穆斯林人口 中国年鉴
五花八门的估计数字
中国是世界四大文明古国之一，又是伊斯兰教最早传入的国家之一。因此，中国有
多少穆斯林必然是各国穆斯林关注的焦点之一。历史上，在没有确切统计数字的情况下
，人们对穆斯林人口做出这样或那样的估计都无可厚非。然而，这些估计数字悬殊之大
，简直不可想像。现将散见在各种书刊中的估计数字列后：
第1表
估计年代 估计数字 出处
19世纪 2000万 俄国学者斯卡切科夫
1906年 3400万 Abdu Rahman
1912年 9000万 李谦
20世纪30年代 864.5万 日本陆军省大村一之
20世纪30年代 1062万 南满铁道公司大宰松三郎
1931年 5000万... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 13 据说是这样的：
大家不了解事情的真相，就不要挑起民族争端。这本是穆斯林内部的事情，跟汉族沾
不上边。说白了就是自己里的规矩自己破，原来回族开店撒拉族砸，撒拉族开店回族砸
。就是谁的拳头硬谁开。后来撒拉族和回族离了规矩就是五百米内不开清真店，谁开砸
谁的。
尼玛什么时候了还是私刑大于国法？ |
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x****o
发帖数: 21566 | 14 zt
穆萨科炸药厂的林主任欲哭无泪。
眼看过年了，来年开春再熬几个月就能调动到州畜牧厅当闲差去了,今年新来的工人却
给他捅了个大娄子。几个东北工人要在这个枪支泛滥的回族县里给他搞个大新闻。
工人们去了不远的乡上，那时候全国都一样，买整猪回来杀要便宜得多。几人也知道
牵条活猪回来当地人肯定给你骂街掀车，但是杀了再带回来路又太远，吃都准备吃了,
吃个新鲜的不好么。几人在犹豫中喝了一顿大酒，管事的厨头儿恍惚间想出一个自认为
极其天才的计划。大家是来乡上灌煤气的，带来的每个瓶子里还剩下些气儿，把猪一把
搂过摁倒了,通根胶皮管子就放挺了，捆都没捆，装在车上准备拉回厂里放血现杀。虽
然知道林主任可能要骂，但是有什么关系呢，到时候热气腾腾的猪肉粉条端过去一碗，
别说他林主任了，包公能放了陈世美。
几人回来以后磨刀上水，聊了几句准备眯一会，这一觉下去猪先起来了。
老林站在宿舍里，面前是一口一百五六十斤的活猪，个头虽然不大，但藏在这肯定是
瞒不住的。猪现在处于非常迷离的状态，正拿着脑袋跟墙使劲，有节奏地夯着土门墙，
意义不明。
老林目瞪口呆地回头看了一眼几个工人，几个工人垂首站着。
老林... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 15 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 16 满嘴喷粪。
腊肉是什么，我们不提；撒拉族的来历，纯粹是胡扯。
撒拉族来自中亚，源流清晰。 |
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f**********r
发帖数: 576 | 17 YSL内部掐得狠极了，就说西北，光是回族内部教派之间的械斗规模就不小，
更不说不同的YSL民族之间的砍杀了。宗教只是个幌子，更多的还是利益之争，
可叹的是内地的回民一见到信仰YSL的，哪怕是阿拉伯的垃圾们，都跟见着亲人
一样，看看那些回族论坛就知道了
回族人和维族人区别很大，简单来说，回族人看着更像汉人，而维族人有不少
算是黄、白混血，跟汉族人、回族人相貌区别很大。
还有一点要注意，不少西北信仰YSL的少数民族，如青海的撒拉族等在内地做
生意时多自称回民，实际上他们只是信仰YSL，不能算回族。一个例子，内地
大多数兰州拉面馆是青海撒拉族开的，不是回族开的 |
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l****e
发帖数: 2315 | 18 伊赫瓦尼，中国伊斯兰教派别之一。系阿拉伯语的音译，意为“兄弟”。又称“艾赫勒
·逊奈”(Ahl al-Sunnah)，意即“遵经派”，其他教派则多以“新行”或“新兴派”
相称。在华北等地区称“新行”。19世纪末，由甘肃河州（今临夏回族自治州）东乡族
著名阿訇马万福等创立。
伊赫瓦尼派是历史非常年轻的一个派别，又被称为“新教”。它的创始人是马万福（
1853——1934），甘肃河州地方人。
伊赫瓦尼在阿拉伯语中的意思是“兄弟”，该派是中国近代伊斯兰教改革的结果，
流传非常广泛，信徒人数非常多。伊赫瓦尼派的形成是特殊历史背景的产物，因为伊斯
兰教在当时的汉化特征已经非常明显，汉族的传统文化包括佛教、道教、儒家的思想，
都渐渐融入到伊斯兰教的信仰体系中，再加上各种门宦派别之间的斗争严重。这些现象
都使得一部分领袖人物决心实行改革，并最终取得了极大成功。
作为中国伊斯兰教最年轻的教派之一，伊赫瓦尼派在宗教思想上的主要特征是“遵
经革俗”、“凭经立教”；要求信徒严格遵守规定的功课和宗教礼仪上的传统习俗；反
对宗教人员利用职务获取利益；要求按照阿拉伯语诵念《古兰经》；以及特殊场合下举
起右手食指以... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 19 明朝的民族政策
by Kasrsenclave
朱元璋得了天下之后，对前朝的蒙古人，回教徒进行灭绝性的民族政策，被杀的就不说
了，大量蒙古人和色母人被贬斥为奴。
有明一朝，对回教徒的政策是灭绝性的，甚至到了汉人可以随意打死回教徒，而不受任
何惩罚的地步。
你认为皇帝会用个信回教的郑和在身边，郑和很小就被阉割送进宫，怎么可能懂得什么
回教。
你以为历朝历代，汉人就如同今天装孙子吗？
首先与回回们YY的明朝建立的很多功臣是回回，甚至明太祖本人也是回回完全相反。明
太祖朱元璋，出身淮西平民，其势力壮大于江南南京一带。在这些地方，的回回色目人
的数量都极有限，虽然朱元璋后来经过儒家思想的熏陶后，民族主义思想强烈。但由于
对回回色目人缺少直观的第一印象，使朱元璋对回回以及其信奉的伊斯兰教的认识都比
较有限。
不仅朱元璋对伊斯兰教的内容不了解，包括当时的汉族人普遍对伊斯兰教的内容不了解
，这是由以下几个原因造成的。
首先，虽然蒙元时期回回色目人的地位高于汉族人，但毕竟蒙古人才是最高统治民族，
而蒙古人信奉喇嘛教，伊斯兰教得不到传播的机会。其次，也正是由于回回色目当时的
地位高于汉族人，所以也没有向... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 21 追溯历史探究回汉矛盾的深层根源
现实世界中大家有个明显感受就是无论在世界各地穆斯林与其他信仰的群众都是
极其难以相处的，伊斯兰文化与其他信仰的“文明冲突”也是最多最频繁的。就中国来
说，与我们在一起的回族也恰恰是和我们发生冲突最频繁不断的，无论你是强硬镇压还
是纵容妥协似乎这种信仰总是不和任何世俗做妥协，伊斯兰教文化在这方面显示出了与
中国传统的道教和佛教极大的不同，他们似乎更沉溺于自己那个封闭的世界而对我们这
个世俗世界兴趣不大。具体到我们身边来说，最近几年不断地回汉、回藏、回苗、回蒙
冲突已经使人越来越关注起这个桀骜的民族了。探究它为什么如此与众不同，好啦，现
在我们先来从回顾历史入手再来寻找原因——真相往往潜藏在历史之中，我们首先要追
忆历史才能找出我们需要的答案。
回族祖先最初是来源于唐朝的大食客商定居中国的后裔，不过那只是极其小的一部
分人，还无法形成今天的回族。回族实际真正的主源就是元朝时期被蒙古侵略者强行从
中亚迁徙到中原来的色目人，大约有百万左右的色目人被从中亚迁徙到中国，他们当初
在蒙古划分的四等人中是作为“二等人”的，地位高于三等的汉人和四等的南人（南方
汉族... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 8729 | 22 http://res.culture.ifeng.com/attachments/2011/02/07/3f622dda01c
bde959fd.jpg
在中国，外来务工者常常被人们称为农民工或民工。在很多人的印象中，民工是一
群衣衫油污、神情黯淡、四处漂泊的农村人，与西式浪漫的情人节完全不搭界。
曾有中国记者到建筑工地上问民工与谁过情人节，结果遭到众人抢白：“那是你们
城里人的节日，与我们不相干”、 “一天到晚做活累死，哪有心思过节呦”。
事实上，受金融危机的影响，在中国沿海城市务工的大批农民工加入了失业大军。
他们如李秀琳一般为生计无着而奔波，根本无暇“谈情说爱”。
据中央农村工作领导小组办公室主任陈锡文披露，总数１亿３千万外出民工中，已
有２千万人因为经济不景气而失去工作或没找到工作就返乡，占全国民工总数的１５．
３％。
和许多失业的民工兄弟比起来，来自青海的撒拉族小伙韩亚古还是挺幸运的。他在
西城区一家老乡开的西域特色餐馆里帮厨、打杂。经济寒潮没有给这家价格实惠的小餐
馆的生意带来多大影响，每天都能迎来满满一屋吃羊肉串、喝面片汤的打工一族。
小韩清楚地记得，去年回老家，父母带他... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 23 保安族
bao'an zu
Bonan ethnic minority group
人口为12212人。
主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县，少数散居于甘肃省临夏回族自
治州和青海省循化县。
在聚居区的保安族人使用保安语，属阿尔泰语系 蒙古语族。大多数保安族人通晓汉语
。
保安族人以汉文做为交际工具。
信仰伊斯兰教。
保安族是我国人口较少的一个少数民族。保安是由地名而来的自称，明万历年间曾
在青海省同仁地区设置保安营，修建了保安城。过去人们因其信仰伊斯兰教、习俗与当
地回族相近，而称其为"保安回"。1950年根据本民族的意愿，定名为保安族。据民族内
部的传说、语言特点和类似蒙古族的一些生活习俗，可以认为保安族是由元、明以来居
住在青海省同仁地区的一部分信仰伊斯兰教的蒙古族人，与周围生活的回、汉、藏、土
等民族长期交往而逐渐形成的一个民族。他们受封建农奴主的欺压，被迫迁徙到现在保
安族唯一的聚居地----甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡3个毗邻的村庄
，当地习惯地称其为保安三庄。保安族人主要从事农业，少数人从事畜牧业和手工业。
布朗族
bulang |
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h******y
发帖数: 2025 | 24 保安族
bao'an zu
Bonan ethnic minority group
人口为12212人。
主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县，少数散居于甘肃省临夏回族自
治州和青海省循化县。
在聚居区的保安族人使用保安语，属阿尔泰语系 蒙古语族。大多数保安族人通晓汉语
。
保安族人以汉文做为交际工具。
信仰伊斯兰教。
保安族是我国人口较少的一个少数民族。保安是由地名而来的自称，明万历年间曾在
青海省同仁地区设置保安营，修建了保安城。过去人们因其信仰伊斯兰教、习俗与当地回
族相近，而称其为“保安回”。1950年根据本民族的意愿，定名为保安族。据民族内部的
传说、语言特点和类似蒙古族的一些生活习俗，可以认为保安族是由元、明以来居住在青
海省同仁地区的一部分信仰伊斯兰教的蒙古族人，与周围生活的回、汉、藏、土等民族长
期交往而逐渐形成的一个民族。他们受封建农奴主的欺压，被迫迁徙到现在保安族唯一的
聚居地----甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡3个毗邻的村庄，当地习惯
地称其为保安三庄。保安族人主要从事农业，少数人从事畜牧业和手工业。 |
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F*V
发帖数: 3978 | 25 31个省区市选出1556名十八大代表(名单)
http://www.sina.com.cn
中国经济网北京7月23日讯 近日，北京市公布出席党的十八大代表名单，至此，全
国31个省区市出席十八大代表已全部选举产生。据中国经济网记者统计，全国31个省区
市共选举产生1556名十八大代表，其中女性422名。在2100名代表中有少数民族210人。
根据中央要求，党的十八大代表名额共2270名，由全国40个选举单位选举产生。截至目
前，除 31个省区市外，中央直属机关、中央国家机关、中央金融系统、中央企业系统
也已经选举产生出席十八大的代表。
附录： 31个省区市十八大代表完全名单 (按姓氏笔画为序)
北京市(64名)
于丹(女)、马辛(女，回族)、王东、王宁、王欢(女)、王永健、王安顺、王克荣(
女)、王莉娜(女)、支芬(女)、巨晓林、牛有成、厉莉(女)、卢希(女)、叶青纯、吉林
、吕锡文(女)、朱利君、朱善璐、任晓云、刘伟、刘宏(女，满族)、刘林、刘淇、刘美
莲(女)、孙杰(女)、孙素芬(女)、杜德印、李士祥、李东晓、李银环(女)、李瑞华(女)
、杨艺文(女)、杨凤一(女)、杨柳荫、邱水平... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 26 阿猫阿狗现在都能出分卷的书了
周止戈:中国各民族精神文明排座次：羌族第一，藏族第二，维吾尔族第三，蒙古族第
四，回族第五，汉族第十五
中国各民族精神文明排座次：羌族第一，藏族第二，维吾尔族第三，蒙古族第四，
回族第五，汉族第十五
周止戈
2007年7月出版的《中国古典学》第一卷《中国西部文明研究•清江篇》将
中国各民族按精神文明的高低排座次，结论如下：
序号 族名 人口（1990年） 分布 主要信仰
1 羌族 198252 四川 藏传佛教
2 藏族 4593330 西藏、四川、甘肃 藏传佛教
3 维吾尔族 7214431 内蒙古及全国 伊斯兰教
4 蒙古族 4806849 内蒙古及全国 藏传佛教
5 回族 862978 中国西北 伊斯兰教
6 苗族 7398035 湖南、贵州、湖北 道教、基督教等
7 土族 191624 青海、甘肃 藏传佛教
8 撒拉族 87697 青海、甘肃 伊斯兰教
9 东乡族 373872 甘肃、新疆 |
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Y*******n
发帖数: 2296 | 27 国内回乱总表
570穆罕默德在沙特麦加出生。
611穆罕默德开始在麦加传教。
650—651开始编写古兰经【请大家看看，是编写，也就是自己想写什么就写什么，
然后让教徒膜拜这个写手个人的思想。】
758阿拉伯和波斯水手劫掠广州，被平叛。【《资治通鉴》记载，穆斯林创教才149
年，就开始攻击中国】
760扬州穆斯林商人叛乱，百姓驱逐阿拉伯商人。
801穆斯林（阿拉伯和撒马尔罕军队）从南亚方向攻击唐朝，失败，残兵约一万在
云南省境内向唐军投降。
1277年，被宋朝任命任为泉州市舶司的回教徒蒲寿庚叛变宋朝，投靠元庭，残杀宋
朝皇室及仆从约五千到一万人，抛尸。
1357至1366,亦思巴奚军割据泉州并插手福建政治，一度北上占领了福州，还参
与了兴化的乡族内战，引发了福建沿海的多個派別參加的大规模混戰，后来又与元朝的
福建行省政府直接对抗，最後被元朝將領陳友定平定。这场兵乱波及泉州、福州、興化
等地，造成大量平民的死亡，兵亂期間和過后還發生了宗教和民族仇杀，它重创了泉州
、兴化一带的社会经济，更導致當時世界最大港口泉州盛極一時的海外贸易大幅衰落。
1377改信伊斯兰的蒙古—突厥将军... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 虽然唐代有科举，但是那时科举还不是如后来的宋明，成为主导。唐朝还不是宋明那样
的文官政治。而是世家和科举混合政治，因此唐朝后来有了武人之乱和藩政割据。宋明
的文官政治基本没有这些问题。
唐朝科举取官，江南人也没有占据主流。江南人占据科举选官主流是宋朝开始的。
唐朝河西还是很繁荣的。安史之乱，玄宗南逃，太子西北逃，得到河西的支持，占据了
有力地位，基本靠河西的力量灭了安史，再度统一。唐朝衰落，河西被吐蕃和回纥先后
占领，给破坏得厉害，甘肃的藏族就是这时候迁居来的，后来有沙州归义军。再后来有
西夏在这里统一和建设，西夏灭了武威的吐蕃，敦煌的归义军，还有一个回纥政权。
河西彻底衰落在元代，河西本来就是农业社会伸入游牧社会的一支长长的手，在游牧主
导的时代，肯定会衰落的。蒙古-西夏战争也是蒙古征服中最惨烈的战争，党项族全员
玉碎，也打烂了河西。不过现在河西的许多民族，撒拉族(突厥)，东乡族(蒙古?)，保
安等，也是那时候作为蒙古的雇佣军，定居河西的。以蒙古到来为分界线，此前和此后
的河西，气质完全不一样了。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 29 李率泰（1608－1666年）清代将领。初名延龄，字寿畴，汉军正蓝旗人，后金将领李永
芳子。历官都督同知、兵部侍郎。
初名延龄，年十二，入侍清太祖，赐今名。年十六，以宗室女妻之。弱冠 李延龄画像
[1]
，从清太宗征察哈尔、朝鲜及明锦州，又从贝勒阿巴泰征山东，并有功，洊擢梅勒额真。
编辑本段入关立功顺治元年，命以刑部参政兼任，率师驻防锦州。四月，从睿亲王多尔
衮入关，破李自成；又率兵徇山东、河南，斩自成将赵应元，降其众万人。二年，从豫
亲王多铎破自成兵潼关。移师南征，克扬州，下江宁，分兵定苏州、松江诸郡。江阴典
史阎应元拒守，督兵攻破之。豫亲王令驻防苏州。会明将吴志葵、黄蜚等来犯，时城兵
仅千馀，率泰使绕城张帜为援兵状。志葵等斩关入，劲骑突起截击，尽歼之。
三年，从端重亲王博洛平浙江、福建，叙功，授世职二等阿达哈哈番兼拖沙喇哈番。五
年，郑彩犯福建漳、泉诸郡，诏率泰与靖南将军陈泰协剿，斩获甚众。复长乐、连江二
县。彩走，复擒斩所署总督顾世臣等，遂克兴化。寇攻福州十四月，围始解。民食尽，
江西盗郭天才自杉关长驱至福州，载米麦江上，诱民出就食。率泰师次建宁，檄守吏严
备，乃夜焚洪山桥遁。... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 30 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%AF%AD%E8%A8%
汉藏语系、苗瑶语系、壮侗语系[编辑]
主条目：汉藏语系和汉藏语列表
漢語族[编辑]
主条目：汉语方言、汉语方言列表和漢語族
官話
現代標準漢語（包括汉族在内的各民族都使用，汉语的普通话是中国的官方语言）
北京官话
东北官话
冀鲁官话
胶辽官话
中原官话
兰银官话
江淮官话
西南官话
東干語
吳語
吴语
徽語
粵語
粤语
廣西平話
閩語
閩南語
閩東語
閩中語
莆仙話
閩北語
海南話
臺灣話
客家語
贛語
湘語
晉語
藏缅语族[编辑]
主条目：藏缅语族
缅语支[编辑]
阿昌语（阿昌族）
波拉语（景颇族）
浪速语（景颇族）
勒期语（景颇族）
仙岛语（景颇族）
载瓦语（景颇族）
彝语支[编辑]
毕苏语（毕苏人，部分归入拉祜族）
哈尼语（哈尼族）
基诺语（基诺族）
拉祜语（拉祜族）
傈僳语（傈僳族）
末昂语（云南彝族）
怒苏语（怒族）
柔若语（怒族）
桑孔语（哈尼族）
堂郎语（纳西族）
彝语（彝族） 诺苏语（四川彝族）
撒尼语（云南彝族）
等等
藏语群[编辑]
白马语... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 1036 | 31 东亚人主体的父系远祖——O人群
东亚真正的主体是NO人群。
NO是K的一个分支，大致在3.5万年前进入，并在3万年前左右分化成N和O两个姊妹类型。
NO到达东亚时，东亚地区已经为C3所占据，但NO类型在很短时期内就成功的取代了C3，
成为了东亚的主人。
NO是最原始NO原始人群的类型，出现在以下人群中：达斡尔族2.6%、鄂温克族3.82%、
赫哲族2.2%、回族2.9%，华北汉族2.3%，华南汉族2.5%，越南人3.1%，外蒙古人0.7%、
布依族5.7%、日本人2.1%、韩国人2.3%、彝族人2.3%，Bama瑶族2.9%。
N、O的分布在黄种人差异巨大。对东亚黄种人而言，O比N多得多，而对北亚黄种人而言
，只有N而无O，对于泰国以南的黄种人而言，只有O而无N。
O类型分为很多类型，主要有O*、O1、O2*、O2a、O2b、O3等。
O*在是O的原始类型，在东亚只是零星的低频率找到，比如Hammer和XUE的数据中，共有
以下民族中找到过最古老的O*：满族5.8%、壮族5.0%、外蒙古人0.7%、藏族1.0%、达斡
尔族2.6%、鄂伦春族3.2%、兰州汉族2.9%、黎族5.7%，在l... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 1036 | 32 东亚人主体的父系远祖——O人群
东亚真正的主体是NO人群。
NO是K的一个分支，大致在3.5万年前进入，并在3万年前左右分化成N和O两个姊妹类型。
NO到达东亚时，东亚地区已经为C3所占据，但NO类型在很短时期内就成功的取代了C3，
成为了东亚的主人。
NO是最原始NO原始人群的类型，出现在以下人群中：达斡尔族2.6%、鄂温克族3.82%、
赫哲族2.2%、回族2.9%，华北汉族2.3%，华南汉族2.5%，越南人3.1%，外蒙古人0.7%、
布依族5.7%、日本人2.1%、韩国人2.3%、彝族人2.3%，Bama瑶族2.9%。
N、O的分布在黄种人差异巨大。对东亚黄种人而言，O比N多得多，而对北亚黄种人而言
，只有N而无O，对于泰国以南的黄种人而言，只有O而无N。
O类型分为很多类型，主要有O*、O1、O2*、O2a、O2b、O3等。
O*在是O的原始类型，在东亚只是零星的低频率找到，比如Hammer和XUE的数据中，共有
以下民族中找到过最古老的O*：满族5.8%、壮族5.0%、外蒙古人0.7%、藏族1.0%、达斡
尔族2.6%、鄂伦春族3.2%、兰州汉族2.9%、黎族5.7%，在l... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 33 LOL
下面这段文字你自己也贴过的，
也想不认账
O3是东亚的主人，也是汉族的主体。
根据2007年研究，山西陶寺遗址的龙山文化居民中，上层贵族100%为O3类型，而根据
2008年金力李辉的数据，陕西仰韶文化的居民的Y染色体SNP类型也是O3，所以，我们可
以清晰的看出，古代中原居民，尤其是贵族，都是O3占有绝对主体的，仰韶文化和龙山
文化居民的Y染色体成分是基本相同的，种族上是同一成分。
O3是汉族的绝对主体，占据非常重要的位置，根据2004年文波的数据，山东汉族为59.5
%（110/185）、河南52%（26/50）、陕西汉族56.7%（51/90）、云南汉族63.4%（59/93
）、广东汉族53.9%（34/64）、四川汉族57.1%（36/63）、浙江汉族是50.9%（54/106
），张咏莉2002年福建汉族的为58.8%（47/80），2006年Hammer的数据北方汉族65.9%
（29/44）、台湾汉族49/84（58.3%）（注意这个数据和张咏莉2002年福建汉族的58.8
数据几乎一样，类似的还有Nonaka的台湾汉族，183个里106个O3，比例58.2%，... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 34 中国——中央之国，天朝上国！四方敬仰，万邦来朝！
古巴比伦早已灰飞烟灭，只剩下断壁残垣供后来人感叹。
古埃及也只有那金字塔还能证明她曾经的存在。
神一样的玛雅在热带雨林中消失的无影无踪。
还有那个印度，也不过是挂羊头买狗肉了，和当年的古印度又有几分钱的关系？
唯有我中华文明五千年，沿绵不绝，屹立于世界的东方。
清朝是中国历史上最后一个封建王朝，从1644年建立到1911年灭亡，历时268年，在中
国历史上也算是一个长寿的王朝了。经历了顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸
丰、同治、光绪、宣统等十代帝王。犹其是康熙、雍正、乾隆这三个皇帝，在大清朝的
所有帝王中算是比较有作为的皇帝了，就算和历史上的众多帝王相比，也算是比较不错
的。
有人说大清朝是当时世界上的“天朝上国”！大清！真的被世人仰慕吗？又是谁心目中
的“天朝”？
朝鲜，在明朝时是中国众多的属国之一，明亡而清兴，朝鲜成了大清的属国（没办法，
国小兵弱，打不过大清朝！）。明朝最后一个皇帝的年号是“崇祯”，做为明朝的属国
，朝鲜也用“崇祯”作为年号。明朝灭亡了，变成大清朝了，可“崇祯”这个年号却被
朝鲜用了两百多年，人家根本就不鸟你... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 35 http://minzu.people.com.cn/GB/165242/11286102.html
汉族是如何融入少数民族中的
何星亮
2010年04月02日10:34 来源：《中国民族报》
历史上的民族融合，以少数民族融入汉族为主，但也有一部分汉族因多种原因融入
少数民族之中。一般而言，汉族因各种原因到民族地区后，客观环境的变化迫使他们不
得不适应少数民族的生活环境，迫使他们不得不放弃自己的语言和生活习俗而采用当地
民族的语言和文化，否则他们将难以生存。汉族融入少数民族的方式主要有如下几种：
汉族奴隶融入游牧民族
清代之前，北方和西北游牧民族与农耕民族经常发生战争和冲突，游牧民族常侵入
中原，掳掠大批汉族人和财产，许多汉族人被少数民族掳掠去成为奴隶，这些奴隶大多
被迫融合到少数民族中。如匈奴、西羌、突厥等族的奴隶，大多是通过战争掳掠的汉族
人。有观点认为，“匈奴有奴隶约30万，约占匈奴人口的七分之一或五分之一”，还有
人估计“匈奴有奴隶50多万，占匈奴人口的三分之一”，这些奴隶主要是汉族人，也有
西胡、丁零等族。永初四年（公元110年），南匈奴还曾一次“还所钞汉民男女及羌所
掠转... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 36 从新浪微博看到的，转载。
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758阿拉伯和波斯水手劫掠广州，被平叛。据《资治通鉴》记载，ysl创教才149年
760扬州穆斯林商人叛乱，百姓驱逐阿拉伯商人。
801穆斯林（阿拉伯和撒马尔罕军队）从南亚方向攻击唐朝，失败，残兵约一万在云南
省境内向唐军投降。
1277年，被宋朝任命任为泉州市舶司的回教徒蒲寿庚叛变宋朝，投靠元庭，残杀宋朝皇
室及仆从约五千到一万人，抛尸。
1335元朝皇帝颁布圣旨，规定伊斯兰教必须被称为“清真教”。 1377改信伊斯兰的蒙
古—突厥将军枯木儿开始征服中亚、中国西域的战争
1405帖木儿死，结束了帖木儿为“伊斯兰”而征服中国的一揽子计划。
1513哈密穆斯林叛乱，明失哈密，中国暂时失去对西域的统治权。
1514陕西穆斯林叛乱，穆斯林袭击陕西。
1525西域动乱，西域穆斯林在甘肃省定居。
1573—1612中国西北穆斯林先后七次叛乱，攻击明朝西域居民及部队。
1642伊斯兰教徒王岱舆撰写了现存最早的一部汉文伊斯兰教著作；用汉字写伊斯兰教书
籍开始。
1646甘肃穆斯林叛乱，米喇印和丁国栋为首，被平定。
1648甘肃穆斯林叛乱，清军平定之，其... 阅读全帖 |
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z**********3
发帖数: 11979 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pertain99 (pertain), 信区: Military
标 题: Re: 1862年发生啥事了？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 10 10:49:16 2016, 美东)
晚清的“同治回乱”与左宗棠“收复新疆”
一、前言
1862—1873年（清·同治年间）在西北暴发了的回族暴乱，当年的回民，对渭南两岸的
汉人进行了疯狂的种族大屠杀，两岸汉人总数不过七八百万,被杀竟有五百多万之多。
临潼县志载：“1862--1869七年，临潼县死亡人口30余万。渭河南北烧杀之灾无一村一
人而幸免。”
富平县志载：“1855年（咸丰五年）全县有46795户，254257人，1876年（光绪二年）
统计，有28543户，120302人。户数、人数减少了一半，计1862--1869七年间被杀60%。”
三原县志记载“1861年（咸丰十一年）全县人口16万人，由于回乱加之光绪年间两次瘟
疫和大旱，人口锐减至4万人。回乱两年间（1862—1863），县旧隶五百余村俱残破，
仅存东里、蔡王二堡。”
高陵县志记载：“1864... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 38 白彦虎 白彦虎(约1841～1882)
中国清代同治至光绪初年西北回族暴乱（俗称回回乱）主要头目之一。经名穆罕默德·
阿尤布。陕西省泾阳县人。出身于阿訇家庭。同治元年(1862)初夏，陕西回民为反抗清
朝的民族压迫、宗教歧视和当地汉族地主武装的屠杀，在太平天国革命影响下，以清真
寺教坊为基础组织，以阿訇为骨干，发动了轰轰烈烈的捍卫民族生存和维护宗教信仰尊
严的反清起义。不久，白彦虎即参加起义军，与清军周旋转战于省城一带。次年，清军
进攻节节得手，起义军民被迫退至甘肃东部董志原，组成十八大营。由于白彦虎作战机
智勇敢，善用伏兵，屡给清军以重创，1866年后便被举为十八大营副帅之一。尔后，清
政府大军压境，十八大营晃组成新四营，白彦虎仍任副帅，并于1869年率50万军撤退至
今宁夏地区，主要转战于南线，且返回陕西战场发动攻势，造成全省震动。1871年初，
宁夏哲赫林耶派穆斯林起义领袖马化龙败降被杀，白彦虎率部撤至甘肃河州(今甘肃省
临夏)，后转赴西宁，联络当地回族、撒拉族和卡力岗藏族穆斯林义军继续奋战。1873
年初，陕西回军领导人禹德彦、崔伟等降敌，西宁战役失败，白彦虎即率部及追随 |
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g***r
发帖数: 3498 | 39 中国各民族精神文明排座次：羌族第一，藏族第二，维吾尔族第三，蒙古族第四，回族
第五，汉族第十五
(博讯 boxun.com)
周止戈
2007年7月出版的《中国古典学》第一卷《中国西部文明研究•清江篇》将中
国各民族按精神文明的高低排座次，结论如下：
序号 族名 人口（1990年） 分布 主要信仰
1 羌族 198252 四川藏传佛教
2 藏族 4593330 西藏、四川、甘肃藏传佛教
3 维吾尔族 7214431 内蒙古及全国伊斯兰教
4 蒙古族 4806849 内蒙古及全国藏传佛教
5 回族 862978 中国西北伊斯兰教
6 苗族 7398035 湖南、贵州、湖北道教、基督教等
7 土族 191624 青海、甘肃藏传佛教
8 撒拉族 87697 青海、甘肃伊斯兰教
9 东乡族 373872 甘肃、新疆伊斯兰教
10 保安族 12212 甘肃伊斯兰教
11 裕固族 12297 甘肃藏传佛教
12 柯尔克孜族 141549... 阅读全帖 |
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D********r
发帖数: 3238 | 40 以下的文章是毛轮们恶毒攻击邓小平同志对刑法改革的污蔑文章
请批判阅读。
胡乱帮的罪恶政策——两少一宽
对少数民族公民犯罪的“两少一宽”政策，是《中发〔1984〕第5号文件》规定的，
即：“对少数民族中的犯罪分子要坚持‘少杀少捕’，在处理上一般要从宽。”怎样理
解这项刑事政策呢？我们认为：(1)所谓少捕，是指少数民族犯罪分子所犯之罪的法定
刑包括有期徒刑、拘役、管制或者单外附加刑时，根据具体案情如果在可处徒刑也可适
用更轻刑罚时，就应当坚持不适用徒刑，因此“少捕”仅指轻罪而言——这是从《刑事
诉讼法》第40条关于逮捕人犯条件的规定中引导出来的；(2)所谓少杀，是指少数民族
犯罪分子所犯之罪的法定刑挂有死刑，如果不是必须立即执行的坚决适用“死缓”，因
此少杀仅指性质和情节特别严重的犯罪；(3)所谓从宽，是指在法定刑范围内和法定刑
基础上处罚从宽，不是宽大无边；(4)这项政策的要求是少杀少捕和一般从宽，不能理
解为不捕不杀，也不是一律从宽。因此，对于那些罪大恶极，顽抗到底，或者罪行虽轻
但拒不悔改的少数民族犯罪分子，该捕则捕，该杀则杀，也是这项政策的要求。TG的民
族政策:
一等洋人二等官，... 阅读全帖 |
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Y*******n
发帖数: 2296 | 41 国内回乱总表
570穆罕默德在沙特麦加出生。
611穆罕默德开始在麦加传教。
650—651开始编写古兰经【请大家看看，是编写，也就是自己想写什么就写什么，
然后让教徒膜拜这个写手个人的思想。】
758阿拉伯和波斯水手劫掠广州，被平叛。【《资治通鉴》记载，穆斯林创教才149
年，就开始攻击中国】
760扬州穆斯林商人叛乱，百姓驱逐阿拉伯商人。
801穆斯林（阿拉伯和撒马尔罕军队）从南亚方向攻击唐朝，失败，残兵约一万在
云南省境内向唐军投降。
1277年，被宋朝任命任为泉州市舶司的回教徒蒲寿庚叛变宋朝，投靠元庭，残杀宋
朝皇室及仆从约五千到一万人，抛尸。
1357至1366,亦思巴奚军割据泉州并插手福建政治，一度北上占领了福州，还参
与了兴化的乡族内战，引发了福建沿海的多個派別參加的大规模混戰，后来又与元朝的
福建行省政府直接对抗，最後被元朝將領陳友定平定。这场兵乱波及泉州、福州、興化
等地，造成大量平民的死亡，兵亂期間和過后還發生了宗教和民族仇杀，它重创了泉州
、兴化一带的社会经济，更導致當時世界最大港口泉州盛極一時的海外贸易大幅衰落。
1377改信伊斯兰的蒙古—突厥将军... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 42 作者：张济民，张竹萍，孙明杆
作者：张济民等
来源：《青海民族学院学报社会科学版》1991年01期
我省是一个多民族省份。由于历史的原因和地理条件的限制, 各少数民族地区
经济、文化都比较落后, 宗教影响很深, 各民族的风俗习惯和心理特征也不尽相同
, 所以, 在少数民族地区执行政策和适用法律上, 要注意少数民族的特殊性, 对不
同地区, 不同民族中发生的案件, 要作具体分析。我省三年多“ 严打” 斗争的实
践证明, 对少数民族中的犯罪分子实行“少捕少杀, 一般从宽”这样一项特殊的刑
事政策是完全正确的。
一、我省少数民族中犯罪的几个特殊性
（一）强奸罪。强奸妇女是一种侵害妇女人身权益的犯罪行为, 历来属于打击
重点， 但在藏、蒙、土3个少数民族中, 由于长期历史形成的习俗的影响, 婚前性
行为比较随便。除了通奸的行为较多外, 违背或基本违背妇女意志而与之发生性关
系的也时有发生。对此, 如果按强奸罪依法从重判处, 往往得不到社会的同情, 而
且被害妇女还要受到一些人的歧视或嘲讽, 不仅不好嫁人, 有的甚至被迫流落他乡
。如海南藏族自治州贵南县牧民肖布加（藏族）强奸案, 被... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 43 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%83%A1%E8%80%80%E9%82%A6
胡耀邦從政治、經濟、文化三方面放開了民族自治權，大力提拔少數民族幹部，并制訂
了相當多的法規和條例，發展少數民族文化和教育，保護民族自治权和少數民族的特殊
利益。[7]其民族政策概括起來被稱為“三個百分之六十”，即“少数民族地区的干部
当中少数民族的干部要占60%以上；大专院校招生中少数民族的学生录取比例要占60%以
上；中央投资中，用于民族事业的经费要占60%以上。”[8]
1980年5月29日胡耀邦和萬里在西藏考察時，在西藏自治區幹部大會上提出了著名的“
西藏六條”，[9]其中一條是要讓藏族幹部自己管理西藏,藏族幹部佔到西藏地區幹部總
數的三分之二以上，漢族幹部離開西藏是光榮的。[10][11]建議把80%的漢族幹部從西
藏撤離。這些建議引起新疆和內蒙古自治區的共鳴。同年7月10日至14日，中共中央書
記處在北京召開了第一次新疆工作座談會，胡耀邦提出了新疆六條，提出從新疆調回漢
族幹部的決定。[12][13]但最後由於新疆民族主義高漲以及王震的反對，座談會決議內
容在黨... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 44 民族政策
胡耀邦從政治、經濟、文化三方面放開了民族自治權，大力提拔少數民族幹部，并制訂
了相當多的法規和條例，發展少數民族文化和教育，保護民族自治权和少數民族的特殊
利益。[7]其民族政策概括起來被稱為“三個百分之六十”，即“少数民族地区的干部
当中少数民族的干部要占60%以上；大专院校招生中少数民族的学生录取比例要占60%以
上；中央投资中，用于民族事业的经费要占60%以上。”[8]
1980年5月29日胡耀邦和萬里在西藏考察時，在西藏自治區幹部大會上提出了著名的“
西藏六條”，[9]其中一條是要讓藏族幹部自己管理西藏,藏族幹部佔到西藏地區幹部總
數的三分之二以上，漢族幹部離開西藏是光榮的。[10][11]建議把80%的漢族幹部從西
藏撤離。這些建議引起新疆和內蒙古自治區的共鳴。同年7月10日至14日，中共中央書
記處在北京召開了第一次新疆工作座談會，胡耀邦提出了新疆六條，提出從新疆調回漢
族幹部的決定。[12][13]但最後由於新疆民族主義高漲以及王震的反對，座談會決議內
容在黨內被推翻。1981年7月14日烏蘭夫也在《人民日報》提出了自治地方民族幹部比
例也必須與民族人口比例相等... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 45 31个省区市选出1556名十八大代表(名单)
http://www.sina.com.cn 2012年07月25日09:54 中国经济网
中国经济网北京7月23日讯 近日，北京市公布出席党的十八大代表名单，至此，全
国31个省区市出席十八大代表已全部选举产生。据中国经济网记者统计，全国31个省区
市共选举产生1556名十八大代表，其中女性422名。在2100名代表中有少数民族210人。
根据中央要求，党的十八大代表名额共2270名，由全国40个选举单位选举产生。截至目
前，除 31个省区市外，中央直属机关、中央国家机关、中央金融系统、中央企业系统
也已经选举产生出席十八大的代表。
附录： 31个省区市十八大代表完全名单 (按姓氏笔画为序)
北京市(64名)
于丹(女)、马辛(女，回族)、王东、王宁、王欢(女)、王永健、王安顺、王克荣(
女)、王莉娜(女)、支芬(女)、巨晓林、牛有成、厉莉(女)、卢希(女)、叶青纯、吉林
、吕锡文(女)、朱利君、朱善璐、任晓云、刘伟、刘宏(女，满族)、刘林、刘淇、刘美
莲(女)、孙杰(女)、孙素芬(女)、杜德印、李士祥、李东晓、李银环(... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 46 既然你刚才引用ｗｉｋｉ来宣扬阿拉伯的光辉伟大，请允许我引用ｗｉｋｉ来笑话你的
笑话吧，你看清楚了：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E6%B2%BB%E9%99%95%E7%94%
同治陕甘回变简称陕甘回变（或称同治陕甘回乱、同治陕甘回民起义），是19世纪清朝
同治年间发生在中国西北地区的一场带有大规模种族屠杀性质的战争和动乱。主要是由
回民、撒拉族等穆斯林发动的一场与汉民之间的相互仇杀，并成为新疆各族人民起义的
诱因之一。战乱持续十余年（1862－1873年），波及陕西、甘肃、宁夏、青海以及新疆
等地区，终被清政府镇压。这场战乱对中国西北地区经济和文化造成了巨大破坏，人口
损失总计约2000多万[1][2]
至于所谓你的穆斯林朋友，当我没接触过这些人么？你以为这些人是多数么？土耳其近
年的发展道路可以很明白地告诉你，不是。
所谓百布经血腥狭隘，那是犹太人的旧约。新约完全不一样。正是因为这不一样，基督
教才有了希望。古兰经比旧约更加血腥狭隘，穆斯林如果被它禁锢，不可能走出来。 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 47 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 17328 | 48 wiki是这么说的：
词源
回族中的回来源于“回囬”一词。回回，唐宋时音同回纥、回鹘、畏兀儿，畏兀儿即现
代维吾尔族的古译，是早期汉族在不了解西方各族之前对汉中原以西的中亚以东的各民
族统称。后来将宋元时期西来的异族的统称为回回，包括迁居内地的中亚各个民族与东
南沿海来华的阿拉伯人、波斯人、犹太人、吉普赛人与天主教徒。维吾尔人被称为“缠
回”或红帽回回，民国以前居住在河南的開封犹太人被称为蓝帽回回，阿拉伯人被称为
白帽回回，波斯人被称为黑帽回回，吉普赛人则被称作罗哩回回，部分信仰基督教的教
徒被称作绿睛回回。回也有復命歸真之意，源于阿拉伯语的都阿伊/祈祷词：
由于以前对不食黑肉的一神论者泛称回回，称甘肃东乡族为东乡回、称青海撒拉族为撒
回，说汉语的回人称为熟回，还有蒙回，番回，均泛称回民，现代还有藏回。因此对于
回族这个称呼问题仍有至少三种学术争议。中华人民共和国建立之后的民族识别沿用了
回族这一叫法。中土十回虽然名称不同，但在十族内部至少在中华人民共和国建国以前
不强调其区分，在生活上甚至在教门革新上保持高度联系和一致性。 |
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f********t
发帖数: 6999 | 49 看看80年代人民日报对“两少一宽”的社论。中心思想居然是：少数民族有自己的习惯
法，汉
族不要强加普世价值。还举例子：
牧民拉白（藏族）于1981年9月29日遇见一时年13岁半在草滩上找牛的女孩, 即乘机
将少女强奸。被告拉白被判拘役6个月, 量刑显属畸轻, 且刑法第139条无判拘役的规定
, 经检察院抗诉, 法院改判3年。许多群众则说“把拉白捕判, 将这个人冤枉了, 如果
抓个丫头耍一耍, 就要判刑，在草滩上这样的人太多了。
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人民日报社论：《坚持‘两少一宽’的民族政策不动摇》
少数民族中犯罪的几个特殊性
（一）强奸罪
强奸妇女是一种侵害妇女人身权益的犯罪行为, 历来属于打击重点， 但在藏、蒙
、土3个少数民族中, 由于长期历史形成的习俗的影响, 婚前性行为比较随便。除了通
奸的行为较多外, 违背或基本违背妇女意志而与之发生性关系的也时有发生。对此, 如
果按强奸罪依法从重判处, 往往得不到社会的同情, 而且被害妇女还要受到一些人的歧
视或嘲讽, 不仅不好嫁人, 有的甚至被迫流落他乡。如海南藏族自治州贵南县牧民肖布
加（藏族）强... 阅读全帖 |
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