t****v
发帖数: 9235 | 1 32岁的艾瑞克·摩奴(Eric Manu)，几年前从加纳来到加拿大，在不列颠哥伦比亚省做
环卫工人，娶了一个加拿大姑娘，还有一个孩子。重点是——最近他要辞职了，因为，
家乡部落的王位传到他身上了……换言之，他不做环卫工，要回去当国王了!
摩奴来自加纳安纳西·阿博阿博，他的叔叔不久前去世，将部落首领的位置传给了他。
“6月我接到电话，说本地的长者还有我的大家族，一致同意任命我为下一届部落之王
。”摩奴说，当时他的第一反应是，“你们在跟我开玩笑吗?我以为自己在做梦，完全
不敢相信”。
有一个近万人的部落等你回去做王啊，游戏里的虚拟王国竟然就这么成真了!这样令人
颤抖的事实摆在眼前，摩奴……有点怂了……
他思考了很久自己适不适合这份新工作，“这不是一项政治任命，而是世袭，我的祖先
和父辈为此奋斗了一生，现在这个重任摆在我面前了。所以，我必须得先有努力的激情
”。
最后，摩奴决定接下这项重任。还未正式走马上任，他已经开始规划：“我们部落只有
四所公立学校，有些村庄连电脑都没有，有些人甚至还没见过电脑。还有些村庄没有电
，没有图书馆。”
摩奴说，不想回去的时候两手空空。于是，他找到在加拿大工作时... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 神因为人类犯罪，所以降大洪水来消灭人类。(网络图片)
几乎世界各地的神话，都谈到远古时代曾有过一段时期发生大洪水。内容大都说神因为
人类犯罪，所以降大洪水来消灭人类，首先我们来看关于大洪水的记载。
苏美人的洪水传说
苏美人是公元前三○○○年中东地区的古老民族，从现代伊拉克的沙漠地区大量出土了
苏美人的楔形文字的泥板，记载着美索不达米亚的神话和传说──远古时代地球曾经发
生一场惊天动地的大洪水。在泥板上有着神奇的记载：
遥远的年代，四位神灵共同统治这个地球：苍天之神、大护法神、战争与爱的女神、水
神。其中水神最关心人类，是人的守护神。在那个时代，地球上人烟十分稠密，人类不
断繁衍，整个世界充满噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大护法神听到人间的
喧嚣，便对座上诸神说道："人类的喧闹实在刺耳，吵得我们不能安宁。"于是众神决定
消灭人类。
水神怜悯世人。他来到王宫，站在芦苇墙外对殿内的国王说，人间即将发生一场大灾难
，他得赶紧建造一艘船，保全一家人的性命。他说"拆掉你的房子，建造一艘船，抛弃
所有的财物，赶快逃命去吧！莫依恋世俗的实物，拯救灵魂要紧......听着，赶紧拆掉
房子，依照一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 史前的记忆：曾经灭绝人类的大洪水。(网络图片)
英国的民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中，
没有一个种族会没有以大洪水为主题的神话。事实上，记录大洪水的并不限于美洲的印
第安人，在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。
我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，父亲操劳
着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间，要给人类降下大
的灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，疯狂抽打着山川。随
着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来
。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉进了一个大铁笼子里。
第二天，父亲要到集市上买点香料，临走嘱咐两个孩子说：“记着，千万不要给他喝水
。”狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴水，恢复了神力，挣脱了牢笼
。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说：“赶快种在土里，
如果有什么灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完飞腾而去。
父亲从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 6 无双用楚衣的旧衣将载阳包裹了起来，时间越来越是紧迫，天亮了以后，楚衣已死的事
情，便无法再瞒人了。
该如何将载阳带离高平公府邸在此时几乎成了一个无法解决的难题，无双看了看青
玉，见青玉呆呆地坐在地上，脸色痴傻，大概是被吓坏了。
她叹了口气，推了推青玉问道：“你还好吗？”
青玉蓦然一惊，茫然地看了无双一眼，嗫嚅着道：“公主死了吗？”
无双点了点头：“楚衣死了，但无论如何也要让她的儿子活下去。”
青玉皱了皱鼻子，似乎想要哭泣，无双却立刻阻止了她：“现在不是哭的时候，楚
衣生前说过你是她可以相信的人，我能相信你吗？”
青玉呆了呆，不由自主地点了点头，无双的目光中有什么东西是她不了解的，她只
是一个单纯的女孩子，因为从小在府中长大，楚衣便是她的天，她并不能真正确知周围
形势到底在进行着怎么样的改变，但她想，公主的儿子就是小主人，就算是牺牲的性命
也要保住他。
她便依从着无双的指示，将地上的血迹擦干净，又将床上浸血的床单全部换成干净
的，所有有血的床单都被藏在衣柜之中。然后两个女子合力将楚衣放回到床上去，用被
子将她全身盖起来。经过这样一夜... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 嫌疑人准备的囚禁工具。
年轻女子误上黑车，结果被人带到偏僻山村拘禁，遭遇多次强奸、侮辱。
更可怕的是，就在警方赶到前，犯罪嫌疑人已经备好了挂锁、铁链，准备囚禁更多的女子做性奴和苦力！
12月17日下午，三名男子在浙江义乌以搭客名义将单身女子陈某骗上车后，带到磐安一偏僻山村拘禁，期间多次实施强奸、侮辱。案子告破后，据嫌疑人交代，他们已经准备了5套挂锁、铁链，计划年内囚禁5名女子做性奴、苦力，他们甚至还计划好要将陈某“处理掉”。
陈某被囚禁的偏僻农居。
女子误上黑车被拐至农村
12月17日下午1时许，安徽女子陈某(30岁)被一摩的送到了义乌时代广场。此行她将前往永康看望在那里打工的丈夫。据摩的师傅介绍，在广场边上能等到顺风车。
果不其然，摩的刚停下，就过来了一个黑色本田车，驾驶员搭讪问陈某要去哪里。一听要去永康西站，驾驶员表示刚好顺路，双方以40元车费成交。
陈某坐上副驾驶座后，后排还坐了一胖一瘦两名男子，但她并没有起疑。
驾驶员自称姓吕，很是热心，一路上一直跟陈某聊天。得知陈某是第一次去永康不认得路后，他以省过路费为由，将车子开上了一条小路。
车子在在山道上绕了近三个小时，路越开越窄，越... 阅读全帖 |
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g********7
发帖数: 1145 | 8 北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
2010年12月8日，当当网首日开盘即报24.5美元，较发行价上涨53%，至收盘报29.91美
元，较发
行价上涨86.94%。市值达23.3亿美元。
今日大摩女微薄针对李国庆骂投行进行回复，言辞激烈，认为投行并没有多收其一分钱
。（以下双方
对话均摘自双方微薄，无任何更改）
大摩... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 3551 | 9
来源：i美股 原作者：李雪 2011-1-16 23:09:17
北京时间1月16日，自称供职于摩根士丹利（MS，28.98，+2.40％）一女士（简称大摩
女）回复昨日晚间当当网（DANG，33.86，-1.54％）CEO李国庆在新浪（SINA，88.17，
+3.09％）微博上创作的一首“摇滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压
低当当IPO发行价，大摩女认为投行并没有多拿一分钱，并针对当当网的盈利和现金流
连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不全”。（注：大摩女在新浪微博注册
名字为“迷失的唯怡”；其个人资料介绍为供职于摩根士丹利，也即大摩，为当当IPO
主承销商之一。大摩女的身份信息，未经新浪微博认证。）
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调
高至13-15美元，最终确定发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12
.46亿美... 阅读全帖 |
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l**t
发帖数: 10440 | 10 简直太NB了
【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
201... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 11 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
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标 题: 很黄很暴力 大摩女大战当当网李国庆(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:33:37 2011, 美东)
北京时间1月16日，今日摩根士丹利（简称大摩，当当IPO主承销商之一）供职人士（简
称大摩女，
在新浪微博注册账号为“迷失的唯怡”）回复昨日晚间当当网CEO李国庆在新浪微博上
创作的一首“摇
滚歌词”，双方用词较为激烈。昨日李国庆称投行压低当当IPO发行价，大摩女认为投
行并没有多拿一
分钱，并针对当当网的盈利和现金流连发两条微薄，提到“小心做假账会被整到四肢不
全”。
针对当当的财务问题，新浪微薄的另一个账号“美国SEC”发表如下微薄：
事情缘起于昨日李国庆微薄透露当当将为投行设庆功宴，而李国庆认为投行在IPO之时
压低发行价。
当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
，最终确定
发行价为16美元，发行1700万份ADS，以此计算当时市值为12.46亿美元。
2010年12月8日... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 1538 | 12 李国庆：摇滚歌词，虚构：为做俺们生意，你们Y给出估值10-60亿，一到香港写招股书
，总看韩朝开火，只写 7,8亿，别TMD演戏。我大发了脾气。老婆享受辉煌路演，忘了
你们为啥窃窃私喜。王八蛋们明知次日开盘就会20亿；还定价16，也就11亿。次日开盘
，CFO被股价吓的尿急，我说忍了这口气，过了静默期我再操你妈了逼。
大摩女A(@迷失的唯怡)：哈哈哈哈哈，此女必火，李国庆你简直就不是人，三个月前好
像是你嘴上抹了蜜把一本负盈利的烂帐颤微微地四处磕头求你老婆动用她以前的社会积
累和关系拉你一把，做了十年的破网就快倒闭了不想死得这么难看，你别忘了这可是有
很多目击证人的。
投行赚你钱了回家去用你的破锣脑子仔细算算有没有多收你妈了个B的一毛钱！你忍？
哈哈哈，你知道自己是个什么人吗？叫花子！十年来你哪天没在躲债？你让你老婆替你
还了多少债？你真以为大摩跟瑞信是投了你？如果没有俞渝你就是个放在北京大街边上
都没人拣的垃圾！
你这辈子在钱面前就是个吃老婆软饭的二大B，除非你不要钱去死，永远都摘不掉这顶
帽子，你自己看看身边有几人看好你？董事会议你不出局才真是中国人的大笑话。
李国庆:投行傻妞昨天... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1265 | 13 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
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当当网上市之前，承销商给其定发行区间为11-13美元，后发行价区间调高至13-15美元
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2010年12月8日... 阅读全帖 |
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Q*K
发帖数: 3464 | 14 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: RichPerson (我爱中科大~ 赚钱专业户~), 信区: Seattle
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发信人: gongjie437 (sarah), 信区: Stock
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d*****1
发帖数: 228 | 15 无双和青玉快马加鞭向南方赶去，她们不知刘勃勃多久能够得到她们已经逃走的消息，
但心里也知道不会拖延太久。只要尽量地靠近长安，离长安越近，就会越安全。
虽然如此，她却仍然忐忑不安。装着载阳的食盒被她紧紧地缚在胸前，盒中的载阳
虽然在马上颠簸，却仍然一声也没哭。孩子安静得出静，使无双总是忍不住打开盒盖看
一看载阳是否还活着。
幸而每次都看见那个奇异的小孩张着一双圆溜溜的大眼睛，神采熠熠地瞪视着她。
虽然在如此不安的心情下，她仍然忍不住笑了。为了这个孩子，死去的人已经太多了。
她不知为了救一条生命，而使许多人丧生是否值得，对与错，早已经超出了她能掌握的
范畴。
忽听身后传来急骤的马蹄声，无双心一沉，听那马蹄声，来的必是一群马队，而非
单独的一两匹马。她骑的马儿不过是普通的马匹，而刘勃勃的卫队却是骑着西域的良马
，速度比她们的马要快了许多。
无双轻轻一拉马缰，将手中的食盒交到青玉的手中，“青玉，你带着小公子一路向
长安奔去，千万不要回头，到了长安后，就去找我的师傅鸠摩罗什，他一定会帮助你。”
青玉心里不舍，问道：“刘大人会对付公主吗？”
无双摇了... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 16 与此同时，高平公府内。
伺侯公主更衣的老婆子神情恍惚地走出无双的房间，房内坐着梳妆已毕的女子。女
子用却扇遮着面颊，让人不能轻易看见她的容貌。但老婆子却知道，房内的人已经不再
是无双公主，而是那个叫丽奴的胆大包天的丫头。
老婆子平时受过丽奴很多好处，丽奴总是隔三差五地塞一些碎银子给她果子吃。她
知道丽奴是一心想要攀高枝的，说不定哪天就能做个姨奶奶。她也便因着这层关系而对
丽奴物地另眼相看，只盼着有朝一日真地野鸡变凤凰了，她还能捞到一点点好处。
但如今这光景，她却是吓得魂不附体。丽奴竟然胆大到假冒无双公主，这事是万万
瞒不过的，驸马是何等精明的人，都不必进洞房，连拜堂的时候都瞒不过去。
她一想到这一层，身上的冷汗便簌簌而下，若是让驸马爷知道她也参与了这件事情
……
老婆子的双腿软了，她年纪大了，深知活着是一件多不容易的事。在她过往的几十
年的时光里，也并非一直过着好日子。还不是因为已故夫人的恩德，她进了府，才可以
衣食无忧。
人越是活，便越是贪恋生命，如同她这般年纪的人，自己也知道再也没几年可活了
。但越是如此，就越是不想死，越觉得要是能一... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 17 无双再一次在高平公府住了下来，上一次她是楚衣的好友，高高在上的公主，这一次她
不过是一个任人奴役的丫头。
但她却已经习惯了一切。她如同一个勤劳纯朴的农家女孩一般，包揽了厨房中的一
切杂务，从早到晚不停地工作。
她永远低垂着头，头发也总是尽量遮住面颊，但即便是如此，她仍然无法完全掩饰
自己的美丽。每当她在工作的时候，总会有几个年青的男仆想要借帮忙的机会与她搭讪。
无双却永远沉默不语，她在等待一个机会，再见到楚衣的机会，她相信楚衣必然也
是身不由己，被刘勃勃操控于股掌之间。
她知道不能心急，只能隐忍待发，寻找一个万全的时机。
她总觉得不能放任楚衣不管，也许是因为九月与流火之间的关系吧！虽然他们并非
是亲兄弟，但九月到底一直将流火视为长兄。
或者也是受了拓跋嗣与拓跋绍的刺激，她更加觉得需要照顾九月的遗孀。在她的心
里，楚衣并非是刘勃勃的妻子，她一直认为楚衣真正的夫君应该是九月，她相信在楚衣
的心中，也一定是有同样的想法。
终于有一日，小寰丽奴趾高气昂地进了厨房，挑剔地四处张望了一番后，大声道：
“公主想吃冰镇酸梅汤，你们快点做好了送过去... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 19 作者:张开基
绪论
最早提出「释迦牟尼惑世说」的是印度教；但是，也并不是一开始就有这种说法的；因
为在印度次大陆地区，包括现今的巴基斯坦和孟加拉；最早的原住民「达罗毗图族」与
「澳族」；原本也有着目前还不甚明确的原始宗教信仰，但是大约在距今三千五百年前
，「印伊雅利安人」入侵印度河流域开始，就带入了他们的「吠陀信仰」，然后大约在
距今三千年前，转变为「婆罗门教」，教义定案，仪轨森严，而且还制定了「婆罗门三
大纲领」以及后来专门规范阶级义务和罚则的「摩奴法典」。从历史年代来说；有关「
释迦牟尼惑世说」以及与「毗湿奴神」之间的关係，大致可以分为以下四个发展时期：
１．吠陀教时期，婆罗门教前期：释迦牟尼尚未出世；「毗湿奴神」信仰开始时，十个
化身中没有「佛陀」，只有「大力罗摩」。在所有这一大段时期中的绘画、各种材质的
雕像中，第八化身是「大力罗摩」，第九化身是「黑天」（克里希那），第十化身则是
「迦尔基」。这个时期至少维持了一千多年以上，有关「毗湿奴神」的十大化身从来没
有改变，连排列顺序也一直是固定不变的。这点可以参阅本一篇章节所有相关图片中的
彩绘和雕刻品就可以得到证明。
２．二千六百年... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 20 作者:张开基
绪论
最早提出「释迦牟尼惑世说」的是印度教；但是，也并不是一开始就有这种说法的；因
为在印度次大陆地区，包括现今的巴基斯坦和孟加拉；最早的原住民「达罗毗图族」与
「澳族」；原本也有着目前还不甚明确的原始宗教信仰，但是大约在距今三千五百年前
，「印伊雅利安人」入侵印度河流域开始，就带入了他们的「吠陀信仰」，然后大约在
距今三千年前，转变为「婆罗门教」，教义定案，仪轨森严，而且还制定了「婆罗门三
大纲领」以及后来专门规范阶级义务和罚则的「摩奴法典」。从历史年代来说；有关「
释迦牟尼惑世说」以及与「毗湿奴神」之间的关係，大致可以分为以下四个发展时期：
１．吠陀教时期，婆罗门教前期：释迦牟尼尚未出世；「毗湿奴神」信仰开始时，十个
化身中没有「佛陀」，只有「大力罗摩」。在所有这一大段时期中的绘画、各种材质的
雕像中，第八化身是「大力罗摩」，第九化身是「黑天」（克里希那），第十化身则是
「迦尔基」。这个时期至少维持了一千多年以上，有关「毗湿奴神」的十大化身从来没
有改变，连排列顺序也一直是固定不变的。这点可以参阅本一篇章节所有相关图片中的
彩绘和雕刻品就可以得到证明。
２．二千六百年... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 23 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
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i***s
发帖数: 39120 | 24 很多人都知道，印度有一个种姓制度。在种姓制度的安排下，人被分成几个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和旃陀罗。这个种姓制度是非常厉害的，它已经绵延了好几千年，影响着印度社会的各个方面，到现在还影响很大。
婆罗门是祭司贵族，属于高级种姓。掌握着神权，在社会地位中是最高的。婆罗门负责占卜祸福、安排农时季节活动。
刹帝利是军事贵族，和婆罗门同为权力阶层，除了神权归婆罗门以外，刹帝利掌握其他一切权利。
吠舍属于中下阶层，是普通的劳动者，是生产者和纳税人，如商人、农民等。
首陀罗实际上处于奴隶地位，最初来源是那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人。
最低下的是旃陀罗，也就是贱民。贱民被称为不可接触者，高级种姓的人看到了他们就会觉得不舒服。贱民只能穿死人的衣服，用破的餐具吃饭，只能从事尸体搬运一类的工作。
这些种姓等级是不可以逾越的，而且要代代相传，永远不能改变。也就是说一个人从生下来，命运就被确定了，他们的一生就被贴上了种姓的标签。
种姓制度也不是印度所独有的，印度之外的地方也有，只不过形式和内容与印度有所差别。像古埃及就有七级种姓制度，同印度一样，古埃及的第一种姓也是祭司阶层。
《摩奴... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 25 童婚是印度教长年沿袭的一项旧规。古代《摩奴法典》中规定，24岁的男子应同8岁的
女孩结婚。其他宗教经典也提到，让女孩子在发育之前结婚，父母死后可以升天。因而
，童婚在印度早就成为宗教教义的一部分。到了中世纪，印度战火硝烟四起，印度教徒
不愿意同异族通婚，因此父母们便赶紧把未成年的女儿嫁出去。如此一来，印度的童婚
现象就更为严重和普遍了。
《摩奴法典》写道：“30岁的男人应同12岁的幼女结婚，24岁的男子应同8岁的幼女结
婚。”史诗《摩诃婆罗多》中多处记载了童婚习俗 。《梵天往世书》中甚至提到幼女4
岁以后可以结婚。在印度拉贾斯坦邦的玛尔瓦尔地区，每年4月都要举行儿童集体结婚
仪式。这一天为阿卡蒂节，成千上万还在父母怀中的婴儿即与别家娃娃举行婚礼。
按照习俗，幼女婚后仍住在娘家。11、12岁后去夫家，此后的命运就由夫家决定。她们
干着与年龄不相符的家务，失去了受教育的机会。经常遭夫家指责和打骂。有的十几岁
就做母亲。守寡的少妇不许改嫁，要穿最粗劣的衣服，不准参加任何娱乐活动。 |
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e********8
发帖数: 929 | 26 什么是种姓制度？
种姓制度（英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系），作为一种社会体
系曾在印度与其他南亚地区普遍存在。
种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依
所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种
姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布
于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印
度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度
与规范。一般而言，种姓制度被认为是前20世纪左右，随雅利安人入侵印度而创立的社
会制度。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政
权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为
阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大
相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 耶稣, 基督教所信奉的救世主, 他的生平事迹, 在世俗史书中极少记载．现在我们所知
道的耶稣历史, 基本上来源於《新约全书》, 奇怪的是在《新约》中, 在记述了耶稣１
２ 岁时在犹太教堂讲道后却突然记载中断, 直到他３０ 岁受洗礼於施洗约翰时才恢复
叙述, 为什么失踪了整整１８ 年? 历史学家为此进行了长期的研究, 却无任何进展,
几乎成了千古之谜．
１８９４ 年, 俄国史学家尼古拉·诺托维奇首先打开了耶稣失踪之谜的缺口, 他
在《耶稣生平的空白》中说: １８８７ 年秋天, 他在喜马拉雅山脚下的拉达克的列城
的佛教寺院中, 喇嘛告诉他, 基督教徒接受了佛祖的伟大教义之后, 独树一帜, 创造了
另一位达赖喇嘛, 佛祖将他的精神附在先知伊萨的肉体上, 伊萨便不用火与剑和平地在
全世界传布我们伟大而又纯真的宗教、他的名字和业绩已载入我们神圣的经卷．诺氏知
道、伊萨 (Issa) 是阿拉伯国家对耶稣的称呼, 他下决心寻找喇嘛所说的记载伊萨即耶
稣生平的经卷．在赫米斯寺院, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传
统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨在１４ 岁时, 随同商人来到印度辛德... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 第四十四章
摩羅乃命拉曼人訂立和約，否則就消滅他們──柴雷罕納拒絕該提議，戰火重燃──摩
羅乃的部隊擊敗拉曼人。約主前七四年至七三年。
1 事情是這樣的，他們便停手，並後退一步。摩羅乃對柴雷罕納說：看啊，柴雷罕納
，我們並ａ不想作流人血的人。你知道你們已在我們手中，但我們不想殺你們。
2 看啊，我們來跟你們作戰，不是為了權力而流你們的血；我們也不想置任何人於奴
役之軛下。但是你們來攻打我們，為的就是這個目的；是的，你們還因我們的宗教而惱
怒我們。
3 但是，你們已看到主與我們同在，看到祂已將你們交在我們手中。我希望你明白，
我們之所以能這樣，是因為我們的宗教和我們對基督的信心。現在你知道，你們無法摧
毀我們的信心。
4 你知道，這就是對神真正的信仰；是的，你知道，只要我們忠於神，忠於我們的信
仰和我們的宗教，神 會援助我們、守護我們、保全我們；除非我們陷入罪中並否認我
們的信仰，否則神絕不容許我們被毀滅。
5 柴雷罕納，現在我奉那強化我們的臂膀、使我們得勝的全能之神的名命令你，並憑
著我們的信仰、我們的宗教、我們的崇拜儀式、我們的教會、我們供養妻子兒女的神聖
責任， |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門教多妻制饒有歷史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 00:27:55 2011, 美东)
谈论摩门教者，可能有人不清楚谁是约瑟夫.小史密斯，但是可以说没有人不知道百翰.
杨。约瑟夫.小史密斯〝殉教〞后，虽然詹姆斯.杰西.斯特朗自我封帝长达六年之久，但
大多数的摩门教徒，依然不承认其教主地位，多奉百翰.杨为继约瑟夫.小史密斯之后的
第二代教主。
约瑟夫.小史密斯虽然是开创摩门教的老祖宗，可是百翰.杨才是将摩门教发扬光大的
先锋，他率领仅有的一百四十八名家人和信徒，东奔西走，流浪逃命，最后落户在当时
是墨西哥属地的盐湖城。
有着〝美国摩西〞〝现代摩西〞雅号的百翰.杨，于1801年6月1日在美国弗蒙特州惠
廷厄姆市(Whitingham,Vermont)出生，他的父母都是农民，百翰.杨自己则是一位木匠和
铁匠，生活小康。
1823年，百翰.杨接受基督教受洗，成为一名卫理公会教会基督徒。1830年，当他读
到约瑟夫.小史密斯从〝金盘子〞上〝翻译〞出来的《摩门书》后，... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 31 中世纪佛教、印度教与伊斯兰教的斗争（转贴）
伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，
并以此为基地向印度内陆渗透。但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11
世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国
林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个
恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上
第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其
政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人
丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度
的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”
接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后
，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在
印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。
回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 谈论摩门教者，可能有人不清楚谁是约瑟夫.小史密斯，但是可以说没有人不知道百翰.
杨。约瑟夫.小史密斯〝殉教〞后，虽然詹姆斯.杰西.斯特朗自我封帝长达六年之久，但
大多数的摩门教徒，依然不承认其教主地位，多奉百翰.杨为继约瑟夫.小史密斯之后的
第二代教主。
约瑟夫.小史密斯虽然是开创摩门教的老祖宗，可是百翰.杨才是将摩门教发扬光大的
先锋，他率领仅有的一百四十八名家人和信徒，东奔西走，流浪逃命，最后落户在当时
是墨西哥属地的盐湖城。
有着〝美国摩西〞〝现代摩西〞雅号的百翰.杨，于1801年6月1日在美国弗蒙特州惠
廷厄姆市(Whitingham,Vermont)出生，他的父母都是农民，百翰.杨自己则是一位木匠和
铁匠，生活小康。
1823年，百翰.杨接受基督教受洗，成为一名卫理公会教会基督徒。1830年，当他读
到约瑟夫.小史密斯从〝金盘子〞上〝翻译〞出来的《摩门书》后，信以为真，误认为约
瑟夫.小史密斯是上帝派到地球来拯救人类的使者，于是毫不犹疑地立即改掉自己的信仰
，于1832年接受受洗，追随活圣人，成为摩门教的信徒。
百翰.杨的马屁功夫和言行忠贞表现，受到约... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 33 丽奴真地有办法调开门口的两名侍卫，或者是因为大家的注意力都集中在即将大婚的秦
国公主身上，对于楚衣的防卫就自然稀松了许多。
无双换了一件使女的衣服，将载阳放在一个精巧的食盒中，心中暗暗祈祷，千万不
要哭泣。虽然这是很冒险的事情，但不知为何，她就是相信载阳不会哭。
事实上对于丽奴的信任也是一种冒险，但她却想赌这一局，赌丽奴不会出卖她，赌
在生死的关头，人性之中还残存着的一点信念。
她和青玉两人提着食盒，如同是两个普通的下人一般，也不甚避人，施施然向着厨
房而去。一路之上，盒中的载阳居然一声也未哭泣。
无双想，才生出来的婴儿就如此不同一般，以后只怕也不会是普通人吧！
一路上虽然遇到了一些巡逻的侍卫，或者忙忙碌碌走来走去的家丁，却也并不曾真
地惹得人注意。青玉紧紧地抓着无双没有提食盒的手，抖个不住。无双却镇定如故，神
色如常，完全看不出有任何异常之处。
经过厨房之时，忽见张四旺站在厨房门前。这一段时间，他亦是乍喜乍忧，秦国公
主是他带进府里来的，本来以为只是一个想要接近驸马爷的投机女子，想不到对方的身
份居然那么高贵，也不知公主做了新夫人以后，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 34 刘勃勃打马冲出府门以前，听到了厨子张四旺已经悬梁自尽的消息。府前的流水宴仍然
在摆，他心中的怒火却已经无法压抑。
他很想问问他们，到底是什么原因，让他们连生命都不可以不要。无双那个小蹄子
，到底给了他们什么样的好处，难道他们不知道人的生命才是最重要的，到底是什么样
的好处可以交换生命？
他纵马狂奔着，看着街上的人们惊呼着闪开。他刻意勒马踢倒了几个闪避不及的行
人，看着他们无助的身体任由他的马蹄践踏。这样一路跑过去，惊呼声不断传来，他才
感觉到一点快意。
派去四门的侍卫很快将消息传回，东北西都没有公主离开的消息，可以肯定公主是
从南门离开的。其实在未得到回报以前，刘勃勃早便猜到唯一敢反叛他的，也只有唐小
方而已。
他身后跟着由他亲自训练的亲兵，这支部队都是由精壮的青年男子组成，将会成为
他以后建功立业的主要力量。
这支马队，配备有最好的西域良马，行动之里快疾如风，他甚至相信他的这支马队
可以与可怕的魏** Www.Xsxs520.Com队相抗衡。但自从训练好以后，他的马队还从未真
地参加过战斗，也许今天将会是第一次。
他看见南门之前，仗剑而... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 35 梅新育 草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
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中印之争前传：英属印度殖民地经济对华全面优势
2017-08-31
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至迟从1990年代起，在国际经济、学术、舆论界，描述中印竞争就已成为热门话
题，近两年印度经济增速一度超过中国，莫迪上台后的多项改革措施也令人刮目相看，
又给“中印之争” 话题增添了新的热度。尽管中国社会几乎从未将印度视为自己“赶
超”的对象，目前中国GDP规模大致是印度的五倍之多，但在晚清和民国时期，英属印
度殖民地经济相对于中国曾经占有全面 优势，新中国开国领袖也不讳言当时中国经济
落后于印度的事实；西方政界、舆论界之所以有相当多的人将印度视为最有希望“赶超
”中国的后发国家之一，印度精英阶层之所以有着强烈的 与中国攀比竞争心态，很大
程度上就是源于这段历史。
英帝国提携印度势力分享在华特权
在历史上大部分时间里，始于两汉时期的中印直接交往是两个发展水平大体相当的
文明古国（尽管印度历史上不曾出现中国那样的大一统王朝）的双向交流，古印度史诗
《摩呵婆罗多》 、古印度《摩奴法典》、5世纪迦... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 36 4:1 我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国
度嘱咐你：
4:2 务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人
，警戒人，劝勉人。
4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅；
4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
4:7 那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。
4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的
；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
4:9 你要赶紧地到我这里来。
4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提
多往挞马太去，
4:11 独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益
处（注：“传道”或作“服事我”）。
4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
4:13 我在特罗亚留于加布的那件外... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 37 女 性 與 修 道
文：Tenzin Palmo
摘自《心湖上的倒影》 第五章
我們開始討論女性在佛教的地位之前，首先要瞭解二千五百年前，佛陀在世時中印度摩
揭陀國的社會情況，除非我們回顧那個環境，否則將落入一個陷阱──以二十世紀末美
國加州的眼光，不公平地評斷佛陀對女性所做的決定。佛陀在世時，印度女性的定義是
跟隨男性而立，一個女子是女兒、妻子或母親，尤其是兒子的母親。她和男性的關係，
賦予她在團體裡的地位。即使在今日的印度，如果女子不履行這些女性角色，就會被視
為沒有用的人。所以，這就是為什麼印度女性經常急著結婚生子的原因，這是早年印度
的法典，所謂的「摩奴法典」（The Law of Manu，譯註：印度婆羅門教的法典，自古
以來已成為印度人生活規範的基準）。
從這個觀點來看，女性只能透過對丈夫的奉獻獲得「解脫」。她好像月亮，只能被太陽
照亮；而且像月亮，自身沒有光芒。所以，女性進入婚姻是很重要的，缺少了婚姻，就
沒有希望。除此之外，女性在社會上也非常依賴男性，她們甚至不能獨自搭乘公車，出
門旅行永遠必須有另一位女性或男性親戚隨同；如果她們獨自旅行，很可能就會被男性
騷擾，因為任 |
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W*********E
发帖数: 197 | 38 (下)
以上所引述之文字系《佛祖纲目》所载，整理成书时补贴原文如下）:
《大宝积经》卷一○五〈神通证说品〉：【尔时会中有五百菩萨，已得四禅成就五通；
然是菩萨依禅坐起，虽未得法忍亦不诽谤。时诸菩萨宿命通故，自见往昔所行恶业，或
杀父、杀母、杀阿罗汉，或毁佛寺、破塔、坏僧。彼等明见如是余业，深生忧悔常不离
心，於甚深法不能证入，我心分別，彼罪未忘，是故不能获深法忍。
尔时世尊为欲除彼五百菩萨分別心故，即以威神觉悟文殊师利；文殊师利承佛神力，从
座而起，整理衣服偏袒右髆，手执利剑直趣世尊，欲行逆害；时佛遽告文殊师利言：「
汝住！汝住！不应造逆，勿得害『我』。『我』必被害，为善被害。何以故？文殊师利
！从本已来无我、无人、无有丈夫，但是内心见有我、人；内心起时，彼已害我，即名
为害。」时诸菩萨闻佛说已，咸作是念：「一切诸法悉如幻化，是中无我、无人、无众
生、无壽命，无丈夫、无摩奴阇、无摩那婆，无父、无母、无阿罗汉，无佛、无法、无
僧，无有是逆，无作逆者，岂有堕逆？所以者何？今此文殊师利聪明圣达智慧超伦，诸
佛世尊称赞此等已得无碍甚深法忍，已曾供养无量百千亿那由他诸佛世尊，於诸佛法巧
分別知，... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 39 作者： 修行人
商羯罗（sankara, 788-820年），是印度正统的婆罗门吠檀多派（vedanta）中最有影
响的思想家，也是印度历史上最负盛名的重要人物之一。
毫无疑问这是一个伟大的人，他用自己短暂的32年的生命，将佛教逐出印度次大陆
，重树婆罗门教的权威，并影响和改变了传统的婆罗门教，成为今天印度教“幻派”的
始祖。
先说一下商羯罗的主要思想，他属于吠檀多派，吠檀多（vedanta）是一个复合词
，由“veda”（吠陀）和“anta”（末，结尾）构成，其本义是“吠陀的终极”，指印
度吠陀文学的最末部分，即《奥义书》（upanisad）。
在《奥义书》中，“梵”是终极存在的专有名词，有着至高无上的地位，为万有之
本体，严格地与任何具体的事物和现象相区分，不能通过一般的肯定的方式界定它，只
能说它：“不是这个，不是这个”（neti, neti）。
《奥义书》中提出了“梵我合一”（Brahmataikyam）的理论，认为梵（即宇宙本
体）与我（Atman，个体的“我”或“小我”）在本质上是同一的。因此，Atman渐渐有
了另一层含义，就是“大我”，即梵本身。小我有各种形态，而大我是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；以宿
命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入；于是
文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：“住！住！不应作逆，勿得
害‘吾’。‘吾’必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我、人，但以内心见
有我、人，内心起时，‘我’必被害，即名为害。”于是五百比丘自悟本心，如梦如幻
；于梦幻中无有我、人乃至能生、所生、父、母。于是五百比丘同赞叹曰：“文殊大智
士，深达法源底；自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所生，
是中云何杀？”】真的不知道要怎么杀啦！
有一天 世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引经文应
为五百比丘，疑为手民之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一
直都没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容；因为他们还没有找到金刚心如来
藏，所以“未得法忍”。这五??比丘因为有四禅也有五神通，所以就使用宿命智通观察
往昔多劫以前的事情，想要找出自己为何有障道因缘，导致今生已得四禅及五神通了，
竟然还无法开悟实相妙法以致... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 41 三、与世界最大的民主国家相比，印度是一个失败国家，中国做对了什么？
印度是世界上最大的民主国家，后发大国成为民主国家，只有一种可能，从殖民地，没
有进行过革命战争，接受了原殖民国的政治体系。1949年相比，印度人的人均寿命41岁
，中国38岁，印度城市化率17%，中国是13%；印度人均GDP170美元，中国才100美元；
印度的发电量49亿度，中国43亿度，当时印度的化肥产量是我们的四倍，钢铁产量是我
们的八倍，生铁产量是我们的七倍。但为什么今天印度的GDP只有中国四分之一？十几
年前，中国的经济总量十万亿人民币，2012年就达到51.9万亿人民币，人均GDP按汇率
标准从1000美元，跃迁为6100美元。印度按购买力标准，GDP只有1.9万亿美元，中国按
汇率标准已达九万亿美元。
印度气候条件比中国好，一半的土地面积可以成为耕地。我们提出要死守18亿亩耕地红
线，而印度现有耕地24亿亩，一年三熟，降水丰裕，大大好过中国。中国可连续九年粮
食增产，人均粮食410公斤，粮食自给率98%，还能进口七亿亩地的农产品。印度人均不
到200公斤，还出口。中国人均食肉60公斤，印度七公斤，只有富人... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 42 女性地位最高的，大家公认是芬兰。这个国家女性地位极高，政府的20位部长中一度有12位是女性。
其实，中国女性的地位也高啊。我们前面讲过，女性地位最高的数个省，一个是四川，四川男人称为软耳朵，一定要听老婆的话。上海女性地位也高，上海男人都要做家务，要下得厨房，出得厅堂。
另外就是浙江江苏一带，为什么江浙姑娘地位高？因为这两地的姑娘能打拼，出去经商，都是女人拿主意，男人守铺面。
当然，除此之外，山东、山西、广东这些地方，女性地位应该要提高一点。
值得一提，芬兰人历史上是跟中国人最接近的民族，基因很类似，这个也讲过了。
那世界范围内，那些国家的女性地位最低呢？
首先是印度。
印度这个国家的女性地位之低是写在历史上他们的神典里的。
印度的法律经文《摩奴法典》，里面明文提倡童婚。说高种姓男人应该与只有自己年龄二分之一，甚至三分之一的女童成婚。
种姓制度是历史上印度的一大特点，是跟现代文明格格不入的一种等级制度。等级制度越森严的国家，对女性的伤害越大。因为女性的力量最弱。恶制度欺负弱者，自然就把女性定为牺牲品。
里面还把女性定为邪恶之源，好像男人犯罪，责任在女人身上，男人不老实，要怪女人。禁止女性... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 43 东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲
《立世曇论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，
人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因緣法说明，至于人类
在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后
最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃
了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分別居住
在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
在《长阿含经》中敘述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则
是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相
通。而我們亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具
特点 四大部洲的敘述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》
、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点
；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的
人沒有肤色、种族优劣之差別，也沒有悲伤啼哭，但... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 44 第四章 我国传统医学立法之沿革
医师在古代地位低贱,有关的医疗相关的法律不多,且中国法制史的参考书籍都无人
就此专题加以讨论, 加上中国传统法律的特点 [6],依浅井虎夫(中国法典编纂沿革史作
者)所言:1.私法的规定少而公法的规定多,2.法典所规定者,非必现行法也,3中国法多道
德之分子也,以致有关医疗法规的史料相当有限.收集不易,故仅以有限之史料,以编年曆
的顺序记载如下:
夏朝à殷商à西周
一. 周礼中有医师掌医之政令,公元前十一世纪时西周的医学分科与医事制度。
(我国现行法规) 于民国七十六年六月二十九日,我国卫生署依医师法第七条第三项,订
定发佈施行专科医师分科及甄审办法)
à春秋战国时代à秦朝
二. 1975发现的秦梦书简,记录
优生法规规定:
「其子新生而有怪物其身,及不全而杀之,勿罪。」,是关于畸形儿的处置除罪化之规
定。
(我国现行法规)民国七十三年七月九日优生保健法;第九条:怀孕妇女经诊断或証明有左
列情之一者,得依其自愿,施行人工流产:四.有医学上理由,足以认定胎儿有畸形发育虞
者。另刑法第二百七十四条第一项规定:「母于生产时或甫生产后... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 在印度，种姓制度已经变成了人们与生俱来的遗传了，印度政府早在1947年就宣布取消
，可是在观念里是无法取消的。
其实种姓制度，早在它确立之后没多久就已经不那么严格了，摩奴法典里有“婆罗门不
得在首陀罗做国王的国家里居住”的规定，说明在佛教出现之前，就已经有低种姓的人
坐高种姓的位置了。
印度民间故事里，嘲笑婆罗门贫困的笑话屡见不鲜。 |
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s****g
发帖数: 257 | 46 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: siding (siding), 信区: SanFrancisco
标 题: 印度圣雄的禁欲“试验”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 11 01:46:49 2014, 美东)
这几天版上有许多关于印度人的议论。这实际上是
一个很严肃, 也很沉重的话题, 事关子孙福祉，民族兴衰。
西雅图相当于硅谷十年前的情势，所以尚能歌舞升平；
而读三番版文, 身同感受，已是一片肃杀之气。
所以今天先讲点轻松点的， 以后有空再从全球，历史
的角度探讨正题。
印度阿三， 以前国人也没多少人把他们当回事。 但最近
这些年阿三咸鱼翻身, 俨然是个人物了。所以我们需要化时间
了解他们。 俗话说擒贼先擒王, 听说他们阿三有个叫圣雄
甘地的人物，以前只闻其名 今天不妨翻了翻他的事迹，发觉
果然是奇葩一枚：
据英国历史学家Jad Adams记载， 这位印度精神领袖甘地在
三十七岁时正式通知其妻子加丝杜白禁欲的决定，从此让他妻子
当上了活寡妇。
然后， 他号称， 一位尽善尽美的节欲主义者必须能够睡在
赤身裸体、... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 2493 | 47 《南都周刊》参与瑜伽邪教组织在中国举办的峰会
作者：半路
有世界知名邪教团体国际奎师那知觉协会（又称：国际奎师那知觉运动）背
景的首届中印瑜伽峰会，原定在今年二月份在广州举办，因故推迟到六月份。
此次瑜伽峰会的主办单位是：南方周末、21cn网。
这次规模巨大的中印首届瑜伽峰会的发起单位是一帮具有紧密联系的瑜伽邪
教团伙：发起单位中的米娜瑜伽文化传播（北京）有限公司是国际奎师那知觉协
会在中国境内设立的机构之一，该机构的创建人李建霖是国际奎师那知觉协会的
成员。
发起单位中的悠季瑜伽、科雯瑜伽、郭健瑜伽、余涛瑜伽都是国际奎师那知
觉协会的合作伙伴。
今年一月份首届中印瑜伽峰会组委会负责人陈思、悠季瑜伽（中国）创办人
尹岩、《南都周刊》记者罗小敷等一行人飞赴印度，拜会印度的瑜伽骗子艾扬格
（Iyengar），商讨和落实此次峰会流程和课程教学的具体细节。
作为国内知名并具有很大影响力的媒体《南方周末》和《南都周刊》积极参
与这次瑜伽邪教组织在中国举办的首届中印瑜伽峰会，令人非常遗憾。
2011首届中印瑜伽峰会的官方网址： http://www.yogasummit.org/
国际奎师那知觉运... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 古代世界怎样称呼中国
来源：学习时报 作者：李大伟 时间：2018-01-06
32 0 中华文化 字号:A-A+
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中国，中央之国、居天地之中，治于四夷，正所谓“天子有道，守在四夷”;《尚书·
梓材》记“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆”，《诗经》记“惠此中国，以绥四
方”等。中国，又称华夏、中华。《书经》记“冕服采装曰华，大国曰夏”，《左传》
记“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华”，即礼仪之邦、衣冠上国。中国
与华夏之称谓，皆为国人自称之名，彰显出一种中央之国、礼仪之邦与衣冠上国之状态
。那么，古代世界其他诸国又是如何称中国呢?这种称谓又蕴含着何种信息与意义？
秦、秦奈与赛里斯
古代世界最早出现有关中国的称谓为秦(Chin)或秦奈(Sinae)与赛里斯(Seres)，这些称
谓出现在公元前后几个世纪期间。秦或秦奈，一般为从海路接近中国时的称谓。该名称
被认为经由马来人传下来——马来人将秦王朝称为Chin，并以其指中国。古代印度文献
《摩奴法典》《摩诃婆罗多》《政事论》提及Cina，并称此地产丝。古代波斯史料称中
国为Machin，即Ma+Chin... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 其实种姓早在它极盛的时期就已经不严格执行鸟，人们更多还是看本人能力。
摩奴法典有规定“婆罗门不得在首陀罗做国王的国家里定居”。
首陀罗都可以做国王鸟。
在南北朝时代门阀士族极盛的时候，寒门庶族也有当宰相的，当皇帝的都有。 |
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u*****a
发帖数: 6276 | 50 【精彩书摘】
这是生死存亡的时刻，短柄斧锋利的斧刃在阳光下反射出耀眼的光芒，也许下一刻
它就会钻进我脑袋里。就在这千钧一发的时刻，我已经想好了各种可能性。人面对危险
时，思维的敏捷程度真是惊人啊。如果我站着不动，那就必死无疑；如果我转身逃跑，
提比茨十有八九会投出斧头，我后背难免要挨上致命的一击。我别无选择，想活命只有
一个办法：抗争。我迎着提比茨奋力跳过去，在斧头开始下落的当儿，一把抓住了他的
胳膊，另一只手则攥紧了他的咽喉。我们怒目而视，僵持着。我看到了他眼中的杀气。
当时的感觉，就好像我的脖子里缠着一条毒蛇，虎视眈眈地盯着我，伺机而动，只要我
稍有松懈，它就会立刻缠上我的身体，越缠越紧，直到把我活活勒死。我想大声呼救，
可是查宾出去了，其他奴隶们都在地里，附近应该没有第三个人。
应该说，到今天为止，仁慈的神对我还算眷顾，没有使我沦为暴力的牺牲品。就在
我和提比茨僵持不下的时刻，我急中生智，用尽全力在他的一个膝盖上猛踢了一脚，他
疼得大叫，我趁机松开他的喉咙，一把夺过斧头，扔到他够不着的地方。
提比茨勃然大怒，像野兽一样失去了控制，他从地上捡起一根白栎木棍向... 阅读全帖 |
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