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发帖数: 9545 | 1 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGJD]外国留学生身穿汉服过中秋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 20:02:08 2007), 转信
来自乌克兰的留学生阿里克斯（左）和丹尼娅（右）在学习中国传统的揖让礼
9月24日，北京世界公园举办“穿汉服，吟古诗，吃月饼，赏明月，庆中秋”活动，20多名在京工作学习的外国人身穿汉服，亲身体验中国古代的拜礼、饮酒礼、揖让礼、射礼等传统礼仪。世界公园的外籍演员们还用汉语朗诵了李白和王维的诗句。
汉服是中国汉民族传统服饰，有“华夏之冠”的美称，最早由皇帝的“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”而沿袭下来，所以有人把汉服比喻成“国服”。汉服的特点是“交领右衽，上衣下裳”,服饰多种多样。
乌克兰的留学生阿里克斯（左）和来自津巴布韦的安德莉（右）在体验中国传统的射礼
来自乌克兰的留学生丹尼娅（左二）在老师指点下穿上汉服 |
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l**m
发帖数: 5113 | 2 复兴中国传统，走向“左派儒学”？
作者：贝淡宁 吴万伟译 发表日期：2009-01-14
内容提要： 中国传统的复兴有几个原因。其中一个在本质上是经济原因。我们知道中
国是经济不断壮大的国家，随着经济力量的壮大，文化上的自豪感油然而生。考虑到拥
有儒学传统的东亚在经济上的成功，儒家思想不利于经济发展的韦伯式观点开始受到广
泛地质疑。和伊斯兰教、印度教、佛教不同，儒学从来没有对经济现代化进行有组织的
抵抗。随着中国成为全球大国，现在轮到中国开始确认自己的文化传统了。
八十年代末期，我认识了几个海外中国留学生，其中一个后来成为我的夫人。那是
激动人心的时代，是浪漫与政治的结合，但是我不会讲中文，对中国文化了解甚少，这
似乎成了我和新认识的朋友们沟通的障碍。因此，我决定学习中文，也决定学习中国文
化。但那时学生的心思几乎完全扑在西方文化和政治上，他们普遍认为中国文化是中国
“落后”的根源和走向现代化的障碍。只是后来，我才了解到这种观点得到二十世纪广
大中国知识分子的认同，不管他们的政治倾向如何。
我很少预料到二十年后自己竟然到了清华大学讲授政治理论，更没有料到时代精神
（zeit... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 3 十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述
唐德刚
吾人幼年读国史，从「纲鉴」、「通鉴」读到「四史」，尤其是在通鉴各章节中，
史不绝书的什么某地某年某月「大饥」、「人相食」、「民易子而食」，又是什么「大
蝗」、「大疫」等等刻板式的记载，可说是一览而过，头脑里印象毫无。想不到这种古
史上的记载，在现代中国，有时竟能及身而见之。一旦亲身体验之后，再读古书，往往
就有惊心动魄的震撼了。
抗战期间，笔者于一九三九年高中毕业之后，曾与同班同学三人结伴从╳的永绥县
，步行往干城县的所里镇，参加全国各大学统一招生考试。循传统的驿道，我们翻越崇
山峻岭南向走去。中途见路旁一木牌，上书「疫疠地区，禁止通行」。但是我们这四个
外省青年，不认得第二条路，加以年轻，又要赶路，我们就不顾一切的继续前进，并进
入一个有商铺民居数十家的小镇。时值盛夏，家家门窗都敞开着。我们竟然发现每家都
有死人，有时且不只一个。有的还在半死的状态中，痛苦的呻吟着。全镇不见行人，简
直是个鬼城。我们四人大惊，乃加快步伐脱离了该镇再南行十数里，进入另一熙熙攘攘
的小镇。我们在一小茶馆里探听前一小镇的情况，才知道是鼠疫流行。一旦发生，全镇
居... 阅读全帖 |
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a****h
发帖数: 6153 | 4 苏定方平百济塔碑铭[编辑]
正式名称为《大唐平百济塔碑铭》，现位于韩国忠清南道扶余市定林寺的五层石塔底层。
大唐平百济塔碑铭
显庆五年岁在庚申八月己巳朔十五日癸未建
洛州河南权怀素书
原夫皇王所以朝万国，制百灵，清海外而举天维，宅寰中而恢地络，莫不扬七德以驭遐
荒，耀五兵而肃边徼。虽质文异轨，步骤殊途，揖让之与干戈，受终之与革命，皆载劳
神武，未戢佳兵。是知汹水挻祅，九婴遂戮；洞庭构逆，三苗已诛。若乃式鉴千龄，缅
惟万古，当涂代汉，典午承曹。至於任重凿门，礼崇推毂，马伏波则铸铜交阯，窦车骑
则勒石燕然，竟不能覆鳀海之奔鲸，绝狼山之封豕。况丘树磨灭，声尘寂寥？圆鼎不传
，方书莫纪？蠢兹卉服，窃命岛洲；襟带九夷，悬隔万里。恃斯险厄，敢乱天常？东伐
亲邻，近违明诏，北连逆竖，远应枭声。况外弃直臣，内信祅妇？刑罚所及，唯在忠良
；宠任所加，必先谄幸。标梅结怨，杼轴衔悲。我皇体二居尊，通三表极，珠衡毓庆，
日角腾辉。辑五瑞而朝百神，妙万物而乘六辩。正在柱于西北，回地纽于东南。若夫席
龙图，裒凤纪，悬金镜，齐玉烛。拔穷鳞于涸辙，拯危卵于倾巢。哀此遗甿，愤斯凶丑
，未亲吊伐，先命元戎。使持节神丘、嵎... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 5 答聂文蔚
春间远劳迂途枉顾问证，惓惓此情，何可当也！已其二三同志，更处静地，扳留旬
日，少效其鄙见，以求切劘之益；而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽
承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，
思欲纳之于贤圣之域；又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是！知
感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓
“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在
，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世
之谫谫屑屑者知足以及之乎？”乃仆之情则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与
不信也。
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于
吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓
良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则
自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可
得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 6 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 7 小黄门吃屎喊香没个够。你很坚挺，呵呵。
民 主 的 真 义
项 轶
翻读《中山全书》，在《中国革命史》中读到这样的话：“中国古昔有唐虞之揖让
，汤武之革命。其垂为学说者，有所谓天视自我民视、天听自我民听；有所谓闻诛一夫
纣，未闻弑君；有所谓民为贵、君为轻；此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制
度，故以民主国之制，不可不取资欧美。”
在这段话里很清楚地说明了一个道理，在中国传统思想中是有民主思想的成份的。
但中国曾有民主思想和中国曾实行民主政治完全是两回事。因为够得上说是民主制度的
，是从来没有的。
中国过去实行的是与民主政治相反的君主政治的。这本是常识，也是中山先生在其
著作中明白说明的。在封建专制政治的压迫下面，思想上发生一种反动，因而产生某些
接近于民主的思想，但是成系统的民主政治的理论也还是找不出来的。这种民主思想对
于当时的现实政治固然也有时会发生一些影响，但这种影响并不是根本上改变了专制政
治，而只是使专制政治的表现温和一点而已。所以过去的专制政治下，有仁政也有暴政
，暴政固然不合民主精神，但仁政也绝对不是民主政治。“爱民如子”是过去对于封建
统治者的最高要求，但把民众看... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 8 『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 共赏圆月一轮，喜迎中秋良宵。数十名中外青年29日晚在西安举办汉服“派对”，以传统祭月仪式迎接2012年中秋佳节的到来。
图为汉服爱好者祭月。 记者 张一辰 摄
明月升空，清辉熠熠。唐代大雁塔脚下，赞礼官曼声吟诵：“八月，仲秋之中，汉家儿女共聚于此，遥拜月光……”
一群来自全国各地的汉服爱好者，以“80后”、“90后”居多，交领右衽、长袖宽衣，一身典雅汉服，进行了上香、祭酒、读祝、摆塔、祈福等祭月仪式。10余位美国、德国、瑞典青年现场体验了一把中国古代的拜礼、饮酒礼、揖让礼、以及香道、茶道等传统文化。
据主办方负责人网友“猫豆”介绍，此次汉服“派对”，涉及了中国古代的“礼”、“乐”、“武”、“舞”，表演旨在让人们更多的了解中国古典文化民俗，也让外国游客切身感受到中国传统文化的魅力。
网友“逍遥书生”表演了“剑道”，他告诉记者，传统节日举办传统礼仪活动，是为了追溯中秋的最早源头，向民族传统致以诗意的致敬和缅怀，尤其期望“80后”、“90后”们能在庄严的仪式中，体验中秋佳节深刻的文化内涵。
在德国出生的华裔少女墨菲表示，对文化的认可一定要严谨。举办活动来庆祝中国的传统节日，是一件好事，可以督... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 10 时势无百年而不变；英雄无百年而不产。有时势之英雄；有英雄之时势。鸡鸣
起舞，击楫中流，待时而动，乘机而起，时势所造之英雄也。登高而呼，奋臂为倡
，发前人之所未发，行前人之所未行，造时势之英雄也。有英雄然后有时势；有时
势然后有英雄，二者相侔并举，以演成世界之进化，物质之文明。是英雄也，时势
也，须臾不可离异，二而一，一而二也。然而古今中外，史册所照耀，人民所崇拜
者，无虑数千百，其不入于时势所造之英雄一流，吾殊未之多见也。呜呼！英雄不
足以造时势欤？抑时势之变，无待英雄为之政耶？昧昧我思之，知百年时变，非理
之爽也；因果相循，又无俟英雄之产也。是故尧舜揖让，夏禹终以传子；桀纣暴虐
，商周遂移国祚。有成汤之盛迹，斯成幽厉之骄淫；有群雄之割据，遂演秦皇之混
一。诸子扰扰，祖龙乃肆意坑儒；五胡攘攘，中原遂遍染腥膻。文至六朝，绮靡极
矣，昌黎因之起衰八代。道达宋明，言行判矣，阳明以之知能合一。种祸种福，执
之者非秉超人之力、绝俗之智，亦应时势之所促耳。若是者，时势所造之英雄乃产
，而无名之英雄亦与以俱生。其成也幸，其败也宜，即斯人不出，亦有取而代之者
，非谓秦无人也。
时势之英 |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 各位，今天我们要讲的是思想史研究里面的加法和减法，加法和减法这个
词，是我自己杜撰的，什么叫“加法”什么叫“减法”，我们下面再讲。在进入
正题之前，我先讲一个故事。
大家可能都听说过当年法国的汉学家，也是很杰出的人类学家葛兰言（Marcel
Granet），
他是沙畹的学生，他曾经注意到了“齐鲁夹谷之会”这件事，这是我们的一些经学
家、历史家有意回避和淡忘的。这件事记载在《春秋谷梁传》鲁定公十年，齐国和鲁国的
国君齐景公和鲁定公在颊谷举行盟会。《春秋谷梁传》定公十年传记载说，在“颊谷之会
”上，是由孔子为主持人的，到两国国君互相揖让的时候，齐人居然组织了一些人想要挟
威胁鲁君，被孔子以礼制止，而且严厉地批评了齐国的做法，搞得齐君很丢面子，也有点
儿下不了台。接着，齐人又有点儿玩花样，找了一些人在鲁君面前唱歌跳舞，就是“使优
施舞於鲁君之幕下。孔子曰：‘笑君者罪当死。’使司马行法焉，首足异门而出”。这件
事情在《史记•鲁周公世家》同样有记载，“（定公）十年，定公与齐景公会于夹
谷，孔子行相事，齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢
过”，同书的《孔子世 |
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J******y
发帖数: 1442 | 12 奉天讨满檄文
中华民国军政府
夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，
横逆交逼，此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。降及
有明，遭家不造，蕞尔东胡，曾不介意。
遂因缘祸乱，盗我神器，奴我种人者，二百六十有八年。凶德相仍，累世暴殄，庙
堂皆豕鹿之奔，四野有豺狼之叹。群兽嘻嘻，羌无远虑。慢藏诲盗，遂开门揖让，裂弃
土疆，以苟延旦夕之命，久假不归，重以破弃。是非特逆胡之罪，亦汉族之奇羞也。幕
府奉兹大义，顾瞻山河，秣马厉兵，日思放逐，徒以大势未集，忍辱至今。天夺其魄，
牝鸡司晨，块然胡雏，冒昧居摄，遂使群小俱进，黩乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强
敌见而生心，小民望而蹙额。犬羊之性，好食言而肥，则复有伪收铁道之举，丧权误国
，劫夺在民。愤毒之气，郁为云雷。由鄂而湘而粤而川，扶摇大风，卷地俱起。土崩之
势已成，横流之决，可翘足而俟。此真逆胡授命之秋，汉族复兴之会也。
幕府总摄机宜，恭行天罚，惧义帅所指，或未达悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻远
诸彦，莫知奋起，用先以独立之义，布告我国人曰：
在昔虏运方盛，则以野人生活，弯弓而斗，睒目舚舌，习 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 13 抄书：
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰 貌者礼乐
之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；。。。乐由中出，礼自外作。乐
由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐 至则无怨，礼至则不争。揖让
而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服， 兵革不试，五刑不用，百姓无患，
天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明 长幼之序，以敬四海之内天子如此，则
礼行矣。大乐与天地同和，大礼与天地同 节。和故百物不失，节故祀天祭地，明则有
礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之 内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也，乐者异文
合爱者也。礼乐之情同，故明王 以相氵公也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，
羽干戚，乐之器也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簋俎豆，制度文章，礼之
器也。升降上下，周还 裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。
作者之谓圣，述者 之谓明。明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也。礼者，天地之
序也。和故百 物皆化，序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。
明于天地， 然后能兴礼乐也。 |
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发帖数: 4434 | 14 大清帝国国歌「巩金瓯」（1911-1912）
巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同袍，清时幸遭。
真熙皞，帝国苍穹保。天高高，海滔滔。
中华帝国国歌「中华雄立宇宙间」(1915-1916)
中华雄踞天地间，廊八埏，华胄从来昆仑巅。
江湖浩荡山绵连，勋华揖让开尧天，亿万年。
中华民国临时国歌，中华民国北洋政府国歌「卿云歌」（1913－1915，1921－1930）
卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。
广东革命政府代国歌「国民革命歌」（1926国民大革命时期）
打倒列强！打倒列强！除军阀！除军阀！努力国民革命！努力国民革命！齐奋进！齐奋
进！
打倒列强！打倒列强！除军阀！除军阀！国民革命成功！国民革命成功！齐欢唱！齐欢
唱！
中华民国国歌「三民主义歌」
三民主义，吾党所宗；以建民国，以进大同。
咨尔多士，为民前锋；夙夜匪懈，主义是从。
矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终。
伪满洲国国歌「满洲国国歌」（1933-1942）
天地内，有了新满洲。
新满洲，便是新天地。
顶天立地，无苦无忧，造成我国家。
只有亲爱并无怨仇，人民三千万，人民三千万，纵加十倍也得自由。
重仁义，尚礼让，使我身修... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 16 10 张议潮
“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路，一振雄名天下知。”他就是华
夏汉民族的伟大英雄，他是大唐历史上声名赫赫的将军。驱逐吐藩，光复河西，复兴中
华，功在千秋。张义潮，心怀故国的大汉好男儿，他是大汉军人的骄傲，他是华夏汉族
后人的楷模。他的一生波澜壮阔，风云激荡，为晚唐的天空抹上了无比绚丽的色彩，虽
然残阳如血，却光芒万丈。
天宝十四年，公元755年，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，三镇节度使胡狗安
禄山打着奉密诏诛杀杨国忠的旗号，在范阳起兵叛乱，一路长驱直入，占领了河北的诸
多郡县。河西、陇右的15万唐军精锐之师奉诏勤王，大部离开了驻守的地方，让一直虎
视眈眈的吐蕃侵略者有了可乘之机，开始逐步蚕食大唐的地域。直到公元781年，沙州
因弹尽粮绝，沦于吐蕃人之手。整个河西陇右的汉人民众均在吐蕃非人的暴政之下，吐
蕃将占领区内的汉人民众视若贱民，予以残酷的压榨和剥削，所以当地汉族人民无时不
刻的盼望中央Z.F能够救人民于水火。
张义潮对吐蕃奴隶主残酷压榨汉族百姓的现状极为不满，曾手抄《无名歌》，对河西百
姓寄予深切的同情，“天下沸腾积年岁，米到千钱人失计。附郭种... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 17 要搞清秦朝焚书这个事情，需要知道如下几点：
第一，目的为何？
第二，执行力度如何？
第三，结果如何？
第一，焚书的目的。关键在于李斯的话
李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，
建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学
。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学
古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作
，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下
，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则
巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎
下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，
悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下
三十日不烧，黥为城旦。
大家需要了解一点背景知识，即春秋战国一直蔓延到秦朝时的华夷之争。这一点如果仔
细读史纪的话是可以深刻体会出来的。当时的几个强国，秦楚都是... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
redpill (No turning back) 于 (Mon May 14 16:51:46 2012, 美东) 提到:
以下转载的部分，是从其它网站的看来的。奇怪的不是它的内容，而是它的出处。也许
对于史学家来说并不奇怪。不过看过之后还是有点难以至信。这些话真是的它们说的吗
？转帖到这里，听听历史爱好者们的高见。
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4. 民主第一
美副总统华莱士九月十一日在芝加哥建立和平委员会发表演说，曾强调“民主第一”的
口号。他认为不仅在政治上需要民主，而且在经济上也需要民主；不仅在一个国家内需
要民主，而且在全世界范围内也需要民主。他说：“‘民主第一’的口号，表示全世界
在经济与政治两方面，都应获得自由”。“能巧妙遵循这样的‘民主第一’的口号，并
予以有力实施，则必能获得和平”。这见解是十分正确的。在法西斯侵略阵线秋风落叶
般日趋崩溃之途的今天，为了实现和平繁荣的世界，不再蹈第... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 19 分别搑让给前清，朱明，和孔子后裔。虽被婉拒，但是高风亮节，流传千古。 |
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发帖数: 576 | 24 孙大炮的铁路规划，到现在tg都没有能完成，
而袁大总统修建的铁桥现在还在天津北站立着.... |
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s*****e
发帖数: 16824 | 29 屁大的事，你接收了，就再找帮人来上劝退书呗，说你如和如何不够格，不能服众，再
不退，北洋六镇直接造反说我们不服就行了。 |
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q*****k
发帖数: 586 | 30 袁世凯在中南海举行百官朝贺会。由于时间仓促，事前也没有做什么准备，前来朝贺的
官员只包括在京的官员，地方大员们都没有参加。滑稽的是，这次朝拜既没有统一服装
，也没有规定程序，来贺的官员有的穿着长袍马褂，有的则身着西装礼服，武官更是戎
装入贺，而有的闲职人员干脆穿着便服就来了。
在袁世凯复辟闹剧中，最令人捧腹的莫过于“太子”袁克定伪造《顺天时报》来蒙
骗老头子一事。不错，《顺天时报》是袁世凯每天都要读的，因为这份报纸不仅发行量
大，而且是日本人在天津所办的汉文报纸(从中可以看出日本政府的动向)，而当时袁世
凯对日本的态度是最为敏感的。“知子莫若父”，反之亦然，袁克定为了促成老头子称
帝、以圆自己的“太子梦”，竟然不惜伪造了一份专门刊登一些鼓吹帝制、拥护袁大总
统做皇帝之类消息的假《顺天时报》，并每天偷梁换柱地送给袁世凯看，这就不得不说
是一桩奇谈了。
据袁世凯最宠爱的三女儿袁静雪回忆说：“假版的《顺天时报》是大哥(袁克定)纠
合一班人搞出来的，不但给父亲看的是假版，就是给家里其他人看的也是假的。大哥使
我们一家人和真实的消息隔绝了开来。不料有一天，我的一个丫头要回家探望她的父亲
，我当时... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 31 众所周知，我国的国歌是《义勇军进行曲》，而清朝以前，我国历代王朝都没有国歌。
我国最早的国歌，可以追溯到清朝末年，当时有人编过一首《颂龙旗》，有词无曲。
19世纪80年代，出使英法俄的大臣曾纪泽看到西方国家在公共礼仪场合演奏国歌，甚为
感动，觉得清帝国也应有本身的国歌，因此特地上奏并呈了一部国乐草案《普天乐》，
但未得到批准。1895年，新建陆军制定了国歌，需要演奏时就拿出来唱一唱，充充台面。
1896年，清政府派遣直隶总督，北洋大臣李鸿章做外交特使，到西欧和俄国做礼节性访
问，按照惯例，在那些欢迎会上，要演奏宾主两国国歌，但当时腐朽落后的清政府哪有
什么像样的国歌，曾纪泽上了一本还被驳回，这下没得唱真是打脸了。
可脸还是不能丢的，为了应付门面，只好临时编制一首，逢场作戏，也叫不出什么名称
。只因为，这是李鸿章最早使用的，后来人们称它为《李中堂乐》，下面我们来看下“
国歌”歌词：
金殿当头紫阁重，
仙人掌上玉芙蓉。
太平天子朝天日，
五色云车驾大龙。
从此以后十多年内，清政府在与外国交往以及国内大典中都袭用这首歌。
20世纪初，清王朝风雨飘摇，为了挽救即将灭亡的命运，欺骗国内日益高涨的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 10年内中国会不会发生战争？
2011-6-01 09:27
田忠国
有网友问，10年内中国会不会发生战争？我明白网友的意思是说，10年内会不会外
国发动侵略中国的战争。因为国际风云瞬间万变，好像很难回答这个问题。但是，我们
认为，如果我们建构几条线，第一条是价值标准、价值目标，第二条是国家生存空间，
也即资源拥有比，第三条就是，国家的战略意志和战争意志，以及战略空间控制能力，
所谓战略空间控制能力，主要指军事装备对战略空间的抢占能力。第四条线是以上三条
线与其它国家的相互认同和相互支持比。第五条线，也就是最重要的一条，是国家有没
有保障安全的基础制度。
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说到保障国家安全的基础制度，就不能不说三大支撑点，即，政治经济制度的指导
思想，维护全国人民共同权利和共同利益的经济制度，为经济制度提供保障的政治制度
。由于中国指导思想上的缺失，或者说处于病毒状态，保障全国人民共同权利和共同利
益的经济制度也不复存在，所以，政治制度犹如建立在流沙上的房子，随时都有倾覆的
危险。以上几条线，就构成了一个国家的基本安全结构。那么，国家安全结构周围如何
呢？
如果世界上没有生存空间和资源之争，一个国家... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 807 | 34 老毛当年批武训传还是对的。
武训传，大概意思乃是宣扬一个乞丐乞讨了一生，用自己讨来的钱办义学。
本来这也就是把希望寄托在慈善救国，靠上到“善霸地主”刘文彩，下到乞丐讨了钱自
己不用去救济别人搞到头了的苦戏一样。
先帝批武训传，是觉得这戏可怜而且可笑。 所谓“豺狼当道，何必问狐狸？”
大道之行，天下为公的时候，根本不会用得着武训。因为“人不独亲其亲，不独子其子
”，“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。
等到大道不行有小康了，这宣扬毫不利己，专门利用，就是雷锋精神， 跟武训倒是看
起来相似。
问题是：武训那个社会，本来是应该不至于去服从社会，而应该是一个抗争社会不公的
社会。跟武训那条路走，就是看见豺狼当道，任你咬，自己有几个残食，分给其它挨灾
的猪而已。所有毛才说武训这个事情，放在那个情况下，不值得宣扬。
事异时移，则雷锋省吃俭用救济灾区，则宣扬可也。
当今中国社会，温家宝夫人一次逛北京台湾珠宝店就买走两上千万以上的大翡翠戒指。
我说爱民总理，你那夫人一个翡翠戒指就值多少烧炭老头建的凉亭呢？
如此之不公不查，光靠白眼松一脸道貌黯然的民主教师爷的熊样，就希望靠维持极度的
社会收入不平等，瓜分国企，... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 35 此舜日尧天耶， 而见唐虞之揖让？ 问人间何世耶， 而践三千年之宿想。 贤能信睦，
有所用长。 正大道之行也， 更何止于小康？
2012年11月20日于京外有感而作 蔡小心
我吐 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 当年，李煜被带到开封，见了赵匡胤，想对这个老粗显摆一下自己的文采，就把自己的
咏团扇诗念出来：“揖让月在手，动摇风满怀”，以为很大气。
赵匡胤说，朕当年从华阴出关时，在田野中露宿，夜间醒来看到天中一轮明月，咏出“
未离海底千山黑，才到天中万国明”。 |
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c*****9
发帖数: 228 | 37 功成揖让益温恭
解空弟子绝悲喜
隔花相见遥相贺
董逃董逃人莫喜 |
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s****3
发帖数: 318 | 38 你说的是张学良吧?我写的虽然是小说,还是有历史根据的.
阎锡山是不好女色的.1930年的美国《时代》记述：“作为山西省
的‘模范督军’，阎实际上耸立在一个独立王国之中——处于各军阀的包围之中。尽管
目前晋西南地区还存在粮食短缺，但阎为1100万人带来了繁荣，在中国，他们最富裕，
因而使他显得出类拔萃。阎的嗜好不是女人、酒、鸦片，甚至也不是金钱，而是优质的
道路、纺织、防御部队、维持秩序的警察，发展优良的牛、马、耕具、家禽、肥料——
所有能为他的乡亲直接带来好处的事物。
如进步报人邹韬奋主编的《生活周刊》刊登《东北的漆黑一团》一文指出：“少帅的确
没有名义上的姨太太，然而后宫佳丽却足有数十人。这数十位实际姨太太，优伶也有，
娼妓也有，次要人的太太小姐也有。总而言之，他的秽德，在东省是彰闻的。他的大烟
瘾也是盖世无双，一枪在手，美人在怀，神魂颠倒，乐不思蜀，日兵一
到，只能把辽、吉揖让恭送。”
你们真是太误解这个人了,建议看看我的小说吧.阎锡山一生干了两件好事,一是建设山
西,包括办教育,兴农业,开设兵工厂,二是抵御日寇,他在抗战初期就做了最顽强的抵抗,
兵败不敌之后,不是象蒋介石那样退守... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 39 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 王希哲：抗日民族战争历史的真相和现实的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 6 00:15:11 2015, 美东)
2015年9月5日
王希哲
有问：中国共产党值9.18事变后中华民族危亡时刻，是不是中国抗日战争的“中流砥柱
”？当然是！
习近平主席今日正式提出中国抗日战争是始于1931年918后的14年，而不仅是8年，是极
其有意义的。
为什么过去说是“8年抗战”呢？因为蒋介石代表的国民党中央政府只是1937年的77事
变后，才在全国人民包括国民党主战派的抗战呼声浪潮压力下，不得不开始了始终是消
极的抗战。77事变前几年呢？蒋介石的基本方针是对日“不抵抗”政策，乞求国际的“
公道”。在“不抵抗”下，东北、华北大半河山相继沦丧拱手让日。中国共产党那时的
方针呢？则是“逼蒋抗日”，大声呼喊“全民族的抗战”，建立“抗日民族统一战线”
，停止内战不分党派阶级“共赴国难”。中国共产党组织了东北“抗日联军”作战，发
动了包括“129运动”... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 40 第一篇 独立之精神，自由之思想
陈寅恪
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我
撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，
是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界
最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。
我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治
学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗
谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不
能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如
此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学
说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国
维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过
。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由
之思想，历千万祀，与天壤... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 2017-11-08全美文摘微信号
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第一篇
独立之精神，自由之思想
陈寅恪
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我
撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，
是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界
最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。
我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治
学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗
谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不
能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如
此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学
说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国
维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过
。但对于独立精神，自由思想，... 阅读全帖 |
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p*******s
发帖数: 128 | 42 真是乱扯。袁当初还多次揖让，做足了功夫才上位的。 |
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发帖数: 1 | 43 对 中国人只应该参加射击和射箭的比赛 这种比赛比的是心正 而且也不损伤身体。 子
曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。” |
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f****e
发帖数: 24964 | 44 问题射击玩的是不动，不是运动
：对 中国人只应该参加射击和射箭的比赛 这种比赛比的是心正 而且也不损伤身体。
子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。” |
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发帖数: 1 | 45 九合一选战结果民进党大败，身兼民进党主席的蔡英文总统（中）率民进党秘书长洪耀
福（左二）等党内高层向支持者致歉，并宣布辞去党主席以示负责。（记者王腾毅／摄
影）
民进党九合一选举大败，各竞选总部气氛低迷，支持者边喊加油边哭泣。（记者陈正兴
／摄影）
记者 陈洛薇
台湾九合一选举落幕，蓝绿版图一夕翻转。2014年县市长选举，收割太阳花学运馀威的
民进党，一举拿下13席县市长，国民党只剩下6席，六都只剩新北一都。马英九政府改
善两岸关系为主的多年施政成果，遭到摧枯拉朽般的否定，也让蔡英文在二年后顺势当
选总统。
四年后同样的选举，结果几乎複製，只不过胜负易位；国民党在15县市升起蓝旗，民进
党惨败，只剩下6处绿地，甚至丢了最具指标意义、执政20年的高雄市。
●人民做主 否定霸道政府
民意无情却清明，蔡英文不到两年半的执政「成绩」与领导，瞬时遭到最直接和全面的
否定。
执政版图变色，民进党归因韩国瑜带起的「韩流」外溢效应，带动国民党候选人选情，
并直指陆方假讯息助攻。
蔡英文在败选谈话上，虽辞了党主席，却只说这是选民给她上的民主课、是国民对她设
下了更严格的标准，要努力用最高标准回应国民的期... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 46 《史记·孔子世家》
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：鲁用孔丘，其势危齐。乃使使告鲁
为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：臣闻有文事者必有武备，
有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。定公曰：诺。具左右
司马。
会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：请奏四方之乐。景公曰：诺。于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓
噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：吾两君为好会，夷狄之乐何
为于此！请命有司！有司却之，不去，景公心怍，麾而去之。
有顷，齐有司趋而进曰：请奏宫中之乐。景公曰：诺。优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进
，历阶而登，不尽一等，曰：匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！有司加法焉，手足
异处。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 47 原创：大道 荣升 榮昇社科
隆裕太后必须在武昌起义后下诏退位
曾经看过一个电视剧，里面有一个颇具喜感的画面；袁世凯拿个算盘，拨拉着算盘珠子
，跟隆裕太后在讨价还价。讨价还价的主题是清帝退位后每年拨付给溥仪和后宫多少银
子。
隆裕太后希望尽可能多地给自己和退位的小皇帝溥仪多一点生活费。而袁世凯马上要“
当家”当上国家的大统领了，他想尽量少开支一点财政费用；他对疲弱不堪的清廷剩下
的家底很清楚，如果任由隆裕太后狮子大开口要钱花，他以后“当起家来”就会更加捉
襟见肘。
讨价还价以后，大事已定。40多岁的隆裕太后问50多岁的袁世凯：以后的民国你是“当
家的”了，咱们再见面，是我向你请安呢，还是你向我请安？
一向善于处事的袁世凯立马答道：在后宫内您还是主子，我向您请安。但他留下了尾话
没说“宫外当然你得向我请安了”。都是聪明人不用多说，两个人会意一笑，互相施礼
告别，袁世凯大步跨出宫门。
有人把这个情节描述为袁世凯欺负“孤儿寡母”，显然不懂历史也不懂隆裕太后。还有
人称赞隆裕太后“识时务顾大局”，显然是过誉了。
隆裕（1868年2月3日—1913年2月22日），叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 君子无所争 必也射乎 揖让而升 下而饮 其争也君子 |
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发帖数: 1 | 49 既然争了就要打得对方满地找牙
王阳明跳楼了?
：君子无所争 必也射乎 揖让而升 下而饮 其争也君子 |
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l******i
发帖数: 4666 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
JGG (九月的高跟鞋) 于 (Tue Jul 29 11:43:54 2008) 提到:
民 主 的 真 义
项 轶
翻读《中山全书》，在《中国革命史》中读到这样的话：“中国古昔有唐虞之揖让
，汤武之革命。其垂为学说者，有所谓天视自我民视、天听自我民听；有所谓闻诛一夫
纣，未闻弑君；有所谓民为贵、君为轻；此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制
度，故以民主国之制，不可不取资欧美。”
在这段话里很清楚地说明了一个道理，在中国传统思想中是有民主思想的成份的。
但中国曾有民主思想和中国曾实行民主政治完全是两回事。因为够得上说是民主制度的
，是从来没有的。
中国过去实行的是与民主政治相反的君主政治的。这本是常识，也是中山先生在其
著作中明白说明的。在封建专制政治的压迫下面，思想上发生一种反动，因而产生某些
接近于民主的思想，但是成系统的民主政治的理论也还是找不出来的。这种民主思想对
于当时的现实政治固然也有时会发生一些影响，但这种影响并不是根本上改变了专制政
治，而只是使专制政治的表现温和一点而已。所 |
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