d*****1
发帖数: 228 | 1 当提婆达多发现雪山顶的曼陀罗花凋谢之时，他便敏锐地感觉到，影雪一定是出事了。
他抬头看着天空，分辨着光线最细微的散射，他很快便查知光线的来源。巡着光线
走去，就可以找到曼陀罗花的真正所在。
这些年来，他并非不知他可以找到影雪，但他却从来没有尝试这样去作。他不愿自
己被情感所羁绊，他也知道他的宿命不过是与影雪擦肩而过罢了。
两人象是两条偶然相交的直线，向不同方向而去，越离越远。
但曼陀罗花凋谢之时，他却不能再坐视不理。他立刻以最快的速度向着光线到来的
方向奔去。
多年来的修行，使他早已不再是一个普通的凡人，但他却小心地收藏着自己的异能
，如同悉达王子。
王子亦是从来不曾显现自己的与众不同之处，他总是以大道来说服众生，使他们逐
渐明了这个世间的痛苦与无奈。
有生以来，他第一次使用神通，只为了寻找一个偶然相逢的女孩。
他知道她现在已经不再是一个女孩，而是美丽出众的少女。其实无论她的外表变成
什么样子，她在他的心中都不曾有过丝毫的改变。
他很快闻到空气之中浓郁的花香，香气美丽的妖异，完全不同与曼陀罗花的淡淡幽
香。
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d*****1
发帖数: 228 | 2 命运之轮 第六章 流火
晨曦中传来了狼嚎声，这叫声远远地传来，仓皇无助，很是绝望，有狼受伤了吗？
流火立刻向着狼嚎声传来的方向奔去，山谷中，一只小狼正被猎人的捕兽夹夹着，
腿上鲜血淋漓，它的面前站扑两条垂涎欲滴的猎狗。
猎狗忽然感觉到流火的到来，转过头警觉地注视着他。
流火心里一动，这种情形似曾相识。他对着两条猎狗挥了挥手道：“既然我来了，
你们便不能再伤它，快快回去吧！”
那两条猎狗低鸣了一声，垂下头夹着尾巴转身而去。
那小狼一边舔着自己受伤的腿部，一边可怜兮兮地看着流火，似是请求流火将自己
从捕兽夹中救出来。
流火不由得想起很久以前，自己曾经落入猎人的捕兽坑中，如风为了救他，连性命
都不要。他心里一酸，许多事情发生了，便不能再挽回，想必现在的如风仍然对他恨之
入骨。
他走过去，打开捕兽夹，道：“你以后要小心，不要再被猎人捉住，并不是每次都
会有人救你的。”
那小狼抬起头，“呜鸣呜”地低鸣着，似是在答应。此时它与流火近在咫尺，又是
一只未成年的小狼，而且还受了重伤，料想流火必然对它全无戒心，它忽然伸出一只尖
利的爪子向着... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 3 无双走出太后寝宫的时候，看见缘空垂手站在檐下。他双目微闭，口中念念有辞。无双
听了一会儿，发现他正在念一段佛说地婆达兜掷石缘经。
这段经文，她也是自幼就背熟的，如今听缘空念起来，心里却隐隐觉得不安。她不
由重新打量着缘空，他不过是一个普通的老年僧人，相貌也看不出是俊还是丑，年老之
人看起来几乎都是一个样子的。有一瞬间，她似乎又看见了他身上的金色辉光。
如果身有金色辉光，他该是个提婆族的人才对。
她默然肃立，等待着缘空将那段经文念完。
很久以前，在一个遥远的地方，住着一位名迈的父亲和他的两个儿子。大儿子名叫
须摩提，二儿子名叫修耶舍。父亲的家中非常富有，财宝如同恒河之沙，数也数不清。
父亲年纪大了，就要死去了。须摩提想到，若是父亲死后，家中的财富就要与弟弟平分
，财富就会减半。想到会失去一半的财富，他的心里不由地生出贪念：我该如何才能保
住这数也数不清的财宝呢？
思量再三，须摩提想到一个好办法，只要杀死修耶舍，我才能够独占这些财宝。
须摩提对弟弟修耶舍说：我们一起到山上为父亲祈福吧！希望他可以长命百岁。
修耶舍回答：这是一个好提议。... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 4 佛陀对食肉的看法
达摩悟陀长老着
简介
吃肉是一项很敏感的课题。世上有很多不同的言论，而每个都有可取之点，但未必每一个论点都是有智慧的。在这方面，我们姑且放下个人的观点而以豁达的态度去看一下佛陀的观点。这是很重要的，因为如来是无所不知的。
我们需要引据佛经来讨论这个问题。因为佛在【增支部4.1801】里说，如果有僧人断言某某话是佛说的，那么我们必须把该僧人的话拿去与经藏和律藏对照一下。只要那些话的内容符合经藏、律藏里的记载，那么该僧人的言论即可被接受为佛陀的讲说。
另一个需要考虑到的问题是：我们应该引用那一部经典和律典呢？虽然佛教里不同宗派有其不同的阐释，但他们全都同意有四部汇集本是最早以及最有权威的佛说经典，它们就是长部、中部、相应部和增支部，以及几本小部。此外，这些早期书籍的内容都贯彻一致，充斥导向解脱的意味，而较迟流通的书籍却函蒇着矛盾的理论。
我们拿佛教所有不同宗派的律藏来互相比较，会发现南传佛教的律藏与其他宗派的律藏的内容其实是很相近。因此，我们将引用最早的佛经与南传律藏为我们讨论的起点。
(1)中部第55部经
这部经特别... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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Y****e
发帖数: 7007 | 6 Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye
菩 驮 夜、菩 驮 夜. 弥 帝 唎 夜,
Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na
那 罗 谨 墀. 地 利 瑟 尼 那, 波 夜 摩 那,
Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye
娑 婆 诃. 悉 陀 夜, 娑 婆 诃. 摩 诃 悉 陀 夜,
Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi Bo Na Ya
娑 婆 诃. 悉 陀 喻 艺, 室 皤 罗 耶,
Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He
娑 婆 诃. 那 罗 谨 墀, 娑 婆 诃.
Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye
摩 罗 那 罗, 娑 婆 诃. 悉 罗 僧、阿 穆 佉 耶,
Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye
娑 婆 诃. 娑 婆 摩 诃、阿 悉 陀 夜,
Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye
娑 婆 诃 |
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t*****r
发帖数: 39 | 7 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 9 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 10 更多的雪落下了，天地间开始变得白茫茫的。
啖鬼抬起头，一片雪花落在他的眼里，一下子融化成雪水，他便觉得有些悲伤起来。
他并非从未觉得寂寞，似乎自己永远是一个过客，漂泊于外，不知家在何处。他有
时会想，也许自己不应该那么在乎容貌，他也不知为何自己与其他夜叉族人不同。那些
夜叉的英俊少年，也一样与奇丑的夜叉族少女成亲，没有人觉得有什么不妥。
他却无来由地觉得厌恶，情根一开，便想勉强自己也勉强不来。
他如同蜜蜂于花间般地周旋于不同的少女之间，处处留情，却益发觉出内心的荒凉
。他所选择的少女必然是美丽的，以迎合他爱美的心情。可是没有一个女子可以使他梦
萦魂牵，每个女子的美都是不同的，然而落在他的眼中，又是如此地相同。
他不知道自己会否真地爱上一个女子，越是勉强自己去爱，就越无法爱。他想，其
实就算有了美丑之分，对于他来说，只是一种惩罚，若他也能够混沌，与捷疾成亲，了
此一生，恐怕要幸福得多吧！
空气忽然变得有些混浊了，好浓的妖气。
他立刻向着妖气传来的方向奔去。
只见前面一片树林，一大群妖怪聚成一团，正在向什么人进攻。
那... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 11 一百年前，飞樱还是一个美丽动人的小小女孩。她是生下来便是魔的，一切无从选择，
她的父亲是魔，母亲是魔，她便也无可避免成了魔。
母亲在她幼年时便死去了。魔的生命是没有止境的，除非是不小心被八部众的人杀
死，或者是死于人类的阴阳师之手。
虽然人类是如此脆弱的一群生物，但他们却也发展出来古怪的能力，阴阳师便是魔
所不能理解的一群人。他们总是能用一无是处的肉身凡骨发出强大的能力，使用写有莫
名其妙字样的符咒，然后再用一些诡计，杀死偶然游荡在外落单的魔。
魔与妖之间并没有严格的区别，最显著的差异便是妖不得不依靠自己所炼的内丹生
存，而魔却不一定如此。妖们喜欢与人类杂处于世间，更愿意幻化**形，乐此不疲地学
习人类的一切习惯并且享受着人间的生活。而魔则更愿意群居于魔界，他们最大的愿望
是将整个世界都变成魔界，肆意地奴役自以为是的人类。
原则上讲，魔是一些高贵的种族，鄙夷和厌恶着人类。而妖则是一些低贱的种族，
艳羡和窥视着人类。当然此时的高贵与否是全由魔自己定义的。
飞樱不能离开魔界，不仅是她，连她的父亲魔界的尊主亦如是。
魔们世代居于此处，已经不知过... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 12 提婆达多看见雪山之顶的曼陀罗花凋谢了。
他每年都翻过雪山，只为了看一看山顶那四季开放着的曼陀罗花。
他知那花并不是真地存在在那里，不过是某一处花朵的倒影罢了。这便如同是一个
奇异的海市，山顶四季长存的雪光，将花的倒影折射到那里，那花便仿佛是真实地存在
于那里一般。连香气都隐约可闻。
他并不曾奢望会再见到那个名叫影雪的女孩，就算见到，或者也不再能够相认。但
自从七年前的邂逅之后，他便疯狂地爱上身穿绿衣的女孩。他的这种奇异嗜好，不仅摩
登伽女知道，连他神秘莫测的长兄悉达亦是知晓。
但他对于此事却不置可否，他一直认为提婆达多如同他一般，身具宗教领袖的气质
，不该将感情浪费在无谓的情爱上面。
许多年来，悉达都是以一种奇异的状态存在于迦毗罗卫国的王宫之中。
他如同一个常人一般结婚生子，饮食起居，处理政事，但提婆达多却知道国人所见
到的悉达王子不过是他的肉身罢了。
他的元神早已经游离在身体之外，四处寻访人间至道。而护送他的元神出游的则是
悉达王子五个忠心不贰的仆人陈?如等。
他亦是身具慧根之人，也如同悉达那般对于人间疾苦充满怜悯与感伤... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 呵呵，忍不住翻译一下古文。
“外國風俗還自不同．提婆始來．義觀之徒莫不沐浴鑽仰．此蓋小乘法耳．便謂理之所極
．謂無生方等之經皆是魔書．提婆末後說經．乃不登高座．法顯後至泥洹始唱．便謂常
住之言眾理之最．般若宗極皆出其下．以此推之．便是無主於內．有聞輒變．譬之於射
後破奪先．則知外國之律非定法也
偏坐之家無時而正．高座說法亦復企據．外國之食多用於手．誡無匙筋．慧義之徒知而
不改．至於偏坐永為不慚同．自為矛盾．其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐．其是
推心樂同．非敢許以求直．今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法”
先列出简体字版，有些字句和繁体有出入。两边看看，就能明白了。
“与竺道生释慧观书论踞食
外国风俗，还自不同，提婆始来，义观之徒，莫不沐浴钻仰，此盖小乘法耳。便谓
理之所极，谓《无生》《方等》之经，皆是魔书，提婆未後说经，乃不登高座。法显後
至，泥洹始唱，便谓常住之言，众理之最，般若宗极，皆出其下。以此推之，便是无主
於内，有闻辄变，譬之於射，後破夺先，则知外国之律，非定法也。偏坐之家，无时而
正，高座说法，亦复企踞。外国食多用手，戒无匙，慧义之徒，知而不改，至於偏坐，
永 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
呵呵，“只要”。
是不是“只要”提婆达多也得了大智慧，说的话也可以跟佛没差？
当初僧团当中，可是有不少人觉得提婆达多的智慧比佛还高啊。
释迦牟尼都吃鱼吃肉，提婆达多坚决不吃肉，决心一辈子不吃肉，这是多么的慈悲智慧
啊。
于是很多没脑子的人，就跟了提婆达多，而且还延续上千年呢。
念佛不能得禅定，最高近行定。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 除了 danialjoyful 所说的「布施，爱语」之外，佛陀是降魔之后才成道的；佛陀并不
是吃素的。。。
对于他人生起不善心，佛陀能够察觉并设法转化，必要时用慑伏的手段。例如提婆达多
叛教前，曾向佛陀要求将僧团领导权交给他，佛陀知道提婆达多被权力欲驱使，就喝叱
他，希望制止他的不善。在提婆达多叛教之后，佛陀也处理得当，使大部分比丘回归僧
团，将提婆达多造成的负面影响减到最小。
如果摄受、慑伏都行不通，设法远离。佛陀也说远离恶知识及损友。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 阿弥陀佛！
世尊也曾说:“除非我与同我者,无人能量他人心,若量则犯大罪过。”
阿底峡尊者曾说：“切莫诽谤一切人，于谁生信当依彼。
要让所有的众生满意是很困难的。《入行论》云：“有情种种心，诸佛难尽悦，何况劣
如我？”寂天论师谦虚地说：众生的根机、意乐不尽相同，即使佛陀都不可能取悦所有
的众生，更何况像我这样低劣的凡夫呢？
佛经中说：“丑陋愚笨无利养，纵然理应轻蔑责，人之界行难知故，切莫鲁莽指责彼。”
《集菩萨学论》中说：“云此说法师有是辩才、无是辩才，亦名谤
法。
现在正在讲忏悔诽谤菩萨罪。诽谤菩萨的罪过超过杀害三界的一切众生，因此千万不能
诽谤菩萨。下面继续宣讲这方面的道理。
如今是许多边地野蛮人冒充成就者欺骗众生的时代，很多走火入魔或者具有邪见的人利
用各种手段欺骗众生，因此看见贤善之士不要草率起信心、供养和赞叹。看见卑劣之人
也不能鲁莽诋毁，应该保持中立，不置可否。人是非常复杂的，有些貌似贤善之人不一
定贤善，也许他是特别坏的人，但在人前却诈现威仪，伪装成好人；而有些看似卑劣的
人其实是圣者，在人前故意显得很不如法。
《十住毗婆沙论》云：“外诈现威仪，游行似贤圣，但有口言说，如雷... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
走火的楞严，入魔的法华。
其实这两本伪造经典，都一大堆荒谬可笑的错误。
法华经一边通过编造阿罗汉在法会上因为听不懂大乘而离席的故事贬低阿罗汉。一边为
魔头提婆达多翻案，说他是善知识，真不愧魔经本色。
佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故
，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、
四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’ |
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a*******2
发帖数: 465 | 20 禅修的方法（第三讲）
达真堪布宣讲于2015年10月1日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续讲修持禅定的方法。
第五种方法：观察分别念自身。
在相续中生起烦恼、分别念的时候，看它的自性。每个人的烦恼都不一样，有的贪
心重一点，有的嗔恨心重一点。若是贪心重，可以先去观察贪心的所依（对境），看看
是对何人何物生起了贪心；然后去观察贪心本身的自性，这个时候所有的烦恼、分别念
自然就会消失，即“自然解脱”。这种“解脱”不是真正的解脱，只是分别念暂时消失
了或烦恼暂时息灭了，称为“解脱”。自然解脱后，不要去想其他的，什么也不想，在
这样无缘的状态中放松、安住。
当烦恼、分别念再次生起的时候，又与先前一样。先观察它的所依对镜，然后再看
它的自性，这时它就会消失，在这样没有分别念的无缘状态中安住，保持这种状态，能
持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候，再继续如是修持。
前面是以贪心为例进行的说明。其他所有的烦恼、分别念都可以这样去观想、修持
。有些人贪心或嗔恨心重，有些人嫉妒心强，有些人傲慢心大，都可以用这种方法特... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 根据广律记载，提婆达多主张五法是道，以与佛制戒律区别。其中之一就是佛听食鱼肉
，而提婆达多不许。
例如《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10∶「于是提婆达多谤毁圣说，决生耶见，定
断善根，但有此生，更无后世。作是知己，于其徒众，别立五法。使告知曰∶『尔等应
知，沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥
苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今，更不应食。何缘由此？于诸众生为断命事。..
.」
这与阿含经三净肉的说法是一致的∶戒的是杀生，而不是吃肉。
大乘经则另有看法。有人因此主张大乘不吃肉是受到提婆达多派的影响。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 於汝意云何？ 释迦如来应该赞叹提婆达多与善星比丘耶！因为释迦如来与提婆达多等
皆入於僧数故！於汝之意，佛法是因为当年释迦如来没有赞叹提婆达多和善星比丘，才
不兴的吗？！提婆达多另唱五法，破羯磨转法轮僧，佛也应赞叹耶？！佛也应任由僧破
而默然耶？！善星比丘起大邪见，佛也不应破耶？！应赞叹耶
若有人一切时中，执此“要想佛法兴，就得僧赞僧”，是人即是坏灭正法之人！何以故
？任由邪说贻误众生故！是人即是无有智慧之人！何以故，於法执有决定相故！是人即
是无慈悲心者，何以故？见众生走向险路，而不挺身相救故！是人即是魔王的使者！何
以故？纵容非法非律，断众生善根故！
眼看者成千上万的人跟着恶知识学非法非律，而默然不说，这样佛法就会兴盛吗？！依
你之言，应是魔法兴盛也！愿你速舍此恶见！ |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 26 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 27 月华大盛的那一天夜里，破邪亦看见了明亮的月光。
他也不知自己昏迷了多久，醒来时，仍然见到繁星满天。他静静地躺着，努力地回
忆着昏迷以前做过的事情。
他逐渐想起那把剑，想起那如同妖魔一样的力量。
他不由轻轻地叹了口气，想起了一切，便想到了流火，为何总是要输给他？
他只觉得身心俱疲，这场耗日长久的争斗使他自一个人人羡慕的夜叉族少主变成了
一个以食用妖怪的内丹来维持生命与灵力的怪物。
他看着天空中的繁星，如此明亮的群星之下，演绎着不同的故事，人们有悲有喜，
吉凶难定，按照自己既定的宿命努力地走下去。可是他的宿命又在何方呢？
他闭上双眼，很累，一百年来苦苦地生存下来，只因为不甘心，不甘心就这样败在
流火的手中，不甘心上天不公的对待。为了这不甘，用尽一切的心机，搜寻天下的名剑
，希望有一日，终于可以在转世的璎珞面前，真正的击败流火。
虽然，终于找到了天下第一的名剑，结果，却还是败在他的手中。
很累，累得不想再睁开眼睛，也许便这样睡下去，永远不必再面对如此黯淡的人生。
然而却有人不想让他便这样睡下去。一个人重重地踢了他一脚。
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 30 与此同时，在剑庐之畔。
破邪将泪痕剑插入腰带之中，他走进剑庐，看见紫羽正在用一块破旧的抹布抹拭着
那张已经很破烂的桌子。
虽然她知道他走了进来，却固执地不愿意回头。
破邪站在她身后看了一会儿，见她将桌子擦来擦去，似乎连木纹之中的积垢也要擦
拭干净。他走过去，按住了她忙碌的手。
紫羽垂着头，低声道：“你要走吗？”
破邪道：“我要去找流火。”
紫羽看着自己指尖，指甲上有一小块污垢，她怔怔地盯着那一小块污垢，低声问：
“为什么还要找流火？”
破邪道：“我一定要击败他。”
紫羽便忽然感觉到无法压制的愤怒：“击败他又怎么样？璎珞也不会复活。”
破邪微微一笑：“你以为我想击败他只是为了璎珞吗？”
紫羽的手指微微颤抖，“难道不是吗？”
破邪淡然一笑：“你们女人永远无法明白男人心里在想什么。”
他转身向茅舍之外行去，走了几步，回首道：“你不跟我去吗？”
紫羽一怔：“你要我和你一起去？”
破邪笑道：“你已经是我的妻子了，和我一起远行本就是天经地义的事情。”
紫羽迟疑着道：“我本来以为你... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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e**n
发帖数: 5876 | 32 3.
束|鹿是深|州辖下的一个县城，在深州城西边四十五宋里[1]，境内有一南一北两
条大河通过，北边是滹|沱河，南边是苦河。
从真定府城沿滹沱河东来，至束鹿不过一百七八十里，骑兵倍道兼程，不过一昼夜可至
。但这些倒并不在慕容提婆的担心之中，在行枢密院时，他就听说过荆岳与王瞻面对萧
阿鲁带时的种种事迹，因此，尽管萧岚故意分给他一些杂七杂八老弱病残，他也并不争
论，反故作大方的领着两千宫卫骑军，外加四千老弱汉军、一千多三四个小部族拼凑而
成的部族属国军，浩浩荡荡的前往束鹿。
因为辽军夺取了束鹿的常平仓，还有一些掳获的财帛不便随军携带，也堆在束鹿，因此
原本在那里还驻扎了三千多部族军守卫，这样统计算下来，慕容提婆麾下，也有一万多
人马。当然，最要紧的是，驻守束鹿也可以算是一个肥差，束鹿屯集的那许多财货不提
，每天派些人马去西边的祁州打打草谷，那亦是不可小视的生财之道——尤其对于慕容
提婆这样自南征以来，一直呆在行枢密院，一路南下，连汤都没喝到将领，能有机会摊
到这样的差使，他心里面对萧阿鲁带的感激实是难以言表，便是对故意刁难他的萧岚，
他也很难真正生出多少怨恨来。
七月二日当天，箫 |
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m***e
发帖数: 48 | 33 第一章 龙王变
月亮飞上树梢，四周灯火渐渐亮了起来，街道变得冷清，但是有些地方反而更加热
闹。
热闹的地方大多集中在县衙附近，最热闹的就是一幢三层多高、雕梁画栋的酒楼。
此刻酒楼宾朋满坐，就连最顶上的包厢都坐满人，座无虚席。
只听到一阵蹬蹬脚步声响起，一个三十多岁的中年人快步登上顶楼，闪身进入一间
包厢。
包厢不大，里面坐着六个人，已经有些挤。
进来的中年人还没开口，坐在靠窗口的一位老者摆了摆手，然后指了指一张空着的
位子，道：“先坐下，喝口酒，润润嗓子。”
“谢师叔。”中年人连忙坐下，旁边早有一个年轻人拿起酒壶帮他倒酒。
中年人举起杯子一口喝干，这才说道：“我刚才将城内客栈全找了一遍，共有六群
人比较可疑，都是今天刚到，城里也没人认识他们，其中又以两群人最可疑，虽然分成
两批，却住进同一座院子。先住进去的是四个人，两个中年人和一对年轻男女，两个中
年人都有病，一个怕冷，身上总是穿着厚衣服，还戴着帽子；另外一个怕热，面黄肌瘦
，像个痨病鬼。后住进去的只有三个人，一男两女，女的女扮男装……”
此人条理清晰、口齿便给，片刻工夫就将打探来的消息说得清清楚楚。
“你说里面有一个痨病鬼？”为首的... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 34
只能说∶佛陀的业，不足以使提婆答多不加害。试想∶如果佛陀生于色界天，提
有疑惑...,
这样说的话，似乎提婆答多加害佛陀，佛陀至少要负一部分的责任，因为佛陀的业报没
有好到，去色界天，到了人间，所以造成提婆答多有可以害佛陀的机会？ |
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i********7
发帖数: 808 | 35 转：
中观派是大乘佛学的两大基本潮流之一。其创立人为大乘佛教思想家龙树。龙树哲学的
中心论题是“空”。空在原始佛教中就有流露。但龙树赋予它中道的含义。所谓中道介
于有与非有的断定之间。龙树并未肯定存在与非存在两极端，而仅仅是承认因果关系又
拒绝因或果本身会有自性。龙树提出“八不”命题即以不生不灭、不常不断、不一不异
、不来不去来表述作为他以中道和空论为基础的缘起学说。
龙树的中道观旨在否定事物本性是有或非有的见地，在坚持佛教作为宗教解脱之道的前
提下，龙树宣称涅盘与世间无差异，既体现了菩萨道的理想，又反映了大乘佛教对世俗
政治的关心 。中观派在龙树之后350年左右分裂为应成中观与自续中观两派。前者主张
中观立场应该是以归谬法来显示敌论者的错误，后者续中观一派以清辨（500～550）为
代表，声称中观哲学应该构造自己的论题，具有自己的认识方法。龙树之后，中观学说
被提婆、寂天、莲花戒等继承和发展。在9世纪之后中观学说被密教吸收，教理自身密
教化的同时又为密教的神秘象征仪轨提供了哲学说明。
6世纪佛护作《中论注》，清辨作《般若灯论释》，与当时流行的另一种思潮唯识
论开展了“空有之争”后，大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 37 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 38 玉婆泰勒
梅根·福克斯
林赛·罗韩
好莱坞重量级明星，“玉婆”伊丽莎白·泰勒于去年辞世。纵横好莱坞60年的伊丽莎白·泰勒，一生可谓传奇。最近，有关这位传奇女性的传记电影即将开拍。
据悉，片方正与好莱坞童星出身的女演员林赛·罗韩洽谈出演该角，同时，以《变形金刚》而一炮走红的“性感女神”梅根·福克斯也传出有望出演。两位同样是25岁的性感女星，究竟谁能来演伊丽莎白·泰勒？一时间也在网上引起广泛讨论。当然，网上也有很大呼声认为这两个人都不适合出演“玉婆”，也有热心网友向导演推荐绯闻女孩布莱克·莱弗利、安妮·海瑟薇以及娜塔莉·波特曼……众说纷纭，看来，无论最后谁得到了这个角色，都将面临不小的压力。本报记者 戴雨静、黄岸
暂定名《Liz And Dick》，聚焦玉婆与理查德·伯顿的分分合合
由童星成长起来的伊丽莎白·泰勒，貌美如花。但后来的放纵，也使她显得肥胖和衰老，她的美艳、她的电影、她的丈夫……使得半个多世纪以来，她始终是媒体追逐的目标。她好像是浓缩了的好莱坞式样本：电影、美貌、金钱、爱情和注定要失败的婚姻。
2011年 3月23日早上，久病缠身的伊丽莎白·泰勒在洛杉矶去世，享年79岁，一代巨... 阅读全帖 |
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w**f
发帖数: 7794 | 39 前些时候忽然又想起来做麻婆豆腐， 然后一发不可收拾， 隔几天就有人点这个菜，
连我家女儿都抢着吃， 把她吃辣水平又提高了一个档次。
最近和女儿一起迷起中华小当家， 当前形势下看日本动画似乎有点不合时宜， 不过因
为宣扬中华美食文化， 大家就难得糊涂一下吧。 最开始就是小当家和邵安为了争夺菊
下楼新掌厨人的位置，由李提督出题“魔幻麻婆豆腐”来进行厨艺对决。 李都督年轻
的时候一次办差的途中精疲力竭， 在吃到了令他终身难忘的麻婆豆腐以后恢复了体力
。 李都督的要求是“六位一体”。 前五味小当家本来就知道： 辣， 香， 色， 烫，
麻。 辣就是豆瓣酱的辣味， 香是指葱蒜的香。 麻当然是花椒的麻。日本人瞎搞， 把
色和烫也各算做一味。 看到这里， 我一拍大腿, 跟女儿说， 你看这些都是爸爸
给你讲过的做麻婆豆腐的要诀吧。
这里谈谈个中的体会。 第一这个辣呢， 是主要来自豆瓣酱， 但是不喜欢现在市面上
卖的祁县豆瓣， 原因是质量普遍不敢恭维， 除了咸就没有别的味道了。 而且颜色黑
黑的。 倒是发现一种台湾产的明德豆瓣酱很好。 颜色鲜艳， 味道也很正。 第二是色
， 如果豆... 阅读全帖 |
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w**f
发帖数: 7794 | 40 前些时候忽然又想起来做麻婆豆腐， 然后一发不可收拾， 隔几天就有人点这个菜，
连我家女儿都抢着吃， 把她吃辣水平又提高了一个档次。
最近和女儿一起迷起中华小当家， 当前形势下看日本动画似乎有点不合时宜， 不过因
为宣扬中华美食文化， 大家就难得糊涂一下吧。 最开始就是小当家和邵安为了争夺菊
下楼新掌厨人的位置，由李提督出题“魔幻麻婆豆腐”来进行厨艺对决。 李都督年轻
的时候一次办差的途中精疲力竭， 在吃到了令他终身难忘的麻婆豆腐以后恢复了体力
。 李都督的要求是“六位一体”。 前五味小当家本来就知道： 辣， 香， 色， 烫，
麻。 辣就是豆瓣酱的辣味， 香是指葱蒜的香。 麻当然是花椒的麻。日本人瞎搞， 把
色和烫也各算做一味。 看到这里， 我一拍大腿, 跟女儿说， 你看这些都是爸爸
给你讲过的做麻婆豆腐的要诀吧。
这里谈谈个中的体会。 第一这个辣呢， 是主要来自豆瓣酱， 但是不喜欢现在市面上
卖的祁县豆瓣， 原因是质量普遍不敢恭维， 除了咸就没有别的味道了。 而且颜色黑
黑的。 倒是发现一种台湾产的明德豆瓣酱很好。 颜色鲜艳， 味道也很正。 第二是色
， 如果豆... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 42 十分感谢你参与讨论。
理论上讲，你没有记错，史料和文物都显示，中原佛教出现的年代的确早于藏区佛教，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 - 《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉化了。
然而，不知是藏人及其祖先的幸运还是不幸，西藏高原，不仅与东亚的核心文明（中华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，在很多人的心目中也不亚于“礼仪之大，华章之美”；对于保持自身的政治独立性而言，选择来自于始终就是一盘散沙的恒河平原的文化，显然要比采用长期统一集权且睥睨一切“番邦蛮夷”的汉文化，更明智一些。由此，吐蕃人在吸纳中华文化和汉传佛教的同时，也大量吸收了来自喜玛拉雅山以南的很多东西，这其中显... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 43 http://big5.fmprc.gov.cn/gate/big5/in.chineseembassy.org/chn/ss
古代中印科技交流趣談
駐印度使館 曹建如
2006/12/01
中印友好交流源遠流長。談起中印友好交流，大家都會想到唐玄奘歷時19載，不畏
艱辛，西行求法的故事。唐玄奘西行求法對中印文化交流做出了巨大貢獻，我國古典四
大名著之一的《西遊記》就是以玄奘取經為題材創作的神話小説。據傳，西遊記中的孫
悟空的原型就是印度的猴神哈努曼。除此之外，我們的先人在科技領域有哪些交流？兩
國科技交流始于何時？作為一名科技外交官，這是我更關心的問題。帶著這些問題，查
閱了一些資料，願與各位進行交流。
種質資源（農作物的物種或品種）交流至今仍然是兩國農業科技交流的一項重要內
容。據資料記載，中印兩國的這種物種交流早在唐代的時候就開始了。中國古代從事對
外交流活動的人最主要有三種，即僧侶、使節和商人。如果説玄奘是唐代僧侶舍身西行
求法的典型的話，王玄策則是官方使節的突出代表，在唐朝與天竺諸國交往的歷史上佔
有重要的地位。王玄策，河南洛陽人，在貞觀十七年(643年)至顯慶年間（656-... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 44
可能是像鱼姐姐说的呗
佛陀当时没说要吃素
有一次 有人供奉上好牛肉给一位有名的女阿罗汉—莲花色尊者
(尊者就是已涅盘的阿罗汉)
因为当时牛肉是很难得食物 莲花色尊者就将牛肉献给佛陀
佛陀也接受
又有一次 佛陀受邀到一为大将军那里宴会
大将军为了表示欢迎与诚意 煮了一大堆肉请佛陀
反倒是一个有名的叛教者--提婆达多--主张吃全素
佛陀不准
佛陀认为人家供奉什么 你就吃什么
提婆达多后来叛教 并且派人刺杀佛陀 (出佛身血)
提婆达多是尊者阿难的哥哥 也是佛陀的堂兄弟
不知为何 后来的人非要吃素不可 |
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s******e
发帖数: 291 | 45 “欲哭无泪”是死者的妈妈。
本帖最后由 欲哭无泪！！ 于 2011-6-12 21:25 编辑
http://bbs.cs090.com/viewthread.php?
tid=1854091&extra=page%3D1&ordertype=1
女儿啊，夺命恶婆刘秀英将于2011－06－17公审！
我亲爱的女儿，我的丽子，恶婆刘秀英将在2011－06－17上午10点公审。由苏州市中级
人民法院到案发地开庭，至时爸妈将在常熟市人民法院（常熟新世纪大道85号，常熟日
报社旁）四楼二号审判厅，亲历国家法律、人民法官和人民检察官为你伸张正义、讨还
公道。爸妈坚决要求法庭判处杀媳凶手刘秀英死刑并立即执行！
亲爱的女儿，距2010－11－26到2011－05－26，我的心乖儿卧在常熟殡仪馆孤寒冷柜半
年了。妈妈曾让你爸带我去看看，你爸将车开在路上指给我，就是最外面的那柜……妈
妈几乎昏厥！我一直不能写这一段话，无数次地，现在电脑前，妈妈还是心痛欲绝，泪
如雨下……
女儿，爸妈没有请诉讼代理人，刘秀英杀害家人、亲人，剥夺公民的性命，将由苏州市
人民检察院对她提起公诉，人民检察官将在法庭作为公诉人为... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 291 | 46 “欲哭无泪”是死者的妈妈。
本帖最后由 欲哭无泪！！ 于 2011-6-12 21:25 编辑
http://bbs.cs090.com/viewthread.php?
tid=1854091&extra=page%3D1&ordertype=1
女儿啊，夺命恶婆刘秀英将于2011－06－17公审！
我亲爱的女儿，我的丽子，恶婆刘秀英将在2011－06－17上午10点公审。由苏州市中级
人民法院到案发地开庭，至时爸妈将在常熟市人民法院（常熟新世纪大道85号，常熟日
报社旁）四楼二号审判厅，亲历国家法律、人民法官和人民检察官为你伸张正义、讨还
公道。爸妈坚决要求法庭判处杀媳凶手刘秀英死刑并立即执行！
亲爱的女儿，距2010－11－26到2011－05－26，我的心乖儿卧在常熟殡仪馆孤寒冷柜半
年了。妈妈曾让你爸带我去看看，你爸将车开在路上指给我，就是最外面的那柜……妈
妈几乎昏厥！我一直不能写这一段话，无数次地，现在电脑前，妈妈还是心痛欲绝，泪
如雨下……
女儿，爸妈没有请诉讼代理人，刘秀英杀害家人、亲人，剥夺公民的性命，将由苏州市
人民检察院对她提起公诉，人民检察官将在法庭作为公诉人为... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 47 印度这个神话泼火爆啊
搅乳海[编辑]
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乳海翻腾
搅乳海又称搅拌乳海、乳海翻腾，是印度教著名的创世神话故事。可见于《摩诃婆罗多
》、《往世书》、《罗摩衍那》。
印度神话中，神祇也有生老病死，众神一直被这个问题所困扰。而众神所居住的宇宙中
心，最高山须弥山四周被宇宙海乳海所包围，乳海中蕴藏着可让众神长生不老的甘露。
善神（提婆）们和恶神（阿修罗）们在一次激烈的争执后，约定一同搅拌乳海，取得长
生不老的甘露，然后均分。毗湿奴让大家把草药投入乳海；以须弥山作为搅海的杵；毗
湿奴自己化身为巨龟俱利摩沉入海底，作为承托搅杵的支点承受搅杵的重量；以巨蛇那
伽（一说是龙王婆苏吉（Vasuki））的身体，作为缠绕在须弥山上搅杵的搅绳。九十二
个阿修罗持蛇头，八十八个提婆持蛇尾，以轮流拨动巨蛇身体的方式，一起搅拌乳海。
经过千年的搅拌，在乳海翻腾的过程中，各种新的生命和宝物随之诞生，最后被众神瓜
分。其中包括一只香洁牝牛、谷酒女神梵琉尼（Varuni）、乐园大香树、成为因陀罗坐
骑的三头神象（Airavata）、成为毗湿奴妻子的吉祥天女、鱼、虾、鳄鱼、龙、蛇、龟
等。靠近须弥山的... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 44 | 48 不过唱主调的，则是高永的爱情故事。就这一点而言， 他的作
品永远充满了激情与爱情。“不懂爱恨生死，又怎能普渡众生？”似
乎是高先生的执着所在。《梵天变》中提婆达多不在乎别人的眼光，
但是因为却因为对弟弟阿难陀的爱而封印自己。富楼那为了解除提婆
达多的封印而牺牲自己，甚至因为提婆达多的一句话而放弃成为如来
的机会。阿难陀虽然爱着摩登伽女，但是却失踪无法脱离教团，一边
欺骗着释尊，一边欺骗自己最终才造成了摩登伽女的离去。无法放手
去爱的人，始终都是爱情的失败者。《星座刑事》讲述的，是一个犯
罪集团首领狮子心王与国际刑警霍夫林官明彦之间的斗争。狮子心王
查理虽然做的是伤害别人的事，但唯一不变的，却是对霍夫林母亲巫
晴的爱，他唯一最爱的女人。他所描写的爱，又是一种超越性别，超
越年代，超越种族的爱。因为他相信，每个人的潜意识里都有爱人的
能力，追求和平，追求慈爱，是人类永恒不变的法性，无论转世多少
次，投胎到哪一界，我们都是在学习着去爱别人以及爱自己。高永笔
下的爱，也许有违于平平淡淡才是真的道理，却仍然能受到读者的喜
爱，那是因为，也许人人都希望有那样的爱情吧。
说了这么多的优点，现在……也 |
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m******y
发帖数: 392 | 49 璎珞与流火才到达修罗火山，就被修罗族人团团围住。
似乎是上一次经过璎珞一闹，修罗火山的守卫要比以前森严得多了。
璎珞连忙施了一礼道：“上一次是我冒昧，擅闯修罗禁地，这一次前来，是特地来
陪罪的。”
为首的红衣少年，便是看守火中红莲之人，他伸手道：“红莲在哪里？”
璎珞将红莲交到少年手中，“冒犯神使，还请恕罪。”
那少年道：“你即是那迦族圣女，应知圣物对于修罗族的意义，你这样取走，分明
是讥我修罗族无人。”
璎珞道：“我愿意亲自向尊主请罪，请代为引见。”
少年道：“你已经是我修罗族的敌人，不仅少主不会见你，今天你们也休想离开这
里。”
流火皱眉道：“璎珞这样做，全是因为我的原因，若是你们的尊主要怪罪，就怪罪
我好了，与璎珞无关。”
那少年道：“好大胆的妖怪，居然敢闯到修罗圣地来，看来真是欺我族中无人。”
流火双眉微轩：“我虽然是妖怪，但此次前来，只是为了将火中红莲送回。阿修罗
族虽然是战神一族，我也未必就怕了你们。只望你们不要牵怒于那迦族，我知道璎珞不
想看见那迦与阿修罗族交恶。”
少年冷笑道：“是那... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 50 “你必须与我成亲，摩合罗上的戾气越来越重，因为它们分开的时间太久了。”璎珞幽
幽地开口，声音清冷得就象是在诉说一件与自己全不相干的事情。
“摩合罗中带有已经灭亡的摩呼罗迦族全族的灵力，又夹杂着摩呼罗迦女子的怨气
。只要是相爱的情侣，得到摩合罗就必然会以悲剧收场。那些被迫分开的情侣，他们的
怨气又更深地积聚在摩合罗之上，时间越久，摩合罗的怨气就越重，灵力也便愈强。无
论是妖怪或者是半神，甚至是神得到摩合罗，都可以得到可怕的力量。但也会逐渐被怨
气所控制。也许是摩呼罗迦女子临死前的诅咒吧！就是因为摩合罗可怕的戾气，八部众
才会公议，将摩合罗分开保管。由八部众中最接近于神的两个种族，提婆族和那迦族分
别持有摩合罗，并且设法除非摩合罗上的怨气。但无数代努力的结果，收效却极微。其
实还有一个办法能够除去摩合罗上的怨气，但这个办法却很不容易。”
璎珞说话的神态很冷漠，在说这些话的时候，眼睛并没有看着任务人，而目不转睛
地盯着一簇小白花。从她冷静得如同冰雪的脸上，任何人也无法看出她的心底到底在想
些什么。
“若是有分别持有摩合罗的男女，可以结成幸福的夫妻，就可以破去摩合罗上的... 阅读全帖 |
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