m**d
发帖数: 21441 | 1 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: zhengzhuer (still), 信区: Detective
标 题: 上海倒楼案开审 辩方：打了个响雷，然后倒了楼zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 23:19:31 2010, 美东)
心提示：昨日上海闵行倒楼案继续开庭审理，开发商指责施工方“乙方独大”，施工方
以“甲方独大”理由推诿给开发商，而监理方的态度是“已尽职责”且“最弱势”。辩
护人认为，倒楼可能存在气候条件上的原因，“事发前雨水过多，据说还打了个响雷，
然后倒了楼。”
2月1日，6名被告依次步入庭审现场。杨克元图
东方网2月3日报道 据《东方早报》报道，开发商指责施工方“乙方独大”，施工方以
“甲方独大”理由推诿给开发商，而监理方的态度是“已尽职责”且“最弱势”。
昨日，闵行倒楼案继续开庭审理，控辩双方就被告人是否担责、需要承担什么样的责任
展开辩论。
在事发原因的“多因果”上，辩护人提出“倒楼前打雷，或许也是事发原因之一”，但
这样的辩护意见被检方驳斥为“坊间传闻”，不具有公信力和权威性。
对此案，法院将择日作出宣判。
“打 |
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m*****e
发帖数: 4193 | 2 亚心网讯(记者 马永平)因处理群众问题不及时，回应民声时又语言生硬，11月30
日，昌吉州吉木萨尔县公安局局长向公众公开道歉，并取得了公众的谅解。
11月29日，吉木萨尔县群众霍先生反映说，2002年该县公安局在他的商店里赊了
700多元的货款，他多次索要，却总被推诿，迟迟没法解决。随后新疆广播电台新广行
风热线的记者电话连线采访了吉县公安局局长，但在回应群众诉求过程中，该局局长语
言生硬，引发了公众对警务人员态度生、冷、硬和推诿的讨论。
此事经过报道后，昌吉州人民政府纠风办、州公安局迅速组织调查核实，吉县公安
局局长向当事人霍先生当面道歉，并通过媒体向公众道歉。
新广行风热线该期节目录制人告诉记者，当天在接受采访时，由于吉县公安局局长
的生硬态度引起群众的不满，在一个小时的节目中，光打入直播间的电话就有十几条，
从网络平台和短信平台上收到的群众留言多达上百条。不过第二天吉县公安局局长的道
歉也很诚恳，节目播出当天中午霍先生就拿到了欠款。霍先生对此很满意，群众再没有
短信回应，说明公众也对吉县公安局局长表示谅解。
昨日，记者联系到吉县公安局局长，他说自己当时不太冷静，语言有些生硬，确实... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 从意识形态看进化论和大爆炸理论-总结陈词
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 13 13:39:59 2009, 美东)
再问一声早啊........
这两天，传统大坑进化论再一次搬上舞台，双方唇枪舌战，最后........依然不了了之
了。借过，我来先总结一把，各位看官说说有没有道理。
1）说白了，进化论和大爆炸理论的基石，就是概率巧合
举两个例子先
第一个例子：
你面前的电脑是哪里来的？是不是经过100000亿年地壳运动/风化作用/外加不可知外力
撞击，最终撞出了一台电脑。然后一阵龙卷风，分毫不差的，轻轻的落在了你们家门口
。碰巧还有最新的win7预装好了。
又或者，这台电脑是有人设计，有人生产，有人检验，有人出钱（就是大款你啦），有
人发货，有人签收，有人开封，有人接上电源，有人打开电脑，有人点开浏览器，有人
输入mitbbs.com？
这个例子告诉我们，日常生活中，我们每一天所接触的大大小小的物品，虽然我们不晓
得是从哪里来的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 5 扈三听了薛舍儿这一席话下来，不由得又惊又佩，他万万没想到自己看来是一个如
此好的机会，经由对方一番分析，却是如此危险，暗想这薛舍儿能够成为广陵有名的游
侠，声名远播淮南，果然并非幸致，想到这里，扈三敛衽下拜道：“薛大哥果然高明，
说来奇怪，某家脖子上是一颗脑袋，大哥脖子上也是一颗脑袋，可为啥里面的东西却是
天差地别呀？”
众人闻言哄笑起来，此时他们听头领解说明白，也就定了心意，去了心中疑虑，用
罢了粥食便一同回营去了薛舍儿交接了符信，便回到自己房中洗涮，准备休息，便听见
外间传来一阵敲门声，他转身开门一看，却是自家校尉，身后跟了个青袍汉子，却是自
己不认识的薛舍儿赶紧对校尉唱了个肥诺，那校尉应了一声，回身指了指那青袍汉子道
：“薛都头，这位是徐知训公子的伴当，说奉了公子之命，来找你有事。”
薛舍儿闻言一愣，他倒没想到徐知训的人这么快便追过来，不由得心中一惊，暗想
“礼下于人，必有所求。”看来此番事定然小不了他一时间也想不出如何推诿，只得强笑
着拱手行礼道：“这位先生，知训公子能有何事竟然找到小人，莫不是搞错了。”
“错不了，今日是不是你在城西荒野救了公子... 阅读全帖 |
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r**c
发帖数: 2235 | 6 在天子回京的次日，也就是九月初六，大朝会照计划举行。
在李佑眼中，本次朝会规格比他参加过的景和八年元旦大朝还要高，听朱部郎说，
是仅次于皇极门天子登基大典的。众人皆知，景和九年九月初六的大朝才是景和天子的
真正起点。
这次大朝还有一点最不同寻常之处，那就是启用了皇极殿。景和天子御殿视朝，京
城大小文武则过皇极门朝贺天子。
检校右佥都御使李佑被抓去充当了宣诏官，同时又被顺便安了一个纠仪御史的差事
，便也上殿朝参。而且位置还很靠前，在中书翰林侍班官与朝臣方阵之间。
在景和七年年底到景和八年年初，时任尚宝司丞、中书舍人的李大人曾充当朝会导
驾官，距离天颜更近的位置都站过三个月。对目前这场面算不上陌生，也谈不上怯场。
不然在这个重大场合，礼部和鸿胪寺也不敢轻易使用李佑充任差事官，砸了锅都要
倒霉。不过李佑重新站在大朝会的最前沿，回忆过往，一番感慨唏嘘是免不了的。
其它事情与李佑关系不大，随着大流对着殿中宝座舞拜山呼而已。此外作为纠仪御
史，在李大人鹰眼扫视下，庄严肃穆的氛围中没发现谁敢君前失仪。倒是有位侍郎似有
咳嗽动作，但没有出声，便被... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 7 哦。你原来要揪我的小辫子。
“让我看见一切都是他创造的”不是说我肉眼看见上帝在那里挥汗如雨创造这个创造那
个。
而是说我看到一切的创造井井有序，就信上帝的永能和神性。当我看到每一天、每一刻
都是神的恩典，我就对神无可推诿了。就好比两点之间的直线距离最短的公理。我没法
证明。但是就觉得这是无可推诿的。
圣经也说了“神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見。。。”。所以我说看见，
不是肉眼的看见，而是灵里的一种认知的感觉。当然你非要是说我故意曲解“看见”这
个词。那我就接受你的指控，收回我的那句话吧。但是我希望你明白我的意思。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 8 1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造
之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
飞机们存着不信的心故意推诿也是没有办法的。正如神说任凭人随己意行一样。
任何事物都不能证明神，但是都能引导人来归向神。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 9 飞面怪的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 飞面怪已经给他们显明。
自从造天地以来、 飞面怪的永能和面条性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着
所造
之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
非面们存着不信的心故意推诿也是没有办法的。正如面条怪说任凭人随己意行一样。
任何事物都不能证明面条怪，但是都能引导人来归向面条怪。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 10 飞面怪的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 飞面怪已经给他们显明。
自从造天地以来、 飞面怪的永能和怪性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所
造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
读着很通顺。
你先声称 A 创造了万物，然后说，看着万物，我们就晓得是 A 创造了万物，而且无可
推诿。
这是典型的循环论证，A可以用任何东西替换进去。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 思考题
1，保罗不以福音为耻，因而无论面对什么人，身临什么环境，都放胆宣扬福音，你是
否和保罗一样，也不以福音为耻，为宣扬福音而不顾别人的讽刺挖苦，甚至各种逼迫？
2，保罗明确教导，神在创造的万物中显明了神的属性和永能，使人不能推诿人的存在
和大能，以及对被造的掌管。这个教导对所有人都意义重大。作为非基督徒，你是如何
思考对神的认识的不可推诿性的？作为基督徒，你是怎样从被造中对神加深认识的？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 思考题
1，保罗不以福音为耻，因而无论面对什么人，身临什么环境，都放胆宣扬福音，你是
否和保罗一样，也不以福音为耻，为宣扬福音而不顾别人的讽刺挖苦，甚至各种逼迫？
惭愧，一点点挖苦有时候都受不了。还是老我作祟，没有完全死在十字架上的结果。
2，保罗明确教导，神在创造的万物中显明了神的属性和永能，使人不能推诿神的存在
和大能，以及对被造的掌管。这个教导对所有人都意义重大。作为非基督徒，你是如何
思考对神的认识的不可推诿性的？作为基督徒，你是怎样从被造中对神加深认识的？
通过阳光雨露四季分明，认识神的慈爱与恩典。通过自然的灾害，认识神的审判。通过
复杂的被造万物，认识神的智慧。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 13 从开悟到启示
文／庄祖鲲
以宗教的分类来说，有正式经典又有严密教义者，被称为“高等宗教”（High
Religion）；而那些没有正式经典，教义又像大杂烩者，则称为“民间宗教”（Folk
Religion）。若进一步地划分，在高等宗教之中，又依宗教经典的性质，分为“非启示
型宗教”与“启示型宗教”两大类。前者例如佛教，後者则以基督教及伊斯兰教为代表
。基本上佛教对宗教经典的态度，与基督教、犹太教、伊斯兰教等启示型宗教是大相径
庭的。
启示型宗教都强调他们的宗教经典（如圣经、《可兰经》），是来自於神的启示，所以
有绝对的权威性，也是不可擅自取舍添删的。宗教学者有时将这三种宗教并列为“独一
经典的宗教”（The religions of the Book），而将佛教、印度教等类宗教，称之为
“众经典的宗教”（The religions of books）。前者认为他们的经典是出於神，是由
上（天）而下的“天启”；後者则否定天启之说，强调他们的经典乃是由下（人）而上
，出於历代智者的“领悟”。
佛教强调开悟
佛教是藉著已觉悟真理者──“佛陀”（Buddha）─来引导其他未知未觉之凡夫，达到
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第十章 论有效恩召
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:11:29 2011, 美东)
第十章 论有效恩召
一．有效恩召的性质
10.1 上帝惟独对那些预定得永生的人，才按祂自己的美意，在祂所指定和悦纳的时候
，藉着祂的道和灵（帖后2:13，14；林后3:3，6），有效地呼召他们（罗8:30；11:7；
弗1:10，11），使他们脱离与生俱来的罪和死亡，藉着耶稣基督而蒙恩得救（罗8:2；
弗2:1－5；提后1:9，10）。在属灵与得救的事上，上帝光照他们的心思意念，使他们
得以明白关乎上帝的事（徒26:18；林前2:10，12；弗1:17，18）；除掉他们的石心，
赐给他们一颗肉心（结36:26）；使他们的意志更新而变化，用祂的大能使他们定意向
善（结11:19；腓2:13；申30:6；结36:27），并有效地吸引他们归向耶稣基督（弗1:19
；约6:44－45）。因着祂的恩典，他们的归向是甘心乐意的，因此，他们来到基督那里
，是完全自愿的（歌1:4；诗110 :3... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 19 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 21 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 23 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 24 贰 定罪 一18～三20
一 一般的─对人类 一18～32
1:18 1原来2神的忿怒，从天上显示3在那些以不义4抑制5真理之人一切的不虔不义
上。
1:19 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人1里面，因为神已经给他们显明了。
1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和1神性的特征，是人所洞见的
，乃是借着受造之物，2给人晓得的，叫人无法推诿；
1:21 因为1他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想
上变为2虚妄，他们无知的心就昏暗了。
18.1：本书是从人的堕落讲起，（不像以弗所书是从神在已过永远里的拣选和预定讲起
，）经过基督的救赎、神的称义、圣别、变化、模成和使我们得荣，一直说到神在已过
永远里的奥秘。（十六25。）
18.2：前节神的义是在福音上显示与信；这里神的忿怒是从天上显示在人的不虔不义上
；这给我们看见，神的义与神的忿怒二者显示的对比。原来是神的忿怒从天上显示在人
的不虔不义上；但神的福音来到，情形就改观了，如今是神的义在福音上显示与我们的
信。
18.5：这里的真理，乃是指在宇宙中，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 11月罗马书查经 - 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 14:53:22 2011, 美东)
20 自从创造世界以来, 神那所看不见永远的大能, 和神性的特征, 是人所洞见的, 乃
是借着受造之物, 给人晓得的, 叫人无法推诿;
20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物
就可以晓得，叫人无可推诿。
KJV with Strong's
For the invisible things of him from the creation of the world are clearly
seen being understood by the things that are made even his eternal power and
Godhead so that they are without excuse
ASV
20For the invisible things of him since the creation o... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 改个标题
2:1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定
自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2:2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
2:3你这人哪，你论断行这事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判
麽。
2:4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢。
2:5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日
子来到。
2:6他必照各人的行为报应各人。
2:7凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
2:8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
2:9将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:10却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:11因为神不偏待人。
2:12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受
审判，
2:13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 是有些人视而不见而已
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但是接着可造之物就
可以晓得，叫人无可推诿
罗马书 1：20
罗马书 (罗) 1 罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于
信。如经上所记：“义人必因信得生。” 罗 1:18 原来 神的忿怒，从天上显明在一
切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 罗 1:19 神的事情，人所能
知道的，原显明在人心里；因为 神已经给他们显明。 罗 1:20 自从造天地以来，
神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无
可推诿。 罗 1:21 因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们
的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙； 罗 1:23
将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (简
体和合本 CUVS) |
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n****e
发帖数: 332 | 28 很好！你看得清楚，这些无可推诿的罪，只是你看得不明白。
正因为为解决这些无可推诿的罪的死结，耶稣才死了，恩典洗白了污秽，赦免了罪刑。
只有一种罪不得宽恕：
太12:31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。
可3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。
可3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
路12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 http://blog.51.ca/u-6769/?p=6157&cp=all
中国古籍中的上帝和《圣经》中的上帝是不是同一位？
一叶知秋
我在上一篇文章中说中国人曾经信仰“上帝”，引起了一些争议。有人认为，中国古文
献中的“上帝”和基督教《圣经》中的上帝没有任何关系，所谓上帝，只能是基督教的
上帝，而中国人对“上帝”或者“天”的崇拜是出自于对自然力量，比如风雨雷电的敬
畏；也有人说中国人对天的崇拜是源自祖先崇拜。
我并不想把中西文化作庸俗的比附，但也不想忽略文明之间明显的共同性。我认为，过
分强调某种文化的独特性对这种文化的发展并没有任何好处。虽然不同 民族的文化千
差万别，但是仍然存在某种共同之处。尤其不可否认的是，人类的灵性和道德观存在惊
人的一致性。哲学家康德墓志铭上镌刻有几句话，“有两种事 物，我们越是经常、持
续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵
：这就是头上的星空和内心的道德法则。” 仰望星空人就会发现自己的渺小和有限，
而人内心的道德法则也叫做“良心”，这是全人类共通的。《圣经》更清楚地指出：“
神的事情，人所能知道的，原显明在人... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31
老七已经祈祷过上帝好多次要上帝十分钟内搞死他了。。。不知道这是老七在推诿呢还
是上帝在推诿。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 32
老七已经祈祷过上帝好多次要上帝十分钟内搞死他了。。。不知道这是老七在推诿呢还
是上帝在推诿。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无言，那该多好！我多么希望能
从巴士站那些倚强凌弱的家伙面前走过而不会受伤，正如耶稣在他家乡从一群愤怒的群
众中走过一样。
只可惜无论我如何努力地祷告，我从来没法子在教室里飞翔，那些倚强凌弱的家伙
还是如过去那样折磨我。甚至那些人「蒙应允的祷告」也令我迷惑不解。有的时... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 您的好奇心很好，说不定会哪天使得您趋向佛智，走上解脱之路。回答如下：
“岂不知这因果律是上帝的法则之一” --- 这只是你们的一厢情愿，你愿意这么信，
随你吧。但佛弟子都知道，因果律不是什么很好的东西，它是公平的，但也是无情的，
甚至是残酷的，在它的支配下，世界是很苦的。你们一定要把这活揽到神那里？呵呵。
“所谓轮回，类似于推诿于他因。” --- 你看似推诿，可你们的教理也无法合理解释
那么多世间的苦难。实际上没有轮回的话，这些苦难是解释不通的，轮回就是事实。
这个世界的人，动物的产生有时间上的起点。但佛法说宇宙中有无量世界。全宇宙的范
围内，人道，畜生道的产生恐怕是没有起点的。全宇宙的六道产生恐怕也没有一个开始
时间。六道当然不是同时产生的。一个世界开始形成的过程中，一般先有天道，即天神
，比如贵教神那样的。
有别的世界。每个世界都有产生和消亡的过程。单一业力事件是有起点终点的，始于造
业，终于受报。而一个人所有的业力的循环则没有起点，无始以来他就在造作，不断造
业不断受报。但也可以有终点，即，了悟因果，勤修智慧，不再造业，并偿还清楚旧业
，脱出轮回苦海。这就是佛法希望大家去做的。
... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 ****************************************************************************
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“岂不知这因果律是上帝的法则之一” --- 这只是你们的一厢情愿，你愿意这么信，
随你吧。但佛弟子都知道，因果律不是什么很好的东西，它是公平的，但也是无情的，
甚至是残酷的，在它的支配下，世界是很苦的。你们一定要把这活揽到神那里？呵呵。
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别人也可以说，你所谓的"佛弟子都知道", 只不过是"佛弟子都'一厢情愿'那么认为"。
关键是，什么是事实。如果你认为佛教或者基督教都是信仰，那么就别随便用“一厢情
愿”
之类的隐含着"事实认定"的说法.
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“所谓轮回，类似于推诿于他因。” --- 你看似推诿，可你们的教理也无法合理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 “所谓轮回，类似于推诿于他因。” --- 你看似推诿，可你们的教理也无法合理解释
那么多世间的苦难。实际上没有轮回的话，这些苦难是解释不通的，轮回就是事实。
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基督教苦难已经解释过了，很合理。
这个世界的人，动物的产生有时间上的起点。但佛法说宇宙中有无量世界。全宇宙的范
围内，人道，畜生道的产生恐怕是没有起点的。全宇宙的六道产生恐怕也没有一个开始
时间。六道当然不是同时产生的。一个世界开始形成的过程中，一般先有天道，即天神
，比如贵教神那样的。
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这就是轮回理论的缺陷之一。天道只要有一个起点，这个起点来自前一世的因果就无法
解释或不存在。终极的起点就是基督教的上帝。
有别的世界。每个世界都有产生和消亡的过程。单一业力事件是有起点终点的，始于造
业，终于受报。而一个人所有的业力的循环则没有起点，无始以来他就在造作，不断造
业不断受报。但也可以有终点，即，了悟因果，勤修智慧，不再造业，并偿还清楚旧业
，脱出轮回苦海。这就是佛法希望大家去做的。
*******... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 第四章 人的全然败坏
正方认为神在创世以前就拣选了张三李四得救，没有拣选其他人得救。因为若不是神拣
选张三李四，这些“属灵的死人”不会有寻求神的渴望，他们不可能信耶稣，因为他们
都全然败坏了。他们不可能用他们的自由意志决定要信神。所以，只能是神先照着预定
使张三李四“活过来”，并用“不可抗拒的恩典”一直把张三李四引导到相信并保守他
们最后成圣。
关于罪人不会用自由意志选择神，正方SAMUEL YIN的博客里有一段话：
吸烟的人有自由吸烟或不吸烟，但有烟瘾的人往往会选择吸烟，因为他的烟瘾影响他的
意志。我们说他可以自由选择，但他的意志不是完全自由的。我们一出生便有罪性，而
罪性影响我们的意志，以至我们天然倾向不会信神，不会寻求神，不会拣选神，亦不会
作合他心意的事。我们有自由作任何事，但我们的意志并不自由，乃受罪恶所捆绑。
烟瘾的比喻很形象，我认为是正方集团里最好的一个比喻。形容人在罪里不能自拔，所
以人的自由意志受罪性的影响，非常好。但是我们都知道毕竟还是有人在烟瘾的捆绑下
出来了，戒烟成功。当医生跟一个烟鬼说“你得把烟戒掉，不然你会死于肺癌。”这个
烟鬼要不要戒烟应该是按当时最强烈... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 第三章 十字架的三重意义
希伯来书信的开首，论到神如何多次多方借着众先知，和祂的儿子晓谕世人，叫人
得以明白祂的奇妙救恩，和无限的爱。神晓谕我们。祂的信息极其彻底。人常容易相信
一些圣经所启示的事实，但是不肯用心接受神所启示给他们的莫大救恩。例如他们相信
天堂也羡慕天堂的享受，却不肯遵守上天堂的条件。他们相信罪的可怕，却不肯接受神
的奇妙救法，他们也信神的圣洁，又罪人的污秽，却不肯承认救恩的全备，要叫罪人得
以与圣洁的神和好。然而神多方多次将这一切重要真理晓谕我们，我们若只相信神曾晓
谕我们，这是不够的。我们必须细心估计神所晓谕的，而用信心接受之。祂的信息，如
同光线，由神永远的居所，射入这黑暗的世界里，凡肯用谦卑的心，而接受神所启示关
于罪和救恩的一切真理，那人是最有福的。他得以从神启示的光线，而瞻仰永世的荣耀。
「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我
们。」(来一：1－2)神藉众先知所晓谕列祖的一切，都记载在旧约圣经，借着祂的儿子
所晓谕的都记载在新约全书。神在新约所启示的莫大救恩，是不可忽略轻视的。
神借着祂的儿子，将祂自己显明出来。从祂的儿子，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 再思万物起源
来源：《生命与信仰》 作者：约书雅
创造论释疑
摩西在创世记1：1节开宗明义地宣告：“起初神创造天地。”
路加在使徒行传17：24节记载，当保罗站在亚略巴古向雅典人布道时，也是以神的
创造为开场白：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”
保罗在罗马书1：20节向罗马人宣告：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明
可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
由此可见，圣经将宇宙有一个起源，并且不是别的，而是神创造了宇宙万物，视为
不证自明的真理，且是人无可推诿的事实，并非什么深奥难明的理论。
除此以外，圣经不但明明地宣告宇宙有一个起头，而且也清楚地宣告宇宙还有一个
尽头：“天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的
使者也不知道，子也不知道，唯独父知道”(马太福音24：35-36);“亲爱的弟兄啊，有
一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人
以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但
主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 (2)平生不识盛关怀，五子登科也伤怀
席勒老师笑意写在他的脸上，溢着满足的愉悦。他自我介绍，是在附近的中国基督徒宣
道会聚会。今年暑假后第一次参与了接新生，之后也想到要来查经班参与教导关怀的工
作。
这时候，任艾老师带着六七个学生也走了进来。他的脚步稳重，矫健。看见史谦，过来
握住他的手，“史谦，好久不见，你最近都好吗？”
史谦忙答道，“还好。” 这些人的欢欣和问候感染着他，下车前忐忑不安的心情已经
早已不再。
任艾身后的那些新生看上去都是本科生的样子。一边往里面走去，一面好奇得看着几位
年长的负责同工和史谦打招呼。
何平把莫戈诸介绍给任艾老师。之后说道，他和任艾老师要去准备新生命班的教室。
史谦问道，“你们不是带福音班么？”
何平搓着手，笑道，“去年的不少新生，已经决志，还有几位今年的新生，在国内就是
基督徒。我和任艾老师这个学期会带他们上新生命课程。现在的福音班是席勒老师负责
。要不，莫戈诸，你待会把史谦带去福音班。他还在慕道阶段。”
任艾，席勒，何平离开后。史谦和莫戈诸聊起来了。
看到莫戈诸倍感亲切，史谦想到，当时机场匆匆一面。何平老师送他和朗志去公寓，莫
戈诸送其他同学。但之后... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 发信人: purda (adrup), 信区: USANews
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 8 13:15:00 2017, 美东)
一个基督徒的信仰根基不应该是圣经，而应该是信仰本身：上帝创造世界，耶稣可以复
活。
即使圣经经历了很多修改，即使古卷或者早期圣经里不符合教会意愿的部分被删除，又
即使圣经里的一些说法并不正确（启示录7:1里的地平说），在基督徒看来，这些都是
为了更好的传播福音而已。这些都不能颠覆基督徒的根本信念“上帝创造世界”“耶稣
可以复活”。
如果非要一字一句的证明圣经里的每一句话都是正确的，这就只能靠信念了。其它宗教
的人，也可以按照他们的信念，证明给你看他们的宗教经典也全部是正确的。
发信人: kansan00 (Sky is your limit. Dream big.), 信区: USANews
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 8 13:26:55 2017, 美东)
有深度的说法。不过人凭自己很难找到信仰。
神造日月星辰，精妙运行，神说，"自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可
知的，虽是眼不能见，但藉着... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 42 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 北大夫妇的人生转折：神是我人生的编剧 | 风起时，如鹰再次展翅上腾
Original 2018-01-09 冯裕果、向京宜 ijingjie
点击上方「ijingjie」可快速关
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之一
文 | 冯裕果、向京宜
把科学当作主义因而排斥信仰、把基督信仰与传统文化对立，是我的两大障碍。同时我
也清楚，从小接受的唯物史观与现实更脱节，不能解决心里的空虚。“真有一位神吗？
祂掌管一切吗？ 不祷告又怎样？ 祷告有点没面子啊…”我每天想破脑子，直到生日那
天，豁然开朗。
【编者按】从本周开始，《境界》将陆续刊发北大毕业生的系列见证。见证人全部来自
北大化学系92级，“惜别燕园廿载，归来仍是少年”，因着一样的信仰，他们成为主内
的弟兄姐妹，成为新造的“少年人”。今天发出的是一对昔日的学生情侣、后来结婚并
在校园服侍中彼此配搭的北大夫妇的分享。
神是我人生的编剧
文 | 冯裕果
第一次听福音布道是大二那年感恩节的时候，两个外系的朋友邀请我去参加一个感恩节
的聚会。
来自无神论家庭的我，之前只是听过“基督教”这个词，没有人跟我谈过任何宗教信仰
。圣经故事当神话读过一点，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性格。后嫁
给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛
陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤独长者”。须达多
长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁... 阅读全帖 |
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发帖数: 538 | 47 批评得太片面了吧。要是你看到这篇，岂不说佛祖贬低或压抑女性?
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 如何当好妻子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:46:15 2011, 美东)
大家谈谈。。。
来源“佛教导航”
http://www.fjdh.com/fjask/2011/08/062037174413.html
问：如何当好妻子？
发布时间：2011年08月16日
来源：学佛网 作者：了幻法师
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如何当好妻子
如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿
”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣
食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀
教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细
说明了该如何当好妻子。
据《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双
。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，... 阅读全帖 |
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