b******2
发帖数: 1019 | 1 朵朵該氣背了，本打算深沈探討的一貼（還費勁趕走個討厭的）到頭來淹沒在家常瑣事
中 |
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m***a
发帖数: 476 | 3 溫市東區華埠長年以來飽受治安問題困擾，毒品及汽車爆竊事件頻傳更困擾華埠商家，
卑詩省法務廳長李士莊 (John Les)昨天與華埠各社團14名代表舉行閉門會議，多方探討
安全注射屋及冰毒等治安問題，為改善華埠治安訂下長遠大計。
對於總理哈珀宣布將不再撥款援助溫市的安全注射屋計畫，華埠商業促進會主席林林華
澤認為這對社區將是個「災難」。
林華澤表示，安全注射屋確實提供癮君子一個安全乾淨的吸毒環境，也減少因為沒錢買
毒而引起的各種罪案，一旦安全注射屋計畫終止，釵h癮君子可能回到街頭討錢，甚至打
破車窗拿取車內的幾毛錢，對逐漸振興的華埠是毀滅性打擊。
但林華澤不贊同在華埠周邊地帶再設一座安全注射屋，因為那將把大溫地區所有癮君子
吸引到華埠，他提議在本省較大的醫院內設置新的安全注射屋，癮君子在注射同時，也
可以受到較好的醫療照護，對社區及癮君子都較為有利。
林華澤表示，除了毒品問題外，與會代表也向李士莊反映華埠區內有釵h精神病患者。
林華澤說，華埠內有三成癮君子同時也是精神病患，雖然區內甚少傳出精神病患攻擊路
人事件，但這些病患往往會突然「驚聲尖叫」，嚇壞釵h前來華埠觀光的旅客，對華埠形
象有 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 4 每年都有逾20万新移民在移民部的柜台办理手续之后入境。星报图片
吸引年轻移民 学会建议加分 报告：保持经济类移民高比例
[2009-09-24]
本报综合报道
面对劳动市场需求的日益变化，加拿大移民政策也面临新的挑战。在2009年的大范围裁
员，以及加国工业结构的变化，对其职业要求带来影响后，出现了一个问题：加国的移
民评分系统，是否能够担起改善移民及国內经济前景的重任？就未来的移民而言，他们
必须在一个日益复杂、基於知识及基於服务的技术型经济中找到位置。贺维学会在网上
发表的电子简报，检討了现有系统是否能够有效地甄选抵之后可能成功的移民
，並且探討可能的改善措施。
贺维学会的这份电子简报称，「为此目的，我们检视了加国评分系统以及其他主要的政
策，如何影响加国新移民的技能特点及隨后的收入。我们发现，给可取的特点分配更多
分值，评分系统收到了预想的功效，吸引了想要的移民。在评分系统应该保持其对教育
程度重视的同时，我们建议修改年龄分数的公式，以增加年纪较轻申请人的得分。」
技术移民及评分系统
简报还称，在谈技术移民之前，先看看加国总的移民情况：进入加国的移民总数从90年 |
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C**F
发帖数: 20 | 5 歪哥，我讀了~思路真的是太好了，也看到下邊大家的評論。我真的是和歪哥還有大家
想到一起了。我覺得這個太有辦頭了！其實我這次想辦這個邀請賽的另一個用意就是想
把不同州的球隊聚在一起和大家討論在各州廣泛開展規範華人聯賽，大家加入聯盟的可
能性的~看到大家都有意如此。我想提議，我們近期召集在各州有志於華人足球的朋友
們在網上進行一次視頻會議，一起探討形成聯盟可能性與具體方案，制定章程。將此變
為現實！歪哥意下如何？
公司我已經註冊成立好了，是非盈利的，現在也正在申請501(c)3。這些大家都可以不
用再分心了~ |
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l******n
发帖数: 11737 | 6 可能見得多了吧，這樣的設定。這遊戲我本身還是很喜歡的，再次強調，只是覺得劇情
沒有吹的那麼高。其實你玩的Booker跟Comstock不是正好對立的，真正對立的那個平行
人格是到shanty town之後，海報上貼的那個已經犧牲掉的革命英雄。Ken Levine有很
多想表達的東西，他在bioshock一代裏面就嘗試表達了，但那些恰好不是你們驚訝並且
討論的東西，他之所以用founding father這個題材就是爲了表達那些東西，在訪談里
他明確提到“爲什麽同樣的由建國的國父們提出來的綱領在兩種人看來就是兩種理解（
比如共和黨和民主黨，當然不能這麼絕對的區分，但是兩黨的其中部份意識形態是可以
的對立的，而且都能從建國綱領上找到依託，比如抗稅和平等）”這一代最核心的主題
是這個，人類內在的矛盾和衝突，這方面輻射系列也一直在探討，唯一的不同是
bioshock採取了一個非常直白的平行世界好萊塢式更商業化的twist罷了，你們在吹捧
的時候不要本末倒置了。 |
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L*****1
发帖数: 309 | 7 雙魚座2月正文
現在你的星盤裡充滿了你所設想的未來有關的計劃與驚喜，有些事情你還需要繼續保密
，因為它們還不到準備好去討論的時候，雖然你已經迫不及待的想把它們大聲宣佈出來
啦。保守的說，至少要等你已經可以很專業的做好它們了。
2月3日的滿月對你而言是個重要的時刻。有些你已經辛苦準備許久的事情將要亮相公眾
或者是將對人們造成影響。人們看到你對工作的熱情與熱心，將給你激讚的好評。事實
上，你可能會被如此積極的正面反饋嚇到。你現在你的行業裡面身處一個領導者的地位
，但你可能對這一事實並未意識到。但隨後，你會後知後覺的發現，你的職業生涯在
2015年的第一季度有了重大的轉折。 而你也確實得到長足的發展，甚至進入全新的未
嘗試的角色，這一切都是如此讓你激動。
本次充滿魔力的滿月發生在獅子座15度，將與帶來好叩募�--木星聯手，預示
著無論
發生什麼，好叨技磳⒌絹怼Ｄ銜荛_心--木星會昭示這一切--一切顯而易見，你從前
多年所做的辛苦工作將在創造出一個重要的轉折時刻。
在此之前，你做了相當多的辛苦工作，你的土星在你的聲譽與名望的十宮逗留，而這一
切都將領你去到你心所往的地方。獅子座是... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 8 前三個都活著，只有黃仁宇已經去世。
學術界當然有公認的成果，比如余英時的“內在轉向”，“道統對政統的挑戰”、何炳
棣的“丁口稅制單位”、“明清社會流動說”等等。這些都是影響深遠的論點。
余英時在哈佛、耶魯、普林斯頓全是full professor，弟子充滿台灣中研院。何炳棣是
第一個美國大學歷史系tenured professor，也是第一個擔任亞洲研究年會的華人學者。
你看不出主題多重要是因為對學術史和當下的意義了解不夠廣。多讀就好了。比如明末
有沒有資本主義萌芽？這個問題有什麼隱含前提？是不是認為歐洲歷史經驗帶出來的資
本主義革命是普世的？是不是社會一定是進步的？什麼是進步？什麼是現代性？有沒有
現代性？這些都是整體人文學界探討的大問題。歷史學者可以從中國史經驗中提供新的
洞見。
慢慢的學術界討論的貌似空泛無聊的話題會傳給現在畢業的本科生和碩士生。等他們日
後進入媒體、政治、經濟領域，才會逐漸把當年所學的告訴社會大眾。這就是學術傳播
的落差。通常在20-30年左右。比如現在美國大眾媒體對中國歷史的介紹大概是美國學
術界1980年的水平。國內也是一樣。
再打個比方，我拿起一本材料物理... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 9 看了大家一些討論"萬惡"的王家衛
有些人說他很另類 也有人說他故弄玄虛
以下是我看他花樣年華的感想 也有一些我對他一些看法
能夠把自己記憶中的世界拍出來，的確是很幸運的。王家衛小時從上海到香港的記憶，以
一個豪華的方式被重現了，張曼玉的旗袍，一變再變，正象徵了導演對那個華麗時代的一
種追念。
但華麗只是一個表象，導演維持了他一貫營造感覺世界的手法，周旋的"花樣年華"音樂一
響起，男女主角彷彿跟著音樂的律動，讓人想起昔日上海的歌舞昇平，唯一不同的是男女
主角永遠跳著心事重重的舞步。心中的起伏，遠過於含蓄的舞步！
從大陸到香港，空間被壓縮；同是來到香江的上海人，鄉"親"卻是另一種無形的壓力；再
加上同擠在一間小小的樓房裡，做什麼好像都有許多眼睛，身體內心都是困於其中的。張
曼玉不停的在房裡踱步，旁邊的麻將聲像是來自另個世界；梁朝偉一根接一根的煙，心思
託著煙裊裊的上升。風聲，雨聲，麻將聲，鄉親的呢喃，難掩心中的吶喊！
內心的不自由，適逢男女主角的老公老婆又剛好外遇，內在與外在的條件，似乎都給了男
女主角的出軌合理的解釋。但如果這是一個探討外遇問題的電影，導演就不會是王家衛了
！撇開道德的批 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 編輯及撰寫：臨床心理學家葛琳卡博士
翻譯：胡道航
香港的同志團體一直聲稱同性戀是與生俱來的，這種性傾向不應受到歧視。他們甚至要
求制訂《反性傾向歧視條例》，防止同性戀者的「權利」被「剝奪」。究竟同性戀是天
生的還是後天的呢？本文嘗試從生物學、心理學及社會學的角度分析同性戀的起源問題
，並深入檢視一些支持同性戀天生論的遺傳學、產前神經激素、神經解剖學等方面的「
證據」，盼望能減少和糾正一般人對同性戀起源的誤解及不正確觀念，引發這方面更多
的討論，從而讓大眾對同性戀有更全面的認識。
同性戀的起源
甲，生物學對同性戀起源的解釋
遺傳學的證據
A. 簡接的基因研究
雖然同性戀與家庭有關，但這並不表示同性戀是遺傳的。很多遺傳學家對同卵雙生兒及
異卵雙生兒進行研究，試圖證明遺傳基因跟同性戀有關，其中最具影響力的是Bailey和
Pillard的研究（1991, 1993）。他們在同性戀社群中找出一些有雙生兄弟姊妹的同性
戀者，調查他們的雙生兄弟姊妹的性傾向。報告指出男性同卵雙生兒（Identical
Twins）的一致比率註一是52%，即 52%同卵雙生兒兩兄弟都有同性戀偏好，男性異卵雙
生兒（F... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 4 | 11 一位小伙子在婚禮過後的第二天早上，把沒化妝的新娘報警當成了小偷
，這是多麼荒唐的事件。因為小伙子認為他的新娘是一位非常美麗動人的女人，而出現
在他面前的人，卻讓他整個人嚇呆了，原來新娘的美麗是化妝師的傑作。更為感嘆的是
！小伙子把新娘告上法庭，要求賠償精神迫害罪二十萬美元，真是可笑加荒唐，現在是
什麼年代，二個不認識的人怎麼就結婚了。網友們你們是支持小伙子提告呢？還是替新
娘聲討丈夫呢？為什麼人人都喜歡漂亮的外表，卻不注重內在的美善呢？真的得好好探
討一下人生的奧秘。 |
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b******r
发帖数: 1619 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bmwlover (此ID出租), 信区: Military
标 题: 號稱首款合法翻牆瀏覽器 中國「酷鳥」上線2天就折翼
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 16 23:53:01 2019, 美东)
中國一家小型公司日前宣稱推出「國內首款合法翻牆瀏覽器」，但這款名為「酷鳥」的
翻牆軟體兩天後就被徹底封殺，搶註冊的20萬人空歡喜一場，有網友嘆「再酷也是恢续
B」。
中央社引述美國之音報導，酷鳥官方網站15日開始已無法登入；網上如何下載、如何獲
得邀請碼的熱烈討論也被清空，幾乎所有觸及酷鳥的訊息都被「404」（頁面無法訪問
）。
據報導，推出酷鳥的研發商福建紫訊信息科技有限公司打廣告說，酷鳥「為跨境從業人
員提供專業的跨界瀏覽器」，牆內用戶可在智慧型手機和桌上型電腦免費下載，並藉此
登入長期以來被官方封鎖的谷歌、推特等境外網站。
公開訊息顯示，這家公司成立於2015年，員工82人，專注於大數據挖掘、技術服務和軟
硬體開發，主要服務於跨境電商。
衝破中國官方的「防火長城」真的如此簡單？答案顯然不是。香港南華早報援引... 阅读全帖 |
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SP
发帖数: 623 | 13 駐紐約台北經濟文化辦事處繼5月與林肯中心合作推出「中華民國建國百年台灣電影展
」獲得好評之後，將在6月與「紐約表演藝術公共圖書館」（New York Public Library
for the Performing Arts）共同舉辦「台灣女性導演周美玲電影個展」，屆時將放映
周美玲執導的五部作品，並且周美玲將出席兩場座談會與紐約觀眾互動，讓紐約客感受
台灣電影新魅力。
周美玲電影個展有四部劇情片「搏浪」、「刺青」、「漂浪青春」、「豔光四射歌舞團
」及紀錄片「私角落」共五部影片。「搏浪」是海外首映、「漂浪青春」是紐約首映，
其他三片均為美國首映。
協助策畫影展的經文處新聞組主任翁桂堂表示，行政院新聞局致力把台灣新生代導演推
向國際舞台，該影展籌備兩年，相信可以呈現台灣導演的多樣面貌。翁桂堂指出，媒體
記者出身的周美玲，擅於以敏感而細膩的手法、高度的理解力與同理心處理性別、同志
以及罕症患者等議題，其作品常令人驚豔，在國際影展獲得許多獎項。
紐約6月適逢同志大遊行，周美玲系列電影呈現台灣當代社會有關性別與邊緣族群之現
象，一方面可呈現台灣的多元面貌，另一方面亦有助於台灣參與國際專業領域... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 14 對有妄想癥和偏執狂的人。不要對她寫的東西太當真了。
有一個網友一周內連發４－６個帖子，全是一而再，再而三地喋喋不休地抱怨一件事：
即一個妄想出來的五十歲的“老男人”多麼可惡可鄙。
第一個騙局：聲稱自己是３７歲的年輕婦女，被５０歲的“老男人”追求，妄想她自己
多麼年輕優越（甚至直接妄想自己是２０多歲），妄想自己純潔的年輕玉體被５０歲就
日薄西山的老男人玷污，不如去死，妄想自己不如去孤兒院幫助兒童，
第二個騙局：當廣大網友尖銳地指出，樓主已是年近四十的離婚大媽，子女都應該讀高
中初中了，自己離５０歲老年只有區區１２年，樓主便搖身一變，把自己妄想成自己的
女兒，拉大自己與５０歲老男人的年齡距離，從真實的１２歲虛擬到２０－２５歲。這
下，這個虛擬的“老男人”在勾引一個樓主虛擬的女兒（花季少女），這下，你們讀者
該仇恨這個“老男人”了吧？
第三個騙局：當網友們還是不買帳時，樓主又進一步妄想自己是讀者的女兒和兒子，虛
擬他們與虛擬的５０老男的關係，妄想他們受到老男的青睞和騷擾。樓主的如意算盤是
：現在，虛擬的受害者是你們網友讀者的親生女兒和兒子了，這下，你們應該有切膚之
痛，應該和樓主一起，仇恨，... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 15 對有精神分裂癥，妄想癥和偏執狂的人。不要對她寫的東西太當真了。
有一個網友一周內連發４－６個帖子，全是一而再，再而三地喋喋不休地抱怨一件事：即一個妄想出來的五十歲的“老男人”多麼可惡可鄙。
第一個騙局：聲稱自己是３７歲的年輕婦女，被５０歲的“老男人”追求，妄想她自己多麼年輕優越（甚至直接妄想自己是２０多歲），妄想自己純潔的年輕玉體被５０歲就日薄西山的老男人玷污，不如去死，妄想自己不如去孤兒院幫助兒童，
第二個騙局：當廣大網友尖銳地指出，樓主已是年近四十的離婚大媽，子女都應該讀高中初中了，自己離５０歲老年只有區區１２年，樓主便搖身一變，把自己妄想成自己的女兒，拉大自己與５０歲老男人的年齡距離，從真實的１２歲虛擬到２０－２５歲。這下，這個虛擬的“老男人”在勾引一個樓主虛擬的女兒（花季少女），這下，你們讀者該仇恨這個“老男人”了吧？
第三個騙局：當網友們還是不買帳時，樓主又進一步妄想自己是讀者的女兒和兒子，虛擬他們與虛擬的５０老男的關係，妄想他們受到老男的青睞和騷擾。樓主的如意算盤是：現在，虛擬的受害者是你們網友讀者的親生女兒和兒子了，這下，你們應該有切膚之痛，應該和樓主一起，仇恨，譴責，聲... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 16 印度教簡論
要簡論印度教的思想，其實並不是件容易的事。在印度的宗教歷史，無論是上層的婆羅門
階級、君王，或是尋常百姓，多數印度人對神學的討論和思考都有興趣，也因此形成了形
形色色的各類思想，因此本文僅就一些主要思想予以探討，最後並以基督信仰立場予以回
應。
種姓制度
構成印度的人種極多，除了土生土長的印度人之外，還有許多外來的侵入者，其中最有影
響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中，就逐漸形成了四種姓的階級制度，這四種姓包
含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。實質上
現階段印度的種性制度，除了部份的婆羅門階級之外，其他人已不再用舊有的三種姓階級
來分野。取而代之的，是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為較高等級，
但有的職業則受到輕視，甚至某些職業是被視為有污染的，例如與殺生有關的職業﹙狩獵
者﹑漁夫等﹚；與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚；與處理人身上排泄物的職
業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚；皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人，是一種被稱為“阿丘得”的人，他們是那些女性婆
羅門和男性首陀羅所生孩子的後代，他 |
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U**********e
发帖数: 235 | 17 http://www.christianstudy.com/data/ot/ot_canonical_history.html
【引言】
本文主要討論一個普遍在天主教和基督教（新教）之間爭論的問題，就是聖經舊約的
部份兩派的差異。基要派新教徒，尤其傾向保守的，會指控天主教在天特大會 （脫利騰
大會）「把次經加入聖經裡面」，因而以這一個為指控天主教是異端的一個主要罪名。
首先，在今日新教，尤其是基要派的立場，聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（經
目可以參考這個網頁http://www.cathlinks.org/bible.htm#b5 基督教的一欄）集合而成的。這個立場和基督教相信耶穌是神的兒子、死而復活、三位一體一樣，是絕對沒有妥協餘地的。「聖經是三十九卷舊約和二十七卷新約（確定經目）」是等同一個教條（dogma）一樣。在基要派看，誰人質疑、提出另外見解就已經是異 端 （所以他們對東正教的態度也很猜疑）。
原先我是要探討到底新教是從哪裡證明聖經正典在天主教天特大會（脫利騰大會）之
前已經確立，從而可以指控天主教。後來筆者多翻查考，發現這些指控背後的虛假和基督
教聖經舊約正典歷史問題上 |
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o**1
发帖数: 6383 | 19 徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生意味著我們死後期間不在天堂
逗留，或在死後立即轉生，或我們永遠不會成為天堂的永久居民。瀕臨死亡的經驗證明
這些認識確實是誤解。這是因為我們所理解的時間在靈界並不存在。一個人可以輕易地
在靈界的某一處永久地存在，只要他們願... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Beckett (等待戈多~作者已死) 于 (Wed Apr 9 10:58:33 2008) 提到:
近年急増する凶悪犯罪，その犯人検挙，および全容解明のため，科学警察研究所法医
第九研究室は，MRI操作は開始した。取り出された犠牲者の脳から見えてくる映像は，
被疑者だけでなく，本人のあらゆる記憶を，曝け出していた。
總之就是利用MRI技術從被害者的腦中（尤其是海馬部分）重現被害時的情景，從而檢舉
犯人的樣子（話說MRI技術應該不可能做到這一點吧，怎麼也該編個更加超現實的名詞出
來啊。。。），當然同時能夠知道的，不僅僅是這個，而是被害者所有的記憶。。。
從這個設定來說，本作可能是講述需要檢舉犯人的客觀需要和對被害人隱私侵犯而造成
的道德問題之間的矛盾，另外一條線可能是圍繞著被害人的記憶討論思想的復雜性問題
。第一話通過一位新加入第九研究室的新人-青木一行的視角，講述了一個案件的偵破過
程，從而介紹了“第九”的主要運行機制，以及人員介紹。對這兩條線則是淺淺的觸及
了一下。可能是因為這一話的主要功... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 貴教的教義我很清楚, 做再多壞事可以懺悔。
那些問題都很重要, 我們可以一起探討, 要嗎?
要的話, 我們先溝通一下探討的方法, 也就是
怎樣判斷什麼比較可能是真理， 如何? |
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o**1
发帖数: 6383 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 轉生與聖經 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 轉生與聖經
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:15:51 2011, 美东)
徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 24 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 28 广泛认同和赞美不是没有原因的，因为他被证明对社会有积极作用，所以才被广泛认同
和赞美。你说错了，道德和价值不是随着别人的观点而改变，是随着社会的发展，人类
的成长而逐渐改变的。老E的一篇文章讲到过这个问题：
“想想世俗的道德教育，沒有哪一樣我們不能追根究底的問為什麼要這樣做而不是那樣
做的，我們可以一直問『為什麼』直到我們滿意為止，這就是哲學中的倫理學要探討的
題目。道德跟其他人類的知識一樣，都是從學習來的， 人類直到三百多年前才開始認
真討論人類的基本權利，直到一百五十多年前才學會不是自己種族的也是人，把人當奴
隸是可憎的，上個世紀初才學會女性也是有一樣權利的人，五十年前美國人才學會種族
隔離是錯的， 未來人類還有很多習題要作，同性戀平權問題，印度種姓制度， 巴勒斯
坦問題，馬來西亞的獨尊馬來問題，伊斯蘭的女權及其他問題，這些都不是容易的問題
，有些甚至可能會像美國內戰一樣的用武力來解決道德問題，這就是人類成長的痛苦。”
原文：http://www.mitbbs.com/article/Belief/31349117_0.html |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 我信了 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 張在亨與《基督日報》疑團再起
分類：網摘新聞
最近，《今日基督教》(Christianity Today) 刊登了一份詳盡的調查報告〈基督再來的
爭議〉再進一步揭示張在亨與《基督日報》等組織的「耐人尋味」。
有些人認為《基督日報》事件已過，2007年11月有關事件曝光，2008年4月《基督日
報》事件獨立調查團調查結果報告面世，其結論是 : 「一致認為本調查團不能排除以下
的高度可能性：1.耶穌青年會在中國內地提倡類似統一教的教義，包括：一、耶穌第一
次降世是失敗的；及二、他們的牧師是「再來的主」或「再來的基督」；及2.耶穌青年
會在中國內地多處迅速發展及在多間主要大學建立據點，有組織、系統及策略地宣傳以
上教義，並且採取了權威式的管理方式。為此，本調查團一致表示強烈憂慮及高度關注
。」
不少教會領袖與信徒是善忘的，過了一段年日，《基督日報》仍然繼續發展與滲透
的影響力。有些教內人士認為，只要有媒體報道與採訪，不理對方背景如何，重要是有
關「我們」的事工能「見報」；筆者不敢贊同；這些組織的策略就是要控制媒體。在媒
體尚未有市場佔有率，他們千方百計要取得教會人士認同；然而若有任何負面意見... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 這個是老霍馬甲嗎？
不是的話，看一下
基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
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x*a
发帖数: 4968 | 33 原文连接：http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4697
真有上帝嗎？
——從“可能沒有上帝”的廣告運動思考起
文/臨風
2009年初，“英國人文主義協會”在副會長理察‧道金斯博士（Richard Dawkins
）的大力推動下，在全英國有大約800輛巴士上，掛上廣告：“既然很可能沒有上帝，
請你寬心地享受生活。”（There’s probably no God. Now stop worrying and
enjoy your life.）
巴士廣告大戰
這個廣告做得聰明的地方是，它用“意見”的方式表達，而不是鐵板釘釘地宣告，所以
得以通過審查的尺度。但是，審查局還是收到很多抗議。一位基督徒司機更是拒開這樣
的巴士。而且，他說：如果把“上帝”改成“阿拉”，全英國的穆斯林一定會起來暴動
！此話誠然。
仔細想想，這個廣告似乎在暗示人：既然沒有上帝，那麼就讓我們盡情享樂吧！這豈不
是在說，不信上帝的人都是自私的享樂主義者嗎？這當然不是廣告的原意，也不符合事
實。所以，我覺得這廣告雖然可以引起大家的好... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當然不清楚這個絕對的道德是什麼，否則你不會對... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當然不清楚這個絕對的道德是什麼，否則你不會對... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 本书主题
本书对於人类受苦问题，用绝妙的诗词作哲理的探討。从古以来，人类都因这问题而感
困扰；为什么人生会有许多不公道的事？善良的神为什么要造这样一个世界，充满痛苦
；而许多痛苦偏临到不该受的人身上。老实说，到今天我们对於这问题的了解，並未比
约伯的时期懂得更多。我们出世，光身的来到世界，睁开眼睛，环顾四围，就会发出一
个极大的问號：「究竟这是甚么意思呢？」当年龄与阅歷俱增，看到世界不公道的事愈
多，这个问號也就越发加大了。究竟慈爱的神，为什么要造这样的一个世界呢？不过我
们对於这问题的了解，虽未必比约伯的人清楚；但我们更有理由，信从天命，安於患难
。因为神自己临凡，与我们一同受苦，衪不是造了这个充满痛苦的世界，就袖手旁观，
任凭人类去忍受，死活不管。从耶穌的故事我们知道衪是世上最完全的义人，但也是一
个受苦最多的人。由衪来证明神与世界一同受苦。我们现在虽然不明白；但不难相信，
此中一切，总有神的美意。
虽然有关受苦的爭论佔了本书大部份的篇幅，但从神向约伯显现、答覆他的疑问与约伯
的回应看来，本书的宗旨乃是道出：人在苦难中，任何理性上对苦难来由的解释实在不
能安慰受苦者，惟有与神面对面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 39 印度教簡論
要簡論印度教的思想，其實並不是件容易的事。在印度的宗教歷史，無論是上層的婆羅
門階級、君王，或是尋常百姓，多數印度人對神學的討論和思考都有興趣，也因此形成
了形形色色的各類思想，因此本文僅就一些主要思想予以探討，最後並以基督信仰立場
予以回應。
種姓制度
構成印度的人種極多，除了土生土長的印度人之外，還有許多外來的侵入者，其中最有
影響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中，就逐漸形成了四種姓的階級制度，這四種
姓包含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。
實質上現階段印度的種性制度，除了部份的婆羅門階級之外，其他人已不再用舊有的三
種姓階級來分野。取而代之的，是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為
較高等級，但有的職業則受到輕視，甚至某些職業是被視為有污染的，例如與殺生有關
的職業﹙狩獵者﹑漁夫等﹚；與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚；與處理人
身上排泄物的職業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚；皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人，是一種被稱為“阿丘得”的人，他們是那些女性
婆羅門和男性首陀羅所生孩子的後代，他... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 何不把大乘佛法中所說的如來藏及阿賴耶識融入議題做全面性的探討 ?
佛陀初轉法輪的阿含經著重於現象界的虛妄性,但是 佛並非只講阿含經,
更有後面的般若及唯識.
拋開因果輪迥主体不主体不談, 現觀因果實有嘛,有就是有,是法界的事實,
那麼是什麼造成那個因果酬償而不錯亂 ? 佛陀很明顯的在大乘佛法裏一再的開示,至於
有人願意將造成「這個」的「那個」法界實相去以主体不主体的去討論,那就顯然是侷
限於某種思維了.
「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。」
阿 See 經論了得,請開示一下以上阿毗達磨經』說的又是什麼 ? |
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A*******o
发帖数: 956 | 41 大航法師 法的嚮宴 筵開一週
這次亞特蘭大佛學社很榮幸地能夠恭請到台灣的高僧 上大下航法師在百忙之中，於 10
/08/2012 ~ 10/14/2012 撥冗前來亞特蘭大舉辦一場別開生面的佛學講座暨研討會。
博學和有修證且慈悲、謙和恬淡的大航法師，台灣省台中縣人，東海大學哲學系畢業，
日本大正大學文學科碩士。曾任著名的福嚴佛學院院長、圓光佛學院教務長、並執教於
中華佛研所等佛學重鎮，育才無數。現任新竹金剛寺與花蓮舞鶴禪苑住持。法師通曉中
觀、唯識、天台諸教法，於其中之精要和大義能善巧地點出和指導。法師開示法義精深
圓融，充滿機鋒妙趣，其講座視頻風靡網路世界，深受學佛者喜愛。
法師慈悲,此次在亞城的各類講題,將次第地為我們解答生活及生命中種種的困惑及迷網
。歡迎您一起來探討生命的流轉與離苦得樂的方法。萬望大家能珍惜此一系列難得的講
法機緣，轉告您們在亞特蘭大的朋友能隨喜參加。 遠地外卅法友已纷纷報名，我們亞
特蘭大的大德和法友們可千萬不能錯過此殊勝因缘! 最後祝願大航法師此次法的嚮宴
，吉祥圓滿。迴向世界大同，災難消除，風調雨順，國泰民安。
聯繫人：張美绫 770-5... 阅读全帖 |
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f***i
发帖数: 22 | 42 我是一位出家法師，偶爾有空的時候，也會上這個網站來閱讀。第一次寫東西分享，算
是表達對本頁的摯愛和小小參予貢獻吧！
我的母親是五年前逝世的，回顧她平凡的一生，幸福和歡樂的日子不多，病痛和無助的
經歷卻不少。由于家境貧寒，母親一生勤俭持家，生我之時，正好赶上饑荒年。在那個
物質极其匮乏、生活環境特别惡劣的條件下，母親是多么的不容易把幾個孩子拉扯大。
那時的生活很苦，一家人在饑餓中煎熬。我一落地根本没有奶水，只能向鄰居借点白米
熬成粥喂著吃。后来白米借不到了，就用红薯熬粥将就，我是在嚴重缺乏營養的情況下
長大的。現在的我，長得比較矮小，可以說是小時候營養不濟，發育不足造成的，但比
起我兩個夭折的弟兄，我算是非常幸叩牧恕Ｄ軌虮粨狃B長大，對于我來說，本身就是
一個奇跡。聽我父親說，那時他身體不好，我出生后，母親根本沒有做月子，第二天就
得下地干粗活，忙里忙外撐起整個家，再加上三餐不足，營養不良，久而久之，終于積
勞成疾，從我三歲開始，就患上氣管炎，嚴重哮喘。从我有記憶開始以來，母亲的身體
就很虚弱，尤其是晚上，有時候喘得夜不能眠，她常常卧病在床，有時候一病就是两三
天。我们力劝她去看醫生，到... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 意思是，語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可舍本逐
末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內存意涵。
綜觀蕭平實的著作及其學會對他人的相關批判，內容不是斷章取義就是曲解經典，是刻
意隱涵或是資質魯頓無知呢？
蕭平實（邪見與佛法．第三章第四節48頁）: 台灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個
人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的
；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家
業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。 PS:後來自說已增多為四百多
人。
問: 得證者四百多人，何以這些證者不見德相 ？ 又現於何處弘法 ？ 哪位於死前可預
知時辰成就瑞相 ？ 或用三昧火自燃其身軀？ 反觀淨土本門淨空、懺雲法師等弟子，
幾年就有弟子預知時辰，就有人坐脫立亡。如蕭平實常批之元音老人，其於圓寂的當日
還為請法者傳法灌頂，最後在說法中站立捨報，以身示現了修行人捨報時的瀟灑自在、
生死無礙。 其中真理不言自知。
不需法辯，只須現其證量。如親證阿賴耶識，則所見之事物必能憶持不忘，是否... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 44 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
... 阅读全帖 |
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h*1
发帖数: 64 | 46 首頁 > 期刊首頁 > 江蘇大學學報(醫學版) > 2002年5期 > 表皮葡萄球菌污染對質粒
轉化和抽提影響的實驗研究
《人力資源管理》雜志
第九屆（2011）全國核心期刊與期刊國際化、網絡化研討會征文通知
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· 華僑大學廈門校區省工業生物技術實驗室,福建,廈門,361021;廈門大學化學化
工學院,福建,廈門,361005
· 貴陽醫學院附屬醫... 阅读全帖 |
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i****f
发帖数: 473 | 47 背景：美国有个台湾人搞的什么美西玉山科技协会，田长霖是主要牵头人，这个是从他
的一个讲座里面摘出来的
─ 個案研討：華生（Waston）的故事
華生生技公司一直是方瑞賢覺得非常值得探討的一個好個案，它正切中方瑞賢談的幾個公司成長的領域─專注利基市場、能夠執行公司的遠見與目標、和無限的熱情與堅持。他本人與華生創辦人、執行長，來自台灣的Allen Chao 熟識，這家卅多億市值的公司以學名製藥為主。
「Allen 的創業和成長哲學是寧願拿大市值一小塊，也比小市值的一大塊還要來得重要。」他分析，華生的整體擴充策略是從外面併購公司，也從內部擴展產品線，雙管齊下。現在的各種藥物產品部都是從這個策略演變出來的。
從開始創業時，華生專注在婦女保健的學名藥領域，當公司市場達到數億元的景況，也逐漸形成瓶頸，競爭變得激烈起來，藥物價格也隨著競爭下降，為了維持公司一定的利率，華生需要重估策略，從外面購買或內部發展專利（Brand-Name）藥品，以增加淨利。至今，華生的淨利有百分之七十是從專利藥物而來。那麼華生將來的發展願景又如何？這就端看Allen的遠見和執行能力了（ Vision &Execution） |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 作者：
荊治瑜。私立德光高中。高二一班
黃書懷。私立德光高中。高二六班
高嘉駿。私立德光高中。高二六班
指導老師：蔡沅泠老師
壹·前言
猶記得某日閒来無事逛書店時，想買的書籍沒有找到，但卻無意在書店的一角發現了以
許多《時代雜誌》封面做為圖案的明信片。仔細檢閱後，引起筆者注意的是，這本由美
國人亨利鲁斯所發行，自西元1923年3月發行第一期，出版歷史迄今已近百年的西方雜
誌，上面竟然會有以東方领袖夫婦蔣介石與蔣宋美齡做為主角的封面，這個發現使筆者
驚訝不已，但驚訝的同時更感到好奇：是怎麼樣的一個封面故事使得這二位對中國近代
歷史有極大影響的人物受到亨利鲁斯的「青睞」，進而以他們做為封面人物？
因著這個好奇，筆者蒐集了多張以蔣介石及蔣宋美齡做為封面的時代雜誌明信片，發現
《時代雜誌》創辦人——亨利鲁斯先生，就曾多次以蔣介石及蔣宋美齡夫婦為封面，顯
示出他對中國及這對领導人夫婦的高度興趣，所以筆者便一一找出他們背後的封面故事
，比對當代的時事及國際政治背景，進行觀點研究，及小论文的撰寫。
每位成功的男人背後都一定有一位女人。而蔣介石先生這樣一位领導現代中國崛起的軍
事领袖的背後必定也有一位... 阅读全帖 |
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