m***e
发帖数: 428 | 1 ：《中国经济史研究》(京)2011年4期第124～130页 作者：张宏杰
内容提要：本文分析了曾国藩京官期间的家庭经济收支。重 点放在三个方面，一
是入京前他如何通过拜客谋取收入为京官生活做财政准备。二是以道光二十一年为中心
观察他京官期间的收入和支出结构，并对比他与李慈铭生 活状态的异同。三是他出任
乡试主考过程中所获收入。从曾国藩的例子可以看出，清代京官的实际收入数额及渠道
都与表面规章有很大不同。官员入仕所带来的直接 经济收益十分有限，在初始阶段通
常需要家族或他人的资助。但潜在收益却非常巨大，包括筹资能力的增长、陋规等巨额
灰色收入，以及干预地方事务所获报酬。不 过潜在收益的开掘受诸多条件的制约：理
学修养、个人操守、个人及亲属的办事能力等，因此官员入仕所带来的间接经济收益具
有极大的弹性空间。
关键词：曾国藩 士绅 官员收入 清代
作者简介：张宏杰，复旦大学历史地理研究中心 上海 200433
晚 清重臣曾国藩自道光二十年初(1840)至咸丰二年(1852年)七月均供职于北京，
由从七品的翰林院检讨七迁为兼属五部的侍郎，完整经历了京官生活的下 层、中层、
上层阶段，且日记、家... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 2 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 574 | 3 言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐
野果，孜孜不歇的修习觉远所授的九阳真经。数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺
人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出
，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文
字的楞伽经夹缝之中。”这番道理，却非拘泥不化，尽信经书中文字的觉远所能领悟。
只不过并无任何佐证，张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。他得觉远传
授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于
道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟
，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天
长笑。
神雕的片尾也就是《九阳真经》最初上场的时候却有这样一段：“觉远微一沉吟
，道：‘出家人不打逛语，杨居士既然垂询，小僧直说便是。这部《楞加经》中的夹缝
之中，另有达摩师祖请手书写的一部经书，称为《九阳真经》。’”
参考资料：<倚天><射雕><神雕> |
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w*********g
发帖数: 30882 | 4 3G 国际标准之战
(zt 驱动之家）
大家都知道3G有WCDMA、CDMA2000、TD-SCDMA三个国际标准，却不知道还有第四个标准
WiMAX；大家都以为TD很短寿，却不知道WiMAX支撑的时间更短；有的人觉得TD是个坑，
却不知WiMAX才是真正的国际大坑爹。
这背后的故事波澜壮阔跌宕起伏，您一定想知道。
TD-SCDMA是个坑？WiMAX才是真正的国际大坑爹！
1、美中联手抗欧洲
IT企业可分为两大行业，一类是计算机类，例如Intel、IBM，另一类是电信类，例如爱
立信、西门子、摩托罗拉。美国的强项是计算机类，欧洲的强项是电信类。
在酝酿33gG国际标准过程中，欧洲推举的WCDMA比美国的CDMA2000更有优势，因此当时
欧洲专家有个想法，只通过WCDMA这一个国际电信标准，并形成欧洲引领全球3G的局面。
美国当然不同意，他们的CDMA2000提案承载着美国电信企业的未来，咋能将主导权拱手
让给欧洲？
为 了增加通过的可能性，美国代表团长令手下的华人团员私下找到中国代表团长，说
想请他单独吃个饭，两人坐定后，美团长直奔主题：“你们的TD不是也想进标准 吗？
咱们得抱团抵... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 5 1925年丁兴来生于湖北麻城县张家畈镇丁家南冲村南冲埦。1943年至1945年曾先后加入
佛门练乩坛、龙门道、观音门、宣佛门、古佛门、瑶池门等会道门组织，1945年被罗田
县道首周寿禄（周寿老六） 吸收加入道德金门，1950年代初期，湖北省等地掀起大规
模取缔会道门的运动。1952年2月麻城人雷金安在大崎毛田（时属黄冈所辖）组织“道
德金门开国军”。先后于罗田、浠水、黄冈、麻城、新洲等5县100余村庄发展道众1万
余人。雷金安自称皇帝，并封授统军元帅，军师等职位，发动叛乱。后经黄冈县派兵围
剿，平息叛乱。1953年，雷金安及其它主要骨干成员30余人被处以极刑，道德金门遂被
取缔[3]。丁兴来于1962年被判入狱五年。出狱后，开始积极暗中联络道德金门残余分
子谋划恢复道德金门。
鄂、皖山区存在山高水恶，人烟稀少，交通不便的自然状况。并由于自然资源贫瘠、生
活环境封闭、生产方式落后等因素的制约，使得当地农民普遍具有文化水平低下，思想
愚昧僵化的特点，加之当地医疗条件相对落后，有病难以治疗，使得当地不少人敬畏鬼
神。丁兴来利用这一点，借机宣扬其是“柏子大仙”下凡，在上天统管三界，下凡普渡
有... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fwdo (长老), 信区: History
标 题: Re: 本皇汉正告海日：没有家谱就不要扯君臣父子的蛋！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 23:29:21 2016, 美东)
碑 铭
吾宣威海氏，本回回。鼻祖盟石公诞于元末，北直顺天府昌平州顺义县籍，洪武元年授
御前亲军指挥，二年改授宝庆卫指挥，遂奉旨入宝，传嗣斯土。递清初，十二世昌箴公
离宝徙滇，落籍文兴，创业垂统，子孙绵绵。
敬祖孝宗，人伦之本，而木主乃先人精魂之所凭依者也。光绪二十五年，昌士应三代宗
亲木主葬于竹林湾祖茔，并立有墓碑。尔后家族荣昌、人丁兴旺，木主渐增。迨上世纪
五十年代，于砂锅炉作坵葬后增之木主，然因时局所限，未立墓碑。后因岁远日久，坵
冢渐平，后世子孙鲜有知之者。壬辰夏，借族谱告竣，书款尚余之良机，阖族立碑，以
昭格先祖，佑启后人。
二十世孙宇坚序！
海日，你我祖上都是为朱洪武打天下的，以后还是要亲如一家的。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 7 http://chinava.blogspot.com/2013/07/blog-post_2418.html
这是中华民国“青天白日勋章”授勋人员列表。该勋章于1929年开始授与，至2013年止
，共有210获奖者。
目录 [隐藏]
1 设立早期
2 中日战争及二战
3 第二次国共内战
4 迁台后
5 参谋总长或国防部长特例
6 备注
7 参考文献
设立早期[编辑]•张学良：1930年中东路事件。1936年发动西安事变，后遭长期
软禁。
•王树常：1930年中东路事件。1949年后向解放军倒戈。
•胡毓坤：1930年中东路事件。后投汪精卫政权。抗战胜利后枪决。
•于学忠：1930年中东路事件。1949年后向解放军倒戈。
•邹作华：1930年中东路事件。
•沈鸿烈：1930年中东路事件。东北海军“能将”，海军第一人。
•蒋中正：1931年，完成北伐统一中国大业。
中日战争及二战[编辑]•蒋光鼐：1932年，一二八事变，中日战争。1933年参加
闽变，1945年后向解放军倒戈。
•... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 9 近期，民间反邪教网站凯风网以连载的方式，刊登了李洪志前妹夫孙森伦撰写的《李洪
志在泰国的日子》（以下简称《日子》）一书，讲述孙森伦本人与李洪志一家人在泰国
的诸多细节，披露了李洪志刻意隐瞒的泰国经历。笔者首读看到了“神仙”李洪志凡夫
俗子的一面，对法轮功的形成有了全面了解；再读时深感人生际遇无常，每个人都应怀
敬畏之心珍惜一切；第三次读时有一种挥之不去的哀伤，心情久久不能平息，随记述如
下：
哀“可怜天下父母心”！
李洪志一家人中，芦淑珍最让孙森伦纠结，他一方面感恩芦淑珍恩赐了贤淑媳妇李
萍；另一方面又特别不适应芦淑珍泼辣、蛮横、多疑的个性和爱骂人的恶习。一个人的
性格，是受生活环境影响形成；一个人的恶习，是曾经带来好处的行为方式的延续。芦
淑珍早年离异，一个人扶养四个孩子，泼辣、蛮横的性格使她显得强势，这是承担家庭
重任的必要条件；多疑的个性与芦淑珍离异有关，她把所有人都想像成前夫李丹的样子
——只要回家晚或对其他女性多看一眼，那一定是胡来，因此她把女婿孙森伦当贼防。
芦淑珍骂人的恶习，也是在长期处理家庭矛盾中形成，只要李洪志等儿女不如她意，劈
头盖脸一顿骂，子女鉴于母亲为家庭付出得... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10
你可能看不懂中文,先學學中文吧 :
藏密黄教改革派－－宗喀巴『大师』以女童，及教弟子吞男女作爱之淫液为其『密灌顶
』，如下：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《密宗道次第广论》卷十三
明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一
酉二 密灌顶
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，
生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。
如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上
为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」
论说：「彼若无者，余者亦可。」是说年华容貌等德，非说具三昧耶或可例外，以说「
喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次当合掌请云：「由师足下恩，我得无上事，是故
密灌顶，愿依怙摄受。」
修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华
，而入等至。念诵：「嗡......。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，
召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中，(376)大贪溶化，经阿[口*缚]都底至金
刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：
（※按：宗喀巴教弟子吞男女作爱之淫液）
「金... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 12 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 13 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
（1）初登天门 （2）人身乐与苦 （3）谜语和暗示 （4）以面子的名义折腾你 （5）
金星与悟空 （6）孙悟空越来越傻
（1）初登天门
太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快，先到了南天门，然后南天门
这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领，却挤不进去了。后
来孙悟空多次强行出入，也没见他如此的气馁，莫非是第一次到这儿孙猴子怕生？
是呀，为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀
剑戟，挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢？后来赶上来的太白金星解释说：“你自来
未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊
，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”也就是说，因为孙悟空在天上是
无名无号的，尽管他修炼上来了，但是上边没有留他的位置，就算他强挤硬塞，也没他
的空隙。这个可不是现在人挤公交，死命的夹三儿就上去了。
还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空？因为天门就是在金星方位，定时
定期的开阖，任何生灵的上下出入，都经由天门，而且总是金星相伴。... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 14 第100 折 离缘而聚，凝琼霜华
奇异的变化却未停止。
李蔓狂脚下的地面，正以绝难想像的速度荒芜著，原本已是枯黄壹片，枯草
却又迅速乾萎，不住发出「劈啪」轻响，露出底下的泥土地来，旋即砂化。李蔓
狂忍不住仰天大笑，夹杂剧咳的嘶薄嗓音如嚎泣般，令人不忍卒听。
「浩劫！这是天降之浩劫啊！苍天，何以独我不死？何以竟独我不死！」天
佛血似感应他的悲狂，如邪兽张牙舞爪，血光益发炽亮。几乎同时，壹道耀眼白
芒自林中迸出，风篁诧异回头，见耿照双手掩腹、神情痛苦，那惊人的光芒穿出
指缝，毫不逊于师兄手中的天佛血。
「耿……耿兄弟！这是——」风篁惊讶得说不出话来，直觉是被天佛血的邪
能所害，回头大叫：「师兄！可否先收起那物事？耿兄弟受不住啦——」驀听壹
声虎吼，少年昂然而起，脐间白芒四向扩散，如光罩般于周身流转；被白芒映照
的时间壹久，原本那种精血元气迅速凋萎的不适竟大幅消褪，不觉愕然：「难道
这白芒……竟能抵御天佛血侵蚀？」未及开口，耿照已调匀气息，大步向林外行
去！耿照的感觉比他更为强烈。
原以为化骊珠又将失控，抑或感应危机，自行脱离宿主的身体；与天佛... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 15 二人哭罢，又互相安慰，一顿饭的功夫，才终于平静下来。话题一转，湿儿问起孟楠接
下来的打算。
孟楠道：“魔教扬言中秋节攻打少林寺，他们要‘横扫一切牛鬼蛇神，将佛像砸碎，让
和尚还俗’。咱们帮是侠义帮派，徒儿打算带帮中兄弟们去少林寺助拳。”
看来徒弟还不清楚魔教声东击西的伎俩，湿儿提醒道：“清明节时，魔教扬言攻打华山
，最后却是如何？”
“魔教清明节并未攻打华山，却把华山附近的全真教灭掉了。他们用了声东击西和调虎
离山之计。”
“既如此，那你觉得魔教这次会攻打少林寺吗？”
孟楠略一沉吟后答道：“徒儿以为，少林寺实力强劲，加之嵩山派就在左近，魔教这次
恐怕还是会采用声东击西的策略。”
“那你还带人去少林寺干啥？”
“谢师父指点。徒儿明白了。”
湿儿忧心忡忡地道：“为师也不知魔教这次要攻打哪个门派。想去助拳都不知道该去何
处。不过，为师对峨眉派有些好感，打算中秋节去峨眉山。如遇魔教来攻，就协助峨眉
派退敌。”
“那徒弟也带上帮中兄弟们陪师父一起吧。”
“那倒不必。”湿儿顿了一下，道：“你的当务之急，是练好武功，在丐帮内以武服众
，树立威信。离中秋节还有几天，为师趁此机会，传一点功夫给你吧。”
... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 16 二人哭罢，又互相安慰，一顿饭的功夫，才终于平静下来。话题一转，湿儿问起孟楠接
下来的打算。
孟楠道：“魔教扬言中秋节攻打少林寺，他们要‘横扫一切牛鬼蛇神，将佛像砸碎，让
和尚还俗’。咱们帮是侠义帮派，徒儿打算带帮中兄弟们去少林寺助拳。”
看来徒弟还不清楚魔教声东击西的伎俩，湿儿提醒道：“清明节时，魔教扬言攻打华山
，最后却是如何？”
“魔教清明节并未攻打华山，却把华山附近的全真教灭掉了。他们用了声东击西和调虎
离山之计。”
“既如此，那你觉得魔教这次会攻打少林寺吗？”
孟楠略一沉吟后答道：“徒儿以为，少林寺实力强劲，加之嵩山派就在左近，魔教这次
恐怕还是会采用声东击西的策略。”
“那你还带人去少林寺干啥？”
“谢师父指点。徒儿明白了。”
湿儿忧心忡忡地道：“为师也不知魔教这次要攻打哪个门派。想去助拳都不知道该去何
处。不过，为师对峨眉派有些好感，打算中秋节去峨眉山。如遇魔教来攻，就协助峨眉
派退敌。”
“那徒弟也带上帮中兄弟们陪师父一起吧。”
“那倒不必。”湿儿顿了一下，道：“你的当务之急，是练好武功，在丐帮内以武服众
，树立威信。离中秋节还有几天，为师趁此机会，传一点功夫给你吧。”
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j*****6
发帖数: 1059 | 17 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 18 http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E5%A4%A7%E5%AE%9D%E7%A7%AF%E7%BB%8F%E3%80%8B
大宝积经 简介 梵名Maha^-ratnaku^t!a-su^tra。凡一二○卷。又作宝积经。唐代菩提
流志等译。收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝
积，即‘积集法宝’之意。
《宝积经》有广义与狭义两种，广义的是指《大宝积经》，狭义的即是本部《宝积经》
，也是《大宝积经?普明菩萨会》，是《大宝积经》中最为原始的部分。《宝积经》在
大乘佛教中有极大的影响，而宝积部也是佛教五部大乘经典之一。
《宝积经》讲述了从加行位到通达位的菩萨大乘行。具体说包含三项：以菩提愿为正行
，以空慧为习中观的目的，以大悲心为功行的核心。资粮行与慧悟行，是本经特别重视
的。本书还选择了《贤愚经》，共有二十二故事，内容不出六度修行的范围，涉及佛本
生故事，以及佛弟子的因缘故事。在表现形式上将寓言与传说相杂，叙事与说理相间，
寓理于事，生动传神。从这些故事中，读者可了解全经的主旨与思想。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20
你可能看不懂中文,先學學中文吧 :
藏密黄教改革派－－宗喀巴『大师』以女童，及教弟子吞男女作爱之淫液为其『密灌顶
』，如下：
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《密宗道次第广论》卷十三
明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一
酉二 密灌顶
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，
生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。
如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上
为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」
论说：「彼若无者，余者亦可。」是说年华容貌等德，非说具三昧耶或可例外，以说「
喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次当合掌请云：「由师足下恩，我得无上事，是故
密灌顶，愿依怙摄受。」
修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华
，而入等至。念诵：「嗡......。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，
召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中，(376)大贪溶化，经阿[口*缚]都底至金
刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：
（※按：宗喀巴教弟子吞男女作爱之淫液）
「金... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 21 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 22 请将功德无量的《般若摄颂》挂件送给有缘人
“您相信佛陀吗？”我微笑着对百货商店的收银老太太说。她看上去很和善。之前我向
她询问手提袋是否是真皮的，在交谈中她很理解佛教中不伤害动物的意思。像很多美国
人一样，她笑了笑：“有点吧。”对他们来讲，佛教遥远而又神圣，一般不排斥。我告
诉她我正通过网络在藏地最高的佛学院五明佛学院学习佛法。《般若摄颂》是非常殊胜
的佛教经典，谁接触到此经，或者佩戴，或者放在家中都有巨大的利益。会给众生带来
现世的好运，在临终时有此经在身旁，就绝不会堕地狱。我指给她看自己项上戴的《般
若摄颂》挂件。她现出很向往的表情，我说我可以送你一个。取出一个挂件递给她（我
包里总带着几个挂件，随时准备结缘出去）。美国人和我们一样，还是很怕堕地狱的。
老太太小心而好奇地接过法宝，仔细端详，法宝做工很庄严，令人一见即尊敬喜欢。她
像小女孩一样开心地笑了。再三道谢。很亲切地拥抱我。我再叮嘱她尊重此经，如放在
家里要放在洁净的高处。她连连答应。临走时她祝我度过愉快的一天，我祝她度过愉快
的一生。我对佛陀的金刚语和索达吉堪布的开示深信不疑，这位老太太将会得到现世和
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b*****n
发帖数: 662 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 24 ic, thanks.
那我的理解，这点应该与佛法“一样厉害”。想必是结上了好缘，“喜得佛力冥加，幸
得善根发动”。
中国人几乎都知道观世音菩萨。观世音菩萨，“大慈大悲。弥陀化身。从闻思修。入三
摩地。反闻自性。成无上道。修菩萨行。往生净土。愿力宏深。普门示现。循声救苦。
随机感赴。若有急难恐怖。但自皈命。无不解脱。”下面是从《观音宝典三种合参》里
选的，全文可见于：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=42&id=261
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
“善男子我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生。摄受调伏相续不断。善男子我恒住此
大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化而为利益。或以布施摄取
众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众生。或现种种微妙色身
摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声善巧言辞。或以威仪胜妙方
便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化现种种色相种种族姓种种生处同
类之形。与其共居而成熟之。善男子我修习... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 25 为什么学佛？
——索达吉堪布
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 26 积资净障
本尊
修学密法要选择自己觉得有信心的佛菩萨作为本尊，每天不间断地修持本尊的心咒
，并不断观想本尊，祈祷本尊加持，这一生至少要圆满念诵一亿遍本尊心咒。
法王如意宝一生中至少念诵了十几亿遍本尊心咒，这么伟大的成就者都那么精进，
我们凡夫更没有理由懈怠。
最有信心的、因缘最好的，就是你的本尊，观音菩萨、文殊菩萨、莲花生大士、阿
弥陀佛都可以，对哪一位佛菩萨信心大，就选哪一位做自己的本尊。
选定了本尊以后就不要换，出现任何情况也不能退失对本尊的信心，更不能舍弃本
尊，要时时刻刻地向本尊祈祷加持。
把你最有信心的上师与本尊观想为一体，保持观想的同时专心念诵本尊心咒，这会
让你更快地感受到加持。
诸佛菩萨往昔所发的愿力不同，所以不同的法门有自己的特点。发愿往生极乐世界
，修阿弥陀佛；希望增长智慧，修文殊菩萨，但所有的法门最终都是为了解脱。修哪个
法都能增长福报、得到往生加持。
诸佛菩萨在本体上没有任何区别。专修一个法门，真正修成功了，也就等于修成了
一切法门。
任何时候都不能忘记释迦牟尼佛的恩德，如果不是佛陀通过累世的修行，最终觉悟
了生命的真相，并且慈悲地与我们分享他获得的知识和经验，... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 27 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 嗡索德！
空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，
此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。
人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，
避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。
八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满，
心宽意安不应住之事，圆满事业成就虹化身。
一通百通智慧登悉地，密乘金刚心要殊胜法，
具足六点不共正等觉，浊时显示修持得正果。
空性本来寂净无分别，无明惑故显示习气相，
证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。
相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，
观音菩萨化现出猿猴，和住在附近的罗刹女两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了
人类。
从此，十方三世诸佛菩萨不断显现化身转世为人降临到这个神秘的刹土上，传播佛法，
利益众生。
公元八世纪中期，文殊菩萨的化身—藏王赤松德赞迎请寂护法师、莲花生大师来藏，才
使佛法特别是被誉为九乘教法之巅的大圆满密法，真正在藏地扎下了根。
大圆满密法是原始本初佛普贤王如来的心髓法门，依此法门如法精进修持者，临终时肉
身全部化为光明融归法界，即究竟成就圆满的果位——法、报、化三身佛。
在雪域藏地，由莲花生大师传... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 29 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 本帖最后由 悦音海螺888 于 2015-6-3 09:46 编辑
达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第一天。极乐法会期间，我们主要修的是往生法。我们所用的《
阿弥陀佛修法仪轨》中，除了一些前行和后行部分，还有“阿弥陀佛修法极乐捷径”的
内容，这属于密宗的修法，此外还有每天都在念的“极乐愿文”。
《极乐愿文》有很多种，现在我们念的是乔美仁波切所著的《极乐愿文》。这个《
极乐愿文》是非常殊胜的，现在藏地每个寺院，每个修行人都在念。乔美仁波切是一位
非常殊胜、具德的上师，他的发心也非常清净，他所造的《极乐愿文》也有不共的加持
力。在藏地，大家都对《极乐愿文》有信心，我们也要对《极乐愿文》有具足的信心。
虽然它只是个愿文，但是包含了往生四因。显宗里主要讲的是往生四因，若是要往
生西方极乐世界，必须要具足四个因（四个条件）。这四个条件具备了，就能够往生西
方极乐世界；若是这四个条件不具备，就无法往生西方极乐世界。往生四因主要是佛在
《阿弥陀经》里讲的。
《阿弥陀经》云：“阿难，任... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 31 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 32 其实藏传佛教的大德不到快圆寂的时候也不称自己是佛菩萨的；都是有经续授记，或者
以前大德的授记，弟子信众这样认为的。
比如法王如意宝
法王如意宝就曾自谦地说过：“我并不是列绕朗巴的转世，只不过受过尊者的加持，人
们才称我是他的化身。”
比如全知麦彭仁波切（1846~1912）：
壬子年（1912）春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉弟
子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从
来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生
，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍多
，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已
成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但
已无关重要了。”
比如全知无垢光尊者
尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法，讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉，将尊者
请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说：“你如果没有什么急事，就将《空行心滴》要剪
的纸张裁剪好。待他剪好之后又说：“将门关起，不要让别人知... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
wonderlich (左岸，遁去) 于 (Tue Jan 27 19:00:37 2015, 美东) 提到:
发信人: wonderlich (左岸，遁去), 信区: Macromolecules
标 题: 中国一流大学地区分布（共23所）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 27 18:19:15 2015, 美东)
中国一流大学地区分布（共23所）
华北8所：北大、清华、南开、人大、北师大、北航、中国农大、天大。
东北2所：大连理工、哈工大。
华东7所：中科大、南大、浙大、复旦、上海交大、东南、华东理工。
中南4所：中山、华南理工、武大、华中科大。
西南1所：川大。西北1所：西安交大。
http://www.jfdaily.com/guonei/new/201501/t20150127_1188015.html
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philphy (海天之间) 于 (Tue Jan 27 22:58:09 20... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 36 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 37 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 38 http://news.sohu.com/20130503/n374741774.shtml
2013年05月03日14:55
原标题 [山西男子用两身份在京买房109套 出资人为其父]
来源：中国网
两桩合同纠纷案的多份法律文书显示：7年前，一名山西年轻人以自己的两个身份
证，在东城区和平里花近1.3亿元买下锦鸿阁小区B座的109套房子。
109套房子的出资人是他父亲杨三俊曾是山西洪洞县的煤矿主。开发商称，他出资
以儿子名义买房是不想太显眼。如今，这109套房子已经升值4倍。
案中内幕
7年前近1.3亿买房109套
数日前，一起商品房预售合同纠纷案由北京市朝阳区法院移交到北京市第二中级法
院二审审理。
原告杨文婷称，2006年至2007年，他与北京金政房地产公司签约买房，且已收房多
年，但至今金政房地产公司不肯与他签订正式的商品房买卖合同，也不协助办理产权证
，为此起诉，要求确认买卖关系有效。
经过审理，朝阳区法院一审判决杨文婷胜诉，金政房地产公司不服判决，提出上诉。
涉案房产是锦鸿阁小区B座一层、二层的11套商业用房。但案件材料显示，杨文婷
在锦鸿阁B座买的房产共有109套... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 39 海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议【海涛法师整理】
按：您只需往下念一遍本文，就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛！
只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就
是供养诸佛啦！
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月光... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 40 海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议【海涛法师整理】
按：您只需往下念一遍本文，就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛！
只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就
是供养诸佛啦！
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月光... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 41 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: gogopanda (五块钱吃顿饭), 信区: NewYork
标 题: 中国人不会休息六成患休闲病 一放松反累倒
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 16:15:20 2012, 美东)
六成人患上“休闲病”
一放松反而会累倒
中国人不太会休息
城市快生活让很多人得不到真正的休息。
“休闲娱乐”本应是人们紧张情绪的调节剂，提高生活质量的催化剂，但在生存压力井
喷式暴发的环境下，这种闲适变得有些奢侈，也有些走形了。前不久，央视发布了10万
人参与的《CCTV2011—2012经济生活大调查》，结果显示，超过七成的中国人日均休闲
时间不超过3小时，其中8%的受访者休闲时间为零。这些数字背后，隐藏的是国人日益
透支的健康和疲惫压抑的心理，有人形象地称这种现象为“休闲病”。
一放假，各种不适找上门
其实，所谓的“休闲病”并不是新说法。早在2008年，它就被荷兰心理学家温格霍茨教
授研究发现并命名，指的是平时工作马不停蹄，到了周末、假期或者工作压力刚刚解除
的时候，出现恶心、头痛等病症，而这一诊断在很多人身上应验了。... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 42 六成人患上“休闲病”
一放松反而会累倒
中国人不太会休息
城市快生活让很多人得不到真正的休息。
“休闲娱乐”本应是人们紧张情绪的调节剂，提高生活质量的催化剂，但在生存压力井
喷式暴发的环境下，这种闲适变得有些奢侈，也有些走形了。前不久，央视发布了10万
人参与的《CCTV2011—2012经济生活大调查》，结果显示，超过七成的中国人日均休闲
时间不超过3小时，其中8%的受访者休闲时间为零。这些数字背后，隐藏的是国人日益
透支的健康和疲惫压抑的心理，有人形象地称这种现象为“休闲病”。
一放假，各种不适找上门
其实，所谓的“休闲病”并不是新说法。早在2008年，它就被荷兰心理学家温格霍茨教
授研究发现并命名，指的是平时工作马不停蹄，到了周末、假期或者工作压力刚刚解除
的时候，出现恶心、头痛等病症，而这一诊断在很多人身上应验了。
早上6点半，赵女士在刺耳的闹铃声中惊醒，爬起来草草梳洗一下，就抓起包直奔地铁
站，赶往公司。因为最近刚接了一个大项目，身为项目主管的她不敢怠慢，连中午吃饭
的时间都在开会。这段时间，加班成为她生活的重心，常常是别人都进入了梦乡，她才
踏上回家的路。等到项目结束的那个... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 43 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 44 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 45 念佛功德
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
发完殊胜的大乘菩提心之后，大家应当如理如法地谛听。今天给大家开示的内容，是诸
佛菩萨名号的功德。这个功德，麦彭仁波切编集的书里讲得很清楚，我在这里不作重复
。但今天为什么要讲呢？因为最近有一个缘起——《诸佛菩萨名号集》翻译出来了，翻
译出来之后，我要求各地开展“念佛法会”，一起共诵诸佛菩萨的名号。
之所以如此，原因有多种。首先，世间上各种团体的聚会，相当一部分没有多大意义和
价值，只不过是在浪费时间和钱财而已。即便是佛教徒的一些聚会，也发现很多人无非
是作会供、火供、火施，虽然这些都是善法，理应值得随喜，但也有一些问题需要分析。
要知道，密宗的修法和仪轨是很殊胜，但对传授者上师阿阇黎和修行者弟子的要求相当
严格，并不是接受以后随随便便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌顶，然后再修加
行，念诵它的一些咒语，到了一定的时候，还要修生起次第和圆满次第，最后才可步入
正行。会供的要求在密宗论典... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
purllyken (purllyken) 于 (Sat Jun 26 21:06:53 2010, 美东) 提到:
为何淝水之败后苻坚亡国, 而赤壁之败后曹操却没有? 苻坚天下二分有一,而曹操
天下才三分有一.
http://mywebspace.wisc.edu/huang56/web
拒谏诤兵败淝水
苻坚志在统一天下，经过20多年的精心治理，基本上统一了中国北方，国富兵强，
只剩下地处东南一角的东晋尚未征服，苻坚耿耿于怀。建元十五年（379年），前秦攻
克了东晋的襄阳，俘虏了守将朱序。苻坚认为夺取东晋，统一天下的条件已经成熟，于
是决定伐晋。
建元十八年，苻坚在太极殿召见群臣说：“我从继承大业以来，将近三十年了。四
方大致平定，只有东南一角，还没有蒙受君王的教化。我粗略计算了一下兵力，能有九
十七万。我准备亲率大军东伐。你们以为如何？”面对苻坚的主张与发问，除秘书监朱
彤表示赞成外，其余大臣都纷纷反对，久议不决。苻坚很生气地说：“算了吧，还是由
我自己决断好了。” 群臣退朝后，苻坚又留下弟弟... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 47 阁下说“北魏，北齐，北燕，北周，都和高句丽打”，不知有何史料记载。
我查了《北史 高句丽传》它的记载如下：
永嘉之乱，鲜卑慕容廆据昌黎大棘城，元帝授平州刺史。位宫玄孙乙弗利频寇辽东
，廆不能制。
弗利死，子钊代立。魏建国四年，慕容廆子晃伐之，入自南陕，战于木底，大破钊
军。追至丸都。钊单马奔窜，晃掘钊父墓，掠其母妻、珍宝、男女五万余口，焚其室，
毁丸都城而还。钊后为百济所杀。
及晋孝武太元十年，句丽攻辽东、玄菟郡。后燕慕容垂遣其弟农伐句丽，复二郡。
垂子宝以句丽王安为平州牧，封辽东、带方二国王，始置长史、司马、参军官。后略有
辽东郡。
太武时，钊曾孙琏始遣使者诣安东，奉表贡方物，并请国讳。太武嘉其诚款，诏下
帝系名讳于其国。使员外散骑侍郎李敖拜琏为都督辽海诸军事、征东将军、领东夷中郎
将、辽东郡公、高句丽王。敖至其所，居平壤城，访其方事，云：去辽东南一千余里，
东至栅城，南至小海，北至旧夫余，人户参倍于前魏时。后贡使相寻。岁致黄金二百斤
、白银四百斤。时冯弘率众奔之，太武遣散骑常侍封拨诏琏，令送弘。琏上书称当与弘
俱奉王化，竟不遣。太武怒，将往讨之。乐平王丕等议等后举，太武乃止... 阅读全帖 |
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o**4
发帖数: 35028 | 48 率领孱弱的南宋军队，对战巅峰蒙古军队，战无不胜。
转一点百度百科的资料：
临安面君，加紧战备
金国灭亡后，刚刚亲政的宋理宗派太常寺簿朱杨祖前往河南府（今河南洛阳），祭扫北
宋诸帝陵寝。不料谍报显示蒙古军在孟津、潼关一带开始屯军。使者想从淮东出发，此
时踌躇不前。孟珙认为：“淮东之师，由淮、泗溯汴，非旬余不达，吾选精骑疾驰，不
十日可竣事；逮师至东京，吾已归矣。”他和几位使者昼夜兼行，到达洛阳，干净利落
地完成祭拜后安全回到襄阳。
正当孟珙在襄樊组建镇北军以防备蒙古南侵时，枢密院命令他赶赴行在临安（今浙江杭
州）议事。宋理宗对孟珙非常器重，召见后夸奖道：“卿名将之子，忠勤体国，破蔡灭
金，功绩昭著。”孟珙则说：“宗社威灵，陛下圣德，与三军将士之劳，臣何力之有？
”宋理宗很高兴，又咨询中兴大计。孟珙答：“愿陛下宽民力，蓄人材，以俟机会。”
端平元年六月，宋理宗发动端平入洛，想抢夺中原土地，不料被蒙古人打的大败。他对
宋蒙形势的发展陷入迷茫之中，问起与蒙古的和议，孟珙的回答掷地有声：“臣介胄之
士，当言战，不当言和！”这是一个武将最标准的回答。宋理宗听了后，就给孟珙很多
赏赐，并任命他知黄州... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 49 有一件事在当时颇为轰动：为办东北大学，这位视兵为命的军阀竟然“宁可少养五万兵
”。
对此，有人评价他“知用民财设立大学，培养人才……是当时国内其他军阀所不及”。
北洋军阀时期，教育经费的短缺一直是制约奉省教育发展的主要因素。主政东北的张作
霖对此有深刻的认识。他于1916年10月28日，训令各道尹重申省令，严责各县知事增加
教育经费，要求各县每年的教育经费务占全县岁出总数的40％，并将此标准作为考核各
县知事政绩的内容之一。为防止挪用、侵占教育经费的情况发生，他还派专员赴各县调
查教育经费的去向情况。
有一件事在当时颇为轰动：为办东北大学，这位视兵为命的军阀竟然“宁可少养五万兵
”。
对此，有人评价他“知用民财设立大学，培养人才……是当时国内其他军阀所不及”。
上书总统 不谈军事谈教育
1915年2月，张作霖上书大总统袁世凯，专门指出奉天教育存在的种种弊端，并提出了
整顿的措施，建议对学校加强管理。其时，张作霖仅是奉天城内小小的二十七师师长，
虽说握有重兵，但无论如何与教育是扯不上边的。
张作霖在条陈中首先指出，奉天办学存在两大弊端:一在靡费过多，得不偿失；二是教
授不得其人，仅是坐拥... 阅读全帖 |
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