c*c
发帖数: 2397 | 1 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 81 | 2 大战落幕。
“你夫妻俩打扫战场，看顾好齐妆和长风，我去找掌门师兄。”
楚无影吩咐一句，焦急往回沿路寻找。
这次齐休用【通明幻镜】背面的幻珑技能，幻化出【风息归土兽】的模样，独自一
人负责吸引血刀，是最危险的差事了。
当然，也只有他的宝镜可以担当此任。如今却没回来，楚秦几人就和丢了魂似的，
全然没有取胜的喜悦。
齐妆活也不轻，独抗九只筑基**的嗜血魔，竟比当年面对水珺影等一干金丹筑基还
艰难。关键嗜血魔物对飞剑腐蚀力太大，一战打完，三十六柄【心生蜂云剑】毁坏大半
，只剩七柄还可堪用。
血刀失去神智之后，很容易就中计入阵，楚无影等人得以腾出手来救援，她人倒没
有受大伤，只是力竭。盘膝坐地歇息，顺便照看昏迷不醒的秦长风，他吸入了些魔血之
气，有点迷了心，也无大碍。
而那化血幻阵中，地上的一滩脓血，便是血刀这辈子最后的下场。
他完全可以坚持很久，但失去血井之后，本就剩不下多少灵智的魔物更加愚蠢，血
引遁无桥可用，就在阵内乱冲乱撞，很快被众人联手灭杀。
而血井中的寒毒和魔血还在继续着激烈的争夺，从早先的白烟滚滚，现已变成红蓝
双色烟雾交替升腾，诡异莫名，是个难得的奇景。
一只鬼鸦飞近灰袍人身边，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 南传上座部佛教很重视禅定修养，缅甸、泰国等的教徒设有许多禅定中心的组织，专门
从事研究和修习。向我国佛教徒介绍一点南传佛教修定的方法，也许不是没有益处的吧！
先谈初步的修心法。第一是调身。选择一个比较安静的地方，敷设一个柔软舒适的座位
，然后坐下。坐的方法，一般是“结跏趺坐”，就是平常说的盘腿而坐。有双盘腿和单
盘腿两种。双盘腿是先把左脚压在右腿上，再把右脚压在左腿上，两脚足心向上。单盘
腿是先屈右脚放在座位上，足心向上，再把左脚压在右腿上，坐好以后，把两手重叠放
在盘腿上面，手心向上，左手掌在下，右手掌在上。但有人腿子硬，不能结跏趺坐，也
可用别的方法，如交腿而坐，或把两足放在地上端正而坐，把两手放在膝盖上，手背向
上亦可。要以身体舒适为主。但身子不前倾，不后仰，要正直自然。此时，把左右肩稍
微摇动几下，以通血脉，再把视线收到眼前最近之处，眼看自己的鼻端，不完全闭眼（
因闭眼容易昏沉睡眠），然后放松全身。
第二调息。先呼出一口浊气，然后以舌尖抵上颚，闭上嘴，用鼻子呼吸。呼吸有三种：
如果出入息急促粗重而可闻声者为声，粗者为气，微细缓慢者为息。修定的人不取声，
不取气，而取微细的息进行... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 4 嗔心是不是依靠贪执而产生？
若欲断除嗔恨心，必先斩断它的来源，否则，表面上断除一些所缘也徒劳无益。
《释量论》中说：嗔恨心依靠不悦意的对境产生，贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
度上，贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体；但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
耶见，依靠这样的我执和我所执，产生了贪心，又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
贪执，嗔恨心怎么会平白无故产生呢？
《妙法莲华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依处。”三界众生痛苦
的根本原因便是贪欲，如果灭除了贪欲，则所有的痛苦都会无所依存而止息。
一般人生嗔的原因，是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等，
这一切所贪执的对境，一旦受到损害，自己马上就不乐意，而引生嗔心，自己所贪执的
对境便是助缘。
萨绕哈巴尊者说：“贪执纵有芝麻许，竟引痛苦无边际。”
世间家族、地区、国家之间的仇恨斗争，往往都是因人们的贪执而引起。人们所贪执的
土地、财产、亲友、名誉等等，在受到他人伤害时，开始也许只是一两个人之间的斗争
，然而由于彼此之间的贪执缠结，小小争斗便迅速蔓延扩展，给很多人带来灾难。
我们在平时，只要对某种事物... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 5 嗔心是不是依靠贪执而产生？
若欲断除嗔恨心，必先斩断它的来源，否则，表面上断除一些所缘也徒劳无益。
《释量论》中说：嗔恨心依靠不悦意的对境产生，贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
度上，贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体；但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
耶见，依靠这样的我执和我所执，产生了贪心，又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
贪执，嗔恨心怎么会平白无故产生呢？
《妙法莲华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依处。”三界众生痛苦
的根本原因便是贪欲，如果灭除了贪欲，则所有的痛苦都会无所依存而止息。
一般人生嗔的原因，是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等，
这一切所贪执的对境，一旦受到损害，自己马上就不乐意，而引生嗔心，自己所贪执的
对境便是助缘。
萨绕哈巴尊者说：“贪执纵有芝麻许，竟引痛苦无边际。”
世间家族、地区、国家之间的仇恨斗争，往往都是因人们的贪执而引起。人们所贪执的
土地、财产、亲友、名誉等等，在受到他人伤害时，开始也许只是一两个人之间的斗争
，然而由于彼此之间的贪执缠结，小小争斗便迅速蔓延扩展，给很多人带来灾难。
我们在平时，只要对某种事物... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 整个解脱道的过程,也就是从证初果,二果,三果到四果阿罗汉的过程,
其實就是断我见及断我执
如果你要解除所有烦恼的话，我们不仅要断我见，更要断我执。我见跟我执的差别在哪
里呢？从字面上来看，我见就是一种把我当作一个恒常真实存在的错误见解，所以它所
牵涉到见解的错误，所以当我们如理作意的把这些事情想清楚之後，我们就能够当下把
我见断除。这个就叫 "见断",把不正确的见解断除的意思.这就是初果的修行.
而我执呢？这个「执」这个字，指的就是执受，就是习惯的意思！这个意思就是说我们
在不知不觉中，甚至在每一刻的潜意识中，我们都把我当作一个真真实实的存在，这个
叫作我执！所以要断除我执的话，我们就一定要历缘对境，在每一个历缘对境的当下，
把习气除掉才能够断除我执。除我执需要长时间的工夫，所以整个除我执的过程
就是 二,三,四果的修行,
初果 : 确断我见.
二果 : 薄贪,瞋,痴
三果 : 断除欲界爱
四果 : 断尽我执.
就如长阿含经中的开示 :
声闻四果判果
《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
或时有人不违教诫，尽有漏成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中自身作证，... 阅读全帖 |
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b****t
发帖数: 112 | 7 from
http://my.backchina.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1057566&ex
作者：flp713
最近兄弟确实闲得蛋疼，所以这里给文盲们开个宏观经济的扫盲贴。
首先从一个大家都很熟悉的名词说起吧。今年CPI连创新高，管理层也压力很大，
高层表态几乎惊人的一致：“当前，宏观调控的主要任务是保增长，控通胀。” 现在
第一个问题就出来了，何为保增长？通俗的说就是保8也就是保证GDP年增长率不低于8%
。这个目标近几年似乎颇受民间诟病，一些所谓的经济学家还很是为此呼吁什么保8不
可取，宏观经济应该调低增长率，重点是产业结构的调整等等。如果这些言论不是别有
用心，我只能说这些所谓的专家无知到极点。在当下，管理层并不需要对选民负责，如
果没有迫不得以的原因，管理层吃饱了没事干干嘛给自己定一个这么高的目标，万一有
个闪失不就是搬起石头砸了自己的脚吗？
那么保8的内涵是什么？
嗯，由于农村城市化进程加快，大量农民涌入城市；加上制造业长期惨淡经营（中
国企业平均寿命4.5年），导致每年新增失业人口规模巨大——这个数字有多... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 8 百年国耻－《中俄改订条约与改订陆路通商章程》（1881）
《中俄改订条约与改订陆路通商章程》（1881）
条约原文：
一八八一年二月二十四日，光绪七年正月二十六日，俄历一八八一年二月十二日，
圣彼得堡。
大清国大皇帝大俄国大皇帝愿将两国边界及通商等事于两国有益者，商定妥协，以
固和好，是以特派全权大臣会同商定：大清国钦差出使俄国全权大臣一等毅勇侯大理寺
少卿曾； 大俄国钦差参政大臣署理总管外部大臣萨那尔特部堂格，参议大臣出使中国
全权大臣布；两国全权大臣各将所奉全权谕旨互相校阅后，议定条约如左：
第一条 大俄国大皇帝允将一千八百七十一年，即同治十年，俄兵代收伊犁地方，
交还大清国管属。其伊犁西边，按照此约第七条所定界址，应归俄国管属。
第二条 大清国大皇帝允降谕旨，将伊犁扰乱时及平靖后该处居民所为不是，无分
民、教，均免究治，免追财产。中国官员于交收伊犁以前，遵照大清国大皇帝恩旨，出
示晓谕伊犁居民。
第三条 伊犁居民或愿仍居原处为中国民，或愿迁居俄国入俄国籍者，均听其便。
应于交收伊犁以前询明，其愿迁居俄国者，自交收伊犁之日起，予一年限期；迁居携带
财物，中国官并不拦阻。
第四条 俄... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 9 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
（1） 喜忧掺半 （2） 三藏又出事儿了 （3） 探戈一曲 《总差一步(Por Una Cabeza
)》 （4） 层层逼近 步步惊心 （5） 白总是个生意精 （6） 暗妖的踪迹 （7） 软善
很无品 （8） 三打白骨精 （9） 草草收场
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（1）喜忧掺半
前面聊的还是比完整的，也算有点细。主要是从多个层面、分层的方式，去分析看待一
个人的同一件事、同一段话语。人说话的时候、做事的时候，往往都有目的，不管是有
意识的、还是无意识的。但是不光是有目的，目的还有可以不唯一，而且更不是单一层
面的。就算是一个唯一的目的，他也在很多个层面都有体现。如果这个一个目的，是每
个层面都对应的话，那这个目的就是纯粹的目的，是一个理所当然存在的生灵。如果这
个一个目的，每当往深入一层去追究，却发现到了另外的层面换成了另外一个目的，再
往下，又变成了另外一个，最深处的那个才是真正的目的... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 10 036
★ 顶 而告之言 如来常说诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心
★ 成体 阿难 若诸世界一切所有 其中乃至草叶缕结 诘其根元
★ 咸有体性 纵令虚空 亦有名貌 何况清净妙净明心性 一切心 而自无
★ 体 若汝执吝 分别觉观 所了知性 必为心者 此心即应离诸一切色
★ 香味触诸尘事业 别有全性 如汝今者 承听我法 此则因声而有分别
★ 纵灭一切见闻觉知 内守幽闲 犹为法尘分别影事 我非敕汝 执为非
★ 心 但汝于心 微细揣摩 若雕前尘有分别性 即真汝心 若分别性 离
★ 尘无体 斯则前尘分别影事 尘非常住 若变灭时 此心则同龟毛兔角
★ 则汝法身 同于断灭 其谁修证 无生法忍 即时阿难 与诸大众 默然自
★ 失 佛告阿难 世间一切诸修学人 现前虽成九次第定 不得漏尽成阿
★ 罗汉 皆由执此生死妄 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Fri Aug 12 14:13:32 2011, 美东) 提到:
是谁伤了我们的心
2011年6月21日 谭铭
我们内心的痛苦并不是外境造成的，而是内心生起的厌恶、痛恨、忧愁和畏惧等情
绪造成的。所以，心灵的一切痛苦，完全是心自己造成的，根本不是外境造成的！
心的这种“自我伤害”的秉性是一种病，这种病也被称为烦恼，去除存在于心灵之
上的这种病是修习佛法所要完成的根本任务。当我们将存在于自心之上的这种疾病去除
之后，我们的心就获得了自在。有时候，我们说外境系缚了自己的心，其实这也不是事
实，外境根本不会系缚我们的心，是我们的心以外境为缘，自己系缚了自己。当自心不
再被内在的烦恼习气所系缚，我们的心就获得了自由。
如何才能去除存在于心灵之上的这种“自我伤害”的疾病呢？要修习安忍！所谓安
忍，就是在六根感知不悦意的外境之后，内心学会如如不动，继续保持安乐与祥和，坚
决不让忧愁、痛苦、怨恨等负面的心态在心中生起来。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 12 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 出自了凡四训，修行也是修正我们的身语意，改过至关重要。我们的命运就在我们的一
言一行之中，改变命运，也一定要改正我们的身语意与佛经所说的差别。与大家共勉。
改过之法
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。
萌乎心而动乎四体。其过於厚者常获福。过於薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可
测者。至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣
。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改过者。
第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染
尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦於禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。
莫大乎此。孟子曰。耻之於人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降
之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚
密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人覰破。不值一文矣。乌得不檩檩。不惟是
也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善
终... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 14 听见归德长公主说起科道官之事，李佑的注意力立刻被吸引过去了，这也是他上次没来
得及问明白的，也不知长公主是否有意含糊。眼下这位贵女心情愉快，套出消息应该不
难。
归德千岁与李佑如此熟悉，对他的心思一清二楚，主动告诉了他。 “这个官职，
全因京师案情频发，有东便门劫掠客商者，有贵戚当街杀人纵火者，有上百人闹市殴斗
者，不可胜数，还有个寺卿家公子在南城被强盗刺死。辇赣之侧，朗朗乾坤下居然街市
不平，朝廷极其震动，所以要设一员专治此事。”
李佑微讶，天子脚下居然如此乱糟糟，不过细想也不难明白。
一者，京师人口过百万，流动性极大，又来自天下各地，民情十分复杂，在皇城以
及皇城周边之外的地区乱一些也是正常。
二者，京师公卿勋贵数不胜数，大多世袭勋戚都是世代居住京冇城，身冇份贵重又
成了地头蛇，屡屡违法犯禁并不稀奇。
不过他在京冇城时，独身客居往来单调，无非就是在寓所、宫廷、十王府、教坊司
这几点之间来回，大都是官军密布的地方，所以还真没亲眼见到过什么案情。
说起国朝京冇城的管辖权，有个特点是，大兴与宛平这两个京县与其它县不同，职
责上并不管治安，而只负责民政。
至于京冇城治安，由朝廷专设的东、南... 阅读全帖 |
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D**********r
发帖数: 602 | 15 重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴：
今年4月，临时全国代表大会宣言，说明此次抗战之原因，曰：“自塘沽协定以来，吾
人所以忍辱负重与倭国周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各省之保
全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整为最低限度
。在经济上以互惠平等为合作原则。”
自去岁7月芦沟桥事变突发，中国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读倭国
政府本月22日关于调整中日邦交根本方针的阐明：
第一点，为善邻友好。并郑重声明倭国对于中国无领土之要求，无赔偿军费之要求，倭
国不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允许内地营业之自由为条件，交还租
界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。倭国政府既有此郑重声明，则吾人依于和平
方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各地亦可收复，而主权及行政之独立完
整，亦得以保持，如此则吾人遵照宣言谋东北四省问题之合理解决，实为应有之决心与
步骤。
第二点，为共同防共。前此数年，倭国政府屡曾提议，吾人顾虑以此之故，干涉及吾国
之军事及内政。今倭国政府既已阐明，当以日德意防共协定之精神缔结中日防共协定，
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 16 原创：羽戈 搜历史 微信号 soulishi
功能介绍
顶级历史作品集结地。
晚清的时候，宪政这个词，就如同“区块链”之于今天——人人都在谈，真懂的却没几
个。
勉强说来，也就三个人：第一个是革命阵营的宋教仁，孙中山评价他为“革命党的宪政
专家”；第二个是改良派的梁启超，端方称他作“宪政研究第一人”；第三个就是杨度
，《走向共和》电视剧里，袁世凯把杨度捧为“宪政大师”、“宪政专家”，这虽是编
剧加戏，但这两顶高帽，杨度确是受之无愧。
《走向共和》里，袁世凯以慈禧不愿意劝杨度推迟立宪
晚清时，朝廷要搞立宪，就只能找这三人，而宋是革命党，与清廷势不两立；梁启超则
因为戊戌年的种种恩怨，只要慈禧执政一日，他和清廷便无合作之可能；相形之下，杨
度身上并无多少历史包袱，当清廷有意立宪，他的机会来了。
立宪运动第一步，即1905年载泽、戴鸿慈等五大臣出洋考察宪政。他们的团队有一个参
赞叫熊希龄，乃是杨度和梁启超的老相识。考察途中，他向五大臣献策，邀请一位“精
通宪政的人”“代写几篇有关各国的宪政文章”。按他的说法：“我国精通宪政的人才
，只有两个：一是梁启超，一是杨度。他俩目前都在日本。梁启超是朝... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 17 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: StupidMIT (史密斯和韦森和我), 信区: paladin
标 题: 转一个好玩的：新宋之宰执天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 15:36:40 2013, 美东)
熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 18 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: StupidMIT (史密斯和韦森和我), 信区: paladin
标 题: 转一个好玩的：新宋之宰执天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 15:36:40 2013, 美东)
熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 19 翻到一个牛人的伯克，忒忒忒长知识了，整理一下转过来。。。。感觉佛经就是另类花
仙子传奇丫
~~~~~~闲聊杂感下那些佛经里的花花草草们~~~~~
首先当然要是最最有名的曼珠沙华了！！！初闻此花芳名时很惊艳，不过现在已经被大
家引用得滥了。。。
佛经里曼珠沙华是天上之花，大红花，天降吉兆四花之一。加上莲花就是“五大华”。
传说佛祖宣讲完《妙法莲华经》后，天上降下吉兆四华。
此花是生长在三途河边的接引之花，送人到达彼岸极乐世界。花香传说有魔力，能唤起
死者生前的记忆。其实曼珠沙华原产是中国，不过中国的名字比较土，叫石蒜o(╯□╰
)o，早在宋代就被记载，那时候被称为“龙爪花”——这个名字挺形象的；无义草（因
为花和叶子永不相见），宋代人果然被礼教毒害。。。。曼珠沙华在中国是喜庆的花，
经常被作为观赏用花，还被人种在庭院里。而且只有红色的石蒜才被称为曼珠沙华。
不过此花传到日本后，就完全走了味。由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红
似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，
因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 20 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: StupidMIT (史密斯和韦森和我), 信区: paladin
标 题: 转一个好玩的：新宋之宰执天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 15:36:40 2013, 美东)
熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 21 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: StupidMIT (史密斯和韦森和我), 信区: paladin
标 题: 转一个好玩的：新宋之宰执天下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 15:36:40 2013, 美东)
熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 82 | 22 “保护太皇太后！”
第一个反应过来的不是殿中的班直，那位被韩冈抢了手中武器的御龙骨朵子直的禁
卫，还抱着韩冈给他的官服，张着嘴愣在那里。
尖声大叫的是齐王赵颢。
他人会疏忽，但赵颢绝不会！
尽管亲生儿子坐在御榻上，正要通过这一日的朝会成为天下之主，可赵颢的注意力
却一直都在韩冈身上。这是猎人审视陷阱中的猎物的得意，可他的潜意识中，也未尝没
有残留着对韩冈的警惕。
韩冈是完了，当他今天随着百官走进这大庆殿时，就已经走进了绝境。赵颢提了多
少日的心也稍稍放了下来。但狗急跳墙的事从来不少，多少人在胜利在握的时候，却被
带着同归于尽。
赵颢在四面钉上棉胎的房间中，住了近一年。对害得他入此监牢的罪魁祸首，一直
保持着最大的戒惧。
除非亲眼看到韩冈被砍下脑袋，否则就算是韩冈传出死讯，已要发送出殡，赵颢也
要在灵堂上，把盖在韩冈脸上的白布给掀开来看一看——就像传说中仁宗对夏竦做得那
样——不确认一下，谁知道他是不是诈死？
韩冈出身寒素，又不是一开始就有了种痘法得来的名声！他能得王韶看重，是他敢
作敢为，敢杀人，能杀人，手上有多少条性命，可以驱用来为鹰犬。
当他看见韩冈从班直手中抢过了武器，隐藏在心中... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 23 黄金的最大问题在于两条：
1。储蓄成本
黄金买了，存储需要交存储费用。
2。黄金无息
黄金不可能生成利息，产生利润。
所以，如果用股票分析方法分析货币
和黄金，黄金相当于负生成的股票。
yield是负的股票。需要不断往里面
填钱。唯一赚钱的机会是Capital
Gain。相反，货币可以生成利息，
相当于正生成的股票。yield是正的。
所以，在正常情况下，执有货币优于
执有黄金。在反常情况下，如战争，
动荡，政府陷于经济困境滥印钞票时，
执有黄金优于执有货币。
在过去几年，由于世界范围的经济危机，
各国政府为了刺激经济而滥印钞票，
导致投资者心理恐慌，黄金价格飙涨。
随着经济危机的消退经济复苏，
执有货币将优于执有黄金，黄金价格
下跌不可避免。
为此，本狼立此为照，预言黄金价格
将跌到700美元之下。 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
TodayEscape (路客西) 于 (Tue Dec 14 01:16:39 2010, 美东) 提到:
大刘的解释是陈新低价出售星星.
且不论那个星星跟谁有关系,人类也根本不可能在可见的岁月使用.
即使她捐了星星, 她不过是一个慈善家,她有什么资格为地球人执剑?
看看她的qualification, 没有任何政治资历，没有管理经验，她全部拿得出手的成绩就
是当时已经被遗忘的阶梯计划。
如果选她为什么不选其他慈善家？或者其他工业界/科学界的领袖。
另外从执剑人的素质来说，她是否具备这样的勇气和决心，三体人的模型认为她只有10
%可能拔剑，难道地球人算不出来？
又不是河蟹社会，档想让谁上就让谁上；有自由媒体谈谈这个，稍微有点理智的人都不
会选她。
大刘这么天真的设定其实是他对民主社会缺乏认识的结果。
民主社会是多样性的，什么样的人都会有，什么思想都可以，还有自由媒体为大众提供
和传播信息。选举就更加复杂了，绝对不可能因为你捐了钱就当选，素质经验肯定占很
大比重。没有人会选一个德高望重，但是从来就... 阅读全帖 |
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k**h
发帖数: 2929 | 25 张璪放开了手中的笔管，揉了揉发胀发涩的双眼。
已经是后半夜。从寝殿内殿转到寝殿外殿后，玻璃灯罩里的蜡烛都换过了一茬，现
在又差不多快烧到了底。家住得远的朝官，这时候多半已经起床了。
不过张璪觉得这一夜，满朝文武应该没几人能安然入睡，肯定都在考虑今天朝会上
会是谁出来接受臣子们的参拜。只是能猜到结果的，想来应该不会有几人。
“内翰，已经写好了？”宋用臣见张璪停了笔，走过来问道。
“好了。”张璪点点头，将小桌案上的草稿递给了宋用臣。
这第七份诏书的草稿交出去后，张璪就松了口气。挺直了腰背，放松了一下筋骨。
一夜写了七份诏书，还作废了几份，张璪只觉得今天将一年的心力都耗尽了。跪坐得久
了，两脚也变得麻木，还不知道待会儿怎么站起来。
“圣人，王相公的太子太傅制书已经写好了。”宋用臣拿着草稿呈给了皇后。天子
已经睡了，给王安石加赠太子太傅的制书，就需要让皇后来评判。
一夜之间，东宫三师全都被封了出去，换在任何时候，都能引起朝堂上的一场大风
浪。而且还是分别给了新旧两党的党魁和赤帜。换在一天之前，不管是谁来说，张璪是
绝对都不会相信的。
... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 8493 | 26 韩冈和苏颂领旨后，便匆匆往崇政殿过去。
只是韩冈有些意外。
今天是皇后垂帘的第一天，也是参与崇政殿议事的第一天。正常的情况，最好不要
立刻处理实务，先熟悉一下流程再说。
朝廷哪里来的那么多大事？崇政殿议事，也不是天天在说着军国重事。地方人事政
事，军中粮秣器械，还是繁琐的居多。
如果皇帝想管，天下四百军州发来的奏章可以让他一天忙上十二个时辰，若是不想
管，每天花半刻钟，用朱笔写上三五十个‘可’就够了。要知道，天子诏令的题头从来
都不是后世的奉天承运，而是门下——政事堂中书门下的门下。
有些事拖一拖也根本没什么。就算是辽国的使臣来了也一样。现在是霸州的传信，
算上消息在路上的时间，萧禧也不过才离开国境南下三天，估摸着还在真定境内，等人
到了京城再说也不迟。
立刻让皇后处理实务，这是宰执们想给皇后一个下马威，拿着繁琐的公务将其吓倒
呢？还是皇后不想做个纯粹的盖章画押的印把子？
“那个是二大王的车驾吧？”正走着的时候，苏颂的脚步缓了一缓，望着不远处会
通门的另一侧。
隔着一道长墙，会通门是沟通崇政殿和禁中两片建筑物唯一的通道。一... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
zxzhren (紫霞真人) 于 (Mon Mar 16 23:26:06 2009) 提到:
初果的一个关键点，是破我执，当然还有其它几个标准，如破了疑（对佛法的犹疑惑）
和破了禁戒取。看一个人是否破了我执，大家自己分辨。我判断的不一定对，因为我也
是肉眼凡胎。
这么才算破了我执呢？是否自己认为宇宙间没有一个永恒的实体，就是破了我执呢？应
该不是的。我想还需要在自己的言行意中切实体现出来，住于“无我”之中，也就是金
刚经中说的“无人见无我见”等。也就是证了“无我”。证了无我的人，自然就无“我
慢”、自卑等不好的想法了，至少是很轻的了。
另外一个问题，唯物主义者，他们认为宇宙间没有一个永恒的实体都是变化无常的（当
然他们不承认死后有轮回）。他们认为无有永恒的实体，是否就是破了我执呢？道理如
同前面，他们还是没有破我执，因为他们心中有人我之见，想着利益自己或者别人等，
有分别等等。这是我的一点看法，不一定对。
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sh |
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t*******a
发帖数: 4055 | 28 独立=自动退欧 加泰罗尼亚的“执念”10月见分晓
发布时间： 2017-09-07 09:08:14 来源：欧洲时报网 浏览次数：161 评论：
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【欧洲时报网】10月1日，西班牙自治区加泰罗尼亚即将投票决定是否去掉西班牙这个
“头衔”。此前“屡战屡败”的加泰罗尼亚，这次再不是“小打小闹”了，而是真的要
公投决定是否脱离西班牙独立。
加泰独立支持者游行。（图片来源：本文图片均来自法新社）
恐袭反增加泰罗尼亚独立“底气”
刚刚因恐袭而“重归于好”的加泰罗尼亚地方政府和西班牙中央政府又重新针锋相对。
然而，为何遭受了流血的代价，仍然不能阻止加泰罗尼亚对独立的执念呢？
西班牙欧侨讯播报报道，在此之前，首相拉霍伊和加泰罗尼亚政府主席普里格迪蒙特在
独立问题上针锋相对。然而在恐袭后，两人却很用心地在反恐方面展现出了团结与合作
的意向。不论是否支持独立，双方都没有将恐袭作为自己一方的政治筹码。
利用恐袭而博眼球，这对政客来讲显然并不是明智之举，但这并不代表着加泰罗尼亚就
在这起恐袭中找到了在西班牙的“归属感”。
加泰罗尼亚宣布独立公投日期也正是应了西班牙马拉加大学政治学教授Man... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 29 第一四三章东都宰执（明天继续）
洛阳，冯道府邸。看小说就到~
后唐王朝的这位宰相，近一年来颇享太平。北边的军务，李从珂都不让他插手，只
是让他去处理民政，至于南面，随着李从珂地位日益稳固，东南西南诸国都不敢惹洛阳
，荆楚甚至还派来了使者做表面章地称臣。李从珂正戮力对付北边，因此也没有向南边
开战的意思，这让秦岭、淮河一线得到了和平，南方的物产也在这种局势下6续北运，
一方面促进了原经济的复苏，而从更大的视角望下来则是促进了整个丝绸之路的繁荣。
尽管整个世界还处于战乱割据当，但是丝路沿线却是前所未有的景气。
至于西北，天策唐军则维持着一贯的外交政策，继续维持着“兄弟之邦”的定位，
本来在边界接壤之处，就算没有战事也必然经济萧条，但在秦陇之间，由于后唐方面的
克制和天策军方面的努力，西北边境一日繁荣似一日，如果不是双方还不在一个政权底
下，让有识之士对未来有隐忧的话，这简直就是一个盛世的开端了。
对于这种形势，冯道颇感欣慰，作为儒家的信徒，他的心是向着百姓的，“民为贵
，社稷次之，君为轻”——做哪个君王的宰相无所谓，甚至是要去和外族妥协他也可以
忍耐，而最重... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 30 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 31 所谓执持名号者。即拳拳服膺之谓。谓牢持于心而不暂忘也。稍或一念间断。则非执持
也。稍或一念夹杂。则非执持也。念念相续。无杂无间。是真精进。精进不已。则渐入
一心不乱。圆成净业焉。若到一心不乱。仍复精进不辍。将见开智慧。发辩才。得神通
。成念佛三昧。以至种种灵异瑞相。皆现前矣。如蜡人向火。薄处先穿。但不可预存期
效之心。唯当致力于一心不乱耳。一心不乱乃净业之归宿。净土之大门。若未入此门。
终非稳妥。学者可不勉哉。
彻悟大师 |
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r****r
发帖数: 755 | 32 执取五蕴中的任何蕴为我都是我执
佛法的缘起理论认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰
的“自我”（灵魂）的存在。十二因缘的理论认为众生之所以轮回于六道，其根本原因
就是执着有“我”，证到“无我”即解脱。
原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我
”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都
不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹
那刹那依缘而生灭的
生命的个体不外色受想行识五蕴，一切法的内容皆以五蕴定。所谓众生、个人或我，即
是恒常变化着的物质与精神力量或能量的组合体，统称为五蕴。将五蕴加以分析审察，
每一蕴非我，五蕴的和合体亦无我，五蕴之内或五蕴之外更没有我的存在。因为五蕴是
在不断的变化中，无常本身就是苦。无常为坏灭之法，坏灭之法为苦，无主宰之实体，
不能随心所欲。有苦的存在则无我（自在主宰），故说五蕴非我。佛说：“简言之，此
五蕴执著的组合体即是苦。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 苦灭，是对五取蕴的渴爱完全舍弃、除去、解脱、无执。
南传中部第9经 正见经
诸贤!如何是苦?如何是苦之集?如何是苦之灭?如何是达苦灭之道?
曰∶生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、愁、悲、苦、忧、恼亦苦，求不得是苦，约而言之，五取蕴是苦也，此谓苦。
复次，如何是苦之集?曰∶其渴爱也，彼更引导于存在，而伴喜贪，彼于此而为享乐者也。即欲爱之渴爱、有之渴爱、无有之渴爱也。此谓苦之集。
复次，如何是苦之灭?曰∶彼之渴爱完全离灭、舍弃、除去、解脱、无执，此谓苦灭。
http://www.ahan.tk/view/6/9/
MN 9
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.009.ntbb.html
15. "And what is suffering, what is the origin of suffering, what is the cessation of suffering, what is the way leading to the cessation of suffering? Birth is suffering; aging ... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 34 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
（1） 重构玄奘的前世今生
（2） 玄奘的玄机
（3） 菩萨做买卖的水平
（4） 波澜起伏的水陆大会
（5）佛祖的袈裟
（6） 太宗与玄奘
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（1）重构玄奘的前世今生
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。这一刻开始，乃是天地同 心
、人间有愿，天上地下都安排好了，人心善念开启，于是天地人三才济会，龙集贞 观
，东土众生获得救赎的机缘，终于凑齐。
通过这个事情，你就知道，人世间忽然一种修行法门的出现和兴起，人间只是整个事件
的多米诺骨牌的最后一粒而已，决定的根源因素，并不在人世间，人也决定不了。但是
人世间掌握着选择权，如果人不选择，再美好的安排也是枉然，没用。难道人很厉害吗
？厉害个鬼呀，要是人厉害，就不会总是堕入愚昧狂暴狡诈等等的弱智状态了。但是为
啥人类拥有选择权呢？因为这一些安排都是为了人的。
话说选中了陈玄奘来主导超度法会，我们看看他水平行不行。这水陆大会一共要七七四
十九日，然后七日一会。当到了第一次七日正会，玄奘请唐王来。菩萨和木咤变化了也
来参观他... 阅读全帖 |
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S***p
发帖数: 19902 | 35 土河潢水汇与木叶之山。初春之季，芳草萋萋，暮沉云淡，山远林稀。夕阳落照，分天地以青赤。
火云邪神乘白马自马盂山浮河而东。见此原野空旷寂凉，水清流急，不禁感慨千万。邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙子开口问询，声如水击鹅石，脆而远播 ： 尊长仙风，小女叶仙礼过 。
邪神忙道：老夫火云，仙家悉谓吾邪神。野游于此，得与仙子缘遇。
叶仙弯眉而笑道：此处甚佳，吾常驾牛缓行，领略造化之奇。凡人疲于奔命，鲜有知其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？概领其风色声情也。
邪神答曰：仙子所见超然，老夫佩服。仙子之谓：领自然风色声情，实然！凡人有时寿之限，其见闻心智远输于不死者。神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深海地裂之邃穴，可听百兽草木之音。然之于情，凡人不曾输于你我不死之者
叶仙：尊长以为人之情不逊神者？何哉？
火云邪神：人之情甚已！神者知命，而人者不知。辗转侘傺，苦思终生而不得解。人知其命有限，苦之，而无可脱。此情非不死者可切身察之也。故神者莫笑... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 36 从左郎中这里打探出自己想要知道的消息，李佑没有久待，向左大人索要了一份待
选人名单，便告辞了。请牢记
作为京师官场的前红人。他很忙，有不少人需要去拜访。其实接下来他应该去拜访
许次辅，怎奈内阁地处宫中，以他如今身份想要进去很麻烦，所以暂且放到后面。
六部衙门中，除了刑部之外，其余五部都在承天门与大明门之间扎堆。从吏部出来
，李佑又去了兵部拜见卢尚书。
一年半未见，老尚书没什么变化，依旧硬朗，看样子干到七十岁问题不大。他瞧见
李佑便叹道：“真不知你是什么命数，两次进京，都是风波莫测之时，莫非你定要赶着
这种时候来么。”
李佑不在意的笑道：“谁不想做太平官？这不是晚辈一定要凑热闹，若不是这种时
候，晚辈也没机会进京啊。”
卢尚书话头一转，“说起来，老夫要求到你了。”
李佑猛然起身，作揖道：“此言折杀晚辈了。老大人但有吩咐，晚辈照办就是。”
原来卢家三公子，也就是李佑正房刘娘子的便宜奶兄，去年大比中了进士，可惜名
次不佳，只不过是三甲二百来名。
按照规矩，新科进士有半年观政期，也就是实习期。过了实习期，才正式铨选做官
。卢三公子这种名次的，按例要外放为知县或者推官，不能留京。
不过卢三公子此... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 37 熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边，得白水潭霹雳炮之助，如虎添翼。
韩冈多得石越举荐，表于帝心。
韩冈以军功显名，石越以文化四方，一文一武，时称熙宁双子星，王元泽之辈皆黯淡无
光也。
后石越因故除杭州通判，大兴海商，江南富甲天下。韩冈则与章敦平南蛮，开发广南一
路，天下得一粮仓。
平西夏开西域... 阅读全帖 |
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i********e
发帖数: 5996 | 38 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: Songp (宋平), 信区: LoveNLust
标 题: (契丹国志一)青牛白马
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 20:07:19 2011, 美东)
土河潢水汇与木叶之山。初春之季，芳草萋萋，暮沉云淡，山远林稀。夕阳落照，分天地以青赤。
火云邪神乘白马自马盂山浮河而东。见此原野空旷寂凉，水清流急，不禁感慨千万。邪神怔怔，有一天女驾青色牝牛由平地松林泛潢河而下。牝牛步态幽雅淡定，天女风姿飒爽，而不失妩媚; 遥不可及，而不乏和蔼。火云惊之为天人. 及近，仙子开口问询，声如水击鹅石，脆而远播 ： 尊长仙风，小女叶仙礼过 。
邪神忙道：老夫火云，仙家悉谓吾邪神。野游于此，得与仙子缘遇。
叶仙弯眉而笑道：此处甚佳，吾常驾牛缓行，领略造化之奇。凡人疲于奔命，鲜有知其趣者，盖其命寿有界。你我皆为不死者，无有时寿之限。所知造化孕神及众生何为？概领其风色声情也。
邪神答曰：仙子所见超然，老夫佩服。仙子之谓：领自然风色声情，实然！凡人有时寿之限，其见闻心智远输于不死者。神者凌山河于转瞬之间，可升青崖及九霄，可潜深海... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 40 花很多时间和金钱用于保养，如何断除对身体的贪执？---索达吉堪布
问：我的确花很多时间和金钱用于保养，不知如何断除对身体的贪执？
索达吉堪布答：一应了知我们的身体为充满一切垢物的肮脏器皿。
二应了知身体外有皮肤,中有肌肉，其间由诸多脉络来贯穿，全身有各种骨骼连成网架
，内有五脏六腑。
三应了知身体里面充满了脓液、黄水以及令人发呕的大小便溺，故又被称为粪便池。
四应了知身体是具有九种孔穴之通道，乃至一息尚存，每一孔穴中都会源源不断地流出
许多臭秽不堪之物。
五应了知在五脏六腑中密密麻麻地聚集了无数的含生，故身体又可称为含生的城市。
六应了知四大假合的身体实质上是各种疾病的来源。有些人常被疾病缠绕，诸如头痛、
腹痛、心脏痛等。
如是观察则知身体确实是充满痛苦的臭皮囊，没有什么值得贪执的。倘若我们还要固执
己见地贪爱身体，执意继续受此欺诳，无疑将会陷入更深的苦恼之中。
——《窍诀宝藏论释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 41 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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g*********l
发帖数: 104 | 42 毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细
观之，... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 43 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
作者：毛泽东
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 44
毛主席青年时对于大本大源的认识： 通达天地，明贯过去现在未来，洞悉叁界现象，
如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。
又论天下英雄： “ 今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独
康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖
立、枝叶扶疏之妙。”
还论及兼济天下，普度终生的大志。
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《贯通大本大源》——毛泽东致黎锦熙信 24岁时所作
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语。弟
自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言
天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思
上进？
当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省
，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/10101.shtml
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语
。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商
量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日
愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空
气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，
将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本
身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下
之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂
栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢
笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
今之论人者，称袁... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 46 http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/10101.shtml
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语
。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商
量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日
愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空
气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，
将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本
身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下
之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂
栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢
笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
今之论人者，称袁... 阅读全帖 |
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c**********g
发帖数: 1607 | 47 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: aagent (不接风情的挺哥), 信区: Joke
标 题: 此病例告诉我们，菊花不是乱暴的，一定要暴，一硬度够，二润滑(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 7 16:37:10 2010, 美东)
发信人: MrBad (明媚的忧郁), 信区: Sex
标 题: 此病例告诉我们，菊花不是乱暴的，一定要暴，一硬度够，二润滑够。(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 6 23:28:00 2010, 美东)
1、某日中午，夏天，太TMD热了，我吃完午饭，躺在值班室的床上正打算睡会，就听见
外边一中年男
性的呻吟。正在想来病人了，午觉睡不成了，一女的就凿诊室的门。
匆匆披上大褂，开门一看，我震精了。此女长的相当之漂亮，年纪30上下，穿一件
睡衣（吊带裙
那种的），凸点不说而且相当之透（貌似没穿NK）。身后站一秃顶中年男性，痛苦面容
，也穿着睡
衣，用手捂着下面。
我赶忙问怎么了，此女顿时脸红，男的说下面受伤了。我一看男的睡裤上并没用血
，估计不是刀
伤之类的。然后问怎么弄的，此男支支吾吾不说... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 8616 | 48 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: MrBad (明媚的忧郁), 信区: Sex
标 题: 此病例告诉我们，菊花不是乱暴的，一定要暴，一硬度够，二润滑够。(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 6 23:28:00 2010, 美东)
1、某日中午，夏天，太TMD热了，我吃完午饭，躺在值班室的床上正打算睡会，就听见
外边一中年男
性的呻吟。正在想来病人了，午觉睡不成了，一女的就凿诊室的门。
匆匆披上大褂，开门一看，我震精了。此女长的相当之漂亮，年纪30上下，穿一件
睡衣（吊带裙
那种的），凸点不说而且相当之透（貌似没穿NK）。身后站一秃顶中年男性，痛苦面容
，也穿着睡
衣，用手捂着下面。
我赶忙问怎么了，此女顿时脸红，男的说下面受伤了。我一看男的睡裤上并没用血
，估计不是刀
伤之类的。然后问怎么弄的，此男支支吾吾不说，倒是那女的很放的开，说：他刚才跟
我XXOO的时候
弄伤了？
我：什么？XXOO弄伤了？
女：是啊。
我：这样怎么会伤呢，伤哪了？
女：我也不知道……
然后将他们领到治疗室，男的脱下裤子，我带上手套提起此男阴茎，然后看到冠状
沟下方有一... 阅读全帖 |
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