y***u
发帖数: 7039 | 1 司法界会议：谷开来无罪推定，王立军应再审漏罪——故意杀人罪
距离安徽省合肥市中级人民法院对震惊中外的薄谷开来故意杀人案做出了一审判决，
已有逾半年时间，近日，陈光武律师在微博中刊出了北京研讨会就“谷开来‘故意杀人
案’疑云重重”的记录稿，深度剖析了该案的诸多疑点，引发了广泛专注。
北京时间8月20日，新华社发布消息称，安徽省合肥市中级人民法院对被告人谷开
来、张晓军（薄熙来家勤务人员）故意杀人案作出一审判决，认定谷开来犯故意杀人罪
，判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身；张晓军犯故意杀人罪，判处有期徒刑
九年。谷开来和张晓军当庭表示不上诉。4名被控包庇薄谷开来的前重庆市公安局高层
也会在今日10时宣判，重庆市公安局原副局长郭维国等4人因为徇私枉法罪，分别判处
郭维国有期徒刑十一年，李阳有期徒刑七年，王鹏飞、王智各有期徒刑五年，四人当庭
表示不上诉。英国大使馆称曾告知中方不要对谷开来使用死刑。
记录稿如下：
一、血液样品违规拿出库房还能成为有效证据吗？
证据显示：2012年1月29日，王立军指使某警员将英商海伍德的心包血样分成了四
瓶（没有解释原因），并且指使某警员将这四瓶血样分别“... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 http://hx.cnd.org/?p=116303
公元2015年10月5日，下午五点三十分，2015年诺贝尔奖的第一个奖项：“生理学或医
学奖”率先揭晓。随后，一个中国人并不十分熟悉的名字——屠呦呦，进入了公众视线
并迅速在网络上刷屏。这位85岁的中国药学家，成为首位获得诺贝尔医学奖的中国人。
由于中国人首次获得科学类诺贝尔奖，所以，这个消息就成了大消息。特别是“呦呦鹿
鸣，食野之苹”的名中注定、名中的宿命，让“屠呦呦”三个字很难忘记。
本人只想借此人们关注诺贝尔奖、中国生物医药事业的难得机会，发掘几篇网上旧文，
让更多人了解另一个我们这个民族最不该遗忘的名字——
他生产了中国自己的狂犬疫苗、牛痘疫苗、卡介苗和世界首支班疹伤寒疫苗。他成功遏
制1950年华北鼠疫大流行。他让中国比世界早16年消灭天花病毒。
他被人们尊称为衣原体之父。
据说今天国际上最权威的微生物学教科书、病理学教科书，任何关于衣原体的综述，都
写到Dr. Tang，一个必须写在世界医学史上的中国人。
1980年6月，中国眼科学会收到国际眼科防治组织（IOAT）的一封短函：
因为汤博士在关于沙眼病原研究和鉴定中的杰... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 3 洪小夏教授：淮海战役的指挥机关不是总前委
----淮海战役总前委辨析
洪小夏教授 上海师范大学
刘俊平博士 南京航空航天大学
按：终于有博学的专业人士而非我等非专业人士直接站出来了！推荐一篇内容并不
新鲜，却振聋发聩的好文！
总前委，即总前敌委员会，又称总前线委员会，是中国共产党中央委员会为组织领
导重大战役或某一地区武装斗争而设立的临时性派出机关，是革命战争年代中国共产党
领导武装斗争的一种组织形式。淮海战役总前委是解放战争时期中共中央在人民解放军
中设立的第一个总前委，后来延伸为渡江战役总前委。国内外学术界尤其是军事史学界
对淮海战役进行过多角度的长期研究和探索，取得了丰硕的成果。但关于该役的某些问
题，仍然存在研究的空间。例如，对淮海战役总前委的研究，就未能尽如人意。.过去
一般认为淮海战役是在总前委的领导之下进行和获胜的。但笔者通过对史料的研究，却
发现总前委并非淮... 阅读全帖 |
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m******1
发帖数: 19713 | 4 再来贴个JFK就职演说中文版全稿，因为上个周末我一个很关心我们版的朋友告诉我说
，她经常来本版看，但是英文的内容都不看。我们应该考虑到照顾一下英文水平不太好
的革命同志。:)
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历史的声音：肯尼迪总统就职演说全文
http://www.sina.com.cn 2003年11月19日22:43 新浪文化
我们今天庆祝的并不是一次政党的胜利，而是一次自由的庆典；它象征着结束，也
象征着开始；意味着更新，也意味着变革。因为我已在你们和全能的上帝面前，作了跟
我们祖先将近一又四分之三世纪以前所拟定的相同的庄严誓言。
现今世界已经很不同了，因为人在自己血肉之躯的手中握有足以消灭一切形式的人
类贫困和一切形式的人类生命的力量。可是我们祖先奋斗不息所维护的革命信念，在世
界各地仍处于争论之中。那信念就是注定人权并非来自政府的慷慨施与，而是上帝所赐。
我们今天不敢忘记我们是那第一次革命的继承人，让我从此时此地告诉我们的朋友
，并且也告诉我们的敌人，这支火炬已传交新一代的美国人，... 阅读全帖 |
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t*****q
发帖数: 5 | 5 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
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t*****q
发帖数: 5 | 6 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 7 在法律上讲，英达涉嫌犯了遗弃罪。
一、概念
遗弃罪（刑法第261条），是指对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力
的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的行为。]
二、犯罪构成
（一）客体要件
本罪侵犯的客体是被害人在家庭成员中的平等权利。对象只限于年老、年幼、患病
或者其他没有独立生活能力的家庭成员。我国婚姻法明确规定：“禁止家庭成员间的虐
待和遗弃。”并对家庭成员之间应履行的扶养义务作了规定。有负担能力而拒不履行扶
养义务，就侵犯了年老、年幼、患病或者没有独立生活能力的人在家庭中的平等权利。
遗弃行为往往给被害人的生命、健康造成威胁，为舆论所不齿，也影响社会的安定团结
。因此，同遗弃的犯罪行为作斗争，有助于造成一个少有所养，老有所依的良好的社会
环境，有助于保护妇女、特别是儿童和老人的合法权益。
（二）客观要件
本罪在客观方面表现为对年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的家庭成员
，应当扶养而拒不扶养，情节恶劣的行为。所谓年老、年幼、患病或者其他没有独立生
活能力的家庭成员，是指家庭成员中具有以下几种情况的人：（1）... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 3313 | 8 找到一篇80 20 的，仅作参考。另外不跟骂人的讨论。
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今天听新闻,80-20促进会发起倡议,号召全体美国华人,将自己的财产的一部分捐赠给美
国政府,帮助政府度过难过,虽然是杯水车薪,但是也能像美国政府表达"衷心".
我莫名诧异! 80-20促进会居然沦落到这样的嘴脸.
华人的财富那里来的? 有多少? 怎么来的? 我想80-20不是不知道, 相比较美国犹太人
的财富, 华人的财产"干净"多了, 辛苦多了, 这么多年的历史经验证明, 只有掌握了经
济上的优势,才真正能做到政治上的强大, 华人的地位提高,到底是因为什么? 我想80-
20的1,450个成员们可能忘记了,设想,如果现在仍然是满清,或者是民国政府在大陆执政
,在美国的华人的地位,可能仍然是4等公民, 不论是政治上还是经济上, 这10-20年来,
美国华人的政治地位明显上升,得到美国社会的重视,难道是因为2000年成立的80-20?
或者是因为只有100多成员的百人会的成立? 有眼睛和头脑的华人都会猜得出来,那是因
为这20年来中国大陆的经济实力的迅速成长!
其... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 237 | 9 （说起算命，我转一个。作者袁了凡，文章是他自己讲给他儿子听的。本是古文。转的
是翻译过的白话文。我姑妄转之，大家姑妄听之）
我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学
医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲
从前的心愿。
后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我
就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进
学宫了，为何不读书呢？
我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住
何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他
的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。
因此，我就领了这位老人到我家，并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他。并且说
：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看，究竟灵不灵。
结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。我听了孔先生的话，就
动了读书的念头，和我的表哥沈称商量。表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里
开馆，收学生读... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 11 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 应成钊:浙江慈溪市振成机械公司董事长，把耶稣带回了家
基督徒企业家-应成钊:浙江慈溪市振成机械公司董事长
在世界最长的“杭州湾跨海大桥”南岸约1.5公里处，有一家全国紧固件行业的优秀龙头
企业——浙江省慈溪市振成机械有限公司。
公司占地200余亩，有800多名员工，拥有一流的现代化厂房8万多平方米，集拉丝、冷
镦、钻尾、搓丝、滚丝、冲床、热处理、镀锌、注塑、包装等自动化流水线于一体，有
世界一流的先进设备，一流的管理文化，固定资产已达数亿元。
公司于1999年通过ISO9000国际质量体系认证和美国贝尔国际验证，并荣获了中国驰名商
标、市文明单位、市劳动关系和谐企业、市慈善楷模、市三级联创先进基层工会、市六
好私营企业及宁波市知名商标和诚信企业；被评为省先进安置帮教基地、青少年安置帮
教基地及省AAA级重合同守信用单位；被评为中国机械通用零部件、紧固件专业协会优秀
企业、新产品优秀奖。
2010年被评为浙江省紧固件行业协会十大品牌企业。
公司董事长应成钊是有着虔诚信仰的基督徒，一个春日的夜晚，我们有幸采访了他，他
十分热情地与我们分享了他在神面前所蒙的恩。
在企业有“家”的文化... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长于世间。
假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣」。
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者，违于法，不乐于法；向正者，乐于法，不违于法。何等为向邪者，违于法，不乐于法？若邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？恶见谓邪见，邪见者起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不爱、不念、不
可意果。所以者何？恶见者谓邪见，邪见者能起邪志乃至邪定，是名向邪者，违于法，不乐于法。
何等为向正者，乐于法，不违于法？若正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见谓正见，正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、葡萄种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，身业如所见，口... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 16 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 17 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 18 密宗的不共正见
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，而且... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 19 佛教界的「孤挺花」之一
近一、二十年来，在佛教界中，佛教正觉同修会的存在与兴起，无疑是一种异类。它挑
战当今佛教界的权威及主流，也挑战了西藏藏传佛教喇嘛的势力与信仰。因为其领导人
萧平实对佛教界大师们多所批判，特别是对于印顺法师的「缘起性空」论调与藏密喇嘛
的「无上瑜伽/时轮金刚」(男女双修)密法皆作严厉抨击。这位平实居士又以如来藏、
阿赖耶识思想为如来正教自居，其追随者也莫不如是。所以要形容说它是当今佛教主流
之外的一支「反抗军」也不为过。因为它不仅反主流，更是「唯我独尊」且「来势汹汹
」。因此，其组织所形成的气候，也遭佛教界主流所抗拒及压制。那么这种不符主流看
法的宗教异军，它会如一些新兴宗教般的昙花一现吗？还是有可能就如当年坚持真理的
「异端」哥白尼一样，最后却得到后人的证实而尊崇？
它也可能只是佛教界中的「孤挺花」，非常强韧却又一直「孤零零」延续着，又永
远「喋喋不休」试图引来关注。然而，从另一个角度来看，它是百年来于佛教界中值得
深思的事件，如果能静下心、停下脚步聆听它的「喋喋不休」，对于当前的佛教肯定会
有不同且更深的了解与看法。当然，萧平实所提的佛法义理，举证经论... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 18:34:45 2000) WWW-POST
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 13:52:14 2000) WWW-POST
> 1. 渴望心: 学佛首要之事是发"渴望心". 即出离世间, 希冀解脱之心. 以明心见性
, 解
> 脱轮回为人生之唯一真实皈依处, 唯一有价值, 有意义之事. 视世间之一切欲乐名
利如
> 火宅, 急欲出离. 所有人生之思维,造作皆应为明心见性,为出离世间. 如禅宗所言"
大事
> 未了, 如丧考妣".
> 2. 选择适当之修法, 依法门之要求和自身之能力而确立修法之目的. 此"目的"之
目的
> 是借之以制心一处,反观自心,得入禅定, 最终以明心见性. 修法目的之确... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 26 77%的人认为,导致老百姓财产减损,中产阶层受打击最严重
23%的人认为,如果设置不合理,征收遗产税会增加征税成本
38%的人认为,做好信息公开,财政支出透明,防止腐败
62%的人认为,合理设置遗产税起征点,否则会使平民利益受损
60%的人认为,应针对收入最高的3%以下的阶层
40%的人认为,起征点应高于普通人用于居住的房屋价值
关于征收遗产税的争论近日风波再起。尽管官方并没有释放明确的信号以及开征时间表,但关于遗产税的讨论仍在触动公众的神经。
可以明确的是,今年2月,国务院批转了国家发展和改革委员会、财政部、人力资源和社会保障部制定的《关于深化收入分配制度改革的若干意见》,意见首次提出,研究在适当时期开征遗产税问题。
如何合理设置遗产税起征点?如何避免触及工薪阶层利益?如何让税种变得公平,真正发挥调节收入分配的作用?《法制日报》视点新闻部联合搜狐网站,对“如何合理征收遗产税”进行了在线调查。
77%的人:
担心开征遗产税导致财产减损
“如果设置不合理,一旦开征遗产税你认为会产生什么弊端?”
对于这一问题,77%的被调查者认为,导致老百姓财产减损,中产阶层受打击最严重,并导致富人移民；... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 27 太平洋战争前的美日关系
邓蜀生
４０年前发生的珍珠港事件在世界现代历史中占有重要地位。它不仅是１９４１～１９
４５年太平洋战争的开端，而且也是形成战后国际形势新格局的一次大转折。这次事件
不仅当时富有戏剧性，而且给后世留下一个有争论的历史研究课题。
罗斯福担任总统时期，特别是珍珠港事件前一年多的美日关系，呈现出十分复杂的局面
，对这种关系中的若干现象，出现了十分不同或者截然相反的认识。一种意见认为，由
于美国对日本长期以来执行绥靖政策，纵容了日本的侵略，因此鼓励了日本的军国主义
冒险，引出了珍珠港之变；一种意见则认为罗斯福对日本步步相逼，经济压力、武力威
胁、援助中国，三管齐下，使日本不得不背水一战。珍珠港之变是罗斯福逼出来的。甚
至还有人认为罗斯福有意识逼日本放第一枪，他则后发制人，从而战胜孤立主义的阻挠
，把美国投入世界大战中。这种论点的代表人物中有美国大名鼎鼎的查尔斯·比尔德教
授和另一个具有强烈反华反共观点的查尔斯·坦西尔教授［１］。这些不同的认识，实
际上涉及这样几个问题：
在复杂的美日关系中，基本方面和起主导作用的因素是什么？在两国的相互关系中是怎
样反映出来的？
罗斯福的... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 https://m.gelonghui.com/article/178890
2018-05-10 08:12 高善文
作者：高善文
编者注：2018年4月11日，应清华大学时事大讲堂的邀请，作者就中美贸易摩擦的来由
和前景与许多在校学生分享和交流了自己的观察和思考，观点和判断未必正确。本文根
据当时的演讲内容整理润色形成，在此发大家参考。
提要：随着中国经济实力和综合国力的提升，世界经济无可避免地正在进入G2格局，这
对目前的全球经济治理体系形成重大挑战，中美之间的摩擦和潜在冲突由此势所难免。
美国国家利益也许可以从三个层次上来划分和理解：一是维护并在全球范围之内推广自
己的意识形态、价值观念和生活方式；二是确保美国在核心技术和军事能力上始终处于
领先地位，甚至维持压倒性优势；三是在全球范围之内保护和促进美国企业的商业活动。
中国在意识形态上与美国的期望渐有背离；中国制造2025在核心技术领域挑战美国的优
势；中国由政府主导经济活动的模式日益威胁美国的自由经济模式和美国企业的竞争地
位，这应该是中美经济贸易领域摩擦加剧的深层原因。
中美经贸关系的未来走向充满不确定性，需要担心的前景是... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 29 作者:王昊轩
2012-01-13 17:57:40
对于卢修斯-昆图斯-辛辛那图斯（ Lucius Quinctius Cincinnatus 519 BC-430 BC）
这位生活在两千五百年前的古罗马人，绝大多数中国人知之甚少。虽然他在西方是一位
家喻户晓的英雄人物，被许多政治家认为是公民道德的典范，对后世有着极为深远的影
响，以他名字命名的辛辛那提社囊括了美国大部分的开国元勋和迄今为止44位美国总统
中的19位。美国第一任总统乔治-华盛顿是他的崇拜者，他不但因为和辛辛那图斯的诸
多相似之处被人称作是“西方的辛辛那图斯”，更是被选为了辛辛那提社的第一任社长
，这个职位他一直保持到去世。亚历山大-汉密尔顿被选为了第二任社长。
辛辛那图斯出身罗马贵族，曾担任执政官。后来因为他的儿子被诬告杀人，为了救儿子
的命，辛辛那图斯不得不变卖了大部分家产缴纳巨额罚款，以使儿子免于死刑的重判而
被流放出国。此后，对政治心灰意冷的辛辛那图斯隐退到了罗马的郊区，在那里过着淡
泊名利的田园生活。
公元前458年，罗马共和国在外战中遭到重挫。一位执政官所带领的军队被敌人重重包
围。在万分危急的形势之下... 阅读全帖 |
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w*****5
发帖数: 64 | 30 电话，在留学生涯中，扮演很重要的角色，对一个初来乍到的人而言，打从机场与接机
人联系到日後日常生活点点滴滴，大大小小事务的联系，莫不需要借一线传音讯。说说
如何使用公用电话(publicphone)及自家电话的申请及使用。
公用电话的使用
使用公用电话，一般而言，须准备数枚quarter、dime及nickle，若属同一区域电
话，一般在电话筒上即有所需投币数额及拨接方式（大约廿十分～廿五分左右）。若虽
属同一区域号码（美国电话组合为三位区域号码再加七位电话号码），但属区域性长途
电话者，在投入廿分至廿五分以後，并拨好所欲接通的电话号码，接线生会告诉你应投
入的总金额，在你挂上电话时，会将先前投入钱币退出。这时，请再重拨，若区域号码
不同，则以同样方式在区域号码前加１，拨好号码，了解所应投币数额并重新投入应投
钱币数额後，重新拨号，一般可多放几枚，多退少补。
如果身上没有太多零钱，则先投入廿五分後，请接线生（拨○即可接通接线生）代
为接通对方付费电话(collectcall)或自拨拨不通，亦可请接线生代拨叫人(
persontoperson)或叫号(stationtostation)方... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 31 附属阅读（二）：中华民族的哲学与社会实践
(2) 发展--社会的“天命”道统
本章节credit 赠送给宋达同学 和谢至理同学。
第一节里说到了中华民族的哲学基础是儒家和法家的混合型思想,而这种思想本身恰好
又是入世和出世混合型的实用型哲学.那么正如宗教型国家中宗教会对社会行为，价值
判断（道德层面）及执政合法性起到关键性影响一样。儒家思想的实用哲学层面也必然
对中国社会起到同样的作用。 本节的目的就是探讨儒家哲学来历史和政治层面对中国
政体的影响。 本节是由《民主制度希望实现的是什么》以及赵鼎新《天命观及政绩合
法性在古代和当代中国的体现》等文编辑而成。 因为个人观点并不完全符合原文，因
此编辑后文章核心主旨和原文比会发生偏移。 特此注明。
实际上，关于执政合法性问题的哲学层面探讨，中国要比西方还是早那么几百年的（如
果不考虑宗教性的神授君权，而是真正在分析执政者和社会大众的互动关系上）。从孟
子开始，中国各家学者都从不同层面对执政者及其执政基础—社会大众的关系进行判读
。 而在这种讨论之中。以保证人民生活水平及社会稳定（减少流动性）的“上农”思
想因其符合当时生产力发展开始被社会所... 阅读全帖 |
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y*******a
发帖数: 50 | 32 ——答德国《明镜》周刊记者散爵女士
摩 罗
时间：西历 2010年12月16日晚上
地点：北京朝阳区望京张一元茶庄
离开了西方话语中国的报亭就只能卖白纸
记者：非常感谢您能够接受采访。很抱歉我的中文不是很好。很有意思的是，您的这本
书的名字叫《中国站起来》，但是在翻译的时候翻译成了“China rises”，因为中国
站起来翻译的时候好像是另外一个翻译方式，是“standup”，《中国日报》在介绍这
本书的时候用的这个“standup”。在《中国站起来》的封面上，把书的英文名字称作
“China rises”，是出版社的意思还是您的意思？
摩罗：这是编辑的意思吧，我没有参与意见。
记者：这本书的名字《中国站起来》是您自己的意思吗？
摩罗：这个名字也是编辑给取的，但是我同意。我认为很合适，就同意了。
记者：您之前给这本书有取名字吗？
摩罗：我起过一个名字，叫《崛起的一代》。
记者：但是编辑给改成了《中国站起来》？
摩罗：是的，而且我觉得这个名字比我起的要好，它更说明了我要说的意思。
记者：如果说这本书的名字叫《中国站起来》，那就暗示了一种中国现在的姿态是没有
站起来。那么您认为中国现在... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 其实在附佛外道萧平实萧道长和他的弟子眼里，天下只有他一家是佛教，其他都是妖魔
鬼怪。
遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他，他必破我
——萧平实自诉内心文字辑录
◆其一：被萧某印证见道的弟子，因读月溪法师著作而否定萧某见解
末学原以为此生为当代诸佛子所应作者，已竟其功，乃竟突有一、二位已见道之同
修，因阅读已故某法师（月溪法师）著述而否定世尊正法，致使其怀疑，进而否定自己
所悟，欲于本心之外另觅本心。无数劫辛苦学佛参禅而得之见地，一朝弃舍，令人扼腕
叹息。
（——摘自《正法眼藏·自序》）
◆其二：萧某见解，被诸出家在家大师斥为梵我神我外道、为非佛法
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无
我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚深微妙正法为不符原始佛
教正法。
（——摘自《我与无我·自序：出家人应袪除驼鸟心态》）
◆其三：萧某被藏密各宗、佛光山、慈济、法鼓山、中台山同声斥为外道
藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续
派中观的法鼓... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 34 看到许多人对圣经指指点点，颇有微词，并常用基督教的一些表现来否定圣经。在信主
爱主的人眼中，圣经是完全正确的，庄严的，神圣的。当人的认知和圣经冲突时，我们
该以什么样的标准来衡量对错？其实人定的标准是不长久、不稳定的，（连度量衡的标
准在一段时间后都要调整）只有圣经的话语才是真理，是永恒的标准。
真理的标准
人对神的认识，根据神对人的启示；没有神的启示，人不能认识神，甚至不能认识自己
，更无从认识宇宙的来源去向。真实知识的来源，乃是神的启示。所谓自然神学，或天
然神学，无非是人藉万物或本身的理性，揣摩或猜度神的事物。圣经说，“神的事情，
人所能知道的，原显明在人里面；因为神已经给他们显明了。”(罗一19)此等天然的知
识，只能算是最原始、最起码的知识。宇宙万物，固然显明独一主宰的存在，但这位独
一主宰的本质、属性、经纶、目的、旨意，则非藉祂自身的启示不能及之。
基督教不是一种自然宗教，它本身是根据神的启示而产生的。没有神的启示，就没有基
督教。基督教之存在，基于神说了话。然而，神并不是直接的说话，乃是在基督里，并
藉着基督说话，故此，准确一点说，基督教乃是神在基督里的启示。彼得在马太十... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 【作者澄清了一些误区，大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子，但非常犹豫，一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应，恐怕泄密而对修法造成障碍；其二因本人毫无修证，
浊眼未开，所见所言恐怕疑误众生；更兼自己生死大事未明，本不欲作此种事，但念及
对初机或许有一定借鉴作用，因而不揣浅陋，拉杂写下此帖。若有错失，至诚忏悔。若
有功德，愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前，对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人，说得好听一点，是个性情中人。小时多病，以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼，三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了，大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭，要等大人添饭时才
瞅准时机，抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切，充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右，性意识就已萌芽，常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想，可能前世贪欲就很强，这一世种子过早就起现行，并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重，致使自己功名大损，地位低下。因为手淫是不光
彩之事，而功名是荣耀之事，如是因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 从证严法师种种著作当中，很清楚的显现一件事：证严法师所认为的意识心是常
住不坏心，认为就是佛所说的无余涅槃境界中的真心。然而这个意识心却是有生灭的心
，非是佛所说本来就常住涅槃的第八识。身为出家人的证严法师，理应依照世尊圣言量
如实宣说：“意识是根尘触三法为缘而生的，意识心是生灭法。”但她却反其道而行，
在书中公然的说“意识却是不灭的”，严重违背佛陀的圣言量及理证上的现量。既然违
背世尊所说，依照 佛在四阿含所说：“妄说佛法即是谤佛、谤法”。而谤佛、谤法结
果，是成为断一切善根的一阐提人，果报极为严重啊！证严法师对此不可不知也！
接下来说明证严法师及一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是
意识心，更不是佛所说的第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡，但仍未
死亡而灵魂出窍的道理，第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎
时，会发生灵魂出窍的现象，因此待意识苏醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种
体验加以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书本出现，
得以流传后世... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 372 | 38 、侵华日军的自供
—-日本报纸为了夸耀"战绩"而
刊登了大量参加大屠杀的官兵们写下的
日记、手记和拍摄杀害中国人，污辱中
国妇女的照片，这再一次无情地记录下
了日本侵略者的罪行！
中国日本问题专家驳斥日本右翼分子的谬论称：南京大屠杀发生后，日本侵略
者费尽心机掩饰暴行，然而日本报纸为了夸耀"战绩"而刊登的消息，参加大屠杀的
官兵们写下的日记、手记，他们自己拍摄的杀害中国人、污辱中国妇女的照片，无
情地记录下了日本侵略者的罪行。特别是最近几年，一批极有价值的资料在日本各
地陆续发现。这些证据是田中正明想推翻南京大屠杀事实的一大障碍。
当年参加攻占南京的日军士兵外贺关次，在他的日记中是这样记述日本侵略者
残酷屠杀中国居民和放下武器的士兵的：１９３７年１２月１３日。３３联队一个
大队转入攻击。一面接近举着白皮的敌军，一面继续射击……途中遇到二、三十名
中国士兵，都枪杀或刺死了。
……南京南门车站，工兵队的小伙子们刺死了７０多个中国士兵。城外敌人尸
体很多，其中还有痛苦呻吟的，他们就给他补上一刺刀，送他上西天。
１９３７年１２月１５日。太平门城门口堆着５００多具中国士兵的尸体，全
部是被杀死的... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 39 二、侵华日军的自供
—-日本报纸为了夸耀"战绩"而
刊登了大量参加大屠杀的官兵们写下的
日记、手记和拍摄杀害中国人，污辱中
国妇女的照片，这再一次无情地记录下
了日本侵略者的罪行！
中国日本问题专家驳斥日本右翼分子的谬论称：南京大屠杀发生后，日本侵略
者费尽心机掩饰暴行，然而日本报纸为了夸耀"战绩"而刊登的消息，参加大屠杀的
官兵们写下的日记、手记，他们自己拍摄的杀害中国人、污辱中国妇女的照片，无
情地记录下了日本侵略者的罪行。特别是最近几年，一批极有价值的资料在日本各
地陆续发现。这些证据是田中正明想推翻南京大屠杀事实的一大障碍。
当年参加攻占南京的日军士兵外贺关次，在他的日记中是这样记述日本侵略者
残酷屠杀中国居民和放下武器的士兵的：１９３７年１２月１３日。３３联队一个
大队转入攻击。一面接近举着白皮的敌军，一面继续射击……途中遇到二、三十名
中国士兵，都枪杀或刺死了。
……南京南门车站，工兵队的小伙子们刺死了７０多个中国士兵。城外敌人尸
体很多，其中还有痛苦呻吟的，他们就给他补上一刺刀，送他上西天。
１９３７年１２月１５日。太平门城门口堆着５００多具中国士兵的尸体，全... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 40 二、侵华日军的自供
—-日本报纸为了夸耀"战绩"而
刊登了大量参加大屠杀的官兵们写下的
日记、手记和拍摄杀害中国人，污辱中
国妇女的照片，这再一次无情地记录下
了日本侵略者的罪行！
中国日本问题专家驳斥日本右翼分子的谬论称：南京大屠杀发生后，日本侵略
者费尽心机掩饰暴行，然而日本报纸为了夸耀"战绩"而刊登的消息，参加大屠杀的
官兵们写下的日记、手记，他们自己拍摄的杀害中国人、污辱中国妇女的照片，无
情地记录下了日本侵略者的罪行。特别是最近几年，一批极有价值的资料在日本各
地陆续发现。这些证据是田中正明想推翻南京大屠杀事实的一大障碍。
当年参加攻占南京的日军士兵外贺关次，在他的日记中是这样记述日本侵略者
残酷屠杀中国居民和放下武器的士兵的：１９３７年１２月１３日。３３联队一个
大队转入攻击。一面接近举着白皮的敌军，一面继续射击……途中遇到二、三十名
中国士兵，都枪杀或刺死了。
……南京南门车站，工兵队的小伙子们刺死了７０多个中国士兵。城外敌人尸
体很多，其中还有痛苦呻吟的，他们就给他补上一刺刀，送他上西天。
１９３７年１２月１５日。太平门城门口堆着５００多具中国士兵的尸体，... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 41 http://www.sina.com.cn 2012年03月13日08:46 南方日报
南方日报(微博)讯 (特派记者/雷辉)民进中央向今年全国“两会”提交的提案显示
，从2000年到2010年十年间，我国农村的小学减少了一半，平均每天消失56所农村小学
，这成为诱发学生辍学的新影响因素。民进中央建议明确因地制宜撤并学校的政策因素
，规定农村学校撤并的标准。
部分地区以整合教育资源为借口减少教育投入
2001年国务院《关于基础教育改革与发展的决定》(以下简称《决定》)提出要“因
地制宜调整农村义务教育学校布局”。
民进中央认为，近年来的布局调整，整合了农村教育资源，提高了教育质量和办学
效益，总体上是应当肯定的。但在撤并中存在工作简单化、程序不规范，以及撤并后办
学条件没有跟上的问题。不少地方不顾客观实际，提出“小学进镇”、“初中进城”，
有的地方甚至提出要“消灭农村教育”。
“从2000年到2010年十年间，我国农村的小学减少了一半，从55万所减少到26万所
，平均每天消失56所农村小学，初中从6.4万所减少到5.5万所。”民进中央表示。
在《决定》中，对“撤点并校”是提出... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 南方日报(微博)讯 (特派记者/雷辉)民进中央向今年全国“两会”提交的提案显示，
从2000年到2010年十年间，我国农村的小学减少了一半，平均每天消失56所农村小学，
这成为诱发学生辍学的新影响因素。民进中央建议明确因地制宜撤并学校的政策因素，
规定农村学校撤并的标准。
部分地区以整合教育资源为借口减少教育投入
2001年国务院《关于基础教育改革与发展的决定》(以下简称《决定》)提出要“因
地制宜调整农村义务教育学校布局”。
民进中央认为，近年来的布局调整，整合了农村教育资源，提高了教育质量和办学
效益，总体上是应当肯定的。但在撤并中存在工作简单化、程序不规范，以及撤并后办
学条件没有跟上的问题。不少地方不顾客观实际，提出“小学进镇”、“初中进城”，
有的地方甚至提出要“消灭农村教育”。
“从2000年到2010年十年间，我国农村的小学减少了一半，从55万所减少到26万所
，平均每天消失56所农村小学，初中从6.4万所减少到5.5万所。”民进中央表示。
在《决定》中，对“撤点并校”是提出了明确要求的：“在交通不便的地区仍需保
留必要的教学点，防止因布局调整造成学生辍学。”但事实上... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 43 曹长青
——《开放》杂志2004年6—9月号
「他已经忘记了曾做过总统」
在海内外中国人的媒体上，对台湾前总统李登辉的污辱、谩骂和丑化已经不计其数
，汉语中找得出来的骂人话也几乎被用尽了。于是一个一手促使台湾发生了从独裁走向
民主这个本质性变化的人，被中文媒体妖魔化到远比当今中国的独裁者江泽民还可恶的
地步。在中国人中，我的信息应该不算太贫乏者，但对李登辉，却从未读到过任何中国
人写的正向描述和评论他的文字。
这次台湾大选前后，我曾三次到台湾，参加了几场李登辉先生主持的论坛会。通过近距
离地观察，并和他交谈，我发现真实的李登辉和我从媒体对他的报导中而得出的先入之
见有相当大的差别；而且作为卸任总统，一个没有任何行政权力的普通百姓，李登辉在
台湾民众中的受欢迎度是远超过中国人想象的。但上述这两点，并没有促使我想写他，
因为写曾经是当权者的人物很难把握。
导致我对他发生兴趣，并决定写一写他的原因，是由于在餐桌上听到的他的两句话
，而由于这两句话，我自认为发现了李登辉为什么能不走独裁之路，一手促成台湾民主
化的最大原因（因为就这个原因，我没有看到过任何深入报导和... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 44 2013年10月24日 01:08
来源：21CN新闻 分享到：0人参与 0条评论
2013年10月22日中国外交部特使、中国第二轮普遍定期审议代表团团长吴海龙大使率领
一个由43名成员组成的跨部门代表团参加了于10月22日在日内瓦举行的针对中国人权状
况的第二轮审议。
人权理事会根据“普遍定期审议”机制每四年对联合国193个成员国的人权状况进行一
次评估审议。中国在2009年接受了该机制设立以来的首次审议。光阴荏苒，10月22日，
中国又就中国的人权状况接受了人权理事会的第二次审议和质询。
2006年3月，联合国大会通过决议，建立了由47个联合国会员国组成的人权理事会，取
代已运行60年之久的联合国人权委员会。“普遍定期审议”机制是联合国大会通过上述
决议赋予人权理事会的一项重要职权，旨在确保联合国全部会员国履行人权义务和承诺
的情况都得到审查。
2009年2月，中国接受了自“普遍定期审议”机制设立以来的首次评估审核。普遍定期
审议工作组在所提交的结论和建议中表示，中国支持互动对话中提出的如下建议：继续
在国内增进和保护人权，包括加强国家人权体系；根据国情，继续贯彻严格控制和慎用
死... 阅读全帖 |
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W********n
发帖数: 606 | 45 甘培忠（北京大学法学院）
彭 冰（北京大学法学院）
姚欢庆（中国人民大学法学院）
王 涌（中国政法大学）
何海波（清华大学法学院）
（转载者网查得知，上列五位作者中，甘培忠、彭冰、王涌、何海波的教职是教授，姚
欢庆的教职是副教授）
2014年1月26日，北京市第一中级人民法院一审判决某某某犯聚众扰乱公众场所秩序罪
，判处有期徒刑四年（[2013]一中刑初字第5268号）。
（[2013]一中刑初字第5268号就是北京市第一中级人民法院对对许志永的刑事判决书，
转载者注）
依据该判决书以及对《刑法》第291条的理解，我们不同意该判决，我们认为，被告人
某某某的行为不构成聚众扰乱公共场所秩序罪。
我们的主要观点是：
关于“教育平权”话题聚众活动部分（判决书所列第一和第二项内容），我们认为，本
案中的“教育部门前”、“北京市教委门前”不属于第291条意义上的“其他公共场所
”，相关聚集活动仅仅是适格主体表达合法权利诉求、寻求政府有关部门帮助或督促其
施政的一种方式，对此不宜按照聚众扰乱公共场所秩序罪论处。
关于“官员财产公示”话题聚众活动部分（判决书所列第三项内容），我们认为，被告
人某某某... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 http://news.sohu.com/20170103/n477655220.shtml
2017-01-03 17:17:22来源：中国新闻网
中新网1月3日电 据教育部网站消息，国务院学位委员会、教育部、国家保密局近
日印发《涉密研究生与涉密学位论文管理办法》。《办法》规定，培养单位确定涉密研
究生，应在研究生开展涉密内容研究或涉密学位论文开题前，由研究生本人提出申请、
导师确认，经培养单位按程序审查批准，签订保密协议。培养单位应定期对涉密研究生
进行保密教育培训，确保每位涉密研究生每年接受不少于4个学时的保密专题教育培训。
《办法》所称涉密研究生是指直接参与涉及国家秘密的教学、科研项目、任务等工
作或者在教学、科研过程中接触、知悉、产生和处理较多国家秘密事项的在读研究生。
在职攻读学位的研究生，已被确定为涉密人员，确因教学、科研需要，接触、知悉、产
生和处理国家秘密的，依据涉密人员相关规定进行管理。
《办法》所称涉密学位论文是指以文字、数据、符号、图形、图像、声音等方式记
载国家秘密信息的学位论文。涉密学位论文的导师原则上应当是涉密人员。
《办法》提到，不具有中华人民共和国国... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 47 曹长青
——《开放》杂志2004年6—9月号
「他已经忘记了曾做过总统」
在海内外中国人的媒体上，对台湾前总统李登辉的污辱、谩骂和丑化已经不计其数
，汉语中找得出来的骂人话也几乎被用尽了。于是一个一手促使台湾发生了从独裁走向
民主这个本质性变化的人，被中文媒体妖魔化到远比当今中国的独裁者江泽民还可恶的
地步。在中国人中，我的信息应该不算太贫乏者，但对李登辉，却从未读到过任何中国
人写的正向描述和评论他的文字。
这次台湾大选前后，我曾三次到台湾，参加了几场李登辉先生主持的论坛会。通过近距
离地观察，并和他交谈，我发现真实的李登辉和我从媒体对他的报导中而得出的先入之
见有相当大的差别；而且作为卸任总统，一个没有任何行政权力的普通百姓，李登辉在
台湾民众中的受欢迎度是远超过中国人想象的。但上述这两点，并没有促使我想写他，
因为写曾经是当权者的人物很难把握。
导致我对他发生兴趣，并决定写一写他的原因，是由于在餐桌上听到的他的两句话
，而由于这两句话，我自认为发现了李登辉为什么能不走独裁之路，一手促成台湾民主
化的最大原因（因为就这个原因，我没有看到过任何深入报导和分析，所以自认是我的
发现）；... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 中国人所不了解的李登辉
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 09:16:32 2012, 美东)
曹长青
——《开放》杂志2004年6—9月号
「他已经忘记了曾做过总统」
在海内外中国人的媒体上，对台湾前总统李登辉的污辱、谩骂和丑化已经不计其数
，汉语中找得出来的骂人话也几乎被用尽了。于是一个一手促使台湾发生了从独裁走向
民主这个本质性变化的人，被中文媒体妖魔化到远比当今中国的独裁者江泽民还可恶的
地步。在中国人中，我的信息应该不算太贫乏者，但对李登辉，却从未读到过任何中国
人写的正向描述和评论他的文字。
这次台湾大选前后，我曾三次到台湾，参加了几场李登辉先生主持的论坛会。通过近距
离地观察，并和他交谈，我发现真实的李登辉和我从媒体对他的报导中而得出的先入之
见有相当大的差别；而且作为卸任总统，一个没有任何行政权力的普通百姓，李登辉在
台湾民众中的受欢迎度是远超过中国人想象的。但上述这两点，并没有促使我想写他，
因为写曾... 阅读全帖 |
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s**********y
发帖数: 8135 | 49 纽约客：拖延症告诉我们什么？
若干年前，美国经济学家乔治·阿克洛夫（George Akerlof）碰到了一个简单的任
务：将一箱衣服从他所居住的印度邮递至美国。这些衣服是他的一个朋友兼同事来看过
他之后落下的，所以阿克洛夫急着想将它们把它送回去。但是有一个问题：印度的官僚
体系和阿克洛夫自己称作“我在这些事情上的无能”使之成为一件麻烦事——确实，他
估计这将会占去一整个工作日的时间。于是他一周又一周地推迟处理这件事情。这样一
直持续了八个月之久，直到阿克洛夫自己都快要回国了他才解决了这个问题：另外一个
朋友恰好也要寄一些东西回美国，于是阿克洛夫得以将斯蒂格利茨（Stiglitz）的衣服
连带着一同捎回去。考虑到洲际邮件的不稳定性，阿克洛夫很有可能比斯蒂格利茨的衬
衫提早到达美国。
这个故事有一点让人感到安慰：就连诺贝尔经济学奖得主都会拖延！很多人生活中都
充满着一大堆未完成的任务，或大或小，噬咬着我们的良心。但阿克洛夫将这再熟悉不
过的体验看成是一个谜。他真心想把衣服寄回给他的朋友，但是，就像他在1991年的论
文《拖延和顺从》（Procrastination and Obe... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 50 你要是认为人的生命只有这一世，当然无法理解因果律了，其实就算是在这一世也有通
过行善布施改变命运的。 明末清初的袁了凡先生前半生被精通黄极数术的孔先生算得
分毫不差，最后被云谷禅师点醒后行善布施修心，慢慢的命就变了，这可不是什么神话
故事，袁家后人现在都还可以找到。
他给后人写的家书《了凡四训》非常有借鉴意义，以下是摘录的一小部分。白话全文链
接在最后，道家说福祸无门，唯人自召；善恶果报，如影随形，是很有道理的：
孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应
该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又
替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当
做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三
年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可
惜你命中没有儿子。
这些话我都一一的记录起来，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先
后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯... 阅读全帖 |
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