G******i
发帖数: 5226 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
redpearl (redpearl) 于 (Fri Apr 27 16:09:16 2012, 美东) 提到:
这个问题已经讨论过很久了，是办旅行证还是办签证其实归根到底是认定小孩的国籍问
题：如果中国政府认定他是中国国籍则办旅行证，反之则办签证。
关于国籍认定，大家以往都只注意国籍法第五条：
=================================
第五条 父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具有中国国籍；但父母双方或
一方为中国公民并定居在外国，本人出生时即具有外国国籍的，不具有中国国籍。
=================================
如果小孩出生时父母就已经有绿卡了，现在基本没有争议，肯定是要办签证了。如果父
母一直没有绿卡，也没有争议，肯定是旅行证。主要问题就是小孩出生时父母没有绿卡
，但是现在有了，到底应该算哪国国籍。
对这种情况，目前中国所有驻美国的领事馆都是认定小孩非中国国籍，所以要办签证。
（只有大使馆认定小孩仍然是中国国籍，仍然办旅行证）
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C*****t
发帖数: 5259 | 2 你错了。
有一段文字出自同样适用《中国国籍法》的香港特区的一份判案书（http://legalref.judiciary.gov.hk/lrs/common/ju/ju_body.jsp?DIS=27639），供你参考。尽管香港法庭的判案对内地司法不构成影响，其判案书的内容极具有参考价值；又尽管这一判决后来被推翻，关于对“自愿加入或取得外国国籍”的准确理解的那一部分判词得到庭审各方的认可。
引用从下一行开始
================
潘大律師提出另一論點支持耀漢的申請。潘大律師指出根據《中國國籍法》第九條，一
名中國公民，只在“自願加入或取得外國國籍”後才會喪失中國國籍，由於耀漢加入及
取得德國國籍之決定，都是由其父母作出，故不能稱之為“自願”，因此耀漢並沒有喪
失其中國國籍。
本席認為該論點不具任何說服力。
一名未成年人士，當然是由其父母或法定監護人處理一切有關他的事務，特別是涉及國
籍及申請重要證件之問題。這點是世界公認的，亦屬必然的。
該名未成年人士必須受其父母或法定監護人為他所作之決定所約束。否則任何根據國籍
法或其他法律所定的規則都不能執行。
《中國國籍法》第十四條有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 4 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 5 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 第二章 预定论简述
〈西 敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的
信条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神
圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，
他不剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反 而加以
确立。」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说
：「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根
据他对那件事情的预见 (foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发
展。」（三章1-2节）
预 定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影
响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力， 安
排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree
）永不改变，至高无上，彰显神的圣洁与智慧。这谕旨不单管辖自然 界，也掌管人间
从创造到审判的每一件事；不但如此，这谕旨还上达天上的圣徒与天使、下至地狱... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 7 海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(c)
fruitful and barren years, meat and drink, health and sickness, (d)
riches and poverty, (e)
yea, and all things come, not by chance... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日10
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 01:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日10
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目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 9 恭喜版主上任
【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: Military2
标 题: 苏定方一千破八万的一点点考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 11:10:12 2012, 美东)
～～～～～～～～～～～～～华丽的分割线～～～～～～～～～～～～～
初唐名将苏定方一个战绩，记录在敦煌吐蕃文文献中，为汉文史书所无
网上文字多为：“达延莽布支于乌海东如与唐廷苏定方交战，达延战死，且以八万败于
一千”。查阅《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社，
1992
这是汉文译文的“大事纪年”中的。这么惊人的战果，竟然在汉文史书中一笔都没有提
到，实在令人惊异。有个藏族学者（忘了名字了）认为是王，陈二人翻译错误，应该是
达延莽布支胜了。但是两位作者治学相当的严谨，前言中写道：
再版之中做过大量的订正。单单这个错误翻译没有得到纠正的概率不高。而且在增订本
最后还给出了藏文的影印，如果的确是翻译错误，早被很多人指出来了，而不是仅仅一
个人持此观点。
《唐代西突厥都曼起兵史事考 - 《新疆社会科学》... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 10 恭喜版主上任
【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: Military2
标 题: 苏定方一千破八万的一点点考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 11:10:12 2012, 美东)
～～～～～～～～～～～～～华丽的分割线～～～～～～～～～～～～～
初唐名将苏定方一个战绩，记录在敦煌吐蕃文文献中，为汉文史书所无
网上文字多为：“达延莽布支于乌海东如与唐廷苏定方交战，达延战死，且以八万败于
一千”。查阅《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社，
1992
这是汉文译文的“大事纪年”中的。这么惊人的战果，竟然在汉文史书中一笔都没有提
到，实在令人惊异。有个藏族学者（忘了名字了）认为是王，陈二人翻译错误，应该是
达延莽布支胜了。但是两位作者治学相当的严谨，前言中写道：
再版之中做过大量的订正。单单这个错误翻译没有得到纠正的概率不高。而且在增订本
最后还给出了藏文的影印，如果的确是翻译错误，早被很多人指出来了，而不是仅仅一
个人持此观点。
《唐代西突厥都曼起兵史事考 - 《新疆社会科学》... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 11 659年根本没
吐谷浑的事。
《资治通鉴》
高宗天皇大圣大弘孝皇帝上之下显庆四年（己未，公元六五九年）
Ｓ催春，二月，乙丑，免临官。主
珠叶三月，壬午，西突厥兴昔亡可汗与真珠叶护战于双河，斩真珠叶护。知
丑，夏，四月，丙辰，以于志宁为太子太师、同中书门下三品；乙丑，以黄门侍郎许圉
师参知政事。斋
喙武后以太尉赵公长孙无忌受重赐而不助己，深怨之。及议废王后，燕公于志宁中立
不言，武后亦不悦。许敬宗屡以利害说无忌，无忌每面折之，敬宗亦怨。武后既立，无
忌内不自安，后令敬宗伺其隙而陷之。古
诟嫣会洛阳人李奉节告太子洗马韦季方、监察御史李巢朋党事，敕敬宗与辛茂将鞫之。
敬宗按之急，季方自刺，不死，敬宗因诬奏季方欲与无忌构陷忠臣近戚，使权归无忌，
伺隙谋反，今事觉，故自杀。上惊曰：“岂有此邪！舅为小人所间，小生疑阻则有之，
何至于反！”敬宗曰：“臣始末推究，反状已露，陛下犹以为疑，恐非社稷之福。”上
泣曰“我家不幸，亲戚间屡有异志，往年高阳公主与房遗爱谋反，今元舅复然，使朕惭
见天下之人。兹事若实，如之何？”对曰：“遗爱乳臭儿，与一女子谋反，势何所成！
无忌与先帝谋取天下，... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 12 从两《唐书》，《大唐创业起居注》,《资治通鉴》可以分析出老李才是太原起
兵的总后台，李二只是急先锋。
zz
如果按照两《唐书》和《资治通鉴》所定的调子，在大业十三年以前，一直是
李世民在上蹿下跳搞三搞四，李渊则小心谨慎到几乎可以说懦弱的地步。
当时李世民拉拢了一大堆人以后，甚至担心父亲不肯造反，迟疑不敢向父亲说明。
这时已经下狱的刘文静向李世民出主意，说裴寂与李渊关系良好，可以先拉拢裴寂，然
后让裴寂帮忙劝说李渊。
于是李世民抓住裴寂好赌的性子，让辽山县令高斌廉做中介人，时不时就找裴寂赌
钱。大概裴老鬼过去太穷，所以对发横财这种事非常执着。李世民就故意输给裴老鬼很
多钱，一来二去，裴寂也不免陷入“拿人手短”的局面。然后李世民要裴寂帮他劝说父
亲，没想到裴寂向他透露一个消息，那就是他老爹居然已经和晋阳宫的美人有了一腿。
到了《新唐书》里，更进一步说，找宫人来和李渊上床正是李世民与裴寂商定的计策之
一，目的是逼李渊就范。这个，个人无法判断，所以不发表意见，呵呵。
总之这下李世民猜透老爹的假正经了，便跑去找父亲明目张胆劝父亲起兵，李渊开
始还继续装样子，气吼吼地吓唬... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 13 因研發藍光LED而獲得2014年度諾貝爾物理學獎的中村修二於2015年1月在東京的駐日外
國記者協會舉行記者會，批評了日本的專利制度和整個東亞教育體系。他抨擊了日本的
教育制度，稱大學入學考試製度非常糟糕，中國和韓國也都如此，所有高中生的教育目
標都是考入著名大學。他認為亞洲的教育制度是浪費時間，年輕人應該學習不同的事情。
中村修二是個非典型的日本科學家：
1、出身普通漁民家庭，考試能力也平平，上了日本三流大學德島大學；
2、他動手能力非常強：上午調儀器，下午做實驗；
3、自學能力非常強：中村對物理學具有深刻的理解，但他完全是靠自學而來的。他讀
的德島大學甚至沒有物理系。
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這樣的人在日本飽受壓制，他對於日本教育制度的批評，也是言出有因。
一、東亞教育：效率低下，所有人都深受其苦
東亞的教育體制是比較特異的，經常是得到局外人的讚賞和局內人的詬病。日本的教育
體制已經相對算這三國裡比較寬鬆的了，有些國家就別提了，老師、學生、家長所有人
都深受其苦。
至於韓國也是以極端的應試主義和學歷主義聞名的。首爾大學（Seoul National... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 耶和华见证人与传统基督教教义的主要不同点(二） 2012-11-27 13:18:22
耶证认为耶稣是独一真神耶和华的独生子，但不是独一真神。他是众神中的一个。
根据一、约翰福音17章3节。 关于the God和a god。
John 17:3 And this is life eternal, that they might know thee the only true
God,G2316 and Jesus Christ, whom thou hast sent.
John 17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
耶证认为耶稣不是独一真神。耶稣强调要认识独一真神和要认识独一真神差来的(耶稣
自己)是并列的，那独一真神肯定不是他“差来的耶稣基督”，那独一真神差来的显然
不是独一真神。如果耶稣也是独一真神，那就有两个独一真神了，与圣经不符。
从人的逻辑看，这样的质疑是合乎情理的。耶证的根本问题不是耶稣是不是神，而是
“独一”让他们的理性难以把耶稣也看作神。也就是说如果你能把属于神的所有特性都
在耶稣身上找到，他也不会承认耶稣是神, 因为那样就... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 15 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的，其中有句“自反而缩，虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说：“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非，因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者：孟振华（2001.12）
译者按：这是从犹太教网站上翻译的文章，作者是一位拉比，但没有署名。我未必同意
他所有的观点，但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难，但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 http://www.livingwater4u.com/article/2005/05/23.html
【「芝加哥圣经无误宣言」源自1978年10月26－28日在美国芝加哥市所举行为期三天的
国际会议，此会议是由1977年成立之「国际『圣经无误』协会」(
theInternationalCouncilonBiblicalInerrancy)负责召开，共有来自基督教各宗各派
，将近三百位教会领袖与神学家参加，大会制订并发表此宣言。】
序言
无论是今天或是在历代基督教会中，「圣经的权威」一向是关键的议题。举凡相信耶稣
基督是主和救主的人，均蒙召要谦卑而忠诚地顺服神的话、成文的道，藉此来表明他们
真是主的门徒。人若在信仰或行为上偏离圣经，便是对主不忠。圣经所说的全部是真实
的、绝对可信的；承认此基要真理，我们才能彻底了解并正确告白圣经的权威。
以下的宣言重新确认圣经的无误，表明我们对此真理的认识，并警告绝不可否认之。我
们深信：否认圣经无误，就是撇弃耶稣基督和圣灵的见证，也就是拒绝顺从神所宣告的
话语──而顺从神所宣告的话语正是真基督徒信仰的标记。现今有些基督徒在偏离圣经
无误的真理，而世... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 18 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 神的计划（Decrees of God）
神计划的定义
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管所有事情
的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦斯敏德简
明信条（Westminster Shorter Confession）的第七条说：「神的计划是一个永远的计
划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的事情，这
是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的管治，神就
不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。当然，世界
并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的行为负责任
，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点
神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治的范围以
外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神的计划里
面，所以这个计划是一个单独的计划。
神包罗万有的计划，是在亘古已定，而在现在显明的：信徒是神在亘古以前所拣选
的（弗一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 23 来源：福音真理 - 福音网
34 个大家都在问，却都难以回答的信仰疑惑：
1、如果神是爱，为什么会有那么多宗教的战争和迫害？？
2、信主和加入基督教，加入一个宗教团体，有什么区别呢？
3、基督徒是不是一群现时世界里的失败者？
4、如果信基督是导人向善，那么好人是否就不用相信了？
5、如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
6、神好奇怪，为什么会亲手造了祂的仇敌-撒旦呢？
7、为什么亚当夏娃吃了苹果就堕落，就是犯罪了？
8、我信人是进化来的，而不是被创造的。
9、我为什么要信神？
10、我要怎么知道有神，怎么证明神的存在？
11、为什么你们能说耶稣基督就是世界上唯一的神？
12、为什么《圣经》是神的话？
13、我过得很好，为什么还需要神？
14、我怎么接受神？
15、为什么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如？
16、世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应
该尊重彼此的信仰。
17、为什么基督徒还会有不幸的事发生？
18、如果神是无所不能，是不是我要什么，祂就给什么？
19 信神是否一种心理作用，信则有，不信则无？
20、... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 24 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 http://history.dwnews.com/news/2014-04-04/59463061.html
【多维历史】2014年04月04日 06:16
专述文革经历的高干回忆录，近年极之罕见。故此，副标题为“在‘一月风暴’的中心
”的《陈丕显回忆录》年初在境内外同时高调推出，各地报刊又争相转载推介，就显得
有点儿特别而不寻常。〔1〕
陈丕显文革前夕官至华东局书记、上海市委第一书记，是中共建国以降继陈毅、柯庆施
后中国这一最大都会的一把手。文革后，曾任中央书记处书记、中央政法委书记。陈自
述写该书的目的，“是想从一个角度揭露林彪、四人帮祸国殃民的罪行”。作者特别引
述了中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对文革的定
性——“是一场由领导者错误发动、被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严
重灾难的内乱”，并称，他的这部书稿，就是“遵循这个决议所阐明的原则，以我在‘
文革’中的经历来对‘文化大革命’进行探索和研究”。〔2〕
那末，我们还是看一看，作为典型的官式文革史观——“领导者错误发动，被反革命集
团利用”这一所谓“原则”，究竟谬误何在？而陈丕显... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 27 在政治方面，一方面中国各派政治势力竞逐争斗，并让中原大战与国共内战等战事
于中国山东、江西等地持续爆发。但在中国其他地区，以军事强人蒋中正为首的中国国
民党逐步于中国建立起相对稳定、巩固的统治机器，于安定中，同时开启了中国政治、
经济等发展的新进程。惟年代中末期之1937年开始，邻国日本的军国主义政府却发动了
全面性的侵华战争，陆续增兵入侵中国，使得十年间的建设成果毁于一旦。
在所谓黄金十年建国初期，国民政府所遇的困难极大，除了财政方面收入少支出大
，在政治层面，国民政府实际上只掌握长江下游的江苏、浙江几省，其他省表面上服从
中央，收入却不上交。占总收入百分之八、九十以上的关、盐、统三大税收，也因晚清
及北洋政府向外举债而早被当作抵押。战事频仍，导致军费开支庞大且要偿还前清政府
所定条约债务。当时国民政府财政上面对的困局是中央丧失田赋收入及地方上存在着税
收混乱。加上1929年世界经济危机,各国不敢向外投资。1920年代与1930年代之交，国
民政府可谓处境恶劣。
①工商业发展
[1934年中国学生代表团参观德国工业设施]
1934年中国学生代表团参观德国工业设施
1930年－1... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 28 美国对中国干的十五件恶事丑事
2013-02-12 | 阅： 转： | 分享
(2012-08-26 00:37:06)
最近美国国务卿克林顿·希拉里在亚洲围绕中国走了一圈，接着又到非洲七
国访问，所到之处所有的讲话都针对着中国，希拉里到处挑拨离间，矛头直指中国，实
际上已经完全违背了一个外交人员、一个美国外交的负责人应有的风度和政治家的政治
言论的准则，对中国构成严重的挑衅,8月3日美国就中国南海问题发表声明，指责中国
设立三沙市进一步加剧南海地区紧张局势。美国国务院这一次的声明只不过是希拉里所
有言论的一种自然延伸。实际上是美国经过长期考虑的、冷静的、有条不紊的布势，美
国要围堵中国，消耗中国，限制中国的发展，阻止中国的崛起，进而达到西化分化中国
的目的,这是美国长期的战略。美国立国才236年,但对中国可以说坏事恶事做绝，我简
单整理了一下，一百三十多年来美国对中国至少干了十五件坏事恶事。
一、一部《排华法案》害死了无数中国人
据史料记载，1820 年, 美国移民局开始有中国移民到达美国的正式记录,中国移民
潮涌美国的直接起因, 是由于184... 阅读全帖 |
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b*****k
发帖数: 12 | 29 原文:
http://newsblog.chinatimes.com/duduong/archive/51054
當SSC在美國國會經歷評審的時候，剛好是我博士畢業，到德州加入了Weinberg的研究
團隊。Weinberg是SSC背後的最重要推手，在那段時間爲SSC到處奔走。在每周組裏開會
，也必然會把最新發展和大家分享，所以我對SSC預算被裁的來龍去脈有真正的内綫消
息，比起王所長所依據的那些書應該還要準確些。SSC原本的預算在1987年是44億美元
，到1993年被裁的時候，總進度不到20%，隧道挖了不到1/3，但是預算已經漲到120億
美元。國會決定放棄已投入的20億美元資金之後，Weinberg在組裏會議總結教訓的時候
，很後悔一開始把預算數字壓得低過頭了:若是早把實際上接近200億美元（1993年幣值
，相當於330億2016年美元，超支比率約爲450%）的真正費用分發到各個工業州的轉包
商去，德州議員就不會在國會孤立無援。
SSC被裁之後，LHC仍然繼承了高能物理低估預算的傳統，不過在程度上汲取SSC的教訓
而輕了些。在1998年開建時預算是26億美元，到2008年完工實... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2919395
「廣大興28號」血案兇手判刑14年 台菲司法互助協定建功列印
分享「廣大興28號」血案兇手判刑14年 台菲司法互助協定建功到Facebook分享「廣大
興28號」血案兇手判刑14年 台菲司法互助協定建功到Line
2019-09-18 15:02
〔記者吳政峰／台北報導〕菲律賓海巡人員2013年在台、菲兩國重疊經濟水域掃射我國
漁船「廣大興28號」，造成漁民洪石成死亡，舉國震驚，歷經6年審理，菲律賓馬尼拉
地方法院18日分別判涉案8人8年1日到14年8月1日不等刑期，法務部得知後，直言「司
法正義終獲實現」。
馬尼拉地區初審法院今天宣布廣大興案判決。圖為廣大興28號漁船。（資料照）
馬尼拉地區初審法院今天宣布廣大興案判決。圖為廣大興28號漁船。（資料照）
法務部指出，馬尼拉地院18日宣判「廣大興28號」案，被菲國檢察官以涉犯「殺人罪」
起訴的8名菲籍被告全部獲判有罪，刑度區間為8年1日至14年8月1日，被告並應對被害
人之遺族支付民事賠償，司法正義終獲實現，法務部對此表... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 31 现在史版太乱了，这儿还清净点儿，恳请各位老将手下留情，好歹保持一块净土。
～～～～～～～～～～～～～华丽的分割线～～～～～～～～～～～～～
初唐名将苏定方一个战绩，记录在敦煌吐蕃文文献中，为汉文史书所无
网上文字多为：“达延莽布支于乌海东如与唐廷苏定方交战，达延战死，且以八万败于
一千”。查阅《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社，
1992
这是汉文译文的“大事纪年”中的。这么惊人的战果，竟然在汉文史书中一笔都没有提
到，实在令人惊异。有个藏族学者（忘了名字了）认为是王，陈二人翻译错误，应该是
达延莽布支胜了。但是两位作者治学相当的严谨，前言中写道：
再版之中做过大量的订正。单单这个错误翻译没有得到纠正的概率不高。而且在增订本
最后还给出了藏文的影印，如果的确是翻译错误，早被很多人指出来了，而不是仅仅一
个人持此观点。
《唐代西突厥都曼起兵史事考 - 《新疆社会科学》1989年03期》：
"
苏定方征都曼的时间。这次出征的明确日期只有两个。一是显庆五年正月，即苏定方凯
旋后在东都执都曼献俘之时，诸史料（17）的记载都一致，《新唐书•高宗纪》
还明... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://hx.cnd.org/?p=126758
（接前文）
1965年2月春节刚过不久的一个星期六，我们研究室的主任连志超先生通知我准备下周
出差。
我于1963年从上海科大物理系毕业后即被分配到中科院，从冶金研究所转到技术物理研
究所。研究所的前身是复旦大学物理系和中科院合办的技术物理研究所，所长是谢希德
教授。后来划归中科院。研究所里的研究人员大多很年轻，都住在复旦大学教工第八（
集体）宿舍。周六下班以后我和爸爸妈妈在文化俱乐部见面，我告诉他们下个周末恐怕
不能和他们见面，因为要出差。妈妈问我到哪里去，干什么，我迟疑了一会儿，答不上
来，因为我也搞不清楚。爸爸立即替我解围说。“算了，不要问了，也许是保密的”。
下周一上班以后，连先生告诉我，上个月打下的U2飞机残骸上发现一台高空红外相机，
上级要求以我们研究所为主，加上部队的几个研究所，一同分析这台红外相机，然后再
根据分析结果，恢复并试制我们自己的红外相机。下午，所有参与这次行动的人员在二
楼会议室见面，除了我和连先生，还有施树怀（复旦，电子学线路），谢晋康（西安交
大，微型致冷技术），唐伟明（浙大，光学设计），总共五人，... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 33 九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一·土地改革——“消灭地主阶级”
二·工商改造——消灭资产阶级
三·取缔会道门与镇压宗教
四·反右运动——诛心全国，以为其用
五·大跃进——指鹿为马，以试其忠
六·文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七·改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
================
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书·食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税奇重；
好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中国时，
全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施于思想
领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的儒生方士杀之千余。
与“狼虎之秦”相比，共产党的暴虐有过之而无不及。人所共知，共产党的哲学是斗争
的哲学。共产党的统治也是建立在一系列对内对外的“阶级斗争”、“路线斗争”、“
思想斗争”之上。毛泽东自己也曾直言不讳： “秦始皇算什么？他坑了四百六十个儒
，我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇，... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 34 九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一．土地改革——“消灭地主阶级”
二．工商改造——消灭资产阶级
三．取缔会道门与镇压宗教
四．反右运动——诛心全国，以为其用
五．大跃进——指鹿为马，以试其忠
六．文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七．改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
================
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书．食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税奇重；
好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中国时，
全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施于思想
领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的儒生方士杀之千余。
与“狼虎之秦”相比，共产党的暴虐有过之而无不及。人所共知，共产党的哲学是斗争
的哲学。共产党的统治也是建立在一系列对内对外的”阶级斗争”、”路线斗争”、“
思想斗争”之上。毛泽东自己也曾直言不讳：“秦始皇算什么？他坑了四百六十个儒，
我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇，我... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之三】评中国共产党的暴政
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 18 16:16:58 2014, 美东)
中国共产党的暴政（大纪元配图）
九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一．土地改革——“消灭地主阶级”
二．工商改造——消灭资产阶级
三．取缔会道门与镇压宗教
四．反右运动——诛心全国，以为其用
五．大跃进——指鹿为马，以试其忠
六．文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七．改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
================
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书‧食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税
奇重；好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中
国时，全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施
于思想领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 第四章 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先问
他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世纪、
还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督徒都
承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於他，世上任何事
如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会看出
这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是概
略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大相比
，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就停在
轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大步向
前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许可这
些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某种意
义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最後的结局都是神... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 37 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 美育可以代宗教吗？——从蔡元培看“五四”启蒙的偏颇面
作者：周小安 来源：成言艺术
在二十世纪行将落幕之际，我们遇上了"五四"运动八十周年的纪念。无论褒贬，"五四"
运动在二十世纪中国历史进程中的重要影响是无须质疑的。
什么是"五四"的根本精神？蔡仲德最近在一篇文章中提出："即有激进的'五四'，也有
渐进的'五四'；既有排他的'五四'，也有启蒙的'五四'；即有救亡的即政治的'五四'，
也有启蒙的即文化的'五四'。'五四'有启蒙与救亡两层含义，其救亡一面与历史上的救
亡有同也有异，同在爱国，异在君国分离，人民自觉参政议政，即救亡建立在启蒙基础
之上。何况，唯有启蒙才能真正救亡（蔡元培是明确认识这一点的，所以他主张教育救
国）。而救亡是紧迫任务，常导致激进、排他，启蒙非一蹴而就，必要求渐进、兼容。
故'五四'的根本精神不是救亡、爱国，而是启蒙、民主，作为新文化运动，其本质更不
在救亡而在启蒙。"1)
在对"五四"的根本精神提出上述观点以后，蔡仲德紧接着对蔡元培、陈独秀和胡适之三
人的思想特征作了如下比较："陈独秀还对政治有浓厚的兴趣，一九二0年九月起，更明
显的将其旨趣由文化... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 39 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 40 第四篇 瑞玛（RHEMA）
话语拥有强有力地创造力，其适当的运用，对得胜的基督徒生活极关重要。然而，
话语欲求真正有效果，必须具有正确的基础。发现话语正确基础的原则，是上帝的真理
中最重要的一部分。我现在就跟各位思想这题目：
信靠上帝的话语、问题及果效
有一天，一张担架把一名女士抬进我的办公室。她从颈部以下完全麻痹，连手指头
也无法动弹。她进来时，我感到一阵奇异的激动，心里似乎被搅动起来，就好像有人等
候在毕士大池旁一般，我知道有什么事快发生了。
我走到担架旁，望着她眼睛，明白她已经有得医治的信心，那不是死信心，是活信
心。我用手摸摸她的额头。说：“姊妹，靠耶稣基督的圣名，你得医治了。”上帝的能
力立刻降临，她得医治了。她从担架上站了起来，又激动！又惊奇！以后，她携带礼物
到我家来，走进书房后，问道：“我可以把门关起来吗？”我回答说：“可以，关上吧
！”然后，她跪在我面前，仍旧为她能得医治而惊异：“先生，请把你自己显示给我看
。你是第二位道成肉身的耶稣吗？”
我笑起来：“亲爱的姊妹，你知道我一天吃三餐，也进浴室；每天晚上也得睡眠。
我跟你一样是人；我能帮助你的唯一途径是通过耶稣基督。”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 “我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃避你的面？”(诗 139:7)
在基督教的教义中，有某一些真理，在某些时候是隐藏起来，好象成为一种想象而
不是确说，但却与整个真理是不分开的，正如一幅已完成的图画中，那些基本颜色是不
可分开的一样。这种真理就是神无所不在。
神住在他所创造的宇宙中，而且在他所造之物中的任何地方。古时先知和使徒都是
大胆地如此教导人，而一般的基督教神学，承认此种说法，不过这只是在书籍中如此说
，而在每一个信徒的心中，为着某种原因，还没有使这种道理深入地成为他信仰的一部
分。基督教的教师们，躲开这个丰富的道理，而且即使提到的话，也只是轻轻一说，使
人觉得它并没有什么重大意义。我猜想他们所以如此，乃是因为恐怕受人抨击，说他们
是泛神论者，但是，关于神无所不在的教理，实在不是一种泛神论。
泛神的错误非常明显，不足以欺骗人，它把神看作一切受造之物的总和。“自然”
和“神”同为一体，所以不论何人，摸到一片树叶或一块石头，就是摸着了神，这就很
自然地把那位永不朽坏的神的尊荣降低了，并且企图把一切东西都当作神，把真正神性
，从这个世界完全排斥出去。
有神论是说神住在他所创造的世界中，他... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 42 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
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钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
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my
发帖数: 104 | 43 昨日在论坛上见一“奇文”《金庸的那点龌龊事儿》（下称《金》）悚然宣称金庸是
不承认自己是旗人的旗人。和所有网络的谣言贴一样，该贴捏造事实，毫无逻辑，偏偏
有个别无知的网友却信以为真，欣欣然据此大谈什么“事实”和“历史”。在下抽闲徐
功夫，掰一掰该文中的历史和事实，看一看真正龌龊的到底是谁？
一、海宁查氏和少数民族有无关系？
《中国姓氏·三百大姓 群体遗传和人口分布》 中考证，查姓源起有三支第一支出自姬
姓，第二支出自姜姓，第三支出自芈性。海宁查氏源自姬姓一支，其年谱、志传皆采此
说。如查继佐在《罪惟录·自序》中所说“查氏原系姬姓，鲁侯伯禽之苗裔”。《乾隆
海宁查氏族谱》记载：“新安统宗世谱云：姬姓，号永安公，周惠王时封于查，子爵，
后以封地为氏。凡新安迁派诸谱，奉为始封得姓之祖。”
姬支查姓始居于山东，其后子孙开始迁徙。就海宁查氏而言，它属于新安统宗，据《
查氏宗谱》所载，该宗嗣祖三七世查义祖由高邮迁歙州篁墩（今安徽东南部）为查姓新
安统嗣祖。五十世查文征则移居婺源。而海宁的查氏正是从歙州迁来元至正十七年，来
自婺源的查瑜偕妻儿由朋友介绍到海宁园花里(今海宁市袁花镇)祝家任西席(家... 阅读全帖 |
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my
发帖数: 104 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: my (my), 信区: History
标 题: 到底是谁龌龊——驳《金庸的那些龌龊事儿》zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 13:28:29 2015, 美东)
昨日在论坛上见一“奇文”《金庸的那点龌龊事儿》（下称《金》）悚然宣称金庸是
不承认自己是旗人的旗人。和所有网络的谣言贴一样，该贴捏造事实，毫无逻辑，偏偏
有个别无知的网友却信以为真，欣欣然据此大谈什么“事实”和“历史”。在下抽闲徐
功夫，掰一掰该文中的历史和事实，看一看真正龌龊的到底是谁？
一、海宁查氏和少数民族有无关系？
《中国姓氏·三百大姓 群体遗传和人口分布》 中考证，查姓源起有三支第一支出自姬
姓，第二支出自姜姓，第三支出自芈性。海宁查氏源自姬姓一支，其年谱、志传皆采此
说。如查继佐在《罪惟录·自序》中所说“查氏原系姬姓，鲁侯伯禽之苗裔”。《乾隆
海宁查氏族谱》记载：“新安统宗世谱云：姬姓，号永安公，周惠王时封于查，子爵，
后以封地为氏。凡新安迁派诸谱，奉为始封得姓之祖。”
姬支查姓始居于山东，其后子孙开始迁徙。就海宁查氏而言，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 赵皓阳：特权阶级的自我毁灭（二）——东晋门阀政治
2017-10-31 16:35:55 来源：大浪淘沙 作者：赵皓阳
点击：2205 评论： 0（查看）
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本系列第一篇：特权阶级的自我毁灭(见附文)
（一）司马诸王的疯狂
我们评价西晋司马政权叫“生于不义，死于耻辱”。相比较于同样唱了一千多年白
脸的曹操，司马家族是真正的“窃国者”。曹丞相不管怎样，北方的地盘都是他自己打
来的，北拒匈奴，东征乌桓;开垦农田，兴修水利，恢复生产，军民同垦;唯才是举，提
拔寒门。可以说为后世留下了一个强大的曹魏政权：“设使天下无有孤，不知当几人称
帝，几人称王”。然而司马氏接盘了曹魏政权之后，虽然统一了中国，但马上就玩砸了。
三国两晋时期，正处在我国封建王朝由贵族地主阶级统治向士族地主阶级统治的过
渡期，士族力量是一股蓬勃向上在很多时候起决定性作用的力量。曹操死后，曹丕没有
能力全面打压士族，同时为了代汉自立的政治野心像士族全面投降，颁布了“九品中正
制”，曹操的“法家寒门路线”(陈寅恪语)可以说寿终正寝。然而士族阶级并不需要一
个代理人，于是根正苗红的大士族司马家取代曹魏政权，也是注定之事。
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s*l
发帖数: 9421 | 46 走近量子纠缠系列之一：薛定谔的猫 ZZ
作者：张天蓉， 女，美国德州奥斯汀大学理论物理博士，研究课题包括相对论、黑洞
辐射、路径积分、激光等。退休前在美国加州Cadence公司任高级研究工程师。
本科普系列是想尽量使用通俗的语言，向公众介绍神秘奇妙的‘量子纠缠’。
要认识神秘的量子纠缠，首先要认识神秘的量子现象。
不管是学哪个行业的，大概都听说过奇妙的量子现象。诸如测不准原理啦，薛定谔的猫
之类的，在日常生活中看起来匪夷所思的现象，却是千真万确存在于微观的量子世界中。
许多人将听起来有些诡异的量子理论视为天书，从而敬而远之。有人感叹说：“量子力
学，太不可思议了，不懂啊，晕！”
不懂量子力学，听了就晕，那是非常正常的反应。听听诺贝尔物理学奖得主，大物理学
家费曼的名言吧。费曼说：“我想我可以有把握地讲，沒有人懂量子力学！” 量子论
的另一创始人玻尔（Niels Bohr）也说过：“如果谁不为量子论而感到困惑，那他就是
没有理解量子论。”既然连费曼和玻尔都这样说，我等就更不敢吹牛了。
因此，我们暂时不要奢望‘懂得’量子力学。此一系列文章的目的是让我们能够多‘了
解’、多认识一些量子力学。... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 47 矫 健
“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。
”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。
然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义派认为，“预知是建立
在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预
知。”2、阿米念主义派的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点
就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立
在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的
弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！
为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》
经文并解释如下：
罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟
兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从
这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。
彼前1:2 “就是照父 神的先见被... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 48 矫 健
“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。
”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。
然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义派认为，“预知是建立
在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预
知。”2、阿米念主义派的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点
就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立
在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的
弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！
为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》
经文并解释如下：
罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟
兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从
这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。
彼前1:2 “就是照父 神的先见被... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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