n*********s
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标 题: 《关圣帝君戒淫经》白话全文
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 02:19:08 2013, 美东)
祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 2 为什么日本人常给世人留下好色的印象？日本“皇军”在南京大屠杀及其他侵略战争中的种种奸淫暴行，其背后有哪些深层原因？他们自己是如何看待的？为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？为什么日本会有如此发达的性文化产业？……
在日本，贵族有贵族的风流，武士有武士的风流，而僧人也自有一番风流。日本民族善于吸收外国文化，更善于取舍，对于佛教也是趋利避害。日本人既要享受做和尚的好处，也要保存人欲，一个民族的禁欲文化主要来自其民族的原始宗教、民族的传统道德，在日本既找不到禁欲的民族宗教，也没有形成禁欲的道德传统，因此，日本尽管引进了印度和中国主张禁欲的佛教，但他们在守色戒方面并不能坚持很久。
自圣德太子公元600年遣使来中国求法，直接从中国输入佛教之后，日本的贵族官僚纷纷建寺出家，于是官场的污秽进入了这本来应该清静的世界，有时候佛教竟成为统治人们、迷醉和欺骗人们的精神鸦片，寺院成为政治斗争的避难所。道镜事件之后，日本朝廷为了摆脱寺院和僧侣对政治的控制，一边迁都平安，一边整顿佛教，解除了山林修行之禁，日本的山岳佛教因此发展起来。新兴真言宗的空海和尚(774—835年)曾严格要求他的... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 3 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001011qm9.html
摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心，是什么东西呢？为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢？因
为这个心，就是你生与死的源头。这个心，它实际上，在万法万有当中，所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显，咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我，这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己，这个就是心。
这个心，它体现着什么东西呢？这个心，它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动，这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期，这种真性他原本无我，原本无存，原本不自觉的那种觉性，就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定，就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成，它是存在的。这个心无论你怎么干净，无论你怎么样的
无私无我，无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界，这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在，在这个“存在”之上，就会体现出来被存在所附着的，所承... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 有关“六尘与六入”的相关法义，这个在佛法中是属于非常重要的知见，因为这
些法义与“断我见”证解脱果及“三界唯心、万法唯识”的佛法妙义有密切的关系，如
果能够对于这些法义有正确的了解，那对于我们在佛道修学上就会有很大的帮助。
所谓六尘就是指色、声、香、味、触、法，而法尘是依附在五尘上而存在的，不能够离
开五尘而有单独的法尘，除非是证得二禅以上的等至定境，才有单纯之定境法尘存在。
我们都知道五尘分别对应至五识，为五识所了别，而事实上包括法尘及五尘上的细相都
是需要靠意识来了别的，因此意识所缘的境界，可以说范围是非常广大。譬如说，对于
由色受想行识聚集而成的五阴假我，意识会把这五个法合起来当成一个有情，虽然这五
阴刹那生灭，可是意识心仍然会把有情的五阴当成是连续性的法，而认为有一个真实的
五阴我存在；同时意识也可以缘在五阴变化上面所显示出来的“生、老等心不相应行法
”，因此意识所缘之范围可以说是非常广大。相对于意识来说，五识的所缘就单纯很多
，因为五识的所缘就仅限定在现量上面，而意识心的所缘则函盖现量、比量与非量。那
从这里我们就可以了解：意识心有时候祂的所缘是会有虚妄性的，包括受... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 「疑见’和‘戒禁取见」
“身见、戒取、疑'，完整的说是“我见(包括身见)、戒禁取见、疑见”，在佛法中又
叫“三缚结”，属于见惑。
『我见』（包括身见），当然就是以色身为我，以意识心为我的错误见解。
『戒禁取见』，指非戒而取戒的邪见，持佛所制戒可得解脱乃至成佛，而外道的种种戒
律，不能导人解脱，为不如理制戒，若执持之而以为是正戒，则这种见解是戒禁取见。
比如说外道制的食自落果戒, 说要解脱便只能吃巳经落在地上的瓜果. 妳如果具备了佛
法解脱慧的正知见, 一看就知道这种戒和解脱无关, 只是一种妄想.
『疑见』，是指对法没有抉择的智慧。无决定之见的意思。并对诸方大师不疑, 比如说
听了某大师开示说了什么或看了什么书, 妳便知道他讲的东西是不是符合真正的断我见
, 对此正见不再产生怀疑. |
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q****n
发帖数: 4574 | 6 台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德
首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做，然
后呢，再去做一件好事，并想一下我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候
，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念
，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有
誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善
事，我今天想帮助人家了，那么你就是个好人，今天我实实在在地去与人为善了，那么
你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子、善女人”，实际上说的就是一心
为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事
，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的
话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好
事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说，你看，今天要不是我做好事，... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 7 杀生毁戒不得成就
索达吉堪布著
皈依三宝的众信徒、守菩萨戒和密乘戒者千万不能杀生，否则失坏一切戒律。佛经
云：“皈依佛者，真实居士，不依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，不随外道。
”《大圆满前行引导文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，不得皈依外道诸天；皈依法
，断除损害众生，甚至梦中亦不得害众生；皈依僧，不依外道伴友。”是故若杀生，则
失坏皈依戒。若无皈依戒，则岂有居士、沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云
：“一切虽有律仪，若无皈依则无戒。”若杀害众生，也定失坏菩萨戒，因根据经论，
一切菩萨戒的根本为愿菩提心，若故意损害宰杀众生，难道还有此心吗？设使无有菩提
心的种子，其余善法从何增长？《华严经》云：“善男子，菩提心者，犹如一切佛法种
子。”若杀害众生，则违犯密乘十四条根本戒中的第三条瞋恨总道友和第四条对众生舍
慈心之戒。
无论修显宗或密宗，若杀害众生，则诸佛菩萨不会欢喜，若他们不喜，则永时不得
加持和成就。寂天菩萨云：“若谁安乐诸佛即欢喜，谁遭损恼佛心不悦生，有情欢喜诸
佛即欢喜，损恼有情即伤如来心。若人逼身烈火所烧燃，一切欲妙不能令心安，若人损
恼有情亦如是，更无余法可使佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对
于佛教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面
，看起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应
该要藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 9 Re: 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
与网友探讨；
念佛诵经持斋持戒没有错，是修行起步的手段。
但应知学佛的目的是什么？
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
已经开悟成佛的达摩祖师说过；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，
觅佛终不得也。
也就是说念佛诵经持斋持戒最多得三界内福报，解脱不了三界。
如果你学佛的目的就是为了人天福报，那够了；
可学佛是为了成佛，佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心
。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。 释迦牟尼佛说：「佛在心l 。佛
在心中的哪里呢？
佛果位有不同层面，有初地佛，也有更高等级能为别人解释开悟当人的佛。
菩提达摩大师说：若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 10 Re: 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
与网友探讨；
念佛诵经持斋持戒没有错，是修行起步的手段。
但应知学佛的目的是什么？
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
已经开悟成佛的达摩祖师说过；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，
觅佛终不得也。
也就是说念佛诵经持斋持戒最多得三界内福报，解脱不了三界。
如果你学佛的目的就是为了人天福报，那够了；
可学佛是为了成佛，佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心
。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。 释迦牟尼佛说：「佛在心l 。佛
在心中的哪里呢？
佛果位有不同层面，有初地佛，也有更高等级能为别人解释开悟当人的佛。
菩提达摩大师说：若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对于佛
教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面，看
起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应该要
藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而为一等等... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 5戒， 8戒
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
这是基本大家似乎都能遵守的， 但是三学（戒定慧）中的 “戒” （Sila）
就不止这些了。 三学中的戒是指八正道中的， 正语， 正业， 正命。
【其他是慧（正見、正思惟），定（正精進、正念、正定）】
而正语， wiki 上是这么说的
又作正言、諦語。指純正淨善的語言，合乎佛法的言論。也就是不妄語（说谎，五戒之
一）、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論[20]。
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[20]《巴利大藏经·长部》（卷22《大念处经》）：“諸比庫，什麼是正語呢？離妄語
、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比庫，這稱為正語。”
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正语的特征为，適時、真實、柔和、有益、慈愛而語[21]。
----------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根
本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗
门教、耆那教，也各有其五戒。内容虽不尽相同，但均有不杀生这一条。不过其他宗教
的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括著一切众生——有情
识的生命。为什么呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。
既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？
我国的孔子最重恕道，他说‘己所不欲，勿施于人。’佛陀在《四不坏净成就经》
中说：‘若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受
不杀生戒。’在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无
畏。二者常于众生，起大悲心。三者永断一切嗔恚习气。四者身常无病。五者寿命长远
。六者恒为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者
无恶道怖。十者命终生天。
虽然如此，但佛陀住世时代印度人并不吃素，佛教僧团的比丘也不吃素。何以故呢
，因为印... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 14 在日前召开的《邪教：洗脑背后的真相》读书研讨会上，中国反伪科学代表人物司
马南所提出的观点给与会者留下了深刻印象，他说，中国的邪教主大多与“神功大师”
有着密切的联系，邪教主大多脱胎于“神功大师”。那么，哪些大师热衷于“装神弄鬼
”？是什么原因促使他们乐此不彼？
谁在“装神弄鬼”？
在回答这个问题之前，有必要重提一下什么是邪教。邪教定义有很多种，简单地说
，邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪
说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。由是观之，神化自
己是邪教主们最喜欢的玩法之一。
法轮功教主李洪志为了神化自己，欺世盗名篡改生日、假借佛法包装自己不说，还
常常发表奇谈怪论：“我这世中几个师父有佛、道、神，都是在数世以前我传给他们的
，目地是安排他们到了这个时间我要传大法时再回传给我，打开我的记忆，然后传给你
们。”（《休斯顿法会讲法》于是，就有了师父游了一趟东陵，就说自己是康熙皇帝转
世；游了一次“长安”，又把自己当作转世的唐太宗之神化说。到了全能神邪教头子赵
维山这里，他在原有教义的基础上，重新整理了他们的组织、教义，选出了七... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 15 【 以下文字转载自 BusinessNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: BusinessNews
标 题: [CJPT]达芬奇欲痛改前非 进口家具商集体撇清关系(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 01:23:13 2011, 美东)
编者按：上海市工商局8月31日公布了针对达芬奇家具的调查结果：虽对其原产地造假一事并未查实，但其所代理销售的部分家具的部分指标被检测不合格，标签标注和广告宣传方面也存在不规范行为。9月8日，达芬奇家居董事黄志新首次做出回应，表示愿意配合工商部门的结论全面整改所有问题。多家进口家具品牌急撇清关系。
达芬奇家居造假事件观察之三 达芬奇欲痛改前非 进口家具商集体撇清关系
达芬奇事件新进展：工商未查实原产地造假
对于消费者最为关心的意大利家具原产地是否造假的问题，工商部门表示，达芬奇公司代理的所有意大利品牌家具，原产地均标注为"意大利"，海关申报材料也合乎要求。工商部门还曾赴广东等地调查，但没有发现达芬奇在原产地问题上有造假行为。
上海海关此前也发布对达芬奇货物的调查报告显示，今年以来，达芬奇公... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 16 很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的画面看一下也没关系，只要不手淫就行了，
有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在 阿赖耶识
里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒
邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？
简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。
第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意 所感知
到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有
善恶事的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖 耶识里，纵使
百千劫也不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。为什么看过色情电影，当时控制住
没有手淫，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已经记录下眼 睛看到的色情画面和
第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上
屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们 的行为和心理。
这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的
爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 17 在我们这个末法时期，尤其是这样一个科技与市场的时代，五欲横流的时代，外部诱惑
非常大的时代，这个持戒就显得更重要。因为外边的诱惑就像烈火，我们贪瞋痴的烦恼
就像干柴，干柴烈火碰在一起就熊熊燃烧，燃烧什么？把我们的法身慧命烧掉了！于是
我们就在六道里边沉沦。我们净业行人要像莲花的品格，要出污泥而不染，要从烦恼的
淤泥里边伸展出来。怎么伸展？就是要持戒，就是要念佛。
持戒念佛是我们中国净土宗历代的传承，从初祖慧远大师到十三祖印光大师，没有哪
位祖师不强调持戒。我们东林寺的慧远大师，他一生非常注重戒律，对天竺西域来翻译
戒律的三藏法师备加礼遇，希望他们能给我们中国翻译出一部完整的比丘戒的律法。
比丘律法从汉代以来翻译了五大部，昙摩竭部，四分律、五分律、僧祇律、一切有部律
。我们中国的中土佛教的律藏翻译的内容非常丰富，真的是一大幸事。经过南 山宗道
宣律师集大成，到宋代的灵芝元照律师续其后，形成一个博大精深的戒律的体系。这种
戒律体系在晋唐之际蔚为大观，到了南宋以后这个戒律慢慢松弛了，就 不大重视戒律
了，我们看到莲池大师那个时代，戒坛都封尘了。到明末的时候，像莲池大师、蕅益大
师，他们把戒律... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 查理-辛
昨日世界禁毒日，俩贵圈瘾君子成了国人禁毒典型教材。导演张元近日复吸再被警察逮个正着，二进宫。恰逢6月26日世界禁毒日，中央一套《朝闻天下》昨日一大早就曝光了张元被逮捕的画面，#张元吸毒再被抓#蹿上了微博热门话题榜。知情人透露，张元将于本月底释放。另外昨日北京市公安局通过官方微博通报了著名编剧、网络写手宁财神于6月24日因吸毒被逮捕的消息。还记得6年前张元声泪俱下，表示为了女儿一定要戒毒的情形么？如今张元跟吸毒明星萧淑慎、大炳一样再犯毒瘾，是怎么回事呢？在娱乐圈，除了毒瘾之外，一样难戒的还有其他稀奇古怪的“瘾”，比如购物瘾、糖瘾、性成瘾……我们顺手开八一下各种难戒的瘾。
中央一套《朝闻天下》昨日一大早曝光了张元因吸毒被逮捕的画面。据警方透露，张元导演是在6月13日7时30分许，在北京南站被警方抓捕的。当时他的尿检呈阳性，并在调查过程中，供认当日曾在家中吸食毒品。目前张元已被警方行政拘留。有知情人透露“由于(张元)没有藏毒情节，或将于月底刑满释放。”这是张元第二次吸毒被抓。
2008年1月，张元和《寻枪》摄影师谢征宇、艺术家米丘、录音师武拉拉等人在家中吸毒时，被北京市禁毒处当场抓... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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t****1
发帖数: 133 | 22 新人报道， 看了莲池大师的《戒杀文》我从肉食动物成为素食者， 与大家分享。
《 戒 杀 文 》
莲池大师 著
世人食肉。咸谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自觉知。昔人有
言。可为痛哭流涕长叹息者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。己身始诞之辰。乃父母垂亡之日。是日
也。正宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡考妣早获超升。现在桩萱增延福寿。何得顿忘
母难。杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己？此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长
叹息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则喜。不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子
生。令他子死。于心安乎？夫婴孩始生。不为积福。而反杀生造业。亦太愚矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫。俱当戒杀以资冥福。杀生以祭。徒增业
耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害。智者不为矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采以至成婚。杀生不知其几。夫婚者。生
人之始也。生之始而行杀。理既逆矣... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 23 http://tw.news.yahoo.com/%E9%99%B3%E6%B0%B4%E6%89%81%E6%AC%B2%E
........陈水扁欲奔丧 法务部∶尽快核准
作者∶ 张德厚 | 中央广播电台 – 2012年1月2日 上午10:57.
....前总统陈水扁的岳母吴王霞因感冒并发肺炎过世，法务部表示，陈水扁可依法申请返
家奔丧，法务部将在最快时间内核准。不过，奔丧期间陈水扁不得做奔丧以外的事情，否
则不仅会遭受减少接见等处罚，甚至会影响到未来假释的申请。
前总统陈水扁的岳母吴王霞因感冒并发肺炎，去年12月31日早上在麻豆新楼医院过世。陈
水扁的儿子陈致中2日表示，吴家决定于1月10日在台南新营举行家祭，他希望法务部能在
人道考量前提下，让服刑中的陈水扁奔丧。
对此，法务部长曾勇夫表示，依监狱行刑法规定，受刑人配偶的父母丧亡时，可依法申请
奔丧，如果陈水扁提出申请，台北监狱将会依法办理。曾勇以平常心来面对。』
法务部次长陈守煌表示，媒体已报导吴王霞过世的消息，陈水扁只需提供吴王霞的讣文或
死亡证明书的「传真影本」，法
24小时内一定要回到监狱。』
不过，陈守煌指出，受刑人奔... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 『你下面说的很好。我很受益。』
这很多都不是我说的, 我基本一文抄公, 摘来供养妳.
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『见一处住地’？这名次比较怪。‘见’指啥? '一处‘指啥？』
见一处，我解释为，感觉自我确实的存在，好像那个我思故我在。
希望妳不要觉得这个太冗长而烦闷 :
所谓四住地即：见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地，其中，见一处住地指见
惑, 就是『我见』. 谓如是众生对于五阴十八界起不如理作意，执色身为我……乃至执
识阴、意识界为不坏我，是名『我见』；即此我见为不如理作意之妄想见，名为见一处
住地烦恼；而此烦恼为三乘见道者皆必断除，方能入之圣流, 也就是証初果.
如《胜曼经》里谈到四住地烦恼（见一处住地，欲爱住地，色爱住地，有爱住地）, 其
实我见是一个非常大的题目, 也是佛法不共外道的解脱慧所在, 因为四禅八定是共外道
的,
谓初果人断我见而断三结: 1) 身见 2) 疑见 3) 戒禁取见,
而身见虚妄, 其实有六, 谓六识身, 学佛人较不会执色身以为实, 因现见色身死后便坏
灭, 腐烂, 火化后便没了, 但学佛人多数落入以意识我为... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 欲度化人 须先自己实行
作者：印光大师 来源：弘化设 发布时间：2013年07月04日 点击数： 376
欲皈依佛法, 了生脱死, 超凡入圣, 必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分, 闲邪
存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 则根本欠缺, 与佛不相应, 何由蒙佛垂慈接引, 令其带业
往生也。是故必须要孝亲敬长, 兄弟姊妹, 夫妇主仆, 一一各须尽自己之职分。能于各
宗, 尽其职分, 即为世间贤人善人。贤善之人念佛, 则易于感佛。欲了生死, 不可不注
意伦常也。
又须按净土经典所说, 生信, 发愿, 专心念佛, 决定现生求生西方, 绝不发求来生
人天福报之心。而佛视一切众生, 犹如一子, 当戒杀吃素, 爱惜物命。以此自行, 复以
化他。凡家庭中, 父母, 兄弟, 姊妹, 妻室, 儿女, 外而乡党, 邻里, 亲戚, 朋友, 皆
当为说念佛之利益。现生则消除灾障, 增长福寿, 命终则蒙佛接引, 往生西方。近来世
乱至极, 凡信佛念佛之人, 每每逢凶化吉。今之祸患, 避无可避, 防不胜防。果能至诚
念佛, 则不知不觉, 不逢灾祸。有此巨益, 忍令我父母兄弟等, 并乡党邻里等, 不知乎
。然欲化人,... 阅读全帖 |
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q*********8
发帖数: 5776 | 26 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: victorH (永乐逍遥), 信区: LosAngeles
标 题: 蒋介石的戒色日记 [转摘］
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 7 16:11:26 2010, 美东)
自美国胡佛研究院所藏的蒋介石日记开放以来，海外及两岸三地的学者闻风而至，
俨然成为研究中国近现代史的重镇之一，学者们在阅读了这些世所罕见的史料后，更传
出“民国史应该重写”、“建立新的中国近代史解释体系”的积极评价。目前，蒋介石
日记只开放到1945年抗战时期，国民党党史档案已开放到1952 年，孔祥熙档案、蒋经
国日记目前尚未开放，这些重要史料如果将来全部公开，不知还有多少“惊喜”值得期
待。 以下是有关蒋介石戒色日记的解密。
1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”次
月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因“见色起意”，在日记中为自己“记过一次”
。不料第二天，他就在旅馆中“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣”。不过，他当晚又
检讨：“介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣”！他勉励自己， |
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r*****e
发帖数: 1196 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Sun May 25 14:57:41 2008) 提到:
完全是歪曲佛经的胡说.
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advancing (摧邪显正) 于 (Sun May 25 15:05:42 2008) 提到:
《佛说观无量寿佛经》（刘宋西域三藏法师彊良耶舍 译）：
“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一
夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。”
”戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，
至行者前。行者自闻，空中有声赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎
汝！行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。“
“在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须
陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。”
这一段佛经，清清楚楚啊。
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d******e
发帖数: 4192 | 28 你贴这个干什么?
你说这些就有人听了,这里的人都是好淫好色的,
这还不明显?你劝谁啊?
我就是好淫我才来的,我什么时候不来我就戒了.
离了淫字这里就没水了,水王也就不扑腾了.
你不用戒淫了,你何时能不来贴文章你就真戒了.
这儿基本就是一垃圾堆.疯子才来踩呢. |
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wh
发帖数: 141625 | 29 本地最近几年的春节活动都请了纽约昆曲社来表演昆曲。今年的节目单却不像往常那样
只说个曲目和演出时间地点，还附了份专业介绍：
“《下山》是明代传奇《孽海记》中的一出。碧桃寺的小和尚本无，从小被父母送入空
门。但是他向往世俗生活，一日，趁庙中无人，私逃下山。在路上巧遇适由仙桃庵中逃
出的小尼姑色空，两人互生爱慕之心，决定结为夫妻，同偕到老。
全出对白幽默、表演夸张、身段生动，是一出非常受观众喜爱的小丑与贴旦对手戏。小
丑的绕念珠、颠步进退、背背驮、摔靴子等都是高难度的功夫，其中有些动作像蛤蟆，
属于小丑五毒戏之一。
本戏特邀前上海崑剧团表演艺术家，现海外崑曲社驻社艺术家及崑曲传习班蔡青霖老师
、史洁华老师担纲演出。蔡老师史老师这齣戏是由传字辈的华传浩先生和张传芳先生亲
授。”
虽然看不懂，但仰慕之心顿生。主办人更说两位演员都已七十开外，这恐怕是最后一次
公开表演，机不可失。
顶着寒风赶到表演现场时，正赶上小和尚出场。果然小丑和玉树临风的书生不同，很多
半蹲、搓步、跑跑、跳跳，动作幅度和面部表情都放大而夸张，台词也不敬神佛、追求
生欲，引得台下尤其老外笑意盎然——人之大欲，超乎语言而存焉。
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【迎新年】和尚尼姑《双下山》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 21:48:07 2017, 美东)
本地最近几年的春节活动都请了纽约昆曲社来表演昆曲。今年的节目单却不像往常那样
只说个曲目和演出时间地点，还附了份专业介绍：
“《下山》是明代传奇《孽海记》中的一出。碧桃寺的小和尚本无，从小被父母送入空
门。但是他向往世俗生活，一日，趁庙中无人，私逃下山。在路上巧遇适由仙桃庵中逃
出的小尼姑色空，两人互生爱慕之心，决定结为夫妻，同偕到老。
全出对白幽默、表演夸张、身段生动，是一出非常受观众喜爱的小丑与贴旦对手戏。小
丑的绕念珠、颠步进退、背背驮、摔靴子等都是高难度的功夫，其中有些动作像蛤蟆，
属于小丑五毒戏之一。
本戏特邀前上海崑剧团表演艺术家，现海外崑曲社驻社艺术家及崑曲传习班蔡青霖老师
、史洁华老师担纲演出。蔡老师史老师这齣戏是由传字辈的华传浩先生和张传芳先生亲
授。”
虽然看不懂，但仰慕之心顿生。主办人更说两位演员都已七十开外，这恐怕是... 阅读全帖 |
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w****o
发帖数: 2221 | 31 御所诸公台鉴：
在下本因坊笑天，初入圣地，言谈失据，行止乖张。不察版规之所限，于乐极忘形之后
，枉法而行。
罪无可恕，情有可原。(有开脱罪行嫌疑)
本有意切腹自裁，以谢天下，但怎耐名刀难求；又想自沉于河，又怕污染水源；服毒不
好买，上吊害怕疼。
此天意也！
转念思之，不若鞠躬尽瘁与御所，多做贡献，少发灌水，以光先贤遗德，恢弘同侪之志。
我辈新人应认真贯彻御所规章条例，领会精神，积极学习，以我的错误为戒，不给斑竹
大人添麻烦，不恣意灌水，不乱发帖。
诸君戒之！
本因坊笑天敬上
发帖满百喜欲狂
庆祝灌水事乖张
多得诸贤提携意
同侪亦当细思量 |
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v*****H
发帖数: 919 | 32 自美国胡佛研究院所藏的蒋介石日记开放以来，海外及两岸三地的学者闻风而至，
俨然成为研究中国近现代史的重镇之一，学者们在阅读了这些世所罕见的史料后，更传
出“民国史应该重写”、“建立新的中国近代史解释体系”的积极评价。目前，蒋介石
日记只开放到1945年抗战时期，国民党党史档案已开放到1952 年，孔祥熙档案、蒋经
国日记目前尚未开放，这些重要史料如果将来全部公开，不知还有多少“惊喜”值得期
待。 以下是有关蒋介石戒色日记的解密。
1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”次
月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因“见色起意”，在日记中为自己“记过一次”
。不料第二天，他就在旅馆中“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣”。不过，他当晚又
检讨：“介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣”！他勉励自己，在
花花世界努力“砥砺德行”。
到上海后，蒋介石与恋人介眉相会。4月23日，蒋介石返闽，介眉于清晨3时送蒋介
石上船，蒋因“船位太污，不愿其送至厦门”，二人难舍难分，介眉留蒋在沪再住几天
，蒋同意，在沪住了一周。事后深自忏悔。日记云：“母病儿啼，私住海上而不 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 33 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: GZBOY (邮差叔叔), 信区: NewYork
标 题: 研究报告： 戒Twitter 难于戒烟酒
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 5 10:39:02 2012, 美东)
戒Twitter 难于戒烟酒
http://news.sina.com 2012年02月04日 09:26 星岛日报
( 本报讯)
测试人们抵抗欲望能力的研究员指出，发推文（Twitter）或查看电邮可能比烟酒
更难抗拒。
研究员甚至表示，即使睡觉及做爱的欲望可能更强烈，民众也可能因渴求上社交网
而放弃这些活动。
一队由芝加哥大学布斯商学院（Booth Business School）荷夫曼（Wilhelm
Hofmann）领导的研究员表示，他们利用黑莓（BlackBerry）在德国维尔兹堡（
Wurtzburg）测量205名年龄介乎18至85岁人士的意志力，这是首项在实验室以外进行的
同类测试。
研究结果即将刊登在《心理科学》（Psychological Science）期刊上。
参与研究人士连续7天每日在14小时内接获7次... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 35 佛陀说法教授四十五年，未曾留下任何著作，因此要了解佛陀的知见，唯有经过声闻弟
子的转述，他们接受佛陀完整的指导，特别是阿罗汉弟子。凡夫与有学比丘听闻佛陀的
教示，尚有误解、错漏，但阿罗汉却是正法活生生的示现。
阿罗汉证得与佛陀同等的五分法身，正法的实践在阿罗汉比丘身上全然体现，佛陀与诸
阿罗汉弟子所知、所见的法没有任何差异或丝毫出入。比丘们尊称佛陀「阿罗汉」，因
为佛陀具备阿罗汉的功德。所有的阿罗汉在正法的体证上是完全平等的。
虽然佛陀未曾留下任何著作，但还有阿罗汉。关怀生命的爱智者应当关心阿罗汉为世人
留下什么？
佛陀八十岁那年结夏安居之后，带同尊者阿难等一行比丘离开毗舍离城，以老病之躯来
到拘尸那罗，接着便在双树之间入灭了。另外在王舍城安居的迦叶比丘一行，则于佛陀
入灭七日之后才赶到。将佛陀的遗体火化之后，迦叶比丘为正法的存续作了长远的打算
：决定将佛陀一生的教授、教诫结集起来。
尊者迦叶游历恒河两岸，邀约各国阿罗汉比丘，共同参与正法、律的结集审订。次年的
结夏安居，便在阿闍世王的全力护持下，于王舍城召开长达三个月的结集大会。为了取
得与&... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 4784 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
goddy (走在变态的边缘) 于 (Thu Sep 6 15:51:19 2007) 提到:
发信人: ChinaFirefly (萤火虫), 信区: Zhejiang
标 题: 张爱玲小说《色·戒》 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 6 13:58:52 2007)
倾城之恋里, 张对爱情还是乐观的, 这篇是她和胡兰成爱情悲剧的缩影了.
写得很晦涩.
-萤火虫
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张爱玲小说《色·戒》
作者：张爱玲
麻将桌上白天也开着强光灯，洗牌的时候一只只钻戒光芒四射。白桌布四角缚在桌
腿上，绷紧了越发一片雪白，白得耀眼。酷烈的光与影更托出佳芝的胸前丘壑，一张脸
也经得
起无情的当头照射。稍嫌尖窄的额，发脚也参差不齐，不知道怎么倒给那秀丽的六角脸
更添了几分秀气。脸上淡妆，只有两片精工雕琢的薄嘴唇涂得亮汪汪的，娇红欲滴，云
鬓蓬松往上扫，后发齐肩，光着手臂，电蓝水渍纹缎齐膝旗袍，小圆角衣领只半寸高，
像洋服一样。领口一只别针，与碎钻镶蓝宝 |
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m******r
发帖数: 4351 | 37 在中国的古代，儒学和理学为社会提供了一个理想的前景。只要人人都遵守圣人的教化
，这个社会就会臻于大同。对个人来说，要求砥砺节操，保持正气，存天理，灭人欲。
入仕的目的，是为了行孔孟之道，而不是为一己私利。
当然，在这一过程中，一个人会遇到许多诱惑和挑战，海瑞的《严师教戒》中就这样拷
问自己：将来入仕之后，自己有信心抵制住金钱的诱惑吗？能坚持住自己的操守吗？见
了高官大人，能保持自尊吗？见了别人鲜衣骏马，能不起羡慕之心吗？
无独有偶，我们的共产主义价值观讲究的是"毫不利己，专门利人""全心全意为人民服
务"。具体地，在文革的时候也搞过斗私批修一闪念。也就是说，不用说实际上做了什
么为了个人利益的事，就算心里头有一丁点私心杂念这个念头都不行。我父亲讲当年他
和他的同学们如何批斗他们的老师，只因为那个老师要带他们上山采蘑菇。而采蘑菇这
种事情只是为了饱口腹之欲，是与一切为公背道而驰的，所以那个老师的罪名是妄图以
私心杂念腐蚀革命青年。
问题在于，无论是“存天理，灭人欲”也好，还是"无私奉献"也好, 标准太高了，对人
的要求太苛刻了，除了圣人以外绝大多数人都办不到。做官的达到一心为公的公仆境界 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 38 http://news.sina.com.cn/c/p/2015-08-16/005932208900.shtml
一名居住在海港城的夫妇欲化妆成无业人员回家拿东西被制止，“当晚太危险了，我们
家6号楼，当时我在睡觉，被爆炸声惊醒，我赶紧抱着孩子往外跑，刚出门口又是一阵
更加强烈的爆炸，我感觉楼都倾斜了然后又反方向倾斜了一下，我光着脚抱着孩子从步
行梯跑了7层终于到了地面！
长江新闻记者 张建 发自天津
15日，天津港爆炸第四天，长江新闻(微信号：cjrnews)记者手机镜头直击爆炸核
心区警戒线。此次爆炸已造成104人遇难。习近平也再次作出重要指示，要坚决落实安
全生产责任制，切实做到党政同责、一岗双责、失职追责。
▲10：30 紧临爆炸现场的海港城小区南门警戒处，此处位于第三大街，是目前警
戒最为严格的地点，现场正有数量载满军人的军车驶过进入该小区，车上官兵全部戴着
手套和口罩，身穿长袖迷彩。上午武警天津总队出队500名兵力，进入天津仓库爆炸核
心区居民楼进行排检。
▲10：40 有关救援车辆刚过，现场的武警又拉起了人墙和警戒线，显得更加严格
，现场围观的群众有数十人，随后慢慢增多... 阅读全帖 |
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s****g
发帖数: 183 | 39 标题据说是复旦大学2012首届“望道计划”面试中，教授提问学生的问题。不排除
学生里有神人，能把这个问题拎得清。更多的人则是一头雾水，就好像被问皮鞋和帽子
哪个质量好一样。要想知道谁大，得先弄清楚这俩什么来路。
笔者搞不太清楚他们之间的关系，只知道个大概。似乎玉帝是道教里的，是本土的
，是一个掌管天地万物的CEO；没人见过这位哥，但到处都是这位哥的传说。而如来佛
是佛教的，是外地的，很多年前来到中国，表面上看是搞信仰传销的，实际上看好像是
玉帝特意请来“唱红打黑”的。
大家都知道，玉帝是不干什么活儿的。他只在每年腊月23，把各家灶王爷一召集，
开个茶话会，讲点儿门面话就算尽职了。这些话无非是“紧密团结在以各地白云观为中
心的神中央周围”；“高举三个牌位伟大旗帜”；“沿着有西游记特色的神鬼主义道路
奋勇前进”等。众灶王爷一起鼓掌，顺便惊醒了那些睡着了的灶王爷。玉帝有时候也投
票选举，对着台下喊一声，同意我继续当CEO 的举手，哗啦啦全场的手基本都举起来了
；玉帝提醒，有些兄弟忘举手了，那就等想起来再走吧。于是全票通过。
如来佛可就勤快多了，外来的暂住户口，... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 40 把脑识加进来会让问题更复杂。前五识，第七识哪个不能归于脑识呢？
请看于凌波居士的讲解：
*****************
前六识缘外境，有四种原因。 <瑜伽师地论> 称: [六识缘境，有四因故，能令作意警
觉趣境。] 这四因是:
一. 欲力: 欲是希望，如果心识对外境，生起爱著，就对外境生起作意 (注意) 力。
二. 念力: 念是记忆，如对外境 [似曾相识] ，生起记忆，就对此境生起注意。
三. 境界力: 心识所缘的境界，极为特殊，就对此外境生起注意。
四. 数习力: 就是习惯性，如穿越马路，习惯上要注意有没有车辆。
**************
我理解是：
欲力：欲望为动力
念力：以意志为动力
境界力：因环境所迫
数习力：习惯使然。
这四者是六识逐相的动力。这些动力存在于什么地方？第六识中？还是第七识中？
我觉得是两者互相作用形成的。第七识因我而取舍，形成第六识中的定式定则。
同样，我觉得第八识作为全体，不会自迷。但其中种子展开现行，则可能升起前面七识
。前七识中的前六识如无第七识皆为现量，也不会迷。只有第七识自然执持全体的少分
之时，才会出现迷的情况。表现出来，就是个体自为有“我... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 杂阿含80
这是整段经， 转最好是整段转
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如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当说圣法印及见清净。谛听。善思。若有比丘作是说。我于空三
昧未有所得。而起无相．无所有．离慢知见者。莫作是说。所以者何。若于空未得者而
言我得无相．无所有．离慢知见者。无有是处。若有比丘作是说。我得空。能起无相．
无所有．离慢知见者。此则善说。所以者何。若得空已。能起无相．无所有．离慢知见
者。斯有是处。云何为圣弟子及见清净
比丘白佛。佛为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻说法已。如说奉行
佛告比丘。若比丘于空闲处树下坐。善观色无常．磨灭．离欲之法。如是观察受．想．
行．识。无常．磨灭．离欲之法。观察彼阴无常．磨灭．不坚固．变易法。心乐．清净
．解脱。是名为空。如是观者。亦不能离慢．知见清净
复有正思惟三昧。观色相断。声．香．味．触．法相断。是名无相。如是观者。犹未离
慢．知见清净
复有正思惟三昧。观察贪相断。嗔恚．痴相断。是名无所有。如是观者。犹未离慢．知
见清净
复有正思惟三昧。观察我所从何而生... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 76 | 42 《发菩提心论》讲“若欲疾得无上菩提，当修七法。何谓为七？”如果你想得到很高的
果位，必须要修七个法，是哪七个呢？里面有很多我们应该守住的戒律，守住之后，就
能得到无上正等正觉，成为菩萨。很多人一辈子修心，成不了菩萨，就是不知道到底要
守哪些戒。
“一者菩萨当亲近善知识。善知识者，所谓诸佛及诸菩萨”，学佛人一定要靠近善知识
；“若声闻人”四圣道第一道是声闻道，第二道是缘觉道，声闻人是自修的人，自己修
得很好，他出来跟你们讲法，就是声闻人；“能令菩萨住深法藏诸波罗蜜”，深法藏就
是佛法含的宝藏，无量的妙法称为法藏。接触了善知识和声闻道的菩萨，能够令我们得
到甚深的奥妙和无量的宝藏，让我们的心到达彼岸，所以“亦是菩萨善知识也”。
“二者菩萨应当亲近出家”，我们学佛人应该亲近好的出家人；“亦当亲近阿兰若法”
，阿兰若就是一个空的寂静的地方，像庙堂、观音堂，法就是地方，法堂；“离于女色
”，离开女色，看见女色没有关系，不能心动；“及诸嗜欲”，所有的欲望都不能有，
想多吃一点、特别喜欢花、喜欢衣服穿得好看……都是欲望，都不行；“不与世人而共
从事”，学佛人不能世俗，不能跟那些嘴巴里整天胡说不学佛的... 阅读全帖 |
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f******7
发帖数: 210 | 43 因压力过大,武汉超过三成公务员肝脏不正常、两成血压高、两成有肾脏疾病。《武汉
晚报》2011年11月13日。
这使笔者想到深圳市某区今日发生的那起公务员打骂父母事件，有学者分析这与该
公务员心理压力过大有关。有报道显示公务员压力排在各行业之首。公务员的压力这么
大，那么压力来自哪里呢？很多人认为公务员的日子还是老样子：一张报纸、一杯茶、
一顿饭，现在又加上了一台电脑过一整天。大家都认为公务员稳定、清闲、待遇好、地
位高、压力小。但实际上，随着待遇和地位的提高，这个职位的竞争越来越激烈，压力
也越来越大。如果你不想混水摸鱼，如果你渴望发展，就必须努力。虽然在机关里，干
好干坏、干多干少，工资差别不大，待遇相差无几，但是未来的发展空间和去向是绝对
不同的。
笔者认为公务员要把责任看得更重一些，压力是对个人而言的，如果不觉得这里有
什么得失荣誉，就不会感到有压力，剩下的只是责任。”身为共产党人，领导干部，还
得讲责任，讲担当，讲服务，用这种眼光来看世界，天地将会宽广得多，人生也会有意
义得多。从焦裕禄到孔繁森，从杨善洲到李林森，莫不如此。
那么，如何给官员们减压，让他... 阅读全帖 |
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y**w
发帖数: 175 | 44 相信很多人都看了这则新闻，钟金松，一个花甲老人，一个党的厅级干部，因腐败落马了。他不是第一个落马的厅级干部，也不会是最后一个。我们又一次看到同样是可怕的贪欲，同样是巨额的赃款，也同样是锒铛入狱的结局。然而这位老人留给我们的，却不再是愤怒不再是谩骂不再是幸灾乐祸，而是无尽的思考?惋惜和痛悔。??
27岁参加对越自卫反击战，踩过地雷，抓过俘虏，九死一生，曾亲眼看见自己的战友腿被炸断。在困难时期在危险环境表现的铮铮铁骨，这绝对是一个真正的男人，一个硬气的共产党员。我想在当年一定是一个大名鼎鼎的英雄，一定有无数的崇拜者和追随者。千辛万苦度过劫难，又兢兢业业为党和国家奉献了半生，本该可以安享晚年，为人所敬仰。然而这一切都随着贪腐继而落马烟消云散。等待他的是高墙，电网。我不知道他单独一个人在狱中将会作何感想。我想不光是他一个，应该是有一批。刚铸铁造的炮弹没有让这批人倒下，裹着糖衣的炮弹却让这批人默默死去。万恶的贪念毁了多少人。愿所有人以此为戒，戒贪戒欲，千万不要犯了类似错误。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 照片中，田朴珺将戒指戴在右手无名指上，中间一颗巨型钻石抢足风头。
田朴珺秀钻戒
田朴珺微博截图
今日，田朴珺晒出一张手戴钻戒的照片，配文称：“好看吗？I Love it。”
照片中，田朴珺将戒指戴在右手无名指上，中间一颗巨型钻石抢足风头。此前，田朴珺王石被曝伦敦订婚，婚礼将在年底举行。
网友留言：“王石牌”、“不会是婚戒吧”、“有钱就是好”。
新闻链接
田朴珺谈与王石买床避重就轻：谁都离不开床
对于近日传出她和王石婚期已近的消息，田朴珺现场虽避谈个人问题，但被问及王石出镜一事，她则回应道：“我没有刻意规避什么，生活就是要大大方方。”
自和地产大亨王石走到一起后，田朴珺一直再无新影视作品亮相。不过，昨日，她却为自己即将发布的自制新片《谢谢你米兰》、《谢谢你伦敦》 现身上海宣传造势。新片既有男闺蜜金磊帮忙出主意，又有男朋友王石出镜助阵，让人感叹“王的女人”确实不简单。对于近日传出她和王石婚期已近的消息，田朴珺现场虽避谈个人问题，但被问及王石出镜一事，她则回应道：“我没有刻意规避什么，生活就是要大大方方。”
“男闺蜜”金磊出谋划策
去年，田朴珺其实就曾推出过《谢谢你纽约》，当时那部片是以其个... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 据台湾媒体报道，32岁锦荣（Vivian）和36岁蔡依林（Jolin）交往6年多，他坦言妈妈曾催婚，但他的理解中，结婚最基本是婚戒不离手、老婆冠夫姓、夫妻财产共有，Jolin身家外传20亿台币（约合人民币4.3亿元），想达成他要求的夫妻财产共有，恐怕过不了蔡爸、蔡妈那一关。
至于下一代，他坚持要生就要能陪伴，但现在做不到。劝他工作和家庭有时没法兼顾，他斩钉截铁说：“有办法，就不生，或是换个工作，要有责任，孩子是一个生命。”结婚生子大事目前看来无解。
VJ因2010年拍《玩爱之徒》MV定情，他受访坦言Jolin是他交过最长的女友，他形容自己个性冷静、情绪平稳，“永远不吵架”，他解释如果跟一种不发脾气的人相处，就不容易发生大事。他透露会改变，是因19岁时和“以前的朋友”吵架，冲动到手捶墙穿进去把墙打凹，幸好不是打在对方的脸，他说：“太危险了，那瞬间无法控制，从那时候就确定我不会再犯，我不会再发脾气。”
VJ交往这几年越爱越大方，也屡被问婚期，5年前两人被问时曾抛出“35、36岁的时间点”，他说那个数字完全不重要，“我就是不想被问，那时候就故意选好几年后的一个数字，如果35，我还有很多时间”... 阅读全帖 |
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W*F
发帖数: 1813 | 47 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: iq200 (iq 200), 信区: Movie
标 题: 张爱玲 <<色*戒>> 原文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 16 00:58:22 2007)
他对战局并不乐观。知道他将来怎样？得一知己，死而无憾。他觉得她的影子会永远依
傍他，安慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了，只是有
感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他
的人，死是他的鬼。
色戒
麻将桌上白天也开着强光灯，洗牌的时候一只只钻戒光芒四射。白桌布四角缚在桌腿上
，绷紧了越发一片雪白，白得耀眼。酷烈的光与影更托出佳芝的胸前丘壑，一张脸也经
得起无情的当头照射。稍嫌尖窄的额，发脚也参差不齐，不知道怎么倒给那秀丽的六角
脸更添了几分秀气。脸上淡妆，只有两片精工雕琢的薄嘴唇涂得亮汪汪的，娇红欲滴，
云鬓蓬松往上扫，后发齐肩，光着手臂，电蓝水渍纹缎齐膝旗袍，小圆角衣领只半寸高
，像洋服一样。领口一只别针，与碎钻镶蓝宝石的“纽扣”耳环成套。
左右首两个太太穿着黑呢斗篷，翻领下露出一根沉重的金链 |
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