c****n
发帖数: 21367 | 1 。。。。。。
你比李常受胆子更大。如果按你这种搞法，把“基督活在人的里面”这句话
完全字面理解，那你的生命岂不是具有神格？基督可是有神格的。
如果你觉得命里的基督和你自己是两个个体，神格不会给人，那你岂不是
光躯壳一个，你的灵命又在哪里？
神性绝非人类遥不可及的东西，不然具有完全神性的基督怎么会成为人子呢？
肉身可以成圣，这是基督耶稣揭示的道路。什么叫做成圣，标准就是彰显
神性，获益就是永生。所以人是要活成human christ那样的，要有信心，
做得到。为什么人做得到，猫和狗做不到？因为人内心有神性的种子，
这就是“基督活在人的里面”。这就是基督教理论里，人和万物的区别，
创世纪里主让人管理万物，而不是把人和万物混为一谈。
李常受那句“活出基督的生命和性情”是说得过分了，但他对人是不是能成神
还是有清醒认识的。教派之间争辩很正常，但你也得在理解了对方的基础上去
辩论。而不是把对方扭曲到一个错误的角度，然后打，这样当然必胜，但没有
任何意义，对你理解灵，理解主，理解基督教没有好处。
说句不好听的，你为什么要批判李常受？如果是为了更好的理解主，是值得
鼓励的。如果是为了赢过李常受，证明... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 130 | 2 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7.1–5; 19.1, 6; 韦斯敏斯德大要理
问答31–36, 97）。
在归正神学里，行为之约指的是在人类堕入罪中之前，神自己与亚当之间的安排。与有
些基督教传统的用法不同，这里的行为之约不是指神与摩西在西奈山所立的圣约。在与
亚当行为的圣约里，如果亚当顺服神的命令（创... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 是赎罪祭，只有一次的赎罪祭，也只有一次有效的赎罪祭，你只要接受了这个赎罪祭后
再犯了罪的下场是加倍惨烈的， 因为你践踏了神的血，明白了？
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理 神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到 神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 至于基们说的赎罪祭，可以看这段，
另外如果楼主将来打算受洗，但是没有再也不犯罪的觉悟，和对你会有再也无法犯罪的
神迹追随的信心，我劝你还是三思八， 因为在圣经上，那就是求永生得到加料的永死
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 关于我自己 我们看看约翰福音11章主耶稣基督的祷告：
约 17:1 耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，
使儿子也荣耀你； 约 17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给
你所赐给他的人。 约 17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督；这
就是永生。 约 17:4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。 约 17:5
父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。 约 17:6
“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，
他们也遵守了你的道。 约 17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的
； 约 17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受了，又确实知道，我
是从你出来的，并且信你差了我来。 约 17:9 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你
所赐给我的人祈求；因他们本是你的。 约 17:10 凡是我的，都是你的；你的，也是我
的，并且我因他们得了荣耀。 约 17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往
你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 6 圣经上面从未出现过三位一体这个词，反而，圣经上面，遍布反对三位一体的经节：
诗篇89:6 在天上，有谁比得上耶和华？上帝的众子中，有谁及得上耶和华？
马太福音24:36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道
，惟独父知道
以佛所书1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你
们，使你们真知道他。
约翰福音17整章
《约翰福音》 17：1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你
荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
《约翰福音》 17：2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给
你所赐给他的人。
《约翰福音》 17：3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这
就是永生。
《约翰福音》 17：4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
《约翰福音》 17：5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我
同你所有的荣耀。
《约翰福音》 17：6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本
是你的，你将他们赐给我，... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 8 「因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」（来十14）
叫人成圣的不是刑罚，乃是恩典。
下面不是我写的，不过我同意他说的
神不看我们是不是有罪，神衹看我们是不是有血，有血的就永不定罪。以色列人出埃及
的时候，神以血为拯救的记号，祂不管以色列人的长子是好是坏，衹要门上有血，祂就
不杀。埃及人的长子，祂也不管是坏是好，衹要门上无血，祂就要杀。
有人以为这样讲，人就可以自由去犯罪，似乎放任了信徒，就不敢讲基督宝血是永远有
赦罪的能力.其实他是把神的恩典打了折扣，是缩小了基督宝血的功用。他是中了魔鬼
的诡计。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 不错，这强调过了， 献祭只有一次， 你们的罪被赎了，你们就“心中天良的亏欠已
经洒去、身体用清水洗净了、存着诚心和充足的信心、来到神面前”了，完美重生了
但是呢，如果你们不能一直保持这个完美的状态，也就是所谓得知真道之后，居然还是
抵挡不了罪恶的诱惑，还有能力犯罪的话，这个赎罪的祭就再没有啦，而且是会受到加
重的严惩，因为这样的信徒是在吃果果糟践耶稣血汗直流为你们献得赎罪祭，很简单的
道理八。 我总是觉得啊，宣称耶稣一被挂起来信徒们过去现在将来的罪都被赦免了的
基督徒们其实都恨不得耶稣永恒订在十字架上一次一次献祭才好，多么荒谬
4. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 灵与肉 马太福音 16
21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被
杀，第三日复活。
22 彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。
23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意
思，只体贴人的意思。
24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
25 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，
必得着生命。
26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
罗马书 6
1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像
基督借着父的荣耀从死里复活一样。
5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
7 因为已死的人，是脱离了罪。
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n****e
发帖数: 332 | 11 道德即看过程，又看结果。
比如这个思想实验，过程：伤天害理、无耻至极，结果企图掩盖作恶过程的真相。
这种假冒为善是最不道德。
《圣经》唯一被耶稣咒诅的就是这样的人和事。
太22:18 耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。
太23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了
。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
太23:14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作
很长的祷告，所以要受更重的刑罚）
太23:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个
人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
太23:16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡
指着殿中金子起誓的，他就该谨守。
太23:17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
太23:18 你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他
就该谨守。
太23:19 你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 12
唉，你真是个老实人，看你被这些谎言搅扰，对信仰思考得苦，这么沉闷，我拿自己小
小地开个真实的玩笑，玩笑似乎开过了，这里确实有些人的脸皮比耶稣基督重要。我不
要脸不要紧，我不要脸的会让大家要脸的紧张，感谢你提醒，更请你见谅哦。
其实我原先坑蒙拐骗的大事也做了不少，撒泼打滚耍无赖的事倒没有脸做，因为那时候
我跟他们一样，自己觉得比各位都聪明高尚。
我是想要告诉你，你对基督徒的罪恶本质的看法是对的，我不是个例外的圣人，或者什
么装样的“耶稣基督后期”剩徒“。
但是，你没有看见基督徒这样的不可雕的朽木，神却可以雕塑出奇妙的作品来。
一个基督徒承认该死是为自己，一个基督徒不要脸地撒泼、打滚、耍无赖解刨自己，却
为了你们，也为了这过往的看客，也能照照镜子看看自己的本象。
是基督徒就必定真心解刨自己，让人看见自己的原形。为了揭示真相，是基督徒就必定
勇敢站起来，不要脸地揭发自己坏人坏事。
同时，我是真心要告诉你，这个妓女上天堂，并不是神称许她淫乱荒唐，而是出于耶稣
的怜悯。某个时代有很多现代”文士和法利赛人“，都希望这段《圣经》消失，是因为
他们觉得自己高尚，比这个该被石头打死的妓女更有资格上天堂... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 无知者无敌，你信不信耶稣为了你牺牲赎罪了？
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理 神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到 神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文作看见
〕那日子临近、就更当如此。
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 问题请教 4）神对抱怨他兴起外邦人严厉惩罚屠杀以色列人的人说：“你们当在耶路撒冷的街上
、跑来跑去、在宽阔处寻找、看看有一人行公义、求诚实没有？、若有、我就赦免这城
。”
找到了吗？
详细见：
耶 利 米 书 Jeremiah
5:1 你们当在耶路撒冷的街上、跑来跑去、在宽阔处寻找、看看有一人行公义、求
诚实没有、若有、我就赦免这城。
5:2 其中的人、虽然指着永生的耶和华起誓、所起的誓、实在是假的。
5:3 耶和华阿、你的眼目、不是看顾诚实么．你击打他们、他们却不伤恸．你毁灭
他们、他们仍不受惩治．他们使脸刚硬过于磐石、不肯回头。
5:4 我说、这些人实在是贫穷的、是愚昧的．因为不晓得耶和华的作为、和他们
神的法则。
5:5 我要去见尊大的人、对他们说话．因为他们晓得耶和华的作为、和他们 神的
法则．那知、这些人齐心将轭折断、挣开绳索。
5:6 因此、林中的狮子、必害死他们、晚上〔或作野地〕的豺狼、必灭绝他们、豹
子要在城外窥伺他们．凡出城的、必被撕碎．因为他们的罪过极多、背道的事也加增了。
5:7 我怎能赦免你呢．你的儿女离弃我、又指着那不是神的起誓... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 对基督徒来说，拣选必然在成圣之前。别人是不是天生能成圣人我不管，反正我不行。
约翰福音 15
16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存
。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
18 世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。
19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你
们，所以世界就恨你们。
20 你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼
迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
21 但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
22 我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。
23 恨我的，也恨我的父。
24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，
他们也看见也恨恶了。
25 这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。
26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。
27 你们也要作见证，因为你们从... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 18 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 19 耶稣最长的一段咒骂：
马太福音 23
13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自
己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有
14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长
的祷告，所以要受更重的刑罚）
15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入
教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着
殿中金子起誓的，他就该谨守。
17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
18 你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该
谨守。
19 你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？
20 所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。
21 人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。
22 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。
23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Tue Nov 1 14:52:10 2011, 美东) 提到:
我觉得happybird姊妹这样一次贴一章，有点太快了。我觉得在最开始只用注释选摘就
好，不要贴生命读经，那样太多了。其实恢复本的注释很多都是生命读经的内容。所以
不妨按照下面的格式来查，不知道大家以为如何？
主题：神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会
壹 引言─神的福音 一1～17
一 在经上所应许的 1～2
1:1 1基督2耶稣的3奴仆4保罗，5蒙召的6使徒，被7分别出来8归于神9福音的；
1:2 1这福音是神2从前借着祂的众申言者，在3圣经上所应许的，
二 论到基督 3～4
1:3 论到1祂的儿子，我们的主耶稣基督：按2肉体说，是3从4大卫后裔5生的，
1:4 按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；
注释选摘：
1.1：基督，等于希伯来文的弥赛亚，意受膏者。（... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 耶稣传教被反驳的时候可没少诅咒人下地狱
30. 不与我相合的、就是敌我的、不同我收聚的、就是分散的。
31. 所以我告诉你们、人一切的罪、和亵渎的话、都可得赦免．惟独亵渎圣灵、总不得
赦免。
32. 凡说话干犯人子的、还可得赦免．惟独说话干犯圣灵的、今世来世总不得赦免。
33. 你们或以为树好、果子也好．树坏、果子也坏．因为看果子、就可以知道树。
34. 毒蛇的种类、你们既是恶人、怎能说出好话来呢．因为心里所充满的、口里就说出
来。
35. 善人从他心里所存的善、就发出善来．恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。
36. 我又告诉你们、凡人所说的闲话、当审判的日子、必要句句供出来。
37. 因为要凭你的话、定你为义、也要凭你的话、定你有罪。
13. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．
自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。〔有古卷在此有〕
14. 〔你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的
祷告所以要受更重的刑罚〕
15. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入
教．既入了教、却使... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 「基督教心理学」的三大谎言
（香港基要书室，每月通讯 ，二零零九年十月，第八十期）
（转载自「基要书室」网站﹕http://www.fundamentalbook.com/）
本人在「基督徒应拒绝心理学的五个理由」一文中已经指出基督徒不能接纳心理学的种
种原因。我相信那些认真正视那些理据的基督徒都会清楚知道一件事∶心理学没有可能
是出于神的。神以往没有用心理学，以后也不会，因为圣经是全备及永恒不变的。圣经
在人的道德及心灵方面已经有足够的教导及帮助了∶「神的神能已将一切关乎生命和虔
敬的事赐给我们。」(彼后1:3)。若需要加添，等于说圣经是不全备的。然而，近来一
些支持心理学的基督徒，以及那些以心理学为专业的信徒，不断地发表一些似是而非的
理论来辩护。他们将反对心理学的人贬斥为「迂腐」、「偏激」及「反智」，特以显出
自己是「先进」、「客观」及「理性」。不少信徒被这些学者抛出来的一大堆学术名词
所混淆，以为心理学有许多证据支持。然而他们所举出的所谓理据，在头脑清醒及体贴
神心意的人看来，其实都是骗人的谎言。这些人虽然以「基督教心理学」为名，以表示
他们与属世的心理学不同，但实际上它与属世... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 简论“旧人与基督同钉十字架”
华东 生命季刊 第58期 2011年6月
引言
很多基督徒在初信主时，都存着一种美好的愿望：盼望自己能够从此与过往缠绕自己的
罪一刀两断。我们满心欢喜地抓着神的应许，满怀信心地走天路，深信：“若有人在基
督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后 5:17）。然而，这段经文
似乎并不适用在我们的这种一厢情愿上。因为在我们自己的内心里，犯罪的欲望依然存
在；更加可怕的是，我们虽然越来越知道神的律法，我们的内心也很想不再犯罪，但是
我们对于罪的免疫力却没有什么增长，甚至感到自己比不信的时候更加败坏。在每次软
弱跌倒后，撒但的控告，自己内心的自责、灰心、沮丧交错在一起，仿佛一张网，将我
们牢牢困住，无法挣脱。我们不由得像保罗一样发出感叹：“我真是苦啊！谁能救我脱
离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）
究竟问题出在哪里呢？我们如何才能走出这种困境呢？
本文将针对这种状况，简论基督徒的“旧人”与基督同钉十字架的意义，并分享笔者个
人对于"如何活出一个与主同死同活生命”的一点体会。
一、旧人与基督同钉十字架
1、什么是“旧人与基督同钉十字架”？
旧人，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 一个佛教徒归信基督的见证
李海兰
记得1992年搬了新家，有个朋友送来一个陶瓷菩萨给我们，说是五子登科讨个吉利，我
也没当一回事就收下了。当时我女儿还在读小学，而我因在外资企业工作每天忙到深更
半夜才回家，这个家和女儿是我先生照顾着的(那时因工厂把他借调到警署，所以他很
空闲)。记得当时偶尔会有陌生人（瞎子）住在我家里，他们一起在家烧香拜佛，起初
我也没有太多的反对。但之后趁我上班时候来的人越来越多，家里墙壁都被熏得灰黑，
一片乌烟瘴气。我不仅特别担心这样的环境会影响女儿的成长，还担心这帮人进进出出
会不会出事。我每天提心吊胆地过日子，我和丈夫之间的摩擦也越来越大。后来他搞什
么闭关、不吃不喝整夜打坐念经，我只要一反对他，他马上就用要遭报应呀、下地狱啊
这类话对付我。我们夫妻间感情几乎破裂，只是考虑当时女儿在上学，怕单亲家庭对孩
子有负面影响，所以离婚这件事一直被搁着。96年我带着女儿搬出原来居住的地方。之
后他辞掉工作开始到全国各地的祠庙烧香拜佛。在这十多年里我们各自互不干涉对方，
也不联系不往来。 08年女儿结婚时他还是出席婚礼了， 除此之外，我与他并无联系。
他也不关心我们母女俩... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 圣灵
虽然希伯来书并不详细讲论圣灵的事，但有几点需要注意。（Ⅰ）神迹的恩赐，是
借着圣灵至高的旨意所赐的（二4）。（Ⅱ）圣灵是圣经的作者（三7，九8，十15）。
（Ⅲ）得着救恩，就必须于圣灵上有分（六4）。（Ⅳ）藐视基督的救恩，就等于亵读
圣灵（十29）。
罪
在希伯来书中，作者提到有关罪的教义，是特别针对那些正想归回犹太教的希伯来
信徒而提出的警告，若他们这样行，就是冒犯了基督。六章4至6节有一个严厉的警告，
提醒希伯来的基督徒，要是他们已蒙光照，已在救恩上有分，但后来离去，那就不能叫
他们再次悔改，再被复兴了。神指出，如果他们归回犹太教，他们就是在属灵上萎缩和
退后，他们就是婴孩；他们不能再得着复兴。同一个严厉的警告，亦出现在十章26至30
节。在基督以外，不再有献祭；要是他们故意犯罪，回到犹太教，他们也不能在利未的
制度中，找到赎罪的祭，他们所有的分，就是等候神可怕的审判。
作者警告希伯来信徒，不可硬心（三7至11），他劝勉他们要追求成圣，不要失落
神的恩典（十二14至15）。他提醒他们，摩西怎样拒绝暂时的罪中之乐，忍受苦难，忍
受艰难（十一25），他们也... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 望文生义，说白了你就是玩文字游戏。
1.信徒从神而生，“生”当然是指开始信神的阶段，是指神给予了人“重生”的机会，
“老我”开始死去，“新我”开始成长。注意，开始信神，只是初级阶段。因信称义，
只是“称”，而不是“成”，是一种称呼和身份，而不是真正成为了义人。
罗马书8
9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
2.从神而生的信徒，也有罪性，这原罪是人类所具有的，无人例外。信徒认罪悔改，过
去的罪被赦免，但不是说一信主，自己就圣洁了，“成圣”是一个过程，这里有灵与肉
体的挣扎。成圣也是一个逐渐接近圣洁的过程，不可能一蹴而就。犯错难免，所以不
断悔改是祷告中的重要内容。看保罗的挣扎：
罗马书7
15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 17 既是这样，就不是我作
的，乃是住在我里头的罪作的。 18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善
。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 一个疑问 得救的标准是因信称义。
成圣, 有圣灵的果子, 但没有初果, 二果等次第。
入天堂, 也不必成圣。
如果从与神同在即天堂看, 更是如此。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 一个疑问
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不会急于送他往天堂。。。
应给予长寿，
因为他有成圣的心，
应多给时间在世上完成成圣。
这类人有得救喔。。有希望嘛。 |
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s********h
发帖数: 938 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 论主宰 第一因的说法其实有点儿可笑。它反映的是逻辑思维（创世论是其中一种）中的悖论：
凡是都要有因，但第一因却无因。这种逻辑回答不了的问题是：第一因如果可以无因，
为什么世界的存在要有因？世界的存在要有因，为什么第一因却可以无因？在神创论中
只好把存在分成两类，一类是受造的，一类是自有永有的。听起来有理，但不过是换了
一种形式，问题本质没有变化。最基本的，没有人可以证明神创。进一步，神为什么就
是自有永有的？这种说法不过是第一因逻辑的宗教形式罢了。
————————
东方的一些思维陷在“人”里拔不出来，认为人可胜天，人是唯我独尊的。
》》》这是你的理解。在“人里拔不出来，认为人可胜天”的是科学思维，科学思维在
本质上与基督徒思维是一路的，只是在第一因的形式上分了岔。“我要（或者神要我）
传教”，“我要（或者神要我）消灭撒旦”等等都是典型的“陷在人里”的思维，打着
崇拜神的旗号也不能改变这种本质。
————————
人可以成佛成仙成圣。那是没有认识到人的渺小，有限和无能。
》》》正相反，要成佛成仙成圣是因为认识到了人的渺小有限和无能。这里不是东西差
异的关键。关键在于如何看待有限与无限的关系。西... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 摘几篇网络言论：
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远志明的这篇讲道，我仔细听过了，他这篇讲道的总体意思是提醒信徒我们的信仰不能
是只有理智层面上的相信，而应该包括感情与意志上的归回，常常连接在主里，才能活
出真实的生命与信仰。
就这个总观点来讲，远志明并没有错。但在一些很细节的地方，偶尔有些话说得不是很
得体，可能会造成误解，这也是事实，但大家知道就好，不必拿着放大镜去老揪着这些
细枝末节不放。
另外，“神学的发达”与“教会的没落”有没有直接关系，我个人觉得：如果一个教会
太偏重神学的研究与教导以至于轻乎了生命与基督连接的关系确实可能导致教会“没落
”。
这不是说神学不重要、不好，而是说基督信仰最重要的不是神学知识，而是生命真实地
与基督的生命连接在一起。好的神学让我们的生命更加紧密地连接与基督。
---------------------------------
远志明的那篇讲道看过
不可否认，他有些话是过火了。
但是，仔细看完后，你会发现
他讲道的出发点是正确的。
他这篇讲道的中心点是
因信称义是得救的开始不是结束
如果只停留在因信称义的阶段，最后如果没有结圣灵的果子--成圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 摘几篇网络言论：
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远志明的这篇讲道，我仔细听过了，他这篇讲道的总体意思是提醒信徒我们的信仰不能
是只有理智层面上的相信，而应该包括感情与意志上的归回，常常连接在主里，才能活
出真实的生命与信仰。
就这个总观点来讲，远志明并没有错。但在一些很细节的地方，偶尔有些话说得不是很
得体，可能会造成误解，这也是事实，但大家知道就好，不必拿着放大镜去老揪着这些
细枝末节不放。
另外，“神学的发达”与“教会的没落”有没有直接关系，我个人觉得：如果一个教会
太偏重神学的研究与教导以至于轻乎了生命与基督连接的关系确实可能导致教会“没落
”。
这不是说神学不重要、不好，而是说基督信仰最重要的不是神学知识，而是生命真实地
与基督的生命连接在一起。好的神学让我们的生命更加紧密地连接与基督。
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远志明的那篇讲道看过
不可否认，他有些话是过火了。
但是，仔细看完后，你会发现
他讲道的出发点是正确的。
他这篇讲道的中心点是
因信称义是得救的开始不是结束
如果只停留在因信称义的阶段，最后如果没有结圣灵的果子--成圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 慕安德烈：谦卑与圣洁
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 19 14:46:03 2014, 美东)
谦卑与圣洁
来源：《谦卑》 作者：慕安德烈
且对人说：你站开吧!不要挨近我，因为我比你圣洁。(赛六十五5)
我们为这世代的"圣洁运动"赞美神!听说有许多人要追求圣洁，也有专门传讲圣洁
、开圣洁聚会的人。这个世代比以前更加强调在基督里成圣，凭信成为圣洁的有福真理
。但我们所声称要追求或达到的圣洁，是否真实而有生命，须经过一项大考验，那就是
--这圣洁是否生出不住增长的谦卑?神的圣洁能住进受造者里面并藉他返照出来的必要
条件是谦卑。在使我们成圣的那位神的圣者(耶稣)身上，我们看见属天的谦卑是他的生
活、他的死以及他被高举的秘诀。因此试验圣洁的一个正确无误之法是，看看我们身上
有无在神和人面前谦卑的标记。谦卑乃圣洁所开出的美丽花朵。
假冒圣洁的主要标记就是缺乏谦卑。每一个追求圣洁的人都必须小心防备，免得不
知不觉间，靠圣灵入门却... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 36 第三篇 话语的创造力
使信心得到适当的孵育，必须遵循几项步骤，关于信心所行使的领域，也必须学习
一项中心真理，甚至关于话语我们也需要了解一个基本原则。因此，对于话语的创造力
，以及它的使用为什么具有如此的重要性，有说明的需要。
一天早晨，我和韩国一位第一流的神经外科医师一起用早餐，他告诉我许多关于脑
部手术的医学发现。他问我：“赵牧师，你可知道，脑部的语言中心控制着整个神经吗
？你们牧师们真有能力哩！因为根据我们在神经学的最新发现，脑部的语言中心，完全
支配着所有其它的神经。
我不禁发笑说：“我早就知道喽。”
“你怎么知道的？”他问：“在神经学界，这些是新发现呀！”
我回答说：“我是从雅各医师那里学来的。”
“谁是雅各医师。”他问。
“他是圣经时代的名医，距离今天差不多有二千年了。”我回答说。“雅各医生在
他所写书中第三章的头几节里，清楚地解释了舌头和语言中心的活动及重要性。”
神经外科医师惊奇极了：“圣经真这么说吗？”“是的。”我答道。“舌头是我们
身体中最小的器官，但是能控制全身。”
然后，这位神经外科医师详细说明他们的发现。他说：“语言神经中枢的能力可以
支配全身，只稍一开口，身... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 第四章 人的全然败坏
正方认为神在创世以前就拣选了张三李四得救，没有拣选其他人得救。因为若不是神拣
选张三李四，这些“属灵的死人”不会有寻求神的渴望，他们不可能信耶稣，因为他们
都全然败坏了。他们不可能用他们的自由意志决定要信神。所以，只能是神先照着预定
使张三李四“活过来”，并用“不可抗拒的恩典”一直把张三李四引导到相信并保守他
们最后成圣。
关于罪人不会用自由意志选择神，正方SAMUEL YIN的博客里有一段话：
吸烟的人有自由吸烟或不吸烟，但有烟瘾的人往往会选择吸烟，因为他的烟瘾影响他的
意志。我们说他可以自由选择，但他的意志不是完全自由的。我们一出生便有罪性，而
罪性影响我们的意志，以至我们天然倾向不会信神，不会寻求神，不会拣选神，亦不会
作合他心意的事。我们有自由作任何事，但我们的意志并不自由，乃受罪恶所捆绑。
烟瘾的比喻很形象，我认为是正方集团里最好的一个比喻。形容人在罪里不能自拔，所
以人的自由意志受罪性的影响，非常好。但是我们都知道毕竟还是有人在烟瘾的捆绑下
出来了，戒烟成功。当医生跟一个烟鬼说“你得把烟戒掉，不然你会死于肺癌。”这个
烟鬼要不要戒烟应该是按当时最强烈... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 上帝是绝对公平的，表面的忏悔甚至受洗，自称基督徒都是没用的，这个典型的代表是
法利赛派。圣经里还有很多经文谈到什么样的基督徒才是真基督徒。
法利赛人
法利赛（希伯来文沛汝什姆）这个名字的意思看来是“分别开来的人”。法利赛人以摩
西的跟从者自居。他们有自己的弟兄团体。人若要成为他们的一分子，就要在三位法利
赛派成员面前发誓，要谨守利未记所载的洁净礼，避免与安·哈阿雷特斯（未受过高深
教育的群众）有密切来往，并严格遵守什一捐的规定。马可福音2：16提及“法利赛人
中的文士”；有些法利赛人本身是文士或教师，其他的则是平信徒。——马太福音23：
1-7。
法利赛人相信有一位无处不在的上帝。他们认为，既然“上帝是无处不在的，他们在圣
殿内外都可以崇拜他，而且不一定要献上祭物才能亲近他。因此他们将犹太会堂立为崇
拜、学习及祷告的处所；这样，犹太会堂遂成为民众生活的中心，其重要性与圣殿不相
伯仲”。——《犹太文史百科全书》。
法利赛人对耶和华的圣殿缺乏体会，从耶稣的话足以见之：“你们这瞎眼领路的有祸了
！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨
守。’你们这无知瞎眼... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 与基督无关（莱尔）
那时，你们与基督无关。（弗2:12）
这句经文描述了以弗所信徒成为基督徒之前的情形。但不只是对他们，对于英国成
千上万没有归信基督的男女，情形也是如此。不能有比这更悲惨的光景了！没有钱，没
有健康的身体，没有家，没有朋友，已经是够悲惨的事情了。但是，没有比“与基督无
关”更悲惨的事情了！今天让我们来思想这句经文，思想它的内涵。谁知道呢，也许上
帝正要借着这句经文对某个读者说话呢。
一、一个“与基督无关”的人是怎样的
首先，让我们思想，什么时候，我们可以说一个人是与基督无关的。“与基督无关
”这个词不是我发明的，这是圣灵的默示。在保罗提醒以弗所信徒，他们信主以前的光
景是如何时，他用了这个词。毫无疑问，他们是无知的，活在黑暗中，他们陷在偶像崇
拜与异教当中，他们敬拜那个假的女神戴安娜。但是保罗都没有提到这些。保罗或许认
为这些都不足以描述他们的景况。这样保罗描绘了一个图景，第一个表达这景况的词句
就是：“那时，你们与基督无关。”（弗2:12）这是什么意思呢？
1.当一个人没有对基督的头脑认识时，他是与基督无关的。无疑，有千百万人是处
在这样的景况。他们既不知道基督是谁... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 41 多谢分享。
很多时候，问题是出在把称义和成圣的顺序搞反了。
还没有称义，就要想成圣。
结果就成了罪的轮回，越想做好，越做不好。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 这个问题圣经早说过了， 基督徒避而不谈当不知道罢了
12 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在神的右边坐下了．
13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21 又有一位大祭司治理神的家．
22 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到神面前．
23 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文作看见
〕那日子临近、就更当如此。
26 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17)，需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相
爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完
全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 他对他的门徒说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）
人不能想到有比这更安慰人、更给人力量、更鼓舞人、更使人成圣的话。门徒虽然被留
下独自一群，就像在冰冷无爱的世界上的孤儿，却不可以为他们是遭遗弃的。他们的主
要永远“与他们同在”。虽然他们受命去做的工作和摩西被差遣去法老那里要做的工一
样艰难，却不可因此灰心。他们的主人肯定要“与他们同在”。没有什么话比这更适合
于首先听到耶稣说这些话的那些人的处境。人想不出有什么比这句话更能安慰世上历世
历代的信徒。
让所有真基督徒抓住这句话，把它记在心里。基督常常“与我们同在”无论我们去到哪
里，基督都“与我们同在”。他第一次到这世上来的时候，是“以马内利，上帝与我们
同在”。当他来到他地上工作的尽头，准备要离开世界时，他宣告他永远是以马内利，
“与我们同在”。他每天与我们同在，赦免饶恕我们；每天与我们同在，使我们成圣，
给我们加力；每天与我们同在，看顾、保守我们；每天与我们同在，带领和引导我们。
我们忧愁时与我们同在，我们喜乐时与我们同在，我们生病时与我们同在，我们健康时
与我们同在。我们活着，与我们同在，我们死去，与我们同在。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 他对他的门徒说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）
人不能想到有比这更安慰人、更给人力量、更鼓舞人、更使人成圣的话。门徒虽然被留
下独自一群，就像在冰冷无爱的世界上的孤儿，却不可以为他们是遭遗弃的。他们的主
要永远“与他们同在”。虽然他们受命去做的工作和摩西被差遣去法老那里要做的工一
样艰难，却不可因此灰心。他们的主人肯定要“与他们同在”。没有什么话比这更适合
于首先听到耶稣说这些话的那些人的处境。人想不出有什么比这句话更能安慰世上历世
历代的信徒。
让所有真基督徒抓住这句话，把它记在心里。基督常常“与我们同在”无论我们去到哪
里，基督都“与我们同在”。他第一次到这世上来的时候，是“以马内利，上帝与我们
同在”。当他来到他地上工作的尽头，准备要离开世界时，他宣告他永远是以马内利，
“与我们同在”。他每天与我们同在，赦免饶恕我们；每天与我们同在，使我们成圣，
给我们加力；每天与我们同在，看顾、保守我们；每天与我们同在，带领和引导我们。
我们忧愁时与我们同在，我们喜乐时与我们同在，我们生病时与我们同在，我们健康时
与我们同在。我们活着，与我们同在，我们死去，与我们同在。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 “神阿，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。”(诗 57:5)
一个顶明显的道理，就是自然界中各样的秩序，是靠着正常的关系来维持的。物与
物之间的协调，有赖于各自有其正确的地位，以及互相保持正当的关系。人类的生活也
不外乎这个原则。
人类痛苦的起因，乃是道德伦理本末倒置，我们对于神，对于人的关系已经颠倒了
。人类的犯罪堕落了，无可否认的，就是人与创造者之间的关系起了急剧的变化。人对
于神采取了另一种态度，改变了人与神原来的关系，这种关系正是人生快乐的关键，但
是人却不知道。就本质上说，人的得救乃是恢复人与创造者之间的正常关系，把人从不
正常的关系中带回来，回复正常。
神与罪人之间的关系恢复正常之后，一种满足的属灵生活就要开始，这种改变不止
是法律上的，乃是一种自觉而有的经验上的改变，足以影响罪人的整个性格。主耶稣流
血赎罪，使这种改变在法律上成为可能，而圣灵的工作，却使人在感情上得到了满足。
圣经中浪子的故事把后半段的工作解释得很完全。浪子给自己找来了一身的痛苦，都是
因为他舍弃了原来作儿子的地位。最后他的归回，恢复父子关系，这种父子关系乃是他
出生之后就有了的，但在他犯罪离家出走之... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 48 我想大多数基督徒不会否定天堂里的人必须是圣徒。
问题是，是不是所有的信徒都会（由于神的帮助）最终变成圣徒。
很多强调音信称义的教会会说那些没有变成圣徒的是假信徒。而你们似乎认为必须现在
成圣，否则无法得救。
我认为你们教派这种非常严格的要求人们做这做那最大的问题是：即使做了，也不见得
是真的信。所以还有可能无法得救。
圣经中之所以强调音信称义就是因为如果行为不是由信而生爱心，由爱心或信心而产生
行为，那么一个人做的再好，再合乎律法，也无法成圣，也无法得救。
至于那些所谓有信心却没有行动没有守律法的人，有可能他们的信心是假的，也就是说
他们没有真正的信主，也有可能他们需要更长的时间改变自己。这也是为什么耶稣不叫
信徒去判断人。我认为判断别人是否得救是基督徒的大忌。甚至判断自己是否得救也是
一种禁忌。我们可以相信自己得救，但是这必须是靠信心，而不是靠所谓的证明。
我认为你们的说法给人一种感觉就是信徒死后重生后跟死前是一个状态。所以如果死前
没有圣洁，重生后就也不圣洁。而我认为更合理的想法是，重生会彻底改变一个人，把
人从追求圣洁，但没有达到圣洁的人，一下子变成了圣洁的人。
就好像那些门徒跟... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 作者最后一句否定了自己"因信成圣"的观点。
"圣灵进驻我们心中，称我们为义人，从而带领我们成为义人"。
这依然是两步。也是合理的两步。
"不是我们自己使自己成为义人，而是恩典使我们成为义
人。我们是被称为“义”的。因信称义不是一个靠自己成圣的过程。"
这是对的。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 50 【写在转载前面的话】
JYLemurian在基督信仰版不听劝阻，一再的骚扰，基督徒对其 语重心长的建议，苦口
婆心的劝说，毫无回应，毫无效果。这一场景实在令人扼腕痛惜，唯愿这些文章可以帮
助到一些旁观者中的有心人。
【生命季刊】 如何看待“新纪元运动”对教会的影响
导读：
我 们基督信仰的基础，根植于圣经。圣经是我们认识神的唯一经典。保罗说，“圣经
都是神所默示的，与教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的 人
得以完全，预备行各样的善事。”(提后3﹕16-17)只有相信圣经，才能得到真理；只有
按照圣经的教导，才能活出真理。而“新纪元”则否认圣经的绝对 真理性。它强调，
在客观上不存在任何绝对真理；只有经过人的比较和鉴定，真理才有效。它用人的需要
和观念组合历世历代的异端邪说，抵挡圣经真理。
我 们信奉的独一真神，是超越宇宙万物的神，是永恒的神，是创造的神。神的自存、
全知、全能、全在、神圣、良善、公平的属性，是祂独有的；祂创造了宇宙万物和 人
类。“新纪元”论者则完全否定圣经中所记载独一真神的属性。它用无神论、泛神论和
万物有灵论的大杂烩，取代独一真神。
“新 纪元”... 阅读全帖 |
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