H********g
发帖数: 43926 | 1 标题应该改成：不要关着灯打炮
未央生道：“日里行房比夜間的快活更加十倍。其間妙處正在我看你你看我，才覺得動
興。世間只有兩種夫妻斷不可在日間幹事。”玉香道：“哪兩種夫妻？”未央生道：“
醜陋丈夫標致妻子，此一種也。醜陋妻子標致丈夫，又一種也。”玉香道：“為何這兩
種人日間做不得事？”未央生道：“做這事全要你愛我我愛你，精神血脈彼此相交，方
才會快活。若是妻子生得肌膚雪白，又嬌又嫩，就像美玉琢成的一般，丈夫把他衣脫了
摟在懷中，一面看一面乾，自然興高十倍。那陽物不覺又堅又硬，又粗又大了。只是女
子看見男人就像鬼怪一般，身上皮肉又黑又粗。穿了衣服還不覺，此時脫了醜態畢露，
掩飾不來。況與雪白肌膚相映，八分醜陋就覺有十二分。妻子看了豈不憎嫌？心上既然
憎嫌就要形與詞色，男子看見不知不覺堅硬的也軟了，粗大的也細了。快活事不曾做得
，反討一場沒趣。不如在夜裡行房，還可以藏拙。這是標致妻子與醜陋丈夫幹事的樣子
。那標致丈夫與醜陋妻子行房的情敝也與此一般，不消再講。若是我和你這樣夫妻，白
對白紅對紅，嬌嫩對嬌嫩，若不在日間取樂，顯一顯皮膚，終日鑽在被窩裡面暗中摸索
，可不埋沒了一生，與醜陋夫妻何擇？... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zhuifengke (追风客), 信区: LeisureTime
标 题: 关于情书的点评（by 追风客）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 22 20:51:17 2013, 美东)
1. childheart 导师：blindye
情书---虚拟网上的初恋日记
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1234021.html
童心这篇开头写得很有意思，先抑后扬，让人把”我”的龌龊一览无遗。“ 加上一颗
侥幸不被家人发现的童心 “， 把自己的精神出轨形容成一种童心 －－ 什么叫把罪恶
粉饰成美好，把黑说成白？这就是典型啊，同志们。
第一段对话。经典的老男人和女文青。这些类似的对白，一定在这个世界上发生过许多
许多次，在不同的时间，网点，在不同的一对对灵魂里－－虽然每一对都欲仙欲死，都
以为自己和对方的默契是天下唯一。－－听上去也有点是，必须是两个有点才情的人，
懂得彼此试探，互动，才会开聊。然后连文中那些笑脸符号，都能点缀得恰到好处。－
－在这么暧昧如烟... 阅读全帖 |
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g*******h
发帖数: 179 | 3 今天受到好友的来信，觉得说的很好，和那些和我有同样情绪的人共勉吧
信内容如下：
×：
为了自己好好活着就好了，干吗要让自己背负仇恨呢？恨到后面把自己弄得支离破
碎的，又何苦呢？
恨人的人总是比被恨的人要痛苦得多。佛家所说的七苦：生、老、病、死、怨憎会
、爱别离和求不得，怨憎会是七苦之一，你恨他自己也在受苦啊。
我体会不到由爱生恨的感觉，因为我自己是对××起了鄙视之心。我一直喜欢鲁迅
说的那句话：“对别人最大的蔑视是连目光都不曾投过去。” 所以我现在都不想知道
他的消息，因为我不屑知道。
可能你的感情比我强烈很多才这样吧。但是我从关心你的角度来看还是消除心里的
仇恨吧。在金庸的小说里，仇恨太多太多了，情仇尤其之多。李莫愁，因为对她的负心
人的仇恨练得了一身厉害功夫，害苦了很多人，但最苦的还是她自己，死之前还是对那
个人念念不忘。她由爱生恨恨到了极致，但是到头来又怎样呢？就算杀了痛恨的人，就
算让那个人痛不欲生，又能怎样呢？
你让他爱上你再甩开他，但你能说那时你会对他没有爱了吗？如果爱和恨是成正比
的，你能说那时候你就对他没有恨了吗？还是你要让你对他 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 4 什么都是相对的， 外贸协会本身没有错， 问题是你不会把握标准，搞偏了。
假设 这儿只有100个唐憎，那唐憎就不漂亮了。
如果你反复的挑 你就成剩女。但是你找到心中帅哥的几率根本没有增加。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 阿爾瑪給他兒子柯林安頓的命令。
編成第三十九至四十二章
第三十九章
性罪是一種憎行──柯林安頓的罪使卓倫人不接受神的話──基督的救贖具有追溯力，
能拯救在基督救贖前的忠信者。約主前七四年。
1 我兒，我對你講的話要比對你哥哥講的多些；因為看啊，難道你沒有看到你哥哥的
堅定、忠信，和他遵守神誡命的努力嗎？看啊，難道他沒有為你樹立好榜樣嗎？
2 因為在卓倫人當中，你沒有像你哥哥那樣那麼留意我的話。你一直誇耀自己的力量
和聰明，這就是我對你不滿的事情。
3 我兒，不僅如此，你還做了令我心痛的事，你放棄事工，到拉曼人邊境的沙龍地，
追求ａ妓女伊賽貝兒。
4 是的，她確實竊取了許多人的心，然而，我兒，這不是你的藉口，你應該去做交託
給你的事工。
5 我兒，難道你不知道這些事在神眼中是一種憎行，是的，除了流無辜者的血或否認
聖靈以外，是所有罪中最可憎的嗎？
6 因為看啊，假如你否認你曾一度擁有的聖靈，而又知道你否認他，看啊，這就是一
種不得赦免的罪；是的，凡違反神的光和知識而謀殺的，不易得到寬恕；是的，我兒，
我告訴你，這人不易得到寬恕。
7 我兒，我多麼希望你沒有犯這 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 第二章
邪惡和憎行在人民之中蔓延──尼腓人與拉曼人聯合抵禦甘大安敦盜匪──歸信的拉曼
人變白，稱為尼腓人。約主後五年至十六年。
1 事情是這樣的，第九十五年也就這樣過去了，人民開始忘記他們聽到的徵兆和奇事
，對天上來的徵兆或奇 事，開始愈來愈不覺驚奇，以致他們開始心地頑硬，心智盲目
，開始不相信他們所聽到和看到的一切──
2 他們在心中想出一些虛妄的事來，認為那是人和魔鬼的力量做成的，為的是誘拐和
欺騙人心；撒但就這樣再度佔據人心，以致蒙蔽他們的眼睛，誘騙他們相信基督的教義
是愚蠢而虛妄的。
3 事情是這樣的，人民的邪惡和憎行開始日益嚴重，他們不相信徵兆或奇事會再出現
；而撒但ａ到處誘拐人心，誘使人民在該地做極邪惡的事。
4 第九十六年就這樣過去了；第九十七、九十八及九十九年也這樣過去了。
5 從尼腓人民的國王摩賽亞的時代迄今，一百年過去了。
6 從李海離開耶路撒冷以來，六百零九年過去了。
7 徵兆出現至今已過了九年；就是眾先知講過，基督降世的徵兆。
8 尼腓人開始從徵兆出現這段時間起，或從基督來臨時起，計算他們的時間；所以，
至今已過了九年。
9 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 第三十章
命令後期時代的外邦人悔改、歸向基督，並被算在以色列家族中。約主後三四年至三五
年。
1 外邦人啊，注意聽，聽活神的兒子耶穌基督的話，祂命令我要說這些關於你們的話
，因為看啊，祂命令我寫道：
2 你們每一個外邦人，要從你們邪惡的路上回頭，並悔改 你們的惡行、你們的謊言
和欺騙、你們的淫亂、你們的祕密憎行、你們的偶像崇拜、你們的謀殺、你們的祭司
權術、你們的嫉妒、你們的不和及一切的邪惡和憎行，歸向我，奉我的名受洗，使你們
的罪得以赦免，充 滿聖靈，使你們得以被算在我人民以色列家族中。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 尼腓一書
他的統治與事工
這是李海和他妻子撒拉亞，以及他的四個兒子，名叫（依長幼序）：拉曼、雷米爾、賽
姆和尼腓的記事。主警告李海離開耶路撒冷地，因為他向人民預言他們的罪惡，他們企
圖毀滅他的性命。他與家人進入曠野走了三天。尼腓帶領哥哥回耶路撒冷地取猶太人的
紀錄。他們受苦難的經過。他們娶以實瑪利的女兒為妻。他們帶著家人離開，進入曠野
。他們在曠野中所受的苦難與折磨。他們的旅程。他們抵達大水邊。尼腓的哥哥反叛他
。他駁斥他們，並且建造一艘船。他們稱那地為滿地富。他們越過大水，進入應許地等
等。這是根據尼腓的記事，換句話說，我，尼腓，寫下這紀錄。
第一章
尼腓開始寫他人民的紀錄──李海在異象中見一火柱，並閱讀一本載有預言的書──他
讚美神，預告彌賽亞的來臨，並預言耶路撒冷的毀滅──他遭受猶太人迫害。約主前六
○○年。
1 我，尼腓，出生自良好的父母，因此父親的各樣學識多少都教導了我一些；我在一
生中看到許多磨難，不過，我在我所有的日子中都蒙主大恩；是的，我獲得了神的仁慈
和ｆ奧祕的重大知識，因此，我將我的生平事蹟作成紀錄。
2 是的，我用父親的語文作紀錄，那包括猶太人的學識和埃及... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 10 为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦
，究竟解脱。
我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，
坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，
顺利往生。
突然而至的死亡讯息
2010年5月 28日夜半，我在睡梦中被独子马慧海从武汉打来的电话惊醒：“妈妈，我头
痛，非常难受。”放下电话，我再也睡不着了。觉得他的话音里透着无助，感到此刻他
一定很需要我，我必须马上到他身边去。于是第二天一大早，我就乘坐第一班去武汉的
飞机，赶到了他的学校。随即带他到武汉大学中南医院做了彩超检查。医生诊断说头痛
是由于学习过度紧张引起的神经性痉挛所致，开了些药服用。可一周过去了，头痛仍在
加剧。我要求医院做一个CT检查，结果查出脑部松果体区域有一个肿瘤，引起脑部积液
，引起头痛。
我立刻买了返程机票，打算带孩子回重庆治疗。下午我们做好了回家的准备，还特意约
见了他喜欢的女同学，让他俩告个别。晚上，我辗转于床，我无法接受这个现实。因为
就算是良性的肿瘤，开颅手术也有极大的风险。我开始意识到他有可能离我而去... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 11 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 14 寻找就寻见。叩门就给你们开门。摘自（路：11:6)
“如果你真想得到永生的道，而且是找得如饥似渴，那你先回答这样一个问题：神如今
到底在哪里？或许你会说神当然住在天上，难道还会住在你家不成？或许你会说神当然
在万物中间，或许你会说神就在每一个人的心中，或许你会说神在灵界，我并不否认你
们所有人的说法，不过我得将这个问题向你们说说清楚。神住在人的心中这话不完全正
确也不完全错误，因为人信神有真信有假信，有神称许的也有神不称许的，有神喜悦的
也有神厌憎的，有神成全的也有被神淘汰的，所以我这样说，神只住在一些人的心中，
而这一些人无疑就是真信神的人，是神称许的人，是神喜悦的人，是神成全的人，这些
人是神带领的对象。既是神带领的对象那就是已经听到和看到神永生之道的人。而那些
假信的人，那些神不称许的人，那些神厌憎的人，那些被神淘汰的人，定规就是被神弃
绝的人，定规就是并未得着生命之道的人，定规就是并不知道神到底在哪里的人。相反
，那些神住在其心中的人就是知道神到底在哪里的人，就是神赐予其永生之道的人，也
就是跟随神的对象。现在你知道神究竟在哪里了吗？神既在人的心中，又在人的身边，
他既在灵界又... 阅读全帖 |
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u*o
发帖数: 7 | 15 真实的黛玉：给黛玉-陈晓旭 (2)
又是一年秋叶黄。
本来再三告诫自己，不要在网络上浪费时间，但是随着晓旭纪念日的到来，心潮却越来
越难平静。在现实世界中从未放纵过自己感情的我，在虚拟世界中却任凭自己真实的感
情流淌。
我只是觉得值得，值得把自己宝贵的时间、自己真挚的情感、自己深切的怀念，献给一
个真诚的人，一个美丽的人，一个高贵的人!
我不禁又一次反问自己，为什么那么热爱黛玉(陈晓旭)啊？好像有很多原因，好像又讲
不出具体原因。
但有一点可以说明的，就是黛玉的真。她好像从来不掩饰自己，不管是什么事，不管是
什么人，爱就爱，憎就憎，恨就恨! 爱憎分明， 表里如一!
在越来越多假的社会里 (包括西方)，人们，也就越来越向往真，追求真；人们也越明
白，真的代价。
正是黛玉，她用诗，她用泪，她用行动，表现了自己的真，捍卫了自己的真。她最后被
社会和家庭所抛弃，然而她的真，却永远留在世间。
陈晓旭所做的，就是把黛玉的一切，用艺术的真实表现出来。加上晓旭的性格和气质，
和黛玉又有几分相似。所以，人们已经分不出来了，谁是黛玉，谁是晓旭。
许许多多人的心中，都有一个黛玉，虚幻和真实交织的黛玉。
她永 |
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B*****t
发帖数: 3012 | 16 呃。。。值得吐槽的地方太多了，所以先空著吧。
死後文 第二話
死者からの手紙、それが「死後文」。思いの強さが死後文を送ることの出来る資格。
愛の強さ、信じる強さ。。。そして、憎しみ。
理不尽な憎しみも、抉るような悲しみも、全ては、純粋な人の心。
私は守ったんだ、美紅を。そして、未来を。
どうでもいい。人は死ぬとか、生きるとか、僕にはどうでもいい。人が何時か死ぬ。
早いと遅いがあるだけ。もし意味があるとするなら、どう死ぬかということ。
想像しよ。命を失った自分。肉体も財産も存在すら失って、未練があるはず。心の残
りがあるはず
金とか地位とか、そういう損得で動く犯罪者は怖くないんだよ。本当に怖いんのが、
純粋な犯罪者さ。
大好きな綾瀬へ:
綾瀬。いきなりこんなものが届いて、びっくりしてるだろうな。何を書こうかって、
すいぶん悩んだんだ。いっぱい考えたんだけど、ごめん。気付いてあげられなくて。
俺、自分のことばかりで綾瀬がどうな女の子かって、ちゃんと考えたことがなかった
んだ。それなのに、俺でロケットのこと信じてくれて、ありがとう。
翔太、知ってた？私、翔太のこと大嫌いだったの。翔太は何時も |
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B*****t
发帖数: 3012 | 17 死後文 第二話
死者からの手紙、それが「死後文」。思いの強さが死後文を送ることの出来る資格。
愛の強さ、信じる強さ。。。そして、憎しみ。
所謂“死後文”，是死者的來信。祗有擁有強烈的感情才能夠有資格送出“死後文”，
無論是強烈的愛意，還是強烈的信任。。。或者。。。強烈的憎恨。
理不尽な憎しみも、抉るような悲しみも、全ては、純粋な人の心。
沒有緣由的憎恨，以及痛徹心扉的悲傷，這些都是純粹的人心。
這部片子看來確實是兩集一個單元的。這一話承接上一話的內容，算是將明日奈洗白了
。有如之前劇透所說的那樣，她的父親。。。的確是禽獸不如。對于明日奈做出的一切
事情的動機，也算是完全說明了，確實是黑暗的令人窒息。在這樣的環境下生活的明日
奈，心中唯有對妹妹美紅的守護之心，她殺人，祗是為了這一純粹的愿望而已。所以在
她殺死翔太之後，舒了口氣般的說道：
私は守ったんだ、美紅を。そして、未来を。
對于她來說，似乎這樣做，就保護了美紅，以及自己的未來。至于被自己殺死的翔太。
。。人為了自己活下去，不能不傷害別人，因為，反過來，別人同樣也會傷害自己。然
而死去的人，也有自己所眷戀的東西。對于死後文的傳達者的文 |
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B*****t
发帖数: 3012 | 18 １
出逢うのは，優しさへの代償。
堕ちるのは，悲しみへの迷路。
焦がすのは，恨みへの思い。
２
見失ったのは，何時もの帰り道。
守れないのは，あなたとの約束。
消せないのは，私の思い出。
３
消したのは，記憶の香り。
見えるのは，憎しみの傷跡。
響くのは，過去からの足跡。
４
求めるのは，僅かな安らぎ。
見えるのは，憎しみの回廊。
堕ちたのは，暗闇の向こう。
５
触れたのは，揺らぐ面影。
響くのは，悲しみの木霊。
薫るのは，焼けた思い出。
６
通り過ぎるのは，何時もの分かれ道。
駆け抜けるのは，暗がりの曲り角。
辿り着くのは，破滅への落し穴。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 19 八
我还想到了一件事，“怨憎会”的家伙由于怨憎，他只能写悬疑小说，目的是制造一些悬
念，让人摸不着头脑，然后在故事的后面揭蛊，读者恍然大悟了，作者得意忘形。这是浅
薄的，因为悬疑小说的目的是制造悬念，不惜歪曲事实，淡化真情实意。真实的生活是这
样的，生活中充满人性化，充满庸俗化，充满情色化。人生苦短啊，女士们先生们。不庸
俗一点就没法生活下去，不情色一点生活就淡出鸟来。我于琦这一辈子，只要过五天没淡
出鸟来的生活，其它三十五年淡出鸟来也值得了。
我常常想把我那部黑色本田换成切诺基，然后弛骋大漠南北，哪怕一辈子就一次，一辈子
也只能一次了，一辈子能一次就不错了。可是这点小小的愿望十几年了也没有达成，原因
很多，比如小英子需要我的工作，比如父母在不远游，比如诊所不可以停业，租金要准时
，比如每月的医生聚会不能缺席。。。总之，这城市突然少了我就不行了，再说，弛骋大
漠南北是有一定危险的。
我感觉切诺基离我越来越远的时候，这五天的庸俗和情色就格外的珍贵。我害怕时间的飞
逝，我们都害怕，所以五天里，我们总是和睡魔抗衡到最后一刻，屡战屡败。
但我们屡败屡战。
“你困吗？”艾真依偎在我怀里，问我。 |
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p*********i
发帖数: 188 | 20 作者：霜天鹤影 回复日期：2002-6-24 16:25:06
试论方鸿渐（三）
说起“无用”，读过《庄子》的人恐怕都会想起《逍遥游》结尾的一段：
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍
遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
的确，在老庄哲学的背景下，“无用”隐喻着清高、超脱、孤傲等个人品质。历史上
，以“自顾无长策，空知返旧林”（王维）、“不才明主弃，多病故人疏”（孟浩然）、
“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”（杜牧）、“且免材为累，何妨拙有机”（杜牧）
、“人若憎时我亦憎，逃命最要是无能”（司空图）自许、标榜的文人屡见不鲜。《红楼
梦》中贾宝玉不也是一块“无才可去补苍天”、不通仕途经济之道而被女娲弃置于青梗峰
下的顽石吗？
有些研究者已经正确地指出，方鸿渐是道家文化的祭品。当然，老庄的虚无哲学对方
鸿渐的影响在《围城》中并无白纸黑字的“言筌”可查。但我们可以联系作品所提供的社
会文化背景来作些分析考察。两千多年以来，儒、道作为影响汉文化的两个最大思想流派
已经内化成为中国传统士大夫的“集体无意识”。作为江南世家子弟的方鸿渐自 |
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发帖数: 1 | 21 一口气将《连城诀》读完，此书被大多读者当做金庸写的最苦的一本书，也没有其
它的如《射雕》等出名。我看完却别有滋味在心头。
众生皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦。与所爱的人别离是苦，是谓爱别离
苦；与所憎的人相会是苦，是谓怨憎会苦。
狄云的来历并没有告知，看其生活环境，其刚开始因为新衣服就能与人动手，从这
个初发事件就能看出年少时的狄云生活条件不是很好，具体有多差呢，估计就是生活在
一个古朴小镇，每顿馒头两大颗，逢年过节吃点肉，衣服小时穿哥哥的替换，大了因为
务农所以会对穿衣更加不讲究点。这种条件下创造出来的人，男的是庄稼地里的一把好
手，性格比较憨厚，对别人总带着一种信任感，说是憨厚也是一种单纯，因为没见过世
面，人性中是充满善念的，这就是狄云的最初性格。而狄云的师妹，书中未提到过她的
样子，只是描绘过她的动作和姿态，可是看书中其实她是引起狄云不幸命运的导火线。
我们就来看一下这个女子是怎么样，她的功夫连狄云都打不过，可见功夫一般，也
就是制服个把小毛贼的选手和水笙小朋友是没法比的。但她的性格就很值得大家欣赏了
，这也是狄云爱她，姓万的姓吴的不惜设局也要她的原因。戚芳其实是... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 22 1991年春节后，在别人的介绍下，我认识了现在的丈夫，见面后我们双方都很
满意。可谁知，丈夫的父母却嫌我家太穷，认为穷坑填不满，结婚后是个缠累，就不同
意我们这门亲事。但因着我和丈夫情投意合，丈夫不愿随从父母，我也不愿轻易放弃，
就跟丈夫许诺：虽然我家里穷，但我一定会善待公婆、孝敬老人的。为了不让丈夫难堪
，在没结婚之前，我就帮他们家做家务、干农活，周围的人都说丈夫有眼光，找了一个
贤惠的好媳妇，最终公婆勉强答应了我与丈夫的婚事。
结婚后，丈夫经常在外打工，公婆一直对我很冷淡。我为了得到公婆的认可，在家很勤
快，经常跟他们一起下地干农活。在我怀孕期间也坚持与他们一起在地里干繁重的农活
，回到家就忙里忙外地做家务。然而，无论我再怎么努力付出，都没有感化公婆的心。
结婚的同年腊月我生下了大女儿，随后公婆就张罗着分家，要给小儿子挣钱过日子，我
心里满肚子的委屈，真想跟公婆当面理论一番。但转念又想：自古以来，好媳妇也不是
那么容易做的，我不能凭意气做事让丈夫难堪，我相信总有一天，一定会得到公婆对我
这个好儿媳的认可。
分家后，我们还是住在一起，为了孝敬公婆，我隔... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 265 | 23 “露夜行舟过渡津，秋深暂向上都行。旧忆惶如天畔斗，此身翻似浪头萍。”忧愁是培
养诗情的粪土。巴特随家人去上都向忽必烈报丧，途径烈河。晚间他在船头捡了片枯叶
，信守题了这半首诗，又怕被人看见，不待续完下半首，就随手丢进风里。此时船头凉
风阵阵，几片月光清冷飘下，说不尽的孤凄。
忽然间身后传来人声，帮他帮他续了后半首，“往者空嗟长已矣，来者犹自叹伶仃。萍
水无情人有意，有情原是累无情。”巴特回头一看，却是那日劫他上屋的黑衣人，手里
捏着他刚扔掉的枯叶。
只见这黑衣人扬了一下手中枯叶，道，“你要丢的，是怒、忧、惧、憎，何不连爱、喜
、欲一并丢了？”喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲就是佛门所说的人之七情。
巴特觉得黑衣人有心点拨自己，立即跪倒，“求、求上、上师明示！”
“我且问你，那日你脖子上和下巴上那两块淤青是哪里来的？”
“是、是我、自、自己、用、用、砖头砸、砸的。”
“你怎么认得砸哪儿？”
“那、那日、上、上师戳、戳我，我记、记下、了。”
“原来是这样，”黑衣人一阵沉吟，“你为什么要这样做？”
“我、我怕、怕自己说、说错话。”
“你为什么会说错话？”
“我、我口、口吃、无法控、控制。”
黑衣人 |
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j*******x
发帖数: 24 | 24 第二十六集
第一章
一股暗黑色的铁流涌入大雪覆盖的三川口。镶着蹄铁的马蹄溅开积雪，捧日
第六军骑兵潮水般驰骋而来。冲在最前方的是骁骑营的军士，他们卸去甲胄，轻
骑突进，在距离溪水还有五十步的位置便张开角弓，箭矢雨点般朝敌寇射去。
沿溪守御的雇佣兵分成两列，敖润带着数十名雇佣兵守在溪后，他挥舞长刀
劈开几枝箭矢，然后反手摘下铁弓，展臂挽成满月，瞄也不瞄便将最前面一名骑
手射下马来。佣兵们发出一片欢呼，弓手纷纷张弓搭箭，还有几名擅长甩石的汉
子则用皮绳兜起石块，在头顶甩了几个圈子，接着奋力甩出。
矢石交错，双方各有损伤，但骁骑营射来的箭矢无论数量还是力道都远远超
过佣兵，这一轮较量无疑是雪隼团吃了亏。
很快骁骑营距离溪水只剩下十几步，佣兵的暗器开始出手，第一轮的飞蝗石
和袖箭不约而同打向骁骑营的坐骑，尤其是马匹的眼睛。最前面六七匹战马嘶鸣
着栽倒在地，将马背上的骑手抛开。
第六军两千骑兵作为捧日军的精锐，奉命出击，却被对手引得大兜圈子，折
腾半日也没能好好打上一场，全军上下都憋着一口气。这会儿与中军大军只隔着
两道溪流，一个冲锋就能将敌寇灭掉，士气高涨。面对射来的飞石、暗器，骁骑
营毫无惧... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 25 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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w*****m
发帖数: 8955 | 26 我以为 我有颗不会悸动的心
不憎不爱 不恨不喜
圆圆的平和
不似那透明 有棱角的水晶
我以为 我有颗不会悸动的心
是土是木 是云是雾
流泪也听雨
寂寞还看星
我祈求 我有颗不会悸动的心
不憎不爱 不恨不喜
光不是黑暗
花不是凋零
我祈求 我有颗不会悸动的心
是土是木 是云是雾
不会因为思念你
用去了无止境的光阴
欢迎修正！ |
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h****e
发帖数: 299 | 27 佛教称我们现在所处的红尘俗世为娑婆世界。娑婆二字音译自梵语，意为“勘忍”，是说我们身处的这个世界诸苦俱全，但还可以忍受。佛教一向认为任何事物的存在都要依赖于其它事物，即万物相依相存，没有任何事物能独立存在。如果娑婆世界是诸苦俱全，也意味着它是诸乐俱存，所以芸芸众生才沉溺其中，痛并快乐着，为一点生之欢趣甘受心如刀割之痛。人世七苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。归纳起来，皆源于爱、执二字，因为欢喜，希冀永恒，只是万物有生有灭，变化就带来苦。恋生、恋青春年少、恋健康的体魄，贪恋那一点情根生出的几许欢苗爱叶、才受老、病、死、别离、怨憎会、求不得之苦。因此佛法中说“爱不重不生娑婆”，正是我们对情爱的执着才创造了这苦乐并存的世界。
这娑婆世界中最牵动心肠的想来就是男欢女爱之情。无数的诗词歌赋、小说杂剧都描述了那或生死相许、或若有若无的狭义之情。其中尤属汤显祖的《牡丹亭还魂记》惊心动魄，想象力大胆。女主角因一场春梦而死，又因梦中人的到来而生。世间只见过殉情而死的，这里却因情复生，违背自然规律，当真是描述出了情之超越生死的任意而为的力量。作者自题，“情不知所起，一往而深。”这迷人之处不是一往 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 28 你非要看翻译，这就是翻译：
我的爱是一种热病，它老切盼
那能够使它长期保养的单方
以及
我的罪咎是爱，你的美德是憎，
你憎我的罪，为了我多咎的爱
去翻
集， |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第一百七十四章 人生如题，各种痴（下）
深春的昊天南门观内，青树浓花相映而美，幽寂殿宇深处，大唐国师李青山沉默很长时
间后，看碰上对面那位肮胤脏的老道胤人说道：“师胤兄，我总以为你这种方法有些问
题。”
“什么问题？”颜瑟大师看着案上的茶杯，想着那日离亭里的茶杯。
李青山说道：“宁缺即便极有潜质，但毕竟刚刚接胤触符道，就像是一张任人涂绘
的白纸，而那些符道精妙传承知识，乃是师胤兄毕生领悟所得，至于那数十本符文典籍
，更是我南门数百年来积累的全部精华胤国。如今师胤兄您一古脑全部扔了过去，便不
闻不问，就有如在那张白纸上泼了一盆墨汁，最后只可能出现一张满是墨臭的黑纸，而
看不到任何美丽的画面。”
颜瑟大师沉默无语。
李青山无奈说道：“宁缺现在就是一个腹内空空的小茶壶，刚刚被开启了一道小口
，师胤兄您便把一片汪胤洋强行注了进去，如果他撑不住，便会壶裂而亡，难道你不担
心？”
“如果让宁缺那小子知道你用茶壶这种东西来形容他，或许不用倾注什么知识汪泣
，他就会气的直接炸成碎片。”
颜瑟大师笑了笑，然后神情凝重看着李青山，缓声说道：“宁缺是白纸，但是我所
见过最大的一张白纸，在这样的白纸上作画，无... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第一百七十四章 人生如题，各种痴（下）
深春的昊天南门观内，青树浓花相映而美，幽寂殿宇深处，大唐国师李青山沉默很长时
间后，看碰上对面那位肮胤脏的老道胤人说道：“师胤兄，我总以为你这种方法有些问
题。”
“什么问题？”颜瑟大师看着案上的茶杯，想着那日离亭里的茶杯。
李青山说道：“宁缺即便极有潜质，但毕竟刚刚接胤触符道，就像是一张任人涂绘
的白纸，而那些符道精妙传承知识，乃是师胤兄毕生领悟所得，至于那数十本符文典籍
，更是我南门数百年来积累的全部精华胤国。如今师胤兄您一古脑全部扔了过去，便不
闻不问，就有如在那张白纸上泼了一盆墨汁，最后只可能出现一张满是墨臭的黑纸，而
看不到任何美丽的画面。”
颜瑟大师沉默无语。
李青山无奈说道：“宁缺现在就是一个腹内空空的小茶壶，刚刚被开启了一道小口
，师胤兄您便把一片汪胤洋强行注了进去，如果他撑不住，便会壶裂而亡，难道你不担
心？”
“如果让宁缺那小子知道你用茶壶这种东西来形容他，或许不用倾注什么知识汪泣
，他就会气的直接炸成碎片。”
颜瑟大师笑了笑，然后神情凝重看着李青山，缓声说道：“宁缺是白纸，但是我所
见过最大的一张白纸，在这样的白纸上作画，无... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33
根据圣经，使用祈祷是可以的。当然弟兄认为用祷告更合适，我想也许更清楚。
我自己在使用的时候，有一些不同。祷告指的是任何内容与神交通；祈祷是祈求神成全
一些具体的事情。
就此与弟兄分享。
出 8:28 法 老 说 ， 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野 祭 祀 耶 和 华 你 们 的 神 ，
只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们 为 我 祈 祷 。
申 9:20 耶 和 华 也 向 亚 伦 甚 是 发 怒 ， 要 灭 绝 他 。 那 时 我 又 为 亚
伦 祈 祷 。
申 9:26 我 祈 祷 耶 和 华 说 ， 主 耶 和 华 阿 ， 求 你 不 要 灭 绝 你 的 百
姓 。 他 们 是 你 的 产 业 ， 是 你 用 大 力 救 赎 的 ， 用 大 能 从 埃 及
领 出 来 的 。
撒上 1:10 哈 拿 心 里 愁 苦 ， 就 痛 痛 哭 泣 ， 祈 祷 耶 和 华 ，
撒上 1:12 哈 拿 在 耶 和 华 面 前 不 住 地 祈 祷 ， 以 利 定 睛 看 她 的 嘴
。
撒下 7:27 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 因 你 启 ... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2402 | 34 给你引两段利未记
18:22 不 可 与 男 人 苟 合 ， 像 与 女 人 一 样 ， 这 本 是 可 憎 恶 的 。
20:13 人 若 与 男 人 苟 合 ， 像 与 女 人 一 样 ， 他 们 二 人 行 了 可 憎
的 事 ， 总 要 把 他 们 治 死 ， 罪 要 归 到 他 们 身 上 。 |
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x***1
发帖数: 149 | 35 神的律法就是圣经，对吧？
再引两段利未记
18:22 不 可 与 男 人 苟 合 ， 像 与 女 人 一 样 ， 这 本 是 可 憎 恶 的 。
20:13 人 若 与 男 人 苟 合 ， 像 与 女 人 一 样 ， 他 们 二 人 行 了 可 憎
的 事 ， 总 要 把 他 们 治 死 ， 罪 要 归 到 他 们 身 上 。
这是说男人不能与男人苟合，没有说同性不能相爱。”苟合“是什么？是非法性行为。
非法的，当然都是有罪的，男人就可以和女人苟合吗？当然不行。但是只要是合法的，
性行为就无罪，对吧？
那只要将同性恋婚姻合法化，在婚姻里面的同性恋不就合法了，就不是”苟合“了，也
不就无罪了吗？
谁能给出圣经中反对同性恋结婚的条文？
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m***n
发帖数: 12188 | 36 笑駡禿頭不過是引子，其實這些太保流氓早已惡貫滿盈了。
這群小流氓聚在一起，和南京城裏的鬼子一樣，干了不知多少壞事。
如同以斯帖故事裏的哈曼，只說他憎惡以色列人，其實這個憎惡是有原因的，故事就沒
必要說了。
反基人士總是喜歡斷章取義，或者抓出一句話來。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
smy (LZ) 于 (Tue Aug 9 16:23:59 2011, 美东) 提到:
听一个朋友说，美国大陆第一批从英国来的是清教徒乘坐五月花。他们当初就是为了要
逃避在英国的宗教迫害，所以漂洋过海。后来美国建国时，这也是国父们制定美国宪法
有宗教信仰自由和言论自由的原因之一。
我想知道的是，根据基督教的教义，基督教支持宗教信仰自由和言论自由么？有人说是
，有人说不是。这里的基督徒们有共识么？
☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Tue Aug 9 16:32:52 2011, 美东) 提到:
清教徒(其實就是加爾文派）到了美洲就轉身迫害其他教派。
我記得他們在麻州制定的法律就是不信他們教派的就吊死。
建國是七八代之後的事情了。
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Tue Aug 9 16:47:12 201... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 38
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不如说你是人见人憎，不分种族，不分地域，不分肤色，不分昼夜。
更重要是，憎你的人，与信仰无关。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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j******s
发帖数: 42 | 40 **问：圣经允许某些同性恋关系的发生么？**
**答：**圣经是上帝为婚姻准备的设计蓝图，是给两性最好的礼物。但是这个礼物只可
以存在于男人和女人的婚姻之间。
>创 世 纪 2:24
因 此 ， 人 要 离 开 父 母 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。
这个契约没有任何例外，不存在同性恋的关系。自从创世纪以来，圣经一直称颂男女之
间的婚姻，但凡提到同性恋的地方，圣经无不持否定态度。
圣经旧约这样记载道：
>利 未 记 18:22
不 可 与 男 人 苟 合 ， 像 与 女 人 一 样 ， 这 本 是 可 憎 恶 的 。
>利 未 记 20:13
人 若 与 男 人 苟 合 ， 像 与 女 人 一 样 ， 他 们 二 人 行 了 可 憎 的 事
， 总 要 把 他 们 治 死 ， 罪 要 归 到 他 们 身 上 。
圣经新约也如是说, 把同性恋者列为不可以承受神的国的一类人，只有靠主耶稣基督的
名来洗清罪过：
>哥 林 多 前 书 6:9
你 们 岂 不 知 不 义 的 人 不 能 承 受 神 的... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 41 在一起分享一段神話：“如果你真想得到永生的道，而且是找得如饥似渴，那你先回答
这样一个问题：神如今到底在哪里？或许你会说神当然住在天上，难道还会住在你家不
成？或许你会说神当然在万物中间，或许你会说神就在每一个人的心中，或许你会说神
在灵界，我并不否认你们所有人的说法，不过我得将这个问题向你们说说清楚。神住在
人的心中这话不完全正确也不完全错误，因为人信神有真信有假信，有神称许的也有神
不称许的，有神喜悦的也有神厌憎的，有神成全的也有被神淘汰的，所以我这样说，神
只住在一些人的心中，而这一些人无疑就是真信神的人，是神称许的人，是神喜悦的人
，是神成全的人，这些人是神带领的对象。既是神带领的对象那就是已经听到和看到神
永生之道的人。而那些假信的人，那些神不称许的人，那些神厌憎的人，那些被神淘汰
的人，定规就是被神弃绝的人，定规就是并未得着生命之道的人，定规就是并不知道神
到底在哪里的人。相反，那些神住在其心中的人就是知道神到底在哪里的人，就是神赐
予其永生之道的人，也就是跟随神的对象。现在你知道神究竟在哪里了吗？神既在人的
心中，又在人的身边，他既在灵界又在万物之上，更在人生存的地上，所... 阅读全帖 |
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m****0
发帖数: 13 | 42 楼主，看到你描述的这个问题，我一直为你祈祷，希望神能够带领你跟上他的
新工作。教堂出现这个问题是很正常的，以前我也很不明白，想想以往弟兄姊妹心里火
热、讲道也有圣灵的开启、聚会受感动、侍奉有劲。但是现在教堂的荒凉光景已经不是
一天两天，也不是一个地方，你甚至到国外的教堂也只是宗教仪式一样的聚会。种种现
象已经表明圣灵的作工已经开始维护神的第三步作工了，失去了圣灵的作工教会才会长
期的出现这种情况。
全能神说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得
安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入
，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且
愿意甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心
情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望
或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有
爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。圣灵作工
感动的人是人性正常而且平时追求真... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 43 其实不管如何，牧师向神交账，我们也要向神交账。
分裂也好，合并也好，不用去理他，做自己该做的就成了。
同一件事，保罗可以说是不在基督名被提过的地方传福音，免得建立在别人的根基上。
到了别的人，可能就成了不准在他播种过的地方再播种。
其实都是神的地，神的国，最后如何，神是看人的内心，不是看人的果效。
但是在弟兄姐妹中间制造分争，是神国的大忌。
因为圣经上说，让人和睦的有福了。
又说，
耶和華所憎惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。
就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的
假見證，並弟兄中布散紛爭的人。。
如果我是那个姐妹，我就立下保罗的心志，到别的地方去传教，不把牧师讲的话告诉别
人。如果不能去别的地方，我就继续传我的道，不理会牧师，但也不告诉别人。
就算不能传福音，就在主里面安静快乐，也比分争更好。
这样，在这场属灵的争战中她就胜了。
主要的是我们的人，不是我们的工作果效。有时候，不做工反而更合神的心意。
如果我是那个牧师，根本就不该说那样的话。
因为这是自己讨苦吃，吃力不讨好，笨人才这样。
如果太过分，说不定就成了扫罗，被神铲除，更是亏大了
这样... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 44 1 神是實際的神，他的一切作工也都是實際的，神所說的一切話都是實際的，神所發
表的真理都是實際，除了神的話以外都是虛空，都是無有，都是站立不住的。除了神的
話以外都是虛空，都是無有，都是站立不住的。現在聖靈要帶領人進入神的話，人要追
求進入實際，就得尋求實際，認識實際，之後經歷實際，活出實際。現在聖靈要帶領人
進入神的話，人要追求進入實際，就得尋求實際，認識實際，之後經歷實際，活出實際。
2 對實際越有認識，越能分辨出別人所說的是不是實際；對實際越有認識，人的觀念
越少，人的觀念越少；越經歷實際，對實際神的對實際神的作為越有認識，越容易脫離
撒但的敗壞性情，脫離撒但的敗壞性情；越有實際就對神越有認識，這樣就越厭憎肉體
，這樣就越厭憎肉體，越喜愛真理，越喜愛真理；人越有實際，離神要求的要求的標準
越近。人越有實際，離神要求的要求的標準越近。
3 神所得著的人就是有實際的人，是對實際有認識的人，神所得著的人是通過經歷實
際，對神的實際作為有認識的人。你越實際地與神配合攻克己身，越能獲得聖靈的作工
，越能得著實際，越能得著神的開啟，從而對神的實際作為更有認識。你能活在聖靈現
時的亮光裡，對現... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 45 余學佛之初，受一長輩佛友接引照顧，倍感幸運和感恩。前幾日與此長輩連絡，彼此之
間的一段對話，令餘十分慚愧。
初學者，或勇猛甚深，或徘徊不前，或觀望等待……尋尋覓覓，為找相應的法門和善知
識。余即是其中之一。
在找尋時，不免起伏不定，愛憎取捨，心隨境遷。以致道理雖已達了，然遇境仍分別不
息，真得很懺悔、很慚愧。
理事本來不二。若理明，則事自然通達；若事不圓融，則理未明。謂「理事無礙」，方
乃圓見也。
修行首要「明理」。知見正，圓滿圓解。眾生本俱如來藏一切智慧功德，不假外求。
二是「直心」。口說心行，表裏如一。選定一相應法門，一心用功下去，不朝三暮四。
三是「學會如何做人」。所謂「諸惡莫做，眾善奉行」，鳥巢禪師曾對白居易講：「此
語三歲孩子說的，八十老翁行不的。」可知其意義之深遠。
四是心量廣大，能包容一切。即已知一切皆是佛性所現，心外無境，境外無心，不再愛
憎取捨，只要洞然明白就好。
凡夫總在貪、瞋、癡、慢、疑中，粘境不息，輪迴不已。既然此生再遇佛法，當有大丈
夫氣慨，誓拔情苦生死之本，于無上道勇猛精進，自覺覺他，共成大道。
南無阿彌陀佛！
佛子 本雯
二ＯＯ八年八月五日 |
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d******y
发帖数: 3668 | 46 人死灯灭说只不过是一类断见而已。
大毗婆沙论二百卷十三页云：如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等所依诸见，皆入
二见。谓有见，无有见。今应分别。云何诸见一切皆入此二见中？答：非此入二显摄彼
体；但显彼入二见品中。所以者何？有见者：卽常见。无有见者：卽断见。诸恶见趣，
虽有多种；无不皆入此二品类。
……五现法涅盘论，入常见品。执有我常，得涅盘故。有说：入二品。以执有我，现得
涅盘，后断灭故。迦多衍那契经中说：世有二见。一者、有见，二者、无见。如次摄入
常断见品。师子吼经曰：一切见皆依二见。谓有见无有见。依有见者，耽着有见，憎无
有见。依无有见者，耽着无有见，憎有见。此二如次，亦卽摄入常断见品。如契经说：
常见外道，或执转变，或执隐显，或执往来意界常等，如是一切，常见摄故；卽常见品。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 师又说: "各位求道的人啊，佛法根本没有你特别用力的地方，真正的精神就是平常无
事。 屙屎送尿， 穿衣吃饭， 困了就睡。 愚人一定会笑话我， 只有智慧的人才能理
解我。 古人说， 向外追求作功夫的人， 都是傻瓜。你只要随时随地都能守住自性，
就能在每一个当下见到真实的境界而不被虚假动摇。即使从前习气还在，甚至从前做的
很多恶业， 也可以因此自我解脱。今天学法的人啊， 总是不能认识此法。就像一只精
鼻羊， 碰见东西就都噙在嘴里， 分辨不出谁是主人， 谁是奴仆。或是主人和客人。
这样的人，怀着不正的心学道， 只要有热闹的地方就能把他吸引去。这样的人也不能
叫真正的出家人， 相反实际上是一个俗家人。真正出家的人， 一定要知道平常才是真
正佛法这一见解。要能分辨佛，魔、真、沩、凡、圣， 才是真出家人。 如果魔、佛都
不能分辨，就会成名义上虽然出家了， 实际上又进了另一个， 继续造业不停， 不能
真正出家。分辨不代表要去执着，真正得道之人能够凌驾于这分别之上，魔、佛都打。
你要是爱圣或是憎凡， 就只能在生死海里继续浮沉了。"
原文:
师又云："道流！佛法无用功处，只是无常无事，屙屎送尿，着依吃饭... 阅读全帖 |
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