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发帖数: 2255 | 1 我的心哪，你为何忧闷？（诗篇四十三篇五节）
一八七○年二月六日，慕勒的妻子逝世。二月十一日，葬礼举行时，数千人参加追悼。
慕勒亲自在葬礼聚会上讲话。慕勒读的经文是诗篇一百十九篇六十八节：“你本为善，
所行的也为善。”他称赞妻子玛丽贤淑和清心爱主，是神赐给我的配偶，是孤儿们的母
亲。葬礼聚会完，有一千二百个孤儿随着大家步行到坟地，悼念母亲之情，令人感动。
一八七一年十一月三十日，慕勒续弦，继室为苏撒拿（SusannahGraceSanger）。他们
早在二十五年前，已在基甸教堂（GideonChapel）认识。
一八七六年三月，慕勒这样作见证说：“有什么理由叫我们忧闷呢？一个正常的基督徒
，可以借着祷告、祈求和感谢，来告诉我们的神。不管我们的需要何等多、我们的难处
何等大、我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神，结果我们会发现，这样的仰望并
不是徒然的，到了神自己的时候，帮助就来了。
“哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百次几千次，仰望神并没有一次失
败的！”
“当我以为帮助再没有可能来了的时候，帮助就在这个时候来了，神有千万个不同的方
法，千万个不同的时间，可以帮助我们。神不... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 2 一八二六年，对于这个新生的灵魂，的确是新的一年。他现在起首阅读布道杂志，在内
心燃起一种新的火焰。他感觉里面起了一阵恋慕，虽然他还未十分明了其中究竟，即切
望自己能作个福音使者，受差遣到万国去布道。不断的祷告，加深并且印证了这种意念
。他对于世界的知识逐渐开广，这些关于异邦人民荒凉的新知识，犹如燃料一般，注入
布道者的心灵，使火势愈烧愈旺。
然而另有一个属肉体的眷恋，当时几乎扑灭了这个火焰。他在周六晚的聚会里，遇到一
位同年的女子，也是一个所谓的信徒。他恋爱她，但是他明明知道她的父母必定不准她
过国外布道的生活。他不知不觉地开始衡量事奉主的心和恋慕人的情。可怜肉体倾向，
胜过了属灵的责任。祷告失去了能力，甚至有一个时期，他几乎完全停止祷告，内心的
喜乐也同时消灭。他的心转离远方的布道，事实上他拒绝了一切舍己的工作。有六周之
久，他陷于这种属灵的衰弱里，直到神用奇妙的方法挽回了他。
有一个青年的弟兄，名叫包黑门（HermannBall），出身于富有之家，受过高深的教育
，眼看他将来在世上的前途十分光明，可是他大大舍弃自己。包黑门拣选波兰作他的工
厂，愿意向当地的犹太人传扬福音，他并拒绝家... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 3 一八三七年十月，他租定第三所房子，预备收容男孩子，可是邻居大大反对，不愿附近
有孤儿院。慕勒谦卑地放弃这所房子。经上说：“若是能行，总要尽力与众人和睦”（
罗十二章十八节）。他相信主必另有安排，不久在一院二院的同一条街上，租到了房屋。
俟一八三八年七月间，慕勒的信心遭遇严重的试验。十二个月前，手中还有七百八十镑
，现在只剩三十九分之一了，即二十镑而已。只有四个人，慕勒夫妇、克莱克，和另外
一位弟兄，知道缺款的情形，他们同心合意地祷告神。慕勒自己见证说：他的信心在当
时反而比一年前有巨额在手之时更大，而且这并非幻想，因为供应虽然如此低落，不久
就得付出三十镑。他们还是发出通知，要接收七个孤儿，并预告准备再收五个孩子！
试炼的日子尚未过去。两个月后，供应低落到必须仰望主每日，甚至每小时，供给眼前
的需要。祷告的答复，似乎神说“我的时候还没有到”。有许多镑就需要付出，然而手
里一个辨士都没有。某日收到四镑，慕勒想何不留下三镑准备未来付款？立刻他记起经
上的话：“一天的难处一天当就够了。”于是他毫不犹豫地倚靠神，按时发薪，手里不
留分文。这时克莱克受引导，传了一篇信息，述说亚拉伯罕在创世纪十二... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 4 一八二九年七月，是慕勒一生中最关键性的一个月份，当慕勒到九十岁时，对一班教师
和工人们回顾他的一生时，这样说：“我是在一八二五年十一月间得救的，但是一直到
四年以后，一八二九年七月里，才完全顺服。那时候，爱钱财的心没有了，爱都市的心
没有了，爱地位的心没有了，爱属世娱乐的心也没有了。神，惟有神，是我所爱的。我
在他里面找到了一切，所以我不再需要其它的东西了。感谢神，靠着他的恩典，这倾向
一直存留到今天，使我终身成为一个快乐的人——一个极其快乐的人，这倾向也叫我只
爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟兄们啊，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没
有完全顺服神呢？你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到神的心呢？我从前只读
一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍，但是自从我完全顺服之后，神的话对于我便成了
说不尽的福乐，我能从心坎中喊出来说，神真可爱极了。弟兄们，你们不要自满自足，
我真希望在你们心的最深处也能够喊叫说，神真可爱极了！”
到了一八二九年十二月十二日，他得着更多的亮光，知道他与伦敦布道会一切的关系必
须全部解除。他告诉我们：‘我能否与布道会维持正常的关系，这件事成了我的严重问
题。我主... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 5 一八四一年秋季，神乐意赐给他们一个信心的最重大试验，情形较已往任何时期来得艰
难。数月前供应还是源源不息，但是现在每日每餐必须仰望神。祷告纵然仍不断献上，
帮助却有时似乎迟延，因此大家感觉这是神特别的恩典，慕勒和他的同工们竟能相信到
底。他和他的同工们的确蒙神托住，他们毫不动摇，安息在神的慈爱里。有一次，一个
贫穷的妇人奉献两个辨士，他说，“这是区区之数，但是我必须给你。”谁知这笔礼物
十分应时，内中一辨士适可凑足整数，购买急用的面包。另有一次，需要八个辨士，来
预备下一顿饭，可是手头只有七个辨士。待打开奉献箱，发现只有一个辨士刚合所需。
由此可见，这个辨士是天父所预备的。
同年十二月间，慕勒觉得公开聚会和常年报告，都应当延期，证明他们是单倚靠神的。
在极缺乏的中间，他们采取了这个步骤，一八四一至四二年的常年报告晚出五个月。人
们或者会想，神必定立刻奖赏这种勇敢的信托，可是奇妙得很，慕勒的信心从未受到这
样严重的试验，像一八四一年十二月十二日至翌年四月十二日所遭受的。在这四个月内
，神似乎再度申明：“我现在要试看你果真倚靠仰望我否？”迨三月九日情形严重到若
无帮助，工作就无法进行。适在... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 6 爱情如死之坚强（雅歌八章六节）
某周六晚间，大约是在一八二五年十一月中旬，慕勒和他的朋友培德散步回来的时候，
培德向慕勒表示，他要去一位基督徒的家庭，参加晚间聚会。培德在周六经常参加这个
聚会，有一些朋友聚集唱诗、祷告、读经，并阅读一篇讲道记录。这种聚会完全不适合
一个终日沉溺在酒牌里的青年人，对于一个喜欢跳舞、看戏、属世的人，当然毫无吸引
。可是慕勒立刻觉得他愿意去赴会，纵然他不能说明为何这样定规。他的朋友培德最初
有点踌躇，怕慕勒在这种聚会里感觉不愉快。
然而，结果还是培德带着慕勒一同去聚会。原来培德在他堕落的期间，曾陪伴慕勒前往
瑞士，而且帮助慕勒犯罪。待从瑞士旅行回来，培德的良心大大不安，罪的感觉非常厉
害，催迫培德向父亲彻底认罪。经一位基督徒的介绍，培德得以认识魏格纳先生（
JohannWagner），聚会就在魏格纳的家里举行，这两位青年相偕而往。又谁会料到一个
往日堕落的信徒，竟然在将来为神所用。“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂
不死，并且遮盖许多的罪。”
那个周六晚间，实在是慕勒生命史上的大转机。聚会时他发觉自己在陌生人中间，环境
新奇，气氛特殊。慕勒局促不安，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 7 前 言
一个充满了神的同在和能力的人，乃是神给教会和世界最超卓的恩赐。凡是肉眼看不见
的和永远的，对于一个属肉体的人，总被认为虚无缥缈，只有所见的和暂时的，才觉得
具体实在。对于大多数的人，凡在自然界内能察觉的或可见的，都认为比永活的神来得
真切。惟有一个与神同行的人，就是那得到神随时的帮助，在经验上证实神各项应许，
用信心的钥匙开启了神的奥秘，用祈祷的钥匙显露了神的宝藏的人，却见证而且指示人
类：“有神……他赏赐那寻求他的人”（来十一章六节）。
慕勒·乔治（George Mueller）就是这样的一个见证人。他与我们是一样性情的人，他
也曾凡事受过试探，像我们一样。但是他相信神，因此得蒙建立。他恳切祷告，求神赐
给他一种生活，指定他一项工作，能够充足地证实，神的确垂听信徒的祷告，随时随事
倚靠神都是稳当的。神果然用慕勒作了这样的见证。他如同古时的以诺，与神同行，而
且得到许多凭据，证明他已经讨神喜悦。一八九八年三月十日，慕勒·乔治“不在世了
”，我们晓得“神已经把他接去了”。与其说他死了，倒不如说他被接上升，更为准确。
恶人必站立不住（诗篇一篇五节）
慕勒·乔治于一八○五年九月二十七... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 8 十二月五日，他读到诗篇八十一篇十节的话，大受感动。“你要大大张口，我就给你充
满。”从那时起这节圣经成了他的座右铭，这个应许成了他的力量。早先他尚未祷告到
财物和人才的供应问题，现在他受引导把这个应许应用在新计划上。他立刻大胆地求神
供给房屋、现金千镑和合适的帮手。两天后，他收到第一笔现金奉献，一个先令。再两
日，收到第一件实物奉献—一个大衣柜。
那个可纪念的日子终于来到。在那一周内，撒但频向慕勒发射火箭，以致他的灵十分低
沉。他已经采取一个步骤，要反悔，就得大大羞辱自己和污辱他的主。万一他走错了一
步，没有真的引导，那怎么办呢？然而当十二月九日，他站起来说话的时候，他得了帮
助，永久的膀臂托住他，使他重得保证，这个工作是出于神的。他小心地避免煽动情感
的言词，也不当场募捐，因为他愿意凡事谨慎前进，先经过考虑和祷告，而后才作决定
。会后有人主动奉献十先令，也有一位姊妹献身于这项工作。一八三六年正月十六日，
慕勒发表一篇说明，其中这样说：
“时常有实例带到我跟前，证明神的儿女，在今日有一种特别的需要，就是他们的信心
，需要得到坚固。我的灵渴慕能作这个器具，不只从神的话里，证明神愿意、并且... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 9 神在他的圣所作孤儿的父（诗篇六十八篇五节）
神的时候快到，慕勒将要得到他专一的呼召。一八三二年二月间，他开始阅读法兰克（
AugustHermannFrancke）的传记。法氏约于一六九六年起首在普鲁士的哈勒（Halle）
创办当时世界最大的孤儿院。法兰克相信神，神就从未误他，总是丰富地供给他。二百
年来这工作一直继续，教养了无数孤儿。慕勒自然默想法兰克的生活和工作，使慕勒更
想念到在他四围的弃儿。慕勒问神是否他也能担任同样的工作。他越想越有负担。
一八三三年六月十二日，那时他尚未足二十八岁，他心里内燃的火开始冒烟。他想起何
不每日早晨八时左右收集街上可怜的孩子，给他们一些面包充饥，而后教他们读，或者
读给他们听一小时半的圣经呢？将来这个计划也可以实行在成人和老弱者的身上。他马
上开始喂养三四十个孩子，相信说数目加增之时，主的供应也必增加。后来他向克莱克
吐露他的心情，得到指示租下一所可容一百五十人的房屋，每年租金只十先令。同时也
有一位年老的弟兄乐意担任教职。可惜这个计划未能完全实行，因为吃面包的人愈来愈
多，嘈杂的情形引起邻舍的不满，只得暂时放弃，可是他始终不忘这种意念和目的。
一... 阅读全帖 |
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发帖数: 4957 | 10 永活的神 孤儿的父
──慕勒信心的见证
http://cclw.net/withess/3-07/Muller/Muller.html
乔治·慕勒
George Muller
1805-1898
“祂与我们是一样性情的人。”（雅5：17)
“我不得不羡慕神奇妙的恩典，当我是个轻率虚浮的青年之时，就引领我认识了主耶
稣，而且他一直保守我，在对他的敬畏和真理中，给我极大的尊荣，使我能长久事奉他。
”这是晚年的慕勒对自己一生的总结。
1805年9月27日，慕勒乔治出生在普鲁士的克鲁本司戴特的一个普通家庭中。他的父
亲是当时国产税局的一个收税人，常常将钱交在年幼的孩子们手中，希望他们通过自由用
钱能学习如何花钱，如何积蓄，但结果适得其反，他们挥霍浪费，沉溺于孩童的罪孽里面
。当父亲要他们报帐的时候，他们就用谎言来遮掩。年龄未足十岁的慕勒，竟能有计划地
欺骗父亲：虚报收入，伪造支付，常常偷窃父亲的钱。父亲将他送入教会学校就读，但这
丝毫不能改变少年慕勒的生活方式：他阅读不健康的书籍，常常玩纸牌甚至酷爱烈性的酒
。母亲临终之夜，这个十四岁的男孩酩酊大醉，在街上蹒跚而行。连慈母的死都不能禁止
他的恶 |
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发帖数: 6802 | 11 附：乔治•慕勒简介。
乔治•慕勒（George Muller﹐1805年9月27日－1898年3月10日），生于普鲁士，
大致是今日德国，原本是一行为荒唐的青年，直到遇见弟兄会的魏格纳(Wagner)，生命
才有了重大改变。慕勒年轻时移居英国，并成为英国弟兄会的领袖之一。
1836年4月，慕勒在英国布里斯托（Bristol）创办第一所孤儿院。到1870年，慕勒已建
立5所孤儿院，收容2，000位孤儿。最后全部孤儿人数达到10，024名。维持孤儿院开支
的捐款总数，超过了150万英镑。他的原则是，从不向人要求捐款，单凭信心的祷告得
着供应，而每次的帮助总是在最需要的时刻由各方自动送来，没有一次叫孤儿们挨饿。
这所孤儿院现在还是英国布里斯托城最大的孤儿院。 |
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发帖数: 2255 | 12 一八二二年十月，慕勒开始制造他后来自称的“一连串的谎言”。当父亲不准他再住在
家里的时候，他离家出门，名义上是赴哈勒（Halle）大学应试，实际上却私奔诺韩深
（Nordhausen），在一间学校读书，设法考入高等学校，他避免哈勒，因他惧怕校规严
厉，非常不自由。他隐瞒这件事，然而在他第二次动身之前，事情被揭穿，以致他又得
捏造新的谎言，来遮掩他的悖逆。父亲虽则发怒，却仍旧由他去。他留在那里两年半之
久，住在学校校长的家中，悉心研究拉丁文古典文学、法国历史、德国文学等课。他的
行为大有改善，深获教师的欢心，甚至被指为模范学生。特准陪伴教师散步，并用拉丁
语与教师谈话。这时他实在是个苦读生，早晨四时起身，读到夜晚十时入眠。
然而他自己承认，在这一切虚礼之后，隐匿着秘密的罪恶和疏远神的心。他的罪孽使他
生病，有十三周之久关在房内。不能说他完全没有倾向宗教的心，可是他不爱神的话语
，也不悔恨蹂躏神的律法。他藏书将近三百册，但是其中并无圣经。他熟读西西罗（
Cicero）、霍赉施（Holiere）、伏尔泰（Voltaire），和莫来尔（Moliere）等著作，
视作珍宝，然而对于圣经，则一窍不... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 在1875年，慕勒在伦敦对年轻的基督徒讲到关于神话语的事。）
注：以下如何读经的材料选于《慕勒的属灵精选集（一）》，二ＯＯ五年二月初版，提
比哩亚出版社，台湾。
第一点，经常读圣经是很重要的事。我们不要随便翻圣经来读或只读其中一部份，而是
要经常读，而且从头读到尾。
我在以往46年中，深知圣经的好处。在我得救以后最初4年，我没有注意读圣经，完全
不知道圣经的能力。虽然我已经做了传道者，但属灵生活没什么进步。为什么呢﹖那就
是忽略了神的话语。由于一位弟兄的开导，激发了我读经的热诚，甚至使我爱上了圣经。
我现在再强调这一点，那就是你们应该经常读圣经，并且从头读到尾。也许有些人已经
这么做了，但有些人还没有。我对这些还没有的人说，请你立刻开始实行吧﹗你可以从
旧约开始，你读到什么地方，就在那里做一个记号，下次读经的时候，就可以从那里开
始。我更希望年轻的弟兄越早开始读经越好。
下次你可以从新约开始，也在你停下来的地方做记号。
这样地交替读新旧约，可以一直进行下去。
最后你会读完整本圣经，然后再重新开始。
为什么这一点很重要呢﹖我们这样读可以看出圣经章与章的关系，以及每一卷书和下一
卷之间的关... 阅读全帖 |
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发帖数: 2255 | 14 一八二一年，当他父亲迁居史歌奈贝（Schoenebeck）之时，他请求父亲准他就读于槐
马大堡（Magdeburg）的教会学校，窃思斩断他的罪行，脱离他的恶友，在一个新的环
境里，可以改过自新。可惜他忽略了众善的源头，在他一切的思想里，他并没有想到神
。地方虽然换了，但是人却没有换。他父亲的感觉非常迟钝，竟然托他照顾一些家庭的
琐事，代收一些积欠的旧债。于是他的旧性复发，挥霍欺骗如昔。他爱上一个年轻的女
子，在十一月间，他用谎言获得导师的准许，偷往勃伦绥（Brunswick）与那女子幽会
，住在高尚的旅馆内，浪费父亲的款项。等到他耗尽所有，才投奔叔父家中，一直住到
被叔父赶出来。他另投宿一个贵族旅馆，无钱付账，只得留下最好的衣衫作质，方免被
逮捕。他游逛另一城市，名叫胡芬卜德（Wolfenbuttel），重施故技，这次无物可以典
质，就实行偷跑，结果被捉，陷入囹圄。十六岁的男孩已经是个巨骗惯贼，甚至在监狱
内，在同犯的面前，他还捏造许多恶行，表示他的罪恶出众。从一九二一年十二月十八
日至翌年一月十二日，他被关了二十四天，父亲知道了这件丑事，就汇款还债，吩咐他
回家。回家后当然受到父亲严... 阅读全帖 |
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发帖数: 712 | 15 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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发帖数: 712 | 16 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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发帖数: 10018 | 17 这是李弟兄的一段话，你看看有没有帮助：
我年轻的时候，就爱慕上帝的话，立下雄心要彻底认识圣经。然而，我只知道用眼睛和
心思来读圣经。後来有人鼓励我，不止要读上帝的话，还要默想上的话。我就开始花功
夫沈思、考量并细想上帝的话。这多少有点帮助，我读到慕勒乔治的自传，也颇得帮助
，照慕勒所言，我们不止该读圣经、默想圣经，也应该就着圣经来祷告。在慕勒的自传
里，他并没有说到我们应该祷告神的话；但他的确说，我们读过一段圣经之後，就该有
祷告。例如：我们读到一节论到爱的经节之後，应该就着爱来祷告。同样，我们读到论
悔改的经节之後，就该就着悔改来祷告。读过一节经节就立刻祷告，这与祷读非常类似
。慕勒乔治的自传使我非常得帮助，我就开始照着他的作法读经、祷告。事实上，我时
常用圣经纯净的话来祷告，将某一节经文当作我向神的祷告。实际上我就是在祷读。
圣经说，要在灵里祷告。但是往往我们不知道怎么摸到灵。这里就要看另外一句话：我
对你们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。所以我们如果直接用神的话祷告，就
是一把钥匙，打开通向灵的道路。当然，最好不要是说要祷告的时候，才来翻出圣经，
找一句话来祷告。我们应该... 阅读全帖 |
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发帖数: 10018 | 18 第九章 经济的问题
在使徒行传中，有一个奇妙的事实，就是对于神所打发出外工作的使徒，差不多甚么问
题都很仔细的记载了，但是对于人所认为最大的问题－经济，反而一句不题。我们根本
就没有看见，工人自己需用的责任，和工作需要的责任，是在谁身上，是如何安排、如
何定规的。这一个的静默是非常的奇妙的！这就是给我们看见，人所以为最重要的问题
，在当日的使徒看来是何等的不成问题的。因为当日为主出外作工的人，都是被主的爱
所激动策励的人。他们完全是因爱主的缘故，而外出工作。在那时候，神的工作还没有
堕落到谋生的地步来。并且他们是信神的人，他们认识神的信实，他们倚靠神的慈爱，
所以，他们连这一个问题都不题起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门
是最大的势力。人生在世，衣食居行，没有钱就一日都不得过。所以，神的工人对于经
济的问题，若不解决，就甚么几乎都没有解决。经济的问题如果解决了，就一切的问题
几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度，表明他们在神面前曾否受有使命。因为工
作是属灵的缘故，所以，供给的方法也当属灵，不然属灵的... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 19 基督徒的智慧和幽默
1、有人问慕迪： 要跟从主，是否就得撇下世界？ 慕迪答：“如果你是真心跟从主，
世界会自动抛弃你。”
2、有一传道人在印度设立一间麻疯病院，专收麻疯病人，每日向他们传福音，并
为他们洗伤口。一人见之，对他说：就是给我一百万元一天，我也不干这种工作。 传
道人回答：“如果是为着一百万元一天，我也不干这种工作。”
3、有基督徒参观西班牙的大礼拜堂。礼拜堂的人将堂内金银珠宝指给他看，并得
意地说：今天我们可以不再和彼得同说“金银我都没有”那样寒酸的话了。 弟兄回
答：“不错，同样，你们也不能和彼得同说‘我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走’
那样的话了。”
4、某信徒欲拿一火腿给穷人，拿的时候心中起了交战，一个声音说：“拿大的!”
另一个声音说：“拿小的!”最后他拿了一个最大的。魔鬼又对他说：都是一只火腿，
何必这么大呢？ 这信徒说：“魔鬼，你若再出声，我就把所有的火腿都给他!”
5、有人问慕勒弟兄：你平日有没有储蓄？ 慕勒答：“这是太愚笨的方法。若我
将款储蓄下来，当我缺乏之时，我怎能求告主呢？”
6、一商人去见一传道人，为福音... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 20 有人问慕迪：“要跟从主，是否就得撇下世界？”慕迪答：“如果你是真心跟从主，世
界会自动抛弃你。”
有一传道人在印度设立一间麻疯病院，专收麻疯病人，每日向他们传福音，并为他们洗
伤口。一人见之，对他说：“就是给我一百万元一天，我也不干这种工作。”传道人回
答：“如果是为着一百万元一天，我也不干这种工作。”
有基督徒参观西班牙的大礼拜堂。礼拜堂的人将堂内金银珠宝指给他看，并得意地说：
“今天我们可以不再和彼得同说‘金银我都没有'那样寒酸的话了。”弟兄回答：“不
错，同样，你们也不能和彼得同说‘我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走'那样的话
了。”
某信徒欲拿一火腿给穷人，拿的时候心中起了交战，一个声音说：“拿大的!”一个声
音说：“拿小的!”最后他拿了一个顶大的。魔鬼又对他说：“都是一只火腿，何必这
么大呢？”他就说：“魔鬼，你若再出声，我就把所有的火腿都给他啦!”
有人问慕勒弟兄：“你平日有没有储蓄？”慕勒答：“这是太愚笨的方法。若我将款储
蓄下来，当我缺乏之时，我怎能求告主呢？”
一商人去见一传道人，为福音工作奉献250美元。当他把支票递给传道人之时，接到一
封电报，阅后面色改变，对传道 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: Joke
标 题: 基督徒的幽默
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 13:49:49 2013, 美东)
基督徒的智慧和幽默
1、有人问慕迪： 要跟从主，是否就得撇下世界？ 慕迪答：“如果你是真心跟从主，
世界会自动抛弃你。”
2、有一传道人在印度设立一间麻疯病院，专收麻疯病人，每日向他们传福音，并
为他们洗伤口。一人见之，对他说：就是给我一百万元一天，我也不干这种工作。 传
道人回答：“如果是为着一百万元一天，我也不干这种工作。”
3、有基督徒参观西班牙的大礼拜堂。礼拜堂的人将堂内金银珠宝指给他看，并得
意地说：今天我们可以不再和彼得同说“金银我都没有”那样寒酸的话了。 弟兄回
答：“不错，同样，你们也不能和彼得同说‘我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走’
那样的话了。”
4、某信徒欲拿一火腿给穷人，拿的时候心中起了交战，一个声音说：“拿大的!”
另一个声音说：“拿小的!”最后他拿了一个最大的。魔鬼又对他说：都是一只火腿，
何必这么大呢？... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 22 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
简单的祷告
经文: 「我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」（徒廿七25）
几年前我乘船到美国去。这船上的船主，是一个很热心的基督徒。当船离开纽
方兰（Newfoundland）海岸的时候，他对我叙述下面一段故事：
「上一次我经过此地，是在五星期前，船上发生了一件事，这件事情是我灵程
上的一个大革新。在我们的乘客当中，有一位别斯脱城（Bristol）的慕勒先生，那时
因为雾大，轮船已经停顿了二十四小时。慕勒来对我说：『船主我来告诉你：星期六下
午我是一定要到桂拜城（Quebec）的。』我说：『这是做不到的事。』他说：『很好，
如果你的船不能叫我按时到达，上帝有别的方法的。五十七年以来，我从来没有对人失
过约，让我们下去祷告。』
「我呆望着这位上帝的人，心中想：这个人不知道从那一家疯人院里出来的？
我从来没有听见过这样的话。我就对他说：『慕勒先生，你知不知道雾有多么厚？』祂
答道：『不，我的眼睛并 |
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w******g
发帖数: 10018 | 23 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 我们是什么 编者按：有一个问题常常困扰许多基督徒，就是为什么信主的有这么多派别？到底该跟
从哪一班信徒呢？我们不能说：我信主了，我自己灵修。因为神不让祂的儿女们单独生
活，圣经也清楚启示，?磐讲荒艿ザ郎睢Ｂ奘?：“我们这许多人……互相联络作肢
体……”。彼前二5：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……”。这样
，许多圣徒就要问了，我们信主之后当与谁联络作肢体，当与谁建造成为灵宫呢？
不仅这一篇说到这问题，这个栏目就是给我们看见我们所走的路，与所有宗派不同
，乃是圣经所启示的路，惟有这条路才能达到新耶路撒冷，我们将通过这个栏目，谈到
宗派的问题，主恢复是如何，好坚固我们的脚步，不至摇摆，一直走到底，迎见主的回
来。
我们是什么
读经：约翰福音一章二十二节：“于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们
来的人；你自己说，你是谁。”
彼得后书一章十二节：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我
却要将这些事常常题醒你们。”
今天我们来看一个问题，就是我们是什么。我们在这里究竟是什么？这件事我们在
过去一直没有多说，因为说这话叫人觉得极其难为情，所以我们一直不愿意多题到。但
是虽然我... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 25 人类就要灭亡了！！！还有人不承认！！！已经快没有时间了！！！
从自己做起。我决定不用电脑上网，今後只用iPhone和iPad了，在学校充电，回家也够
用。可以省电、减碳！
權威研究團隊 確認地表持續暖化
【聯合報╱編譯任中原／報導】
2011.12.12 03:41 am
由美國柏克萊加州大學教授慕勒所領導的獨立研究團隊發表新的分析報告指出，地球表
面的確愈來愈暖化；自一九五○年代以來，地表溫度已上升攝氏一度；且溫室氣體排放
與地球暖化的關係相當明顯。
慕勒團隊召集了十位科學家，包括今年諾貝爾獎得主波麥特。他們蒐集全世界約四萬個
數位化氣象探測站的資料，並發展出一套新的分析方法，記錄一八○○年以來全球地表
溫度變化趨勢。結果所得到的溫度分布圖，與世界三大最重要且最有組織的研究團體所
得到的結果相當類似。其中兩份分屬美國海洋暨大氣管理局及太空總署；第三份是英國
政府的報告。
研究顯示，一九五○年代以來，地表的平均溫度上升攝氏一度。其次，一般認為「聖嬰
效應」是造成每年氣候變暖或變冷的主要原因，但柏克萊團隊的分析指出，全球溫度與
北大西洋海面溫度的關係更加密切。另外，由於溫室氣體排... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 维基百科，自由的百科全书
弟兄運動〔Brethren movement〕開始於1820年代後期，於愛爾蘭和英國的基督教改革
運動，以達秘、慕勒、葛
若弗斯等為主要代表人物。他們特別強調遵守聖經的話，棄掉形式上的組織，沒有總會
、分會，沒有牧師、平信
徒，所有信徒稱對方「弟兄」 和「姐妹」。外人根據他們的特點來稱呼他們為「普利
茅斯弟兄会」（Plymouth
Brethren）。
目录 [隐藏]
1 起源
2 分裂
3 特徵
4 影響
5 领袖
6 外部链接
7 参考文献
7.1 资源
[编辑]起源
1820年代後期，弟兄運動幾乎在同一時間在不同地方，包括都柏林、倫敦、普利茅斯等
地開始〔並非集中普利
茅斯〕，各群體之間一開始沒有直接接觸。1825年，在都柏林，爱德华·克伦宁（
Edward Cronin）和爱德华·威尔
逊（Edward Wilson）决定脱离宗派，开始在家中自行聚会、擘饼，开始了第一次的“
奉主名聚会”，后来，爱德华·
威尔逊离开英国，但是法兰西斯·赫契生、约翰·贝勒特、约翰·纳尔逊·达秘、安东
尼·葛若弗斯陆续加入了他们。
几乎同时，约翰·柏纽尔 (第二任刚克利顿男... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 我国航天科学之父钱学森
科学界：17－19世纪这300年间, 世界最大的300位科学家, 有242位是信有神的
。20世纪, 英法美3国的科学家, 90% 都是基督徒。1926年, 法国有74位大科学家（他
们都是科学会会员）。其中只有一个不赞成基督教, 但他不反对神。1963年成立的创世
研究社现在已经有400多正式社员, 他们都是虔诚的基督徒, 反对进化论的科学家。
牛顿，他曾说：“我愿以自然科学的研究来证明神的存在, 以便更好地事奉
神。”
爱因斯坦：“ 神并不是不可捉摸的。”哥白尼：“引力是按照神的意志给予
物质各部分的自然属性。”
高希大数学家，他曾说：“微小的学识使人远离神, 广博的学识使人接近神。”
爱迪生，他曾说："我认为每个原子必由某种智慧所掌握, 所以能千变万化, 而
成造化之妙……当然有神的存在。”
特那，美．地质学家，科学与圣经没有实际的冲突，大自然与圣经两部书的作
者都是同一位神。相信上帝，接受新知，你迟早发现一切原本就极之和谐，并不相互矛
盾。
伽利略（... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 30 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八篇 警告 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:56:32 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也
许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意
像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以
我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船
亮着了一盏灯... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 31 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32 第四章 長進的途徑－計算
我們現在要來看一件事，神的兒女對於這件事在思想上常常混淆不清。這是關於知道以
後的事。首先請再注意羅馬六章六節裏面的話：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字
架。』這裏所用的動詞，在時間上是過去式，這是非常寶貝的一點，因為牠將那件事情
放在已過的時間裏。那是最後的一次，且是永遠的一次，因為那件事已經成全，不能廢
去。我們的舊人已經一次並永遠的被釘了，他絕不能沒有被釘。這是我們所需要知道的。
我們既知道了這件事，下面又是甚麼呢？請我們再讀我們的聖經。下一個吩咐是在十一
節裏：『你們向罪也當看（算）自己是死的。』很明顯的，這自然是接著六節的。我們
把牠們連起來讀：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。…你們向罪也當看（算）
自己是死的。』在經歷上的次序正是如此。當我們知道了我們的舊人，已經和基督同釘
十字架，第二步就當算他已經同釘。
很不幸的，當我們說到與基督聯合這個真理的時候，常常過於重看這真理的第二點，就
是當算自己是死的，好像那是一個起點。其實該著重的起點，乃是知道我們自己是死的
。神的話清楚的說出，知道乃在數算之前。『知道…算』這次序是重要的。我們的算必
須... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 第一章 业余生手
Time杂志(即：「时代周刊』)最近以『最奇特的6O年为题，发表了一篇6O周年的特
刊。它回忆起该刊物诞生时，6O年前的世界。开门见山的第一句话竟是：『原子分裂，
大部份婚姻亦是』它把今世的二件大事，适切地摆在一起来谈论：第一个是科技的突飞
猛进，其二是道德的败落。这两件事同时发生并非偶然。这两种现象的背後，也都窝藏
看玄机。Time杂志如此断言，实在有它的独到之处。
〖 自主的探索 〗
从过去6O年来发生的事情看来，道德的根基已遭到文化潮流的冲断，并且蹂躏到文
化的每一个层面，包括法律和政府、各级学校、各地方社区，甚至家庭。许多阅读本书
的人在他有生之年，这些事还要继续发生。我们的文化是每下愈况，彻底的败落了。的
确，我们称之为道德败落实在已够宽大。事实上，道德业已经由大众媒体和娱乐界的歌
颂与赞美，而颠倒是非、本末倒置了。
我们该如何解释呢？Time杂志的专论『问题的关键』提供了它的看法：『要确定这
些混杂事件之所以发生的关键，需要一种对在个别事件之上的洞察力。』Time说，我们
必须揭发『赋予我们这时代特质的观念』，因为它就是形成这种混乱局面的真正根源。
2
我... 阅读全帖 |
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c*9
发帖数: 3241 | 34 今日美国最高法院判决同性婚姻在全美50州合法。在民众普遍为此欢呼喝彩的同时，美
国的主要福音派领袖仍然站稳在圣经价值观上，重申神设立一男一女婚姻，是世上没有
一个法院可以推翻的。
美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席摩尔(Russell Moore)首先呼吁信徒不要恐慌。
在《华盛顿邮报》上，他发文说：「最高法院可以做很多事情，但最高法院不可以把耶
稣带回坟墓裡。拿撒勒人耶稣今天还活着，祂仍然在呼召这宇宙投奔于祂的国度。」
「在未来几年，教会要继续表明我们所相信的婚姻，我们不能假设其他人认同我们，或
者明白我们。我们不能只是在价值观、文化或人类文明的角度上去讨论婚姻。我们要学
习耶稣和门徒教导我们的方式去讨论婚姻--婚姻和福音要连结起来，就像基督与教会成
为一体的图画。(以弗所书五32)」
葛培理佈道会主席葛福临牧师(Franklin Graham)表示，最高法院并没有权去重新定义
婚姻。他在脸书上写道，「虽然我绝对尊重法院的权力，但法院从来没有定义婚姻，所
以也无权把婚姻重新定义。」
「远在我们的政府存在以前，婚姻是由创造男人和女人的神所设立的，祂的决定不受任
何人手所造的法院审查或修... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 863 | 35 据外媒报道，马来西亚航空公司(马航)下月起将实施重组行动，按计划裁退约6000名职
员，希望借此削减营运成本。不过有消息称，马航内部正酝酿举行大型示威，以迫使马
航取消裁员计划。
马来西亚一家媒体援引消息表示，有马航内部消息人士称，马航员工与工会正计划号召
会员展开大型示威，其规模足以严重影响马航日常运作。
消息表示：“是的，鉴于目前局势，(马航)工会确实正筹备一些示威活动。但我不能告
诉你这场示威将以什么形式及何时进行，或将有多少人响应。”
另据消息人士称，马航新公司(MAS NewCo)首席执行员克里斯托慕勒3月1日上任后，首
个计划就是将马航职员人数从现有的逾2万人减至约1万4000人。
消息说，终止合约信将在近日发出。消息表示，基本上所有马航职员都会接到终止合约
信，但获得继续聘用者，将另外收到马航新公司发出的重新聘用信。
消息表示，这项安排是为了避免影响马航日常营运，并确保新公司的转型更为顺利。至
于终止合约内容的相关条件，目前都未经确定，必须等慕勒上任后才定案。
据悉，马航最大的股东是财政部属下的国库控股。国库控股去年8月决定重组马航，并
在今年7月成立马航新公司，同时计划... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 务要传道，无论得时不得时
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 13:15:01 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 最近看到有弟兄介绍这本书,有兴趣的可以看一看, 我就帖个简介吧.
奉他的名》内容简介
有一个祷告的母亲，儿子就不会迷失。 ——奥古斯丁
夫妻祈祷不只是婚姻幸福延长的秘诀，更使我们更加相爱。我们结婚的第一年是十分恩
爱的，经过一同祈祷，我们的爱可更新鲜热烈。 ——慕勒
契合中国信徒实际需要的祷告指南！
本书融入了动人的家族故事、丰富的个人实践和经验，紧扣圣经原则、针对信徒实际需
要谈怎样通过祷告来祝福家庭。
祷告最大的需要是在家庭中，因为破碎的心灵出现在家庭中，最需要帮助和救治的人出
现在家庭中。家庭是心灵救治的战场，而祷告是基督徒拥有的最有力的武器，它不仅能
塑造我们自己的生活，还会影响我们子孙后代的生命。
本书紧扣圣经原则，帮助读者面对个人灵命的成长、生活困难、不信主的家人、婚姻里
的考验和青春期叛逆的孩子等等实际问题，通过祷告使最宝贵的属灵遗产——神的祝福
——得以代代相传。
《奉他的名》作者简介
萨米•蒂皮特是国际会议讲员，他的宣教工作覆盖80多个国家。他也是一位作家
，已出版了包括《祷告的要素》在内的12本书。
《奉他的名》目标读者
给所有挣扎的父亲母亲，心灵破碎的... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 42 中国何时开始落后于西方
——论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
【作者简介】作者为美国乔治亚理工大学人文学院历史系教授。
【内 容提要】“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流
，与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉
学界有一种倾向，即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图
从社会经济、科学技术、外交礼仪、人文意识、行政管理等角度，全面修正中 国落后
论。这种愿望显然与近年来中国的兴旺崛起有直接关系。由于中国近年来飞速而稳定的
发展超出了包括许多“中国通”在内绝大部分人的预期和想象，于是一 个重大问题提
了出来，即中国的重新崛起以其广度和强度来看，不可能是偶然的，而必定有其长远而
深厚的历史原因，唱盛中国流派旨在探明这个历史根源，从而证 明中国强大的延续性
和合理性。
【关键词】唱盛中国/学术潮流/西方汉学
“唱盛中国”这一命题源于西方特别是美国新闻界长期以来的“唱衰中国”的积习。随
着改革开放尤其是20世纪90年代中期以来中国的崛起，美国媒体和舆论界对中国日益关
注，但直到最近，其主流仍是“唱衰中国”。... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 43 中国何时开始落后于西方
——论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
【作者简介】作者为美国乔治亚理工大学人文学院历史系教授。
【内 容提要】“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流
，与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉
学界有一种倾向，即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图
从社会经济、科学技术、外交礼仪、人文意识、行政管理等角度，全面修正中 国落后
论。这种愿望显然与近年来中国的兴旺崛起有直接关系。由于中国近年来飞速而稳定的
发展超出了包括许多“中国通”在内绝大部分人的预期和想象，于是一个重大问题提了
出来，即中国的重新崛起以其广度和强度来看，不可能是偶然的，而必定有其长远而深
厚的历史原因，唱盛中国流派旨在探明这个历史根源，从而证 明中国强大的延续性和
合理性。
【关键词】唱盛中国/学术潮流/西方汉学
“唱盛中国”这一命题源于西方特别是美国新闻界长期以来的“唱衰中国”的积习。随
着改革开放尤其是20世纪90年代中期以来中国的崛起，美国媒体和舆论界对中国日益关
注，但直到最近，其主流仍是“唱衰中国”。①... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 45 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 47 美国的医疗产业黑幕
明德中小企业协会会长
14小时前 · 大连市明德中小企业协会会长
编者按：观察者网今日特刊美国《时代》周刊今年2月20日发表的深度调查《苦涩的药
片：为什么医疗账单害惨了我们》 ，作者深入美国医疗行业，揭露医院、制药业、
保险业整条利益链上的痼疾。美国的总体医疗成本是“发达国家俱乐部”经合组织（
OECD）国家中最高的，美国的人均医疗成本也是最高的。另一方面，在奥巴马医改强制
推行全民医保以前，据美国联邦政府人口普查数据，2009年时尚有5000万美国人（约占
人口的16%）没有任何医疗保险。高昂的医疗成本，让没有保险或保险额度很低的普通
美国人，以及乐观的美国“中产阶级”生不起大病。美国究竟是怎样走到这一步的？为
何奥巴马的医保改革举步维艰？美国医疗制度的深刻缺陷，值得警惕和思考。
2008年，美国的人均医疗成本为7000美元，效率之低居各国之冠（ 数据来源 ：
《福布斯》杂志）
观察者网全文翻译，以飨读者：
俄亥俄州兰开斯特市的居民肖恩·雷基今年42岁。去年3月，他被检出非霍奇金淋巴瘤,
妻子斯蒂芬妮认为他应前往休斯顿市的安德森癌症中心接受治疗... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 48 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百四十一章 妖身的弱点
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 12 21:02:03 2014, 美东)
第一百四十一章 妖身的弱点
漆无暇抬头望着空中的圆月，无端地心生感慨，“人类写过无数歌咏月亮的文字，那被
称为雅事，我只是仰望一眼，就会被认为野性未除。我是狼妖，准确地说，我的祖先是
狼。来庞山之前我从未变身为狼，去除妖丹之后，我才能轻易变为另一种形态。”
漆无暇的目光转向两名道士，撕裂长袍上半身，在腰间环绕，紧紧系了一个扣子，
“说实话，我不喜欢当狼，茹毛饮血，却总是饥饿，无论肚子里塞进多少食物，还是饥
饿，好几次我差点迷失本性，但我坚持过来了。”
他的肌肉像仔细擦拭过的黄铜，闪烁着淡淡的光芒，致密得如同一件精雕细琢的传
世之宝，“但是狼也有优点，它们忠诚、坚韧、服从，只要取得头领的地位，就能让它
们视死如归。于是我将自己的力量分散到每一只狼身上，随时需要随时取回，它们愿意
为我而死，没有一匹会退缩半步。”
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q***2
发帖数: 412 | 49 第一百四十一章 妖身的弱点
漆无暇抬头望着空中的圆月，无端地心生感慨，“人类写过无数歌咏月亮的文字，那被
称为雅事，我只是仰望一眼，就会被认为野性未除。我是狼妖，准确地说，我的祖先是
狼。来庞山之前我从未变身为狼，去除妖丹之后，我才能轻易变为另一种形态。”
漆无暇的目光转向两名道士，撕裂长袍上半身，在腰间环绕，紧紧系了一个扣子，
“说实话，我不喜欢当狼，茹毛饮血，却总是饥饿，无论肚子里塞进多少食物，还是饥
饿，好几次我差点迷失本性，但我坚持过来了。”
他的肌肉像仔细擦拭过的黄铜，闪烁着淡淡的光芒，致密得如同一件精雕细琢的传
世之宝，“但是狼也有优点，它们忠诚、坚韧、服从，只要取得头领的地位，就能让它
们视死如归。于是我将自己的力量分散到每一只狼身上，随时需要随时取回，它们愿意
为我而死，没有一匹会退缩半步。”
的确，十匹狼尸横当地，其它狼却仍然蹲坐不动，只是眼珠转来转去，显示出更多
的凶残，它们感到饥饿，即使是同伴的尸体，也能激起它们旺盛的食欲。
杨清音长长地哦了一声，“原来如此，你将力量分散成一百多份——本来你的力量
就不大——这样一来，就能骗过庞山道... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 士师记
8: 1 以法莲人对基甸说：你去与米甸人争战，没有招我们同去，为甚么这样待我们呢
？他们就与基甸大大地争吵。
8: 2 基甸对他们说：我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚
比以谢所摘的葡萄么？
8: 3 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行
的呢？基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
8: 4 基甸和跟随他的三百人到约但河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
8: 5 基甸对疏割人说：求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米
甸人的两个王西巴和撒慕拿。
8: 6 疏割人的首领回答说：西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵么？
8: 7 基甸说：耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你
们。
8: 8 基甸从那里上到毘努伊勒，对那里的人也是这样说；毘努伊勒人也与疏割人回答
他的话一样。
8: 9 他向毘努伊勒人说：我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
8: 10 那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人
全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。
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