k**********4
发帖数: 16092 | 1 一32岁男子因狂犬病医治无效死亡，北京疾控中心确定“狂犬病病毒呈强阳性”。死者
生前一天内射精四五十次，并伴有疑似精神病症状;此前他曾前往多家医院，均未被检
测出患有狂犬病。
数家医院均未查出狂犬病
王强(化名)7号开始频繁射精，10号开始达到40至50次，并伴有“精神亢奋、语速快、
表达不清、吐吐沫”等疑似精神病状。他及家人先后前往广安门中医院、大兴区人民医
院等就诊，均未被检测出患有狂犬病。
10号晚上12点，王强走进北京大学第三医院(下称北医三院)急诊部门。“他说自己胸闷
、发热，但没有明确的被抓咬病史”，当时的值班医生汪炀称。11号白天，多名精神病
科医生会诊，仍未查出病情。
怕光、惧水、曾心脏暂停
11 号下午5点，北医三院医生田兆兴开始值夜班。“他一直拿着衣服挡着自己，说有风
，冷。”田兆兴怀疑其患有狂犬病，用手电筒照射他眼睛，他同样表现出惧怕。 医生
给他温水喝，但刚刚到嘴边，他便出现强烈呕吐现象。“这是非常典型的狂犬病症状，
他惧怕外界刺激。” 王强爱人及其哥哥均表示，做保安的王强曾被狗抓过两次。
11号晚6点，王强被送至抢救室，但没过多久就出现心脏、呼吸暂停现象。12... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 2 第七十五
你接到我的信，抱怨我的文笔，写得不那么刺激。可是，除了那些目的仅限于哗众取宠
的人，谁又写得慷慨激昂？如果我们两个坐下来交谈，我们的讨论天南海北，我的风格
就是口语化的，不加修饰的；我正是想让我的信是这样子，一点也不做作，装腔作势！
如果有可能，我更愿意显示给你我的感受，而不是我的说辞。即使我在与你讨论，我也
不会踮着脚尖，手势夸张，提高嗓音。所有这些都是演说家的虚张声势，至于我，向你
传达我的思想就足够，用既不华丽，也不平庸的文风。我只想说服你一件事：一切所说
的都是感觉到的，而且不仅仅是感觉到，而是以爱来感觉！没有任何人以亲吻情人一样
的方式亲吻他的子女；但是，即使是在纯洁而矜持的父母对子女的爱抚中，感情明显可
见。苍天（赫拉克勒斯）助我！我不愿如此庞大的题材启发出的语言，过度冰冷，枯燥
乏味。因为哲学不应该完全放弃文学天赋。可是也不非得把词句看得那么重要。我们最
终的目的应该是这个：说我们所感觉的，感觉我们所说的，这就是说，让我们的生活，
说到做到。想象某一个大师：如果你观察他的行动和你听他讲演所说的一致，这个大师
就达到了他的目标。我们观察他行为的素质，他的演说的流畅... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 3 我们的利贝拉尔 朋友，听到里昂的居民点 被焚于大火的消息，伤心欲绝。的确是，这
样的一场灾难，会叫任何人感觉到痛心，何况是一个对故乡魂牵梦绕的人。这场事故，
使他找不到原来自以为有的那种精神的坚定，其实，实际上，他仅仅准保好面对的是他
的意识中当作可能有的那种灾难。然而这次，由于没有先例，自然而然地，他没有准保
好去迎战！许多城市遭受过火灾，但是没有过整座城市被化为灰烬。即便是敌人的军队
放火烧房，许多地方会被漏掉，虽然有时候再去点燃，极少情况下吞没一切，不给武器
留下完成任务的机会！地震也很难严重到将整座城市全部夷平。总之，从来也没有一座
城市是如此烈焰的牧场，一点也不留给下一次火灾。在里昂，一夜之间，毁灭了无数壮
观的高楼大厦，那些建筑，很多城市哪怕仅有一座就足以骄傲的了！太平盛世，里昂遭
受的毁灭比战争中还要惨烈。谁能相信竟会是这样？到处刀枪入库，全世界都享受太平
，而里昂，刚才还是高卢的骄傲，现在都找不到在哪儿！命运之神精彩绝伦地一下子残
害了所有的人，不给他们一段时间，惊惧地接近灾难，没有任何一场灾难不是需要一段
时间才完成。而里昂这次，一个夜晚，就成了辉煌城市和不存在的城市... 阅读全帖 |
|
u*******s
发帖数: 688 | 4 【 以下文字转载自 visual 俱乐部 】
发信人: umbilicus (小小妞), 信区: visual
标 题: 那些美丽的脸
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 22:33:44 2014, 美东)
在我脑海里萦绕了多久的一幅作品，想说的话却怎么也说不出口。艺术史的教室昏暗，
我坐在前排，唯一的光源来自前方的投影屏幕。“下一张投影……” 爱说各种囧笑话
和穿插各种欧洲游记的教授点开了下一张图片。
这个时候，我们正在学意大利文艺复兴的高潮时期。教授洪亮而富有激情的声音，关键
词都是达芬奇，米开朗基罗，拉斐尔，提香，和乔尔乔内。跳出来的这下一幅作品，是
米开朗基罗的雕刻——Pieta.
在教授什么都没说之前，我就已经被深深震撼了。死去的耶稣躺在玛丽膝盖上，玛丽低
着头，双眼微闭着。整件作品由大理石雕刻而成。我在黑暗里睁大双眼，觉得整个屏幕
都发亮了。光滑的大理石散发出的光泽，玛丽的脸那么年轻美丽，她的神情温柔，惆怅
，坚
定。耶稣的身体，和谐柔软地躺在她膝盖上，像是睡着了一样。不同于以往的那些
Pieta中耶稣的身体，僵硬刺眼，是死后肌肉无法放松的结果。一切是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 自古以来中国人讲究“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个猴子满山跑”，似乎一旦嫁了人，就
算是武大郎也只有认命的份了。然而，现今社会婚姻是极其自由的，结婚和离婚都是受
法律保护的，因此，有的女人结婚后才会一直追悔自己当年没长眼睛，嫁了一个婚后越
看越不顺眼越想越不理想的丈夫，嫁给了一个感情骗子和窝囊废，夫妻吵架或故意抠气
激怒老公便成了家常便饭。有时，心里还会产生分道扬镳的念头，只是想着老公能够清
醒认识到自己无法给老婆提供舒适生活而主动离开，因此，在现实生活中多有苦恼。
如果不再想维持婚姻而想另组家庭，最便捷的方法就是通过以下十种途径彻底毁掉自己
的婚姻和家庭。
1、连续打击彻底摧毁老公的自尊心和自信心。可以采用的方法是不断贬低老公，比如
事业不行，长相不行，交际不行，做家务不行、床上功夫也不行，让他感到自己做什么
都不行，根本就不可能取得成就。特别有效的一招是拿其他男人跟他比，让他产生强烈
的自卑感和精神上的压抑感，这样就可以起到让一个男人对经营好夫妻感情彻底失去信
心的功效，感到自己娶了你就是委屈了你，是一朵鲜花插在了他这个牛粪上了。
一个时常怀疑自己能力的人怎么可能产生奋发向上积极进取的动... 阅读全帖 |
|
s*******g
发帖数: 243 | 6 片段一：
马伯庸
《创世纪》1:1-24
1:1 起初革命导师们创造共产主义。
1:2 思想是空虚混沌。工厂黑暗。导师的幽灵飘荡在欧洲上空。
1:3 导师说：要有工人，于是就有了工人。
1:4 导师看工人是好的，就把工人和工厂主分开了。
1:5 导师称工人为无产阶级，称工厂主为资产阶级。前者出劳动，后者出资本，这是头一
日。
1:6 导师说，阶级之间要有剥削，将两个阶级分开。
1:7 导师就发明了剩余价值理论，将劳动价值和投资之间用剩余价值相隔，事就这样成了
。
1:8 导师称工人为被剥削阶级，称工厂主为剥削阶级，这是第二日。
1:9 导师说，天下的工人本是一家，是压迫让他们走在一起；资本家为了本阶级的利益，
要臭味相投。事就这样成了。
1:10 导师称工人的聚处为工会，称资本家的聚处为国家机器。导师看是好的。
1:11 导师说，历史发展要有规律，可以将人类社会分成四个阶段，好定他们的性质。
事就
这样成了
1:12 导师称规则为生产关系。导师看是好的。
1:13 导师说，生产力要决定生产关系，经济基础要决定上层建筑。
1:14 导师称之为历史一般规律，有反动，有进步，这是第三日。
1... 阅读全帖 |
|
b*****e
发帖数: 53215 | 7 【 以下文字转载自 PDA 讨论区 】
发信人: wangyan001 (中国受害人王焰), 信区: PDA
标 题: 解密中国脑控受害者（必看）
关键字: 中国政府，人体实验，慢性毒药，脑控，国家安全部
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 1 21:22:48 2013, 美东)
解密中国脑控受害者
（中国政府秘密人体实验）
亲爱的中国同胞：
我知道你们为了生存、事业和家庭，每日辛勤耕耘于各自岗位，但是，无论你有多么忙
，多么累，都请你勿必停下行走的脚步，手中的工作，看一看，哪怕略扫一眼这篇文章
，了解和知晓在中国文明的土地上，存在着一个未被揭露的绝密组织，正在用各种非人
道的手段摧残着大量中国同胞身心健康，不少为此献出了年青的生命，或许你会事不关
已，或许你会麻木不仁，但是，我很善意地提醒你，依照中国现有人体实验受害群体的
扩散程度，下一个受害的或许就是你的亲朋，甚至就是你。
我叫王焰，来自安徽潜山县，我是如何被这个组织“看中”，并被选定为实验目标的呢
？事情还得从我安置工作说起：我1980年出生，1995年就读于潜山卫校社区医学，1998
年12月参军入伍服役于南... 阅读全帖 |
|
a**y
发帖数: 6501 | 8 今天，有妹子问：“婚姻里，什么时候最狼狈？”
我想都不用想地打出一行字：没有人给你带孩子的时候。
不曾被孩子重塑过的女人，从未象风箱里的老鼠一般被家庭和事业双面夹击的女人，未
尝经历三代以上家族关系考验的女人，不足以语人生。
我们的社会有太多被“剩女”的口水喷出来的婚姻，以及被抱孙心切和新婚情深催出来
的孩子，还有一些妹子，原本水灵潇洒，为了让她们生孩子，家里不惜结成惊天魔盗团
：“只管生，不要你操心带。”结果，孩子落地的一刻，所有曾经重诺帮你带的人在逗
完宝宝之后都消失了，你猛然惊醒：大多曾经含辛茹苦自己亲手带过孩子的人，不会轻
易承诺带你的孩子；大多随意应允带你的孩子的人，根本没有看透当下孩子对于一个中
国家庭的考验。
而深思熟虑之后，依旧接下抚育下一代重任的亲人，一定是真爱。
有了孩子，女人将面临三重人际关系再造：
第一。和自己的亲妈决裂。虽然微信世界倡导我们与原生家庭和睦共处，可是，让亲妈
带两年孩子试试？三十年积累的母女情深很快变成现世冤家，小到一瓶奶，大到教育方
式，都是你们爱与痛并存的导火索。
第二。和自己的婆婆决裂。有一次，我难得打开电视，跳出来一位情感专家谆谆教导要
... 阅读全帖 |
|
n****b
发帖数: 744 | 9 文字辅助理解：
《花样年华》，用古诗形容是不是更贴切一些呢。在它东方情结里所特有地矜持于隐忍
中，让好莱坞永远不及地缓慢节奏下地激情涌动中，我们看到的，实在是一首含蓄内蕴
的古体长诗。
距离：陈太和慕云有数次擦肩而过的机会，是极近极近的距离，可以用“我和他之间的
距离，只有0.01公分”来形容。更兼灯光暧昧色调暖暖，仿佛该有什么发生……张曼玉
摇曳生姿地走过了，差那么0.01公分，两人没有碰到。
留一段情愫于空中微微荡漾，“暗香浮动夜黄昏”。
旗袍：片子前半段，张曼玉的旗袍从色彩到图案是触目惊心的艳丽和大胆。湘蓝、朱紫
、大红、翠绿，大如手掌的荷叶与满池萍生的绿水。那般的热辣浓艳几乎在逼仄空间容
装不下。仿佛热带雨林的盛夏，酷热急躁，树木藤萝疯长狂生。
张爱玲在书中写过，衣服是一种语言，是随身带着的一种袖珍戏剧。陈太的这出戏剧就
是渴望，一个激烈的手势，索要被忽略的感情无声而绝望……于是愈加浓丽。后来慕云
远去新加坡，弹指几年，陈太再出现，一件深蓝旗袍，是洗净繁华的宁静，一如潜入慕
云房间的她……可，也仅仅是潜入而已。躺在他睡过得床，印一抹口红在烟蒂上，把手
贴在有他痕迹的地方紧一些，... 阅读全帖 |
|
D********e
发帖数: 2452 | 10 去参加一个女孩的婚礼，在场的朋友戏谑：看看人家，嫁了两次，一次比一次嫁得好。
她身边的新郎，相貌英俊、为人热情、家世良好，还是初婚。可她依偎着他，丝毫自卑
和讨好的感觉都没有，倒是那个新郎，时刻关照着她的情绪。我很好奇，从离婚到二婚
仅仅7个月，她是怎么完好地接受下一份恋情的？
凡是有些经历的女孩，能够这样并不容易。虽说失恋不是失败，但就是有人伤不起
。一次闺蜜会上听朋友讲她离奇的异国恋，讲到被几个朋友撮合着走到一起时，身边保
守一些的女孩就锁紧了眉头，呀，他们是不是合伙在骗你？那位朋友笑笑说，不过这种
滋味可不错。她的甜蜜溢于言表。
她们为什么能得到爱情？
我发现除了美丽、智慧、情商，她们都有一样共同的东西，那就是勇敢。在这个年
代，真心相信爱情的人越来越少。爱情就好像童话和奇迹，大多数人更相??规律。一个
从没谈过恋爱的人也许会规规矩矩地按规律谈恋爱，一旦恋爱失败了，规律受到了质疑
，他们会重新发现爱情中另外的规律。可常常，这种规律只是在为自己的怯懦找理由。
罗素说：惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。一个相信规律
的人自然会相信，只... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
|
E*n
发帖数: 351 | 12 你惧怕秋天, 一场冰雨沉静的眼
寒冬的凉意, 投落一汪燃烧湖水
你惧怕, 季节如何指控沉沦的人
你还抵挡, 从盛放到土壤的降落
风喃喃细语, 改天吧, 或者另外
一个世间吧. 这故事如所有传说,
(总在生命将开始的瞬间结局.)
你的春之神终不过是凡人,
你心碎的情人沿河岸飘浮而下,
惧怕着, 季节如何诅咒软弱生命!
你爱着秋天, 涂抹它热情的颜色,
(那些叹息却是无声的!)
带你从野火中到达大地. 或许在
另外一个冬夜吧, 你会从激烈的
意象中醒来, 然后回忆起, 季节
如何赠与那些下沉的灵魂, 只有
在爱的最中心存在的, 极至孤独. |
|
c****t
发帖数: 19049 | 13 桌上的电话陡然间叮铃铃地响了起来，声音虽不大，却把心中本已是一团乱麻的宇文弄
得慌了手脚。宇文挣扎着从地上爬起来，饶是他机智过人，竟也不知该如何收拾面前这
被宋巧稚搅得混乱不堪的场面。
倒是一旁的玄罡显出了临危不乱的大将风度，它快速奔到门边，一下就将办公室大
门给撞关上，旋即叼起被甩到沙发上的顾青衣装，盖在仍昏迷的顾青身上。
宇文迷糊了好几秒钟，才想起电话铃声恐怕会惊醒顾青，倘若此刻顾青醒转，他该
如何向顾青解释为何她身无寸缕，自己却守在她身边？
宇文忙不迭地扑过去提起了电话，话筒那端却挂掉了。他长吁了一口气，小心地将
话筒放下。玄罡站在屋角的小门前轻吠了一声，提醒宇文那里还有一个倒霉的家伙。宇
文皱着眉头看了看面朝下扑倒在地上的刘天明，决定还是先将刘天明弄醒，多一个证人
，才方便向顾青解释。
谁知刘天明竟怎么也弄不醒，宇文拍打他老半天，甚至将顾青桌上的半杯残茶泼到
他脸上也无济于事。宇文在扶起刘天明时，隐约摸到他后脑上有一个被钝物撞出的血肿
，别是被宋巧稚打伤了头吧？他一下担心起来，便想把刘天明背出楼外召救护车急救。
就在宇文背着刘天明，慢慢扶着墙向办公室大门走去时，顾青醒了！
当她... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 14 第四卷 巫妖篇 第四节 可疑的金眼使者
对此夏拉非和琼恩是很赞成，他们觉得没必要多生枝节；梅菲斯和隆奇也无异议，但沃
金牧师科恩却在这关头捣乱起来。
“我觉得贝纳索说得有道理，”他说，“这个巨魔实在太古怪了。而且，如果说真是有
人故意制造出来的话……极有可能就是个亡灵巫师吧。”
他没有明说，但话中的意味很明显。巨魔山脉里的亡灵巫师，除了拉沃克还能有谁，至
少和这老巫妖脱不了干系。而拉沃克，正是他们此行的目标。
如果此时真的和拉沃克有关，如果能从这巨魔身上多发现点什么东西，未必不是件好事。
但问题是现在巨魔都死了，还能怎么办？
“我来试试看好了。”科恩自告奋勇。
其他所有人都用怀疑的眼光看着他，沃金是商业与财富女神，算不上善神，但也绝不是
邪神，不可能赐予牧师拷问亡者灵魂之类的邪恶神术，他能有什么办法？
科恩微笑着，熟练地让一枚金币在自己的手指间快速翻动。“想知道一个人的过去，未
必一定要问它本人嘛，”牧师颇有些自负地说，目光从所有人脸上移过，琼恩惊讶地发
现他的眼珠不知何时变成了隐隐的灿金色，仿佛两团融化的金球，“我们金眼使者，最
擅长的便是‘万事皆知’啊。”
琼恩不知道什么是“金眼使... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 15 第四卷 巫妖篇 第三十一节 试验
“你不是通过初拥被创造出来的？”琼恩有些愕然，他对吸血鬼了解并不多，无非也就
是以前在学校里读过的一点资料。在他记忆里，初拥应该是创造吸血鬼的唯一方式，亡
灵又不能生育。
“不是啊，”莉法儿轻笑，“你是不是以为，唯有初拥才会诞生吸血鬼？”
难道不是么。
“这里有一个很明显的逻辑漏洞吧，”莉法儿换了个更舒服的姿势，将头靠在琼恩胸口
，闭上眼睛，“如果说，所有的吸血鬼都是通过初拥被创造出来，那么也就是说，所有
的吸血鬼都必然有一个创造者，对吧。”
琼恩点点头，“对。”
“那么，”莉法儿笑了起来，“如此上溯，直到最初……请问最早的那位吸血鬼，是谁
赋予他初拥呢？”
琼恩哑口无言，他还真没想过这个问题。吸血鬼本来就不是什么常见的亡灵，阴魂城的
巫师学校里也不曾重点讲授，不过是寥寥提上几句，一笔带过罢了。琼恩了解不多，更
没兴趣花心思去琢磨，只是看到资料上说“吸血鬼都是通过初拥被创造出来”，也不曾
多想。如今被莉法儿一提醒，顿时反应过来，确实，如果说吸血鬼必须通过初拥创造，
那世界上第一个吸血鬼是怎么来的？
“通常来说，初拥确实是创造吸血鬼的唯一方式，或者说，是... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 16 “不认识，”阿忒妮轻轻摇头，“我其实才来没多久。”
她前几日才抵达晨炼城，随后就前来伊卡沙城寻求援助，对维伦和齐雅温纱丽的信
徒并不熟悉，何况从人类和精灵的眼中看来，卓尔样子长得都差不多，除非熟悉了，否
则很难分辨出来。不过不认识人，不等于不能判定身份，这造型独特的面具就是最好的
证明。
一问之下，才知道缘由。这几个偷袭者确实来自晨炼城，都是维伦地信徒，除了最
开始被阿忒妮射杀地那位是个牧师。其余三人都是游荡者。伊莉丝翠信徒派遣阿忒妮前
往伊卡沙城求援，不知怎得消息走漏，被维伦和齐雅温纱丽的信徒知晓，便派人拦截追
杀。维伦信徒中多有游荡者，擅长追踪暗杀，原本十拿九稳，只是幽暗地域里地形复杂
，道路迂回，简直便如迷宫一般。不同区域往往迥然相异，外来人很容易迷路，加上得
知消息又已经晚了，便没能追上阿忒妮，眼睁睁看着她进了矮人城市。伊卡沙城城墙高
大，防守严密，这四个卓尔在外面转悠一日，始终找不到机会潜入。只得回去复命。不
想阴差阳错，路上又撞上了阿忒妮一行人。
他们没进伊卡沙城，自然也不知道阿忒妮和矮人之间地扯皮结果，只看见精灵一个
人进了矮人城市，隔日出来却... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 17 第四卷 巫妖篇 第四节 可疑的金眼使者
对此夏拉非和琼恩是很赞成，他们觉得没必要多生枝节；梅菲斯和隆奇也无异议，但沃
金牧师科恩却在这关头捣乱起来。
“我觉得贝纳索说得有道理，”他说，“这个巨魔实在太古怪了。而且，如果说真是有
人故意制造出来的话……极有可能就是个亡灵巫师吧。”
他没有明说，但话中的意味很明显。巨魔山脉里的亡灵巫师，除了拉沃克还能有谁，至
少和这老巫妖脱不了干系。而拉沃克，正是他们此行的目标。
如果此时真的和拉沃克有关，如果能从这巨魔身上多发现点什么东西，未必不是件好事。
但问题是现在巨魔都死了，还能怎么办？
“我来试试看好了。”科恩自告奋勇。
其他所有人都用怀疑的眼光看着他，沃金是商业与财富女神，算不上善神，但也绝不是
邪神，不可能赐予牧师拷问亡者灵魂之类的邪恶神术，他能有什么办法？
科恩微笑着，熟练地让一枚金币在自己的手指间快速翻动。“想知道一个人的过去，未
必一定要问它本人嘛，”牧师颇有些自负地说，目光从所有人脸上移过，琼恩惊讶地发
现他的眼珠不知何时变成了隐隐的灿金色，仿佛两团融化的金球，“我们金眼使者，最
擅长的便是‘万事皆知’啊。”
琼恩不知道什么是“金眼使... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 18 第四卷 巫妖篇 第三十一节 试验
“你不是通过初拥被创造出来的？”琼恩有些愕然，他对吸血鬼了解并不多，无非也就
是以前在学校里读过的一点资料。在他记忆里，初拥应该是创造吸血鬼的唯一方式，亡
灵又不能生育。
“不是啊，”莉法儿轻笑，“你是不是以为，唯有初拥才会诞生吸血鬼？”
难道不是么。
“这里有一个很明显的逻辑漏洞吧，”莉法儿换了个更舒服的姿势，将头靠在琼恩胸口
，闭上眼睛，“如果说，所有的吸血鬼都是通过初拥被创造出来，那么也就是说，所有
的吸血鬼都必然有一个创造者，对吧。”
琼恩点点头，“对。”
“那么，”莉法儿笑了起来，“如此上溯，直到最初……请问最早的那位吸血鬼，是谁
赋予他初拥呢？”
琼恩哑口无言，他还真没想过这个问题。吸血鬼本来就不是什么常见的亡灵，阴魂城的
巫师学校里也不曾重点讲授，不过是寥寥提上几句，一笔带过罢了。琼恩了解不多，更
没兴趣花心思去琢磨，只是看到资料上说“吸血鬼都是通过初拥被创造出来”，也不曾
多想。如今被莉法儿一提醒，顿时反应过来，确实，如果说吸血鬼必须通过初拥创造，
那世界上第一个吸血鬼是怎么来的？
“通常来说，初拥确实是创造吸血鬼的唯一方式，或者说，是... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 19 “不认识，”阿忒妮轻轻摇头，“我其实才来没多久。”
她前几日才抵达晨炼城，随后就前来伊卡沙城寻求援助，对维伦和齐雅温纱丽的信
徒并不熟悉，何况从人类和精灵的眼中看来，卓尔样子长得都差不多，除非熟悉了，否
则很难分辨出来。不过不认识人，不等于不能判定身份，这造型独特的面具就是最好的
证明。
一问之下，才知道缘由。这几个偷袭者确实来自晨炼城，都是维伦地信徒，除了最
开始被阿忒妮射杀地那位是个牧师。其余三人都是游荡者。伊莉丝翠信徒派遣阿忒妮前
往伊卡沙城求援，不知怎得消息走漏，被维伦和齐雅温纱丽的信徒知晓，便派人拦截追
杀。维伦信徒中多有游荡者，擅长追踪暗杀，原本十拿九稳，只是幽暗地域里地形复杂
，道路迂回，简直便如迷宫一般。不同区域往往迥然相异，外来人很容易迷路，加上得
知消息又已经晚了，便没能追上阿忒妮，眼睁睁看着她进了矮人城市。伊卡沙城城墙高
大，防守严密，这四个卓尔在外面转悠一日，始终找不到机会潜入。只得回去复命。不
想阴差阳错，路上又撞上了阿忒妮一行人。
他们没进伊卡沙城，自然也不知道阿忒妮和矮人之间地扯皮结果，只看见精灵一个
人进了矮人城市，隔日出来却... 阅读全帖 |
|
h*****k
发帖数: 5022 | 20 《约翰一书》 4：5 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。
《约翰一书》 4：6 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我
们。从此
我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。
《约翰一书》 4：7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡
有爱心
的，都是由神而生，并且认识神。
《约翰一书》 4：8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。
《约翰一书》 4：9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心
，在此就
显明了。
《约翰一书》 4：10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪
作了挽回
祭，这就是爱了。
《约翰一书》 4：16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面
的，就住在
神里面，神也住在他里面。
《约翰一书》 4：17 这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，
坦然无惧。
因为他如何，我们在这世上也如何。
《约翰一书》 4：18 爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含
着刑罚 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 21 1:1 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，
1:2 述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
1:3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
1:4 使你知道所学之道都是确实的。
1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
1:7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
1:8 撒迦利亚按班次，在神前面供祭司的职分，
1:9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
1:10 烧香的时后，众百姓在外面祷告。
1:11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
1:12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利
沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
1:14 你必喜欢快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
1:16 他要使许多以色列人回转，归于他们的神。
1:17 他必有... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 22 一、敬畏上帝
如果愚顽人的特点是他不敬畏神，那么智慧人的特点就是敬畏上帝，“敬畏耶和华是智
慧的开端”（箴9:10 ；诗111:10）。“敬畏”这字的原文和英文，就是害怕。
“害怕耶和华是智慧的开端”，这话我们怎么也想不通。因为，活在恐惧中，
通常是叫我们更胆怯、 无知、说谎，且变得奴性，不敢不听，不敢突破。但是对上帝，
你非有彻底的、绝对的惧怕不可。那自惭形秽又欢喜快乐的惧怕（或敬畏），“我受造，奇妙
可畏” （诗139:14），是因着圣灵的工作，让人认识神的伟大、圣洁、美好和善良、恩待，
又知道自己的渺小和罪恶，从而产生一种对上帝绝对的顺服和信靠。这种 敬畏，是合圣经
的，是有信心的，且必定产生智慧。愿我们都常常有这样的领受。
二、爱惜光阴，积极努力
箴言、传道书和约伯记三卷是圣经里的智慧文学书。箴言讲，智慧人就是遵行上帝律法
的人、敬畏上帝的人，这我们懂。但传道书和约伯记就比较难懂，传道书讲，“虚空的虚空”
。至于约伯，一个最敬虔、最有智慧的人，想尽一切办法要明白上帝为什么要这样带领。感觉
上，智慧文学给人的印象就是消极和悲观，但我不觉得 是这样。我越看圣经越觉得，就算在
最负面... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 向人暗示，他的光景肯定不妙，因为他不能像他从前那样喜乐，以基督为
乐；因为他已经失去了从前在他灵里的那安慰和喜乐。撒但说， 你还记得你的心大大被
感动，喜乐，以基督为乐的时候；你没有忘记你的心是充满喜乐和安慰的时候；但是现
在，你在你的喜乐安慰中跌倒得多么厉害！所以你的光景是不妙；你只不过是自欺，以
为你的光景很好，因为肯定的是，如果这是好的，你的喜乐和安慰就会继续了。因此人
就容易和撒但站在一边，说，确实如此，我看一切都不算什么，我只不过是欺骗了我自
己的心。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，失去安慰，这是可以和美
德分开的附属的事情。 当人没有从神而来的安慰的时候，还有可能充满圣洁的情感。（
注1）在没有一滴的安慰，没有一滴喜乐的地方，可能，也经常确实有真正的美德，是的
，有极多的美德。安慰并非基督徒的生命，而是他的安乐。神并没有把这两位美好的爱
人结合在一起，它们而是可以被分开的。那从上头而来的智慧从来不会让人有这样的考
虑：我没有安慰，所以我没有美德；我失去了从前有的那喜乐，所以我的光景是不好的
，从来就没有好过。但它要使人这样思考：尽管我... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 25 背 道
宾克(Arthur W. Pink)
（《希伯来书注释》第24章）
(读经∶来6:4-6)
我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段，是的，在整本新约中也是如
此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段，是不被感动惧怕和颤惊的。
心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话，常常会良心不安。这段话讲了有一种人
，他们有了极大的特权，得到特别的眷顾，但不是抓住他们的机会，反而恶意扭曲；他
们令基督的工作蒙羞，遭人责骂；他们落在如此没有盼望的光景里面，以致“不能叫他
们从新懊悔了”。 我们每一个人都当热切把自己的心交在神面前，恳求他拦阻我们，
免得我们在真道上如同船破坏了一般。
也许我们大多数的读者很清楚，摆在我们面前的这段经文是几个世纪以来争战最激烈的
其中一处神学战场。在这一点上，加尔文主义者和阿民念主义者展开最激烈的战斗。那
些相信一个真正的基督徒可能会如此犯罪，倒退，以致从恩典中坠落，永远沉沦的人，
是很有信心使用这段经文证明他们的理论。我们真是害怕，他们的理论令他们成见如此
之深，以致他们不能公正察看，认真衡量它所采用的不同用词。他们对背道的观点使他
们的思... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 26 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 27 得救的确据
得救的确据
林慈信牧师
一个真正被神重生了的人，会关心到自己是否真正得救，这是一件很自然、也是很
正常的事；换句话来说，一个人之所以会关心到自己是否得救，正正表示了他里面有从
神而来的生命本质──这是一件好事。但是，如果一个人终日担忧、惶恐，不知道自己
是否得救，又或者担心会不会有一天再度失丧──那就不是什幺好事了。《圣经》明明
地告诉我们，我们自己得救与否，是可以知道的：“我将这些话写给你们信奉神儿子之
名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约壹 5:13)
向来，宗教也好，神学也好，信徒灵命操练也好，都可分为“人本”和“神本”两
种。以人为本的宗教经验，会用人的理性、人的情感、人的经验、人所见所闻的一切来
断定事情的真相。
在得救一事上，人本论调的人会说：我“感到”我不够属灵，我“见过”有人放弃
信仰，我的确“意识”到陷在罪中不能自拔......所以我不敢说我是得救的。而神本信
仰的人会告诉你：不管你想得通、想不通，不管你的感觉如何，不管你在现象界所见、
所闻的是什幺，“耶和华神如此说”，所以我就要如此信。换句话说，以神为本的信仰
，乃是建基在对上帝的道、上帝之应许的确信... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 28 第六章 为什么要有道德？
我们以前曾经讨论过人们试图不要神而活，结果将遇见的一些问题。人们似乎以为
生活不要神不过是很普通的一件事罢了，而那些相信神的人在一切事上都出问题。事实
上，不是这样的。
相信神的人固然有一些问题，但是那些不信神的人问题更多。真正困难和无法解决
的问题是在那些企图不要神而活的人这边，其中真正不能解决的问题之一就是道德的问
题。
假使你认为根本没有一位决定是非的神，又假如你觉得也不可能有一位将在末日惩
治罪恶、褒奖良善的审判者，那么世界上就没有道德的基础可言了。当然，就像是一实
际的度量，我们也能接受我们所居住的社会的看法作为道德的法典。但是，我们却不敢
自信：我们的社会一定是对的。事实上，我们也没有决定那对错的标准。
共产党的思想
前几天，我听了一场有关共产党思想的演讲。讲员是位共产党思想的专家，以下摘
述一些他的话，他说，道德和思想是由个人所属的阶段决定的，没有真正所谓好或坏。
对无产阶级好的，就对资产阶级坏；对资产阶级好的，就对无产阶级坏。无产阶级的好
与坏，和资产阶级的好与坏是完全不同的。只要是对无产阶级有利的行动就是好的行动
。所以说谎、谋杀、颠覆，诸如... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 29 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 30 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 31 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 32 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 33 小要理问答
六、第五诫
[编辑]问答63
Q. 63. Which is the fifth commandment? A. The fifth commandment is, Honor
thy father and thy mother; that thy days may be long upon the land which the
Lord thy God giveth thee.
问63：第五条诫是什么？ 答：第五条诫是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所
赐你的地上，得以长久。 1．出廿12。
六十三问：第五条诫是什么？ 答：第五条诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华
你上帝所赐你的地上，得以长久”（1）。 1. 出20：12；申5：16
问答63 问：第五诫命是什么？Which is the fifth commandment? 答：第五诫命是：
「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长 长久」。出20.12；申
5.16 The fifth commandment is, honour your father and your mother; th... 阅读全帖 |
|
n****e
发帖数: 332 | 34 在落在百般试验中失败，大卫却依然合神心意的秘密
诗56:1 （非利士人在迦特拿住大卫。那时他作这金诗，交与伶长，调用远方无声鸽）
神阿，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。
诗56:2 我的仇敌终日要把我吞了。因逞骄傲攻击我的人甚多。
诗56:3 我惧怕的时候要倚靠你。
诗56:4 我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？
诗56:5 他们终日颠倒我的话。他们一切的心思，都是要害我。
诗56:6 他们聚集，埋伏窥探我的脚踪。等候要害我的命。
诗56:7 他们岂能因罪孽逃脱吗？神阿，求你在怒中使众民堕落。
诗56:8 我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上
吗？
诗56:9 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。神帮助我，这是我所知道的。
诗56:10 我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠耶和华。我要赞美他的话。
诗56:11 我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？
诗56:12 神阿，我向你所许的愿在我身上。我要将感谢祭献给你。
诗56:13 因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 主题：分享 《重生与得救》（五、得救的确据） by 林慈信
[宗教论坛] 五、得救的确据
一个真正被神重生了的人，会关心到自己是否真正得救，这是一件很自然、也是很
正常的事；换句话来说，一个人之所以会关心到自己是否得救，正正表示了他里面有从
神而来的生命本质──这是一件好事。但是，如果一个人终日担忧、惶恐，不知道自己
是否得救，又或者担心会不会有一天再度失丧──那就不是什么好事了。《圣经》明明
地告诉我们，我们自己得救与否，是可以知道的：“我将这些话写给你们信奉神儿子之
名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约壹5：13）
向来，宗教也好，神学也好，信徒灵命操练也好，都可分为“人本”和“神本”两
种。以人为本的宗教经验，会用人的理性、人的情感、人的经验、人所见所闻的一切来
断定事情的真相。在得救一事上，人本论调的人会说：我“感到”我不够属灵，我“见
过”有人放弃信仰，我的确“意识”到陷在罪中不能自拔……所以我不敢说我是得救的
。而神本信仰的人会告诉你：不管你想得通、想不通，不管你的感觉如何，不管你在现
象界所见、所闻的是什么，“ 耶和华神如此说”，所以我就要如此信。换句话说，以神
为本的... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 36 第五篇 杰里迈亚的蒙召与任命
读经：
杰里迈亚书一章四至十九节。
在本篇信息中，我们要来看一章四至十九节。这段话首先告诉我们杰里迈亚如何蒙神呼
召，然后告诉我们，他如何为神所任命。
壹 杰里迈亚的蒙召
在五至八节我们看见杰里迈亚的蒙召。
一 为神指派作列国的申言者
在五节下半神对杰里迈亚说，『我已派你作列国的申言者。』这里的派字，原文直译为
『赐』。神赐给，指派杰里迈亚，不仅作以色列国的申言者，也作列国的申言者。
１ 未被神造作在母腹中，就已为神所认识
在五节上半神对杰里迈亚说，『我未将你造作在母腹中，我已认识你。』神领悟以色列
在与祂的关系上可怜的光景，所以甚至在祂特意将杰里迈亚造作在母腹中作申言者以前
，就已认识他。
２ 未出母胎，就已被神分别为圣
神也对杰里迈亚说，『你未出母胎，我已分别你为圣。』（5中。）杰里迈亚未出生，
就已经被分别为圣，这是何等美好！
二 以借口回应
六节告诉我们，杰里迈亚以借口响应神的呼召。
１ 说他不知怎样说
『我就说，哎，主耶和华阿，我不知怎样说。』（6上。）杰里迈亚似乎说，『主，我
怎能作申言者？我不知怎样说！』今天在主恢复里的许多圣徒，对他们不在召... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 37 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
|
w**********1
发帖数: 2588 | 38 就是为了让人惧怕，
而选择避免刑罚。
如果惧怕可以抑制人类犯罪和互相伤害，
那么惧怕没有什么不好。。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 39 九、在基督里的永生
接下来我们要讨论一个棘手的问题。不信耶稣的人可能会这样质问：你们基督徒到处跟
人家说：「信耶稣、得永生」，但是为什么妳们私底下都在那里偷偷的买棺材? 每位基
督徒死后也都躺在棺材里，这样你怎么能说上帝救我们脱离死亡呢? 假如信耶稣有永生
，为什么基督徒还要去买棺材呢? 这个问题可能会问倒许多基督徒。圣经到底有没有骗
我们? 我们到底有没有在骗别人? 我们信主这么多年，能回答这个问题吗? 我们在面对
死亡时，是否会恐惧，靠的就是对这个问题的了解。这也是基督教死亡观的一个重点。
下面我们要讨论到「永生」的议题。
「在基督里沒有死亡的永恒生命」是什么意思呢? 又是什么样的情况呢?
圣经告诉我们：人的整全生命主要包含着灵魂与身体这两个部份。永远的生命是指：人
的灵魂与身体都不会灭亡，而能永远活着。首先，我们要讨论「灵魂的永生」。
1. 基督徒肉体死后，灵魂到主那里去
许多现代人不相信灵魂的存在，所以当他们说「某某人死了」的时候，他们不但是说：
那个人的身体已经死了，而且还意味着那个人永远的灭亡、永远的消失了。因为假如人
只有身体，那么当身体死了时，人就什么都没有了。现代人说... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 40 结论、
总结的来说，关于死亡的问题，毫无疑问地，人无法提供任何答案。活着的人只能臆测
死亡的答案，而这样的答案总是不确定且很难令人满意，当然也无法真正帮助人们克服
对死亡的恐惧。
然而，就如同其它生命问题一样，上帝也早已将死亡问题的答案启示给人们；因此，当
人认真思考死亡问题时，必然可以从上帝那里找到死亡问题的解答。而这位上帝也愿意
帮助人们脱离死亡的威胁，让信靠耶稣的人不需经历死亡，并与祂一同在永恒中享受生
命的福乐!
既然死亡是每个人都必须要认真的思想的生命问题，并且人们又仅能从上帝那里找到死
亡问题的解答；因此，我们可以说：死亡使我们认识这位上帝，死亡使我们遇见这位主
。我们不但能在思索死亡问题时就认识上帝，并且在跨越死亡后亲眼遇见这位我们所爱
、也是爱我们的主。
在「思想死亡」中，我们找到真正的「活信仰」。在「想念」死亡中，我们真正从「理
性」的信仰中，迈入到「信心」的信仰中。就像是，亚伯拉罕正是在交出艾萨克的「死
亡主权」给上帝之后，才被我们称为「信心之父」。正是在「死亡」的关口，我们看到
「信仰」 。甚至我们乃是在「死亡」那里，找到我们的「信仰」，并且经历到「信仰
」。死亡... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 41 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 42 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 43 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 44 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
|
J********2
发帖数: 354 | 45 第六篇 上帝的住址
我们成为基督徒时，不仅需要有积极的思想，从神迹方面来思想和向成功方面定位，来
训练我们的思想生活；并且需要知道我们能力的来源。
困惑
一九五八年，我在城里最糟糕的贫民区首度开始拓荒工作。当时对这种服事还没有
得到适当的训练和装备，不到三个月，我的道全讲完了。三个月后，我没有东西讲了。
也许，你可以轻松地说，去讲救赎的故事呀。但是这救赎的故事没有办法天天讲。为了
准备一篇讲章，我得化整整一个星期，从创世纪查到启示录。我有圣经各卷书的摘要，
然而，我却没有一篇讲章。我几乎要以为既然我再也没有道可讲，大概并没有蒙召来传
道吧。
在我这区域里大都是穷人，他们不太关心天堂地狱，每天做一日吃一日，所关心的
是怎样活下去。他们没有时间想未来。无论到那里，人们总是向我要米、要衣服，或者
要钱盖房子住。但是我并不比他们强，我也住在违章建筑里，过着缺衣少食的生活，因
此我拿不出什么给人。
这光景真令人恢心，虽然我知道上帝拥有所有的资源，但那时候我竟不知如何去触
摸主和开发那些资源。有时候，我感到我离主很近，我感到已经摸到他了。但一到第二
天，又变得无影无踪。
因此，许多时候，我感到既困... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 上帝的主权与人自主的思想（钟马田）
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真
说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）
不管你喜欢从哪个角度来评论创世记第三章，它确实是整本圣经中最重要的一章。
或许有些人会感到奇怪，许多基督徒认为旧约圣经根本是多余的，基督徒只需要新约圣
经就好了。初代教会虽以外邦人为主，他们却决定旧约应当跟新约合并在一起，成为今
天我们的圣经。毫无疑问地，这些早期基督徒是被圣灵引领而作此决定的。他们祈求上
帝的带领，并相信已经领受他的指示，即凡是接受基督的外邦人，就跟犹太人一样迫切
需要旧约圣经。因为整本圣经就是上帝对待世人的历史，也是救赎的历史。创世记第三
章之所以特别重要，是因为我们从中看到人类第一次如何犯罪堕落，被迫离开上帝起初
安排的美好家园。换句话说，这就是人类历史的起源。
我要一再强调这一章，因为我们都关心一个非常实际的重要议题。或许过去有段时
间，宣讲福音变成一种嗜好，有人甚至把福音当作某种奢华的享受。但我不认为现代人
还持有这种观点，现今的生活变得十分悲惨。我们可以轻易理解到一百年前我们（英国
）祖先的心态，当时... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 47
===============
再送你三个字：滚回来！
这么多文章你慢慢扒吧！
===============
岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 48 有些人想成为基督徒的原因，要么是为取悦于人，以从人那里寻求属世的好处，要么是
因不想得罪他们惧怕之人。这些目的都是为上帝所弃绝的。尽管教会暂且容他们置身其
中，正如扬场的时刻到来前，谷场上会容糠皮存在一样，但他们若不端正自己的目的，
并开始真心实意地做基督徒，以求得到将来的永世平安，最终则会从教会中被分别出来
。不要让这些人因能与上帝的麦子同堆在场上而洋洋自得，他们不会与麦子一起被收进
仓里，反注定要被烈火烧尽，因为那正是他们应有的结局。还有些人比上述人有指望，
但他们面临的危险并不小于前者。我指的是这样的人，他们虽敬畏上帝，不讥讽基督之
名，也没有怀着虚假之心加入上帝的教会，但却仍在寻求今世的福分，指望自己在属世
的福分上比不敬畏上帝的人享有得更多。这种错误的指望其后果是，当他们看到有些邪
恶而不敬虔的人有所成就，在世上所得丰厚，而自己要么所得不丰，要么一无所得的时
候，就会被事奉上帝徒劳无益的想法困扰，容易从信仰上失落。
至于那些寻求上帝应许给圣徒今生之后的命运——即永恒的祝福和永久的平安——的人
，他们想成为基督徒，为的是不致与魔鬼一同落入永火之狱，而与基督一同进入永恒的
国度，... 阅读全帖 |
|
