M*****h
发帖数: 214 | 1 古语云：“自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。”
历史上的一些奸臣，或败坏朝纲，或陷害忠良，或横征暴敛，而往往是兼而有之，使民
怨鼎沸，其结果皆无好下场。
如蔡京、严嵩昔日曾权倾一时，穷奢极欲，最后皆落得穷饿而死，前后反差之强烈，对
比之悬殊，不由得使人想到因果报应的天理。
奸臣蔡京 北宋“六贼”之首
据宋人罗大经《鹤林玉露》记载：“有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中
人。一日，令其作包子，辞以不能。诘之曰：‘既是包子厨中人，何为不能作包子？’
对曰：‘妾乃包子厨中缕葱丝者也。’”
这个蔡太师，就是北宋的奸臣蔡京，宋徽宗朝“六贼”之首。根据罗大经的记载可想而
知，太师府的厨房里，有缕葱丝者，连料理佐料这般粗活，都有如此专业、细致化的分
工，以此类推，更不知该有多少厨师、帮手、采买、杂工。可见蔡京当朝柄政，那腐败
堕落、淫奢糜烂的程度，到了何等地步。
宋徽宗即位初时，因蔡京名声不好，曾将其罢免，居杭州。适逢宦官童贯搜寻书画珍奇
南下，蔡京便极力笼络他。蔡京擅长书画，当时很有名气，他就把自己的书画及所画条
屏、扇面等托童贯送给宋徽宗、宫嫔和宦官，他就是... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 7278 | 2 而报上公布出来的两封胡琏遗书，也就成了当时的国立中学、小学的教材，连时在江津
县城里读中学、小学的笔者大伯、父亲，几十年后仍能背出其中的好些段落来。而笔者
的幺爸罗文经，也正是深受胡琏遗书的影响，在1944年国民政府发起的“一寸河山一寸
血，十万青年十万军”的参军高潮中，毅然离开中学教室，远赴印度兰姆迦，成了孙立
人将军麾下新一军的一名汽车兵。
胡琏给父亲胡景彦的遗书写道：
父亲大人：儿今奉命担任石碑要塞防守，孤军奋战，前途莫测，然成功成仁之外当
无他途。而成仁之公算较多，有子能死国，大人情亦足慰。惟儿于役国事已十几年，菽
水之欢，久亏此职，今兹殊戚戚也。恳大人依时加衣强饭，即所以超拔顽儿灵魂也。敬
叩金安。
胡琏给妻子曾文瑜遗书写道：
我今奉命担任石碑要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂。仅亲老家贫，妻少子幼，
相关万里，孤寡无依，稍感戚戚，然亦无可奈何，只好付之命运。十余年戎马生涯，负
你之处良多，今当诀别，感念置深。兹留金表一只，自来水笔一支，日记本一册，聊作
纪念。接读此信，勿悲亦勿痛，人生百年，终有一死，死得其所，正宜欢乐。匆匆仅祝
珍重。诸子长大... 阅读全帖 |
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d**s
发帖数: 1255 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: chong3 (三重二韩), 信区: WaterWorld
标 题: 王朔说韩寒 （转发）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 11:29:28 2012, 美东)
此文由来（一篇非正常小序）昨晚于京城某处闲逛，偶拾一真皮手包。内无杂物，亦无
钱财。仅有一牛皮纸封面的精致记事本。 打开阅之，全为手稿。内有小文若干，笔
力老练，用语犀利，嬉笑怒骂，皆成文章。其中有多篇与正在热演的方舟子战韩寒大剧
有关。 今择其优者，校对正确“的”、“地”“得”后，陆续公布于网络，以飨网
友。盖此记事本扉页有“王朔”之签名，乃取名《王朔说韩寒》。 “王朔”者，是
否此记事本主人，因未见通联方式，故不可知；其是否此系列小文真实作者，因未见确
凿证据，也不好说。且此“王朔”是否彼“王朔”，亦不可考。 文章用语不时出语
成脏，此为我所不认同之处，但为保持原文原貌，尊重作者原意，故不做修改，原文照
发。文责自负，脏话与我无涉。望未成年人止步。 文中所涉之人，若因有冒犯而怒
者，或起诉或跨省，均与本太守无关，本人只负整理文... 阅读全帖 |
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c*********p
发帖数: 3217 | 5 ""你丫有逼，还
要装逼，纯粹傻逼！""""
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发信人: chong3 (三重二韩), 信区: WaterWorld
标 题: 王朔说韩寒 （转发）
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此文由来（一篇非正常小序）昨晚于京城某处闲逛，偶拾一真皮手包。内无杂物，亦无
钱财。仅有一牛皮纸封面的精致记事本。 打开阅之，全为手稿。内有小文若干，笔
力老练，用语犀利，嬉笑怒骂，皆成文章。其中有多篇与正在热演的方舟子战韩寒大剧
有关。 今择其优者，校对正确“的”、“地”“得”后，陆续公布于网络，以飨网
友。盖此记事本扉页有“王朔”之签名，乃取名《王朔说韩寒》。 “王朔”者，是
否此记事本主人，因未见通联方式，故不可知；其是否此系列小文真实作者，因未见确
凿证据，也不好说。且此“王朔”是否彼“王朔”，亦不可考。 文章用语不时出语
成脏，此为我所不认同之处，但为保持原文原貌，尊重作者原意，故不做修改，原文照
发。文责自负，脏话与我无涉。望未成年人止步。 文中所涉之人，若因有冒犯而怒
者... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 6 此文由来（一篇非正常小序）昨晚于京城某处闲逛，偶拾一真皮手包。内无杂物，亦无
钱财。仅有一牛皮纸封面的精致记事本。 打开阅之，全为手稿。内有小文若干，笔
力老练，用语犀利，嬉笑怒骂，皆成文章。其中有多篇与正在热演的方舟子战韩寒大剧
有关。 今择其优者，校对正确“的”、“地”“得”后，陆续公布于网络，以飨网
友。盖此记事本扉页有“王朔”之签名，乃取名《王朔说韩寒》。 “王朔”者，是
否此记事本主人，因未见通联方式，故不可知；其是否此系列小文真实作者，因未见确
凿证据，也不好说。且此“王朔”是否彼“王朔”，亦不可考。 文章用语不时出语
成脏，此为我所不认同之处，但为保持原文原貌，尊重作者原意，故不做修改，原文照
发。文责自负，脏话与我无涉。望未成年人止步。 文中所涉之人，若因有冒犯而怒
者，或起诉或跨省，均与本太守无关，本人只负整理文字、编辑篇目之责，且文中“的
”、“地”“得”之疏漏已经排除，义务已尽。本人代为发表此系列小文，并不代表其
中观点为本人认同，只是为了秉承“奇文共欣赏，疑义相与析”之古人雅意，一人独享
，不如众人齐乐。故本人自认为至此，则可以事不关己高高挂起矣。 ... 阅读全帖 |
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z**2
发帖数: 104 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: chong3 (三重二韩), 信区: WaterWorld
标 题: 王朔说韩寒 （转发）
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此文由来（一篇非正常小序）昨晚于京城某处闲逛，偶拾一真皮手包。内无杂物，亦无
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友。盖此记事本扉页有“王朔”之签名，乃取名《王朔说韩寒》。 “王朔”者，是
否此记事本主人，因未见通联方式，故不可知；其是否此系列小文真实作者，因未见确
凿证据，也不好说。且此“王朔”是否彼“王朔”，亦不可考。 文章用语不时出语
成脏，此为我所不认同之处，但为保持原文原貌，尊重作者原意，故不做修改，原文照
发。文责自负，脏话与我无涉。望未成年人止步。 文中所涉之人，若因有冒犯而怒
者，或起诉或跨省，均与本太守无关，本人只负整理文... 阅读全帖 |
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发帖数: 845 | 8 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: fornothing (45), 信区: Literature
标 题: 与妻书 - 林觉民
发信站: The unknown SPACE (Tue Jun 19 12:27:32 2001) WWW-POST
意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此
书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能
竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知
汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，
常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，
几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”吾充吾爱汝之心，
助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，
于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，
为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝
先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，
而亦无辞相答。吾之 |
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p******1
发帖数: 177 | 9 此次传讲《般若摄颂》，我是发了清净的心，毫无名闻利养的希求，也即并不希望在讲
法后
能得到供养、名声和地位。所以，凡是与此次传法结缘的众生，都能得到利益。虽然所
获利
益的大小取决于自己的信心，也跟前世的因缘有关，但总的来讲，对听闻者的相续肯定
有利
益。因为不但我们的传承极为清净，而且本经的教义也极其殊胜。
在汉传佛教中，以前《般若摄颂》并未得到广弘。虽然宋朝时法贤译师作了翻译，但根
据史料来看，好像并没有人讲，也未留下注疏。但在藏传佛教中，《般若摄颂》却弘扬
得非常广，很多格鲁、噶举、宁玛的寺院都在学习。所以我也希望通过这次因缘，能让
这一代和下一代的汉地有缘众生皆能了知《般若摄颂》。可能大家也清楚，《般若摄颂
》是广、中、略三大般若
的总结；在藏文中，《般若经》有十二大函，其精华要义就是《般若摄颂》，当然再简
略就是《心经》。可见，学习本经非常有必要。
通过此次学习《般若摄颂》，我想很多人都有可能开悟，因为前世因缘好一点的，通过
读诵《般若经》即可开悟。在历史上这样的例子相当多，像阿琼堪布，他在17 岁就读
了一遍《大般若》（指《广般若》），当读至“以幻对幻起执著”一句时，便对般... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 金刚上师诺那呼图克图（1864—1936）
诺那活佛，西康金塘人，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺
那寺，修学显法和密法，自幼被诺那寺选为呼图克图（活佛），本名赤乃降措，法号诺
那。清末被朝廷封为西康大总管。
诺那活佛于1924年由海路抵达上海，展开于汉地弘传藏密无上密法的岁月。活佛传法时
总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性、勿执著于表面外相，或是劝人修持切
勿追求速成及神通。
他老人家弘扬密法总以汉人的观点及根机来弘传。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等
大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时
政府及教界僧俗所推崇，如九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥等高僧居士。尤其，太虚
大师更于1933年聘请诺那活佛为“中国佛学会”名誉会长。
活佛除弘传宁玛派及噶举派密法外，更着重无相密的弘扬，他曾说：“金刚经所说的正
是大密宗的境界。”
诺 那上师的一生，在康藏时期，领导佛教界及当地军民维护国家统一，反对祖国分裂
；到汉地后，将过去藏传佛教只传藏族、蒙族及满清皇室贵族的无上密宗大法，普 遍
传给广大的汉人平民，彻底排除了种族上的... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 11 作者教诫我们理当依止寂静地方，时间是还没有死亡之前，如果你已经被四个人抬到尸
陀林，那时候已经迟了。倘若能死在山洞里、森林间或寺院中，这是最好的一种选择，
自己死时也会很安详、很宁静。
无亲亦无怨，只身隐山林，
先若视同死，殁已无人忧。
我在大限来临之前，应及早前往寂静的地方，独自一人精进修持。在那里，没有亲人的
挂念，也没有怨敌的危害，亲朋好友认为我早已不在人世，那么纵然真正死亡，也不会
有人为我哀伤痛苦。
米拉日巴尊者在《山居满意歌》中说：“既无亲朋为挂念，亦无仇怨相牵缠，如是死于
崖洞里，无悔无恨心满意。”又云：“洞内死尸无血痕，洞外杳然绝人迹，如是死于崖
洞里，无悔无恨心满意。”的确，死在寂静地方非常吉祥，没有其他的干扰，修行也会
圆满成功。
每个人对死亡都应有所准备---索达吉堪布
以前学院有一个沃色多吉喇嘛（光明金刚），当时他生了一场大病，但在生病期间也从
来不断传承。有一次他听完课回来，坐在自己的床上，背后没有靠任何东西，身体端坐
而安详圆寂了。那种死相非常吉祥，如果在一些城市里，可能有很多新闻记者前来报道
。当时很多道友都看见了，他圆寂之后，一直端直地坐在那里，头都没有... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 17 | 12 此事的基础事实就是毕国昌违规停放在前，城管不当处置在后。本为小事件，却发酵成
大舆情。这背后的根源，并不是老人违规停放有多恶劣，也不是城管的处置不当有多糟
糕，而是双方的维权悲情牌。
著名的“东北省三亚市”又进入多事之冬。随着越来越多的候鸟老人飞来这片热土，三
亚市区人口激增，地域冲突和文化冲突也同样激增，城市管理的难度直线上升。过去的
48小时里，微信朋友圈和众多新闻客户端被三亚一位仅着裤衩、颈套泳圈的老人刷屏了。
这位老人系中央人民广播电台黑龙江记者站原站长毕国昌，而这张颇显悲情的照片则出
现在一则名为“三亚城管也太欺负外地人了”的帖子中。据毕国昌自述，12月4日下午
，他在三亚市天涯区海边游泳时，载有衣物的自行车链锁被城管剪断，衣物和车辆均被
城管扣走，致其身穿裤头徒步街头，经过多次交涉均未取回衣物，前后长达4个多小时
，身心受到羞辱。
7日凌晨1点45分，三亚市委宣传部官方微博@三亚发布就此事通报称，事发时毕国昌车
辆违规停放，因当时找不到车主，执法人员依规对车辆进行暂时扣押。三亚市天涯区政
府责成涉事城管中队就此事作出深刻检讨，对责任人作出停职检查处理，并就此事处理
不当之处... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 13 1.
关于“睡狮”一词的含义，曾见到过一种颇令人丧气的说法。晚清《汪穰卿笔记
》卷八附录之《琴瑟寄庐类稿》“睡狮”条：
西人言中国为睡狮。狮而云睡，终有一醒之时。以此语质之西人，西人皆笑而不
答，于是乎莫知其何取义矣。后见驯狮者，叩其解，驯狮者曰：“此义遥深。吾
辈从前习驯狮之术，皆捕小狮子使母狗乳之，及其长成则狮形而狗性矣，易驯之
以为戏。后有人与之戏，至张狮口数狮齿，时适狮甚饥，乘势一口，将人之头咬
下。观者震骇，咸咎吾术之未精。因复深思，乃得一法，以生鸦片抹于牛肉以饵
狮，初仅少许，继则渐加，鸦片之量既广，狮则终日昏昏皆在睡梦中，尽人调戏。
虽能张拳开口，发声嗥吼，不过如梦谵而已，实不能咬人。盖有狮之形，无狮之
质，并前之狗性亦无矣。殆将长睡，永无醒时。贵国之大，犹狮之庞然也，受毒
之深，奚止于鸦片耶？以此为譬，庶几近之。”噫，可惧哉！吾愿中国人憬然悟
之。
《汪穰卿笔记》是汪康年（字穰卿）的笔扎汇编。汪早年入张之洞幕，后来参加
戊戌维新运动，并先后创办过《时务报》、《中外日报》、《京报》、《刍言报》
等刊 物，是晚近以来的著名报人和社会活动家。
2.
拜互联网之赐，略搜索之下，... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 430 | 14 【 以下文字转载自 Literature 讨论区,原文如下 】
发信人: fornothing (45), 信区: Literature
标 题: 与妻书 - 林觉民
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意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此
书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能
竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知
汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，
常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，
几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”吾充吾爱汝之心，
助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，
于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，
为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝
先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，
而亦无辞 |
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b*****n
发帖数: 662 | 15 刘备纯属流氓，曹操才是悲情英雄
2006年09月17日 07:30:23 来源：和讯博客
http://news.xinhuanet.com/forum/2006-09/17/content_5098646.htm
【字号 大 中 小】 【我要打印】 【我要纠错】 【Email推荐： 】
作者：周舆
吕布临死时曾给刘备下了一句定评：“此大耳儿最无信义！”说的何其好呀！
继黄巾之乱、董卓之乱后，天下分崩，战乱频仍，十室九空，全国人口从几千万锐
减到可怜的几百万！那时连田都快没人种了，因为几乎所有的农业人口都必须依附于某
个军事集团，否则难保平安。这也是曹操为什么要搞“屯田”的道理，不是为了“提高
生产力”，而仅仅是为了让人口安定下来！但至到今天，还有很多人不明白当时的历史
条件，不明白当时的历史需要，不明白当时老百姓的真正渴望！乃至有人还把蜀汉说成
“悲情英雄的驿站”！我却始终认为，蜀汉乃“流氓团伙之贼窝”！
当时的历史需要什么？——统一！当时的老百姓最需要、最欢迎什么？——统一与
安定！
当时什么是最大的信义？——统一与安定！
... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 16 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
晚年季羡林在寓所留影
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。
人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左右不了。
季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 17 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”
文章来源：史海钩沉／2014.5.8.
1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林──追念与思考》一文中披露：季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左
右不了。季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透。我到301医院病房探望季羡林。他毫无龙钟之态，白衣凝神，端
坐案前。
送上一套我编撰的《西南联大人物访谈录》，他讲了几句，说：“这事很有意义”。静
默片刻，我俩有一段对话：
季：“你有没有写《北大... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 有人认为，密法是四归依，在归依三宝前，先要归依上师，故与显宗相违。
依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须
归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，佛在多处强调了依师规
则，如《弥勒菩萨请问经》中云：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法
。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。”显宗经云：“阿难尊者，请勿忧
愁，我将现师相，饶益汝等。”《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相
，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅
得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。续中云：“若人闻一偈，不敬
上师者，彼转数百犬，后成有痣者。”若犯了四堕罪，五无间罪等大罪，通过入密法忏
悔可消尽，并能成就，但诽谤上师不但成就无望，且必堕地狱。《金刚心庄严续》云∶
“若人诋毁金刚师，虽弃睡眠远愦闹，精进修持深密法。专心修持一千劫，亦成反修金
刚狱。”《密集金刚》云：“世人虽犯无间等，堕落性之种种罪，若已趣入金刚乘，修
持此道得成就，一心诋毁上师者，修亦不可得成就。”其注疏中说毁谤上师者不但不... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: zt 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 02:56:52 2014, 美东)
季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
rickycy (赶车白菜) 于 (Fri Oct 18 17:13:13 2013, 美东) 提到:
从前说起
小学二年级转过来的，我家住在一单元。楼里孩子多，每天晚上楼前楼后的疯。我少年
老成，一般不跟他们混。那天路过，他们在过家家，三单元的那个女孩正在演媒婆，乱
点鸳鸯，抓住路人丙的我问，你跟谁是一对儿呀。我不畏强权，指着她说，我就跟你吧
。媒婆接下来的话被卡在喉咙里，啊啊丫丫的说不出来，脸红红的，样子好可爱。
那年我们八九岁吧，童言无忌。
我们小学初中一直同校同年，高中我在河北读了两年之后辍学回家，这样高三那年，我
们终于同班，她是班长，唉，冤家路窄。
于是06年临走的前一天，一个人在幼儿园那里游荡，心里默求着一次偶遇，因为我还欠
她一句谢谢，还欠她一句对不起。在我心中她一直是个童话，在我人生行将崩溃的时候
，挽救了我的那个童话。但是世上哪有那么偶的事情啊，就算偶到了，我也已是路人两
了，还能阻止那年秋天，她嫁人吗？
大一安顿好之后给她写了一封信，两个月后收到了她的信，却不是回信，而是她安... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 这个真的不好说，要是能精进修行，一句阿弥陀佛一直念下去的话未必成就就低。十几年前河北
肉身不腐的香河老人就是一辈子茹素念佛，抓草药给乡邻治病，也没有什么很高的文化。再给你
看两个念佛往生的事迹吧：
1。 念佛三年站着往生
民国初年，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟法师差不多，他
们是从小一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。他的舅父做生意
把他带出去，所以算是见过世面。他那个同学生活非常困苦，学一个‘锅漏匠’的手艺
。什么叫锅漏匠？就是碗碟打破，他能把它补起来再用。他就天天挑个担子在外面叫喊
，非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了！他也知道小时候在一起玩的朋友，出了家，
做了和尚，于是就找。找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟老法师说：‘我要出家。
’法师问：‘为什么？’‘人生太苦了，我一定要出家。’老和尚说：‘你不要开玩笑
啦！住几天还是去做生意吧！’为什么不让他出家呢？老和尚考虑他年岁太大了，在当
时，四、五十岁就是老人，体力也衰退了，出家，五堂功课学不会，念经也念不来，这
样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心有多难过啊！学讲经吧！他不识字，于是... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 22 大概由于人们生而有欲又不加以限制，所以现代社会的大多数人都不约而同地追求欲望
的满足，以及再满足，于是，无止境的竞技争斗和自我欲望的无限膨胀也就应运而生。
有人将获取无限财富和进入世界十富之列，视做自己一生的奋斗目标；有人声色犬马、
日耗斗金，过着奢靡得不能再奢靡的生活；还有人为了名声地位、出人头地，以至于竭
思尽虑、无所不用其极。林语堂也是一个充满欲望的人，在工作、金钱、感情和饮食上
他都有着强烈的需求，但与众不同的是，他对这些欲望常常加以限制，这就带来了林语
堂人生追求的“中庸”性质，即半半哲学的人生观。
林语堂深受儒家思想尤其是孔子本人的深刻影响，所以对中庸思想也推崇备至，他
说：“我像所有的中国人一样，相信中庸之道。”（《论裸体》）林语堂还非常喜欢清
代李模（密庵）那首《半字歌》，认为它最好地反映了自己的人生理想。这首《半字歌
》写道：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡
村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩
。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，
姓字半藏半显。一半还... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 虚云弟子具行和尚的修行故事
清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足
山祝圣寺求见虚
云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人
将我入赘曾氏，
从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又
有两个儿子，我
养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我
走投无路，只好
来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。"
祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最
慈悲的，这等小
事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。"
“多谢大和尚！”那青年跪拜。
“你叫什么名字呢？"
“家人叫我阿便！"
“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住罢！”
阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种
菜，施肥浇水。
他本是穑稼佃户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，
从早做到天黑，
从不休息，也从不讲话，... 阅读全帖 |
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x******r
发帖数: 3489 | 24 都参加过。没什么意思。
万事一场空。
不如不来亦不去,亦无欢喜亦无悲。
也不想再来。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 25 2011年5月份小结及6月份计划
打坐：5月2h （全年累计52h25m）
跑步：5月15miles （全年累计170.2 miles）
练舞：5月5h（全年累计20h）
阅读：5本（全年累计18本）
5月份的关键词：悲催，好悲催。
稀里糊涂就过掉了这个月。稀里糊涂，应该是正念的反义词吧。外部环境上，是今年最
为轻松无忧虑的一个月。前面几个月面试啊换工作啊适应工作啊还有地下室浸水啊感情
啊一堆琐事。翘首以盼的五月，悲催始悲催终：
1） 第一个星期跳舞跳伤了膝盖，当时浑然不觉，事后才发现呜呜几乎走不了路了。
2） 天天下雨，气候好不寻常，不过嗔心少了一点
3） 约好去参加一日禅修的，结果前一天来好朋友，作罢。
4） 几乎没打坐，日子过得稀里糊涂，完全没有正念
5） 几乎没跑步，只是最后几天才跑了共15麦。
6） 上班太投入，坐下去就不记得站起来，居然首次感到腰痛，完全没必要，亦不
值得。
7） 稀里糊涂毫无正念。
总之啦，如果接下来一直都这样子的话，将不可避免会是灰常悲催的一生。嗯嗯，我不
要。
4月底定的5月计划一个也没执行，6月份继续吧。此外... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 26 随喜赞叹师兄们宣说，转载并实际吃素的功德！
索达吉堪布在藏传净土经的课程中宣说吃肉的过患：
按照小乘的观点，三清净肉是可以食用的，《毗奈耶经》等经论中说：比丘、沙弥、优
婆塞、优婆夷可以享用三清净肉。那什么是三清净肉呢？一是没有见到为自己而杀的肉
；二是没有从可信赖的人处听到为自己而杀的肉；三是没有怀疑为自己而杀的肉。此外
，自然死亡的动物肉以及经过三个市场的肉[1]也可以享用。除了这些以外的肉绝对不
能享用，如果明知是不清净的肉却享用，会有严重的过失。
当然，佛教徒可以享用三清净肉，这只是小乘经论的观点，按照大乘的观点，任何肉食
都不能食用，也就是说，对于大乘佛教徒来讲，连三清净肉也不开许食用。佛陀在《楞
伽经》中说：“大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大慧，出家众不得食肉。”从这个教证可以看出，以前在小乘里开许享用三净肉只是方
便而已，因为既然“我未开许任何人食众生肉，过去如是”（即过去未开许任何人食众
生肉），这就说明佛陀过去开许食肉只是方便开许，实际上并没有真正开许弟子们食肉
。《大般涅槃经》中说：“善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。”这个... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 27 随喜赞叹师兄们宣说，转载并实际吃素的功德！
索达吉堪布在藏传净土经的课程中宣说吃肉的过患：
按照小乘的观点，三清净肉是可以食用的，《毗奈耶经》等经论中说：比丘、沙弥、优
婆塞、优婆夷可以享用三清净肉。那什么是三清净肉呢？一是没有见到为自己而杀的肉
；二是没有从可信赖的人处听到为自己而杀的肉；三是没有怀疑为自己而杀的肉。此外
，自然死亡的动物肉以及经过三个市场的肉[1]也可以享用。除了这些以外的肉绝对不
能享用，如果明知是不清净的肉却享用，会有严重的过失。
当然，佛教徒可以享用三清净肉，这只是小乘经论的观点，按照大乘的观点，任何肉食
都不能食用，也就是说，对于大乘佛教徒来讲，连三清净肉也不开许食用。佛陀在《楞
伽经》中说：“大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大慧，出家众不得食肉。”从这个教证可以看出，以前在小乘里开许享用三净肉只是方
便而已，因为既然“我未开许任何人食众生肉，过去如是”（即过去未开许任何人食众
生肉），这就说明佛陀过去开许食肉只是方便开许，实际上并没有真正开许弟子们食肉
。《大般涅槃经》中说：“善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。”这个... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 28 大陆昂贵的医疗费疑害死英雄!2003年黑龙江齐齐哈尔爆炸案的拆弹英雄于尚清，本月6
日晚在北京去世，享年58岁。大陆媒体曝光其当年为避免酒店爆炸酿严重伤亡冒险拆弹
而身负重伤，本有治愈机会，却因无力支付天价医疗费而放弃，结果令百余爆炸碎片遗
留体内10年，最终伤势恶化不治。拆弹英雄悲情离世消息，震惊大陆社会，网民怒批大
陆医疗体制认钱不认人。
2003年9月1日，位于齐齐哈尔繁华闹市的萨拉伯尔酒店，被发现11枚自制定时炸弹
。时任齐齐哈尔市公安局治安大队警察的于尚清，为了避免酒店爆炸酿严重伤亡，虽无
拆弹经验亦冒险拆弹，连续拆除了10枚炸弹，在拆除最后一枚炸弹时被炸伤。其右手拇
指被炸断，食指被炸飞，整个右手掌被炸裂，爆炸碎片崩入双眼，身躯被炸伤100多处
。虽经抢救保住性命，但残留100多碎片无法取出。于尚清2004年被公安部授予全国公
安战线二级英雄模范称号。
东方日报报道，于尚清的妻子杜长君近日接受央视采访时透露，于尚清曾希望病好
后开修理部，免费帮助警察修车，回报社会，但因病情恶化，未能如愿，2008年上海曾
有医院可为他进行手术，清理身体碎片，惟两夫妇面对天价手术费，不得不放... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 474 | 29 有没有那么一个人，曾经潇洒地站在，一剪窗的阳光里，让你心生温暖，又与你止
步安好，经年之后，回过头，才恍然发那一刻的止步，成就了今生，一份完整无缺的安
好。当生活的诸多烦恼，爬眉入眼；当感情的坷袢，纠愁内心；当心生无奈，回叹往事
，会心生感慨，幸好，我们，止步安好！
幸好我们，相遇相识，相知相爱，却随缘止步，各自安好！相遇了，便不再陌生；
相识了，就只作平常；相知，却并未深知；相爱，却不相拥牵手，只作萍聚！为那一份
，深深的缘分，随缘而遇；为那一场，浅浅的相遇，完美而圣洁，我们止步安好。没有
做相依相偎的恋人，没有趟爱情这条河，没有进婚姻这座围城，没有因年岁的长久，而
明尽彼此的心性，没有被生活的平淡，将曾经的美好，都一一消磨殆尽！从始至终，我
们随缘聚散，又隔缘而望，没有爱到撕心裂肺，没有恨到咬牙切齿，没有痛到苦不堪言
，没有怨到后悔莫及，来时，便已随手采了一朵云，只为可以捧着那份，唯美的初见，
轻盈的回去！
或许相爱了，应当顺理成章，带着恋人的面具，牵手，或者拥抱。有了恋人的心，
容不得半粒沙子，占为己有的欲望，会因为丁点猜疑，而愈加强烈。猜测怀疑，争风吃
醋，许多恋人，用爱的名誉... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 30 借用量子力学的分析认识“空性”---索达吉堪布
倘若我们做不到像利根者那样很快开悟，花一些时间，用显宗的中观教理一点点分析、
研究，也不失为一条捷径。
只要你以推理的方式，懂得心的本体不是有，不是无，不是亦有亦无，也不是非有非无
，乃至不来不去、不常不断、不生不灭、不增不减……推得多了，到了一定时候，就会
认识空性的道理。诚如《心经》所云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
不过，有人对此很不理解：“色怎么是空，空又怎么是色？”甚至有人解释：“空，是
色之外的空；色，是空之外的色，色和空完全分开……”这种说法是不对的。
我建议你们知识分子，可以借助量子力学的分析，作类比推理。量子力学认为：物质是
可以不断细分的，分子、原子、夸克、亚夸克……我们暂以“夸克”作为物质的最小构
成单位。从瓶子的角度来说：瓶子的本体是不是夸克呢？是。那它是不是离开夸克之外
的瓶子呢？不是，它“不异”于夸克。再从夸克的角度看也是一样：组成瓶子的夸克，
就是瓶子，它不是离开瓶子之外的夸克。
如此从量子力学的分析中，也可以推出同样的结论：色不异夸克，夸克不异色，色即是
夸克，夸克即是色。这个推理很有借鉴性... 阅读全帖 |
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C***U
发帖数: 6529 | 31
很长。我直接copy&paste给你看。我当时读完都流泪了。
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很多年以后，我无比想念桃花林里那个妖精。我知道，作为一个“佛”，这很不应
该。我应该把一切都忘掉，把所有的爱和恨，悲和喜，功业和理想，都忘掉。
但我清楚，就算我把自己也忘了，当那朵红霞拂过我的窗前，我还是会想起三
千年前，那张美丽的脸，那双透明的眼睛，那银铃一般的歌声。
“我吃了你好不好？”
“不好。”
“为什么？”
“我还没洗澡呢。”
她咯咯地笑，粉红色的长裙轻轻摆动，象一朵美丽的红霞。
（一）
孙悟空有几百年没来看我了。西天路上，我这徒弟曾无数次救过我的命。我们
没想
到那是游戏，我们如此投入，抱头痛哭，相对嘻笑，但直到结局才明白，一切原来
都是
虚幻。取经路上的一切山，一切水，一切妖魔鬼怪，都是如来设的障眼法
。
“这么多年了，你还在生气？”三百年前，我问他。
他长叹，“你知道我最后悔的是什么事？”
“是什么？”
“我真后悔认识你，师父。”
这句话是我多年以前对他说过的，那时他还是一只猴子。
猴子和人的差别有多大？孙悟空说：“只隔一张纸。”
“你把这张纸揭开，里面有一个秘密... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 32 刚才复习了一下这段，我觉得楼上想多了
要注意的是前面宝姐姐送药之后有一段：
宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，
也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”刚说了半句又忙咽住
，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深
意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容
得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“我不过挨了几下打，他
们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横
死，他们还不知是何等悲感呢!既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业
纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”
这段是整本红楼梦里，宝姐姐对宝玉表白得最清楚明白的一次。
我就不信老曹脑子坏掉了，一定要在这么romantic的镜头之后，转身加上一段宝钗维护
自己哥哥胜过关心宝玉的剧情。
我理解这个话的意思是：如果袭人等人去跟、老太太、太太处替宝玉申冤，难免二人又要
责怪贾政。而在这样一个封建家庭里面，老子打儿子原本不需... 阅读全帖 |
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a******i
发帖数: 260 | 33 有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
总是在无意中听到自己喜爱的歌曲，
总是在无意中遇到自己心仪的爱人，
喜爱的歌曲，可以下载，长久拥有，
心仪的爱人，可以携手，天长地久么？
易安居士说：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
我笑逍遥说：缘分固然天注定，幸福却靠自己努力抓。
落花有意，流水亦有情。
夜半时分，听着潘越云低沉的嗓音里传来的这首《落花》，思绪如流，慨叹若千……
自己新做了一个视频，希望大家指正。
http://www.youtube.com/watch?v=927cONqo9CA
歌曲:落花
歌手:潘越云
又是夕阳近黄昏
晚风吹无痕
蒙蒙细雨伴孤灯
有人在等没有人问
回首往事一层层
难免有悔恨
是悲是喜一扇门
一线之分什么才是真
见不到你的人
得不到你来疼
再爱你会不会太笨
若说俩人的事
都必须尽本分
为什么你都不承认
爱得愈多伤得愈深
痴情的人终究是苦闷
落花随风飘落叶不归根
问世间情是何物
直教人生死相许
落花随风飘
忘不了心上人
回首往事一层层
难免有悔恨
是悲是喜一扇门
一线之分什么才是真
见不到你的人
得不到你来疼
再爱你会不会太笨
若说俩人的事
都必须尽本分
为什么 |
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h****t
发帖数: 1640 | 34 17.Hycent:
分别天涯各自老，旧梦零落已十年。
澹澹秋江帆去后，依稀竹径雨来前。
荷上滚珠抛却易，命底着霜拂拭难。
想君喜悲亦如我，深锁匣中字宛然。
【土霸王曰】
土霸王中山得志，便作猖狂，乱砍乱杀，早已民愤极大，许多人咬牙切齿，捶胸顿足，
恨不得乱刀乱枪，将之剁为肉泥。
好，同学们。俗话说，出来混，都是要还的！做刽子手要有胆有气，不用你们动手，俺自己来了断！
此作闭门造车缺乏真情实感，匠气平庸而又斧凿，实无可取，唯有尾联 “想君喜悲亦如我，深锁匣中字宛然” 稍值品味。 |
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z*******a
发帖数: 57 | 35 元音老人
一九九○年十一月十二日讲于杭州
何为法身、报身、化身？临济祖师说：“一念清净心光即法身佛，一念无分别心
光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。”所
谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。
要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静。须当
能念之心与所念之咒一时脱落，能所双亡时，方是一念清净心光，这就是法身。我们修
法老是说明心见性，就是见这个本性。
一念无分别心光，就是报身佛。一念无差别心光，那就是化身佛。这分别心光和
差别心光，分别在哪里呢？分别、差别不是同样的意义吗？怎么无分别心光就是报身佛
，无差别心光就是化身佛呢？因为报身佛是光明身，一片光明，没有其它色相，更何有
差别的相？所以说一念无分别心光是报身佛。
要证果地报身佛，须悲智双运、广度众生、积累功德才行。我们证到本性以后，
大悲之心就油然而生了。我们觉悟了，晓得世界上的种种现象都是虚假不实的、幻化的
，如水中月影一样不可得，而不去造业，超脱了苦轮。可众生不知道，业识茫茫地不断
造业受报，出苦无由。大悲心不禁油然而生，... 阅读全帖 |
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i******i
发帖数: 58 | 36 http://nf.nfdaily.cn/nfrwzk/content/2011-06/13/content_25372397
本刊记者 陈彦炜 发自印度 实习记者 何赟
图/本刊记者 大食
鸿沟
在去往新德里的飞机上，我与邻座克里希那先生交谈了近3个小时。这位年轻的印度人
衣着考究、举止优雅，拥有普林斯顿大学MBA学历，供职于美国一家著名投行的印度分
支。他用一口流利的、不带次大陆口音的英语议论着这个国家的市场、民主、非政府组
织及环保话题；随后又重点表达了对自己现今享受的物质生活的满足乃至炫耀--细致到
最近使用哪个品牌的香水，购买于哪个国家，以及价值多少美金。临别，他建议我一定
要去印度门附近的泰姬陵酒店中庭享受下午茶时光：“那里代表着我们的生活方式，你
也能听到最主流的议程设置。”
出租车带着我驶出崭新且气派十足的英迪拉·甘地机场T3航站楼。英迪拉是这个自称亚
洲最大民主国家近代以来唯一推行过独裁统治的总理，她迷恋并寻求权力的集中，最终
被自己的锡克教保镖枪杀。在接下来的几天时间里，我所接触到的出租车司机、人力车
夫、理发师、保洁员及小贩们，都不约而同地表达他们对英迪拉的赞赏。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 37 丁行长怔了一下，慢慢地睁开了眼睛，笑吟吟地看着我。那一瞬，我竟在他的眼睛里看
到了一抹晶亮的东西。那抹晶亮仿佛暗夜里的烛光，仿佛寒夜里的炉火，仿佛 高天云
海中的皓月，又仿佛我心底最私密处的投影。痴痴地看着它，用心地感受着它，我的心
头先涌起一阵欣喜，随即热烈地燃烧起来，继而，我的心便在如秋水一 般沁凉、湿润
的月光中慢慢地融化了。
“我信。我愿意相信。”丁行长的声音像是从天外飘来，又像是投进静水中的石子，我
就在霍地一惊之后，游出了老酒一般的心海，重新回到了丁行长的面前。
我不敢抬头看他，也不知道应该看哪里，只好盯着他抓着膝盖的手，抿着嘴傻笑。
丁行长慢慢地抬起左手，轻轻地帮我拢了一把低垂的头发，暖暖地说：“告诉我，你在
想什么？”
他刚刚抬起手的时候，我的目光就被搅得零乱不堪了。当他说完这几个字，零乱不堪的
已经不只是我的目光，还有我的心。我用力地绞着双手，努力地克制心的颤抖，努力地
将目光集中在他仍然放在膝盖上的右手上，轻轻地摇了摇头，羞怯地说：“不能告诉你
。”
这个时候，我最担心的事情发生了。丁行长又慢慢地抬起了右手，轻轻地将手按在了我
的双手上，温柔地说：“你看看你的脸，红... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 38 丁行长怔了一下，慢慢地睁开了眼睛，笑吟吟地看着我。那一瞬，我竟在他的眼睛里看
到了一抹晶亮的东西。那抹晶亮仿佛暗夜里的烛光，仿佛寒夜里的炉火，仿佛 高天云
海中的皓月，又仿佛我心底最私密处的投影。痴痴地看着它，用心地感受着它，我的心
头先涌起一阵欣喜，随即热烈地燃烧起来，继而，我的心便在如秋水一 般沁凉、湿润
的月光中慢慢地融化了。
“我信。我愿意相信。”丁行长的声音像是从天外飘来，又像是投进静水中的石子，我
就在霍地一惊之后，游出了老酒一般的心海，重新回到了丁行长的面前。
我不敢抬头看他，也不知道应该看哪里，只好盯着他抓着膝盖的手，抿着嘴傻笑。
丁行长慢慢地抬起左手，轻轻地帮我拢了一把低垂的头发，暖暖地说：“告诉我，你在
想什么？”
他刚刚抬起手的时候，我的目光就被搅得零乱不堪了。当他说完这几个字，零乱不堪的
已经不只是我的目光，还有我的心。我用力地绞着双手，努力地克制心的颤抖，努力地
将目光集中在他仍然放在膝盖上的右手上，轻轻地摇了摇头，羞怯地说：“不能告诉你
。”
这个时候，我最担心的事情发生了。丁行长又慢慢地抬起了右手，轻轻地将手按在了我
的双手上，温柔地说：“你看看你的脸，红... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 39 丁行长怔了一下，慢慢地睁开了眼睛，笑吟吟地看着我。那一瞬，我竟在他的眼睛里看
到了一抹晶亮的东西。那抹晶亮仿佛暗夜里的烛光，仿佛寒夜里的炉火，仿佛 高天云
海中的皓月，又仿佛我心底最私密处的投影。痴痴地看着它，用心地感受着它，我的心
头先涌起一阵欣喜，随即热烈地燃烧起来，继而，我的心便在如秋水一 般沁凉、湿润
的月光中慢慢地融化了。
“我信。我愿意相信。”丁行长的声音像是从天外飘来，又像是投进静水中的石子，我
就在霍地一惊之后，游出了老酒一般的心海，重新回到了丁行长的面前。
我不敢抬头看他，也不知道应该看哪里，只好盯着他抓着膝盖的手，抿着嘴傻笑。
丁行长慢慢地抬起左手，轻轻地帮我拢了一把低垂的头发，暖暖地说：“告诉我，你在
想什么？”
他刚刚抬起手的时候，我的目光就被搅得零乱不堪了。当他说完这几个字，零乱不堪的
已经不只是我的目光，还有我的心。我用力地绞着双手，努力地克制心的颤抖，努力地
将目光集中在他仍然放在膝盖上的右手上，轻轻地摇了摇头，羞怯地说：“不能告诉你
。”
这个时候，我最担心的事情发生了。丁行长又慢慢地抬起了右手，轻轻地将手按在了我
的双手上，温柔地说：“你看看你的脸，红... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 40 落花纷飞化雪，只留浅浅足痕。退去了岁月的刀光剑影，落花无声，秋已去，冬已
来。两年光阴，是一场悲莫悲离的交集。有时的擦肩，不过形同陌路。
原来人生不过是一场流离的梦，没有风花雪月的渲染，亦无颠沛的流离。原本的支
离破碎不过是小刻的休憩。我们每个人，都只不过是在自己的夜里做着白日梦，将所有
的没好尽悉数落。
只许哪怕是一场光阴的邂逅徘徊，不过是每个人内心的那份烦恼忧愁。有时候，不
是错误的时间，而是错误的过程，让一切的轨迹突变，让没有交集的人满是心痛。原本
，梦是可以流泪的。
细数光阴，人生百态悲莫离；落花无声，一齐化作相思泪。
梦里花，是黛玉葬花的伤，只是流连细数的岁月。曾经，就像花飞舞满天的旋转，
没有多纯美，却时刻烧灼着一个人的内心，流连在光阴的轨迹。细数落花，数着数着，
便生了泪。
有了泪，便偿还了光阴的债。原来光阴好长，又好短，让原本一颗受伤的心饱受煎
熬。悲莫离愁的短暂，落花有泪的剔透。或许，一如护花铃，将某个人的青春悉数珍藏。
踏遍光阴，细数着日子里的喜怒哀乐，一切都是空集。原来，落花恰似泪，在细数
光阴的日子里。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 42 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 http://hx.cnd.org/?p=102500
即便是夏日，读《南渡北归》第三部，依然让我从心里感到寒意。窗外吹进的是丝丝热
风，心里涌出的却是冰冰的寒凉，没有一点温热的感觉。
《南渡北归》第三部，讲的正是民国时期的知识分子在历史分野的十字路口，何去何从
的决策，及其走上不同的道路之后，各自命运的遭遇和剧变。1949年，国民党军队兵败
如山倒，蒋介石划江而治的幻想彻底破灭，中国开始建立新的政治格局。
这一年，毛泽东给中国知识分子的未来命运画了一条深刻的分界线。
这一年，有些知识分子留在了大陆，有些知识分子去了台湾；之后，又有很多知识分子
响应党的号召，自世界各地回国建设新中国，只有少数知识分子坚守国外自由民主的阵
地。
回望历史，有时如梦一般，真实与假设难辨真伪，清晰与模糊交替出现。
1951年7月，正在美国芝加哥大学读博士学位的巫宁坤接到国内急电，请他回国到燕京
大任教，他随即中断学业回国。当时正在美国加州大学伯克利分校任助理研究员和讲师
的李政道前往送行。巫宁坤突然问李政道：你为何不回去为新中国工作？“李笑着说：
我不愿意让人洗脑子。此后的1957年，巫宁坤被打成右派，受尽... 阅读全帖 |
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