w**********e
发帖数: 10 | 1 劝家庭行孝文
知性法师述
先总论
一顺情
二奉养
三知恩
四和睦
五钱财
六教妻
七在外
八病时和死后丧祭
后结论
先总论
世间一切人、应须行孝道者、因各有父母生养鞠育之劬劳也。其始以至成就人财、非一
二人、教育指导、而能资其树立焉。盖此等之人、安非恩人乎。然一人既有许多恩人。
人人亦然、人类既多、其各恩人更多矣。欲周至酬报、是事甚难。简单提要、仅择恩义
最重大者、唯父母尔。故父母不得不申管见、说酬报应分之事也。盖人类虽多有贵贱差
别不等、父母乳哺养育之恩、各各所不能逾、余恩则不得同俦也。父母若能尽心孝顺、
余皆例知可也。遵行古圣制规、奉养父母。方不失人伦之理。在世堪为人范、而永古流
芳、都由是也。今表普通家庭为人应分之事、梗概如次。
一顺情
宇宙万有之中、唯人情为最重要之关系。无论老幼男女、个人各有情想趋向旨趣。是为
酬恩行孝者、当观察父母心中希想念头。该一一顺行不可违背。父母若欢喜衣服、或需
要物件、口头食物等。为子者、尽与奉给、罔使乏少。父母若乐善好施、子不得爱惜（
自己须省父母应顺）钱财、亦不得露悭吝之意。坦坦然就父母之心情、慷慨欢喜同之为
善。父母若望家庭发达门楣添彩、闾里贤 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 3 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 看了那么多埋怨男人不买单的贴，我也说说我的情况
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 22 10:11:12 2013, 美东)
我是女生，跟bf谈了一年了，从一开始到现在，基本全部都是AA，包括单独出去吃饭，
朋友聚餐，一起出去玩，都是分开结账的。我们俩都是学生，都是每个月一千多块钱。
现在已经同居，我们俩房租分摊，然后各买各自想吃的菜，然后一起做饭吃。家务共同
分担，我做饭他洗碗，或者他做饭我洗碗，粗活比如搬东西换灯泡打扫厕所都是他干，
我做laundry吸地板整理房间之类的事情。我不觉得有什么问题，他也没觉得有什么问
题。我们感情很好，可能将来会结婚，结了婚可能会建立一个共同的家庭账户，支付共
同开销，余下的自己存着或者用做其他开销。恋爱也好婚姻也罢本来就是双方都要承担
责任的，大到挣钱养家小到家务琐事，任何一方承担的过多的责任都会导致不稳定因素。
我还看到有男人说追女生陪逛街买东西花几百几千刀，然后吃饭也要去几百刀的餐厅，
我想说，这样... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 4 http://bbs.tianya.cn/post-5180-56201-1.shtml
离婚后，离婚男人很快找到了新欢，而离婚女人却很难再婚，原因？
1、 客观原因：离婚后的女人一般年龄较大，至少35岁以上，而生育对女性的年龄
有一定的要求，男人选择这类女人时有顾虑；另外，男人一般喜欢年轻、单纯一点的女
人，这几乎是一种生物为后代着想的本能。由于社会角色和感受的文化不同，女性很难
理解男性这种复杂多虑的心理。
2、 离婚女人不少因为自身性格有缺陷，导致离婚的。男人在与这类女人交往时容
易看出其性格缺陷而放弃。一般说来，这类女人的性格有不同程度的暴躁、骄横、虚荣
、嫉妒、偏狭、悭吝、任性、自私、懒惰、放纵、不讲卫生、不敬公婆、幼稚、不求上
进、享乐主义、趣味低级、经济或感情依赖性过强而不能自立等问题的比较多。
3、 离婚女人的身心往往受到煎熬和摧残，导致男人在选择这些女人时有顾虑，担
心对生育不利。
4、 离婚女人如果有孩子，又会减少一些男人的选择，增加男的顾虑。担心不愿意
再生育，担心家庭开支太大，担心她与前夫粘扯不断。
5、 从女方的主观原因看，离婚女人是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 5 http://bbs.tianya.cn/post-5180-56201-1.shtml
离婚后，离婚男人很快找到了新欢，而离婚女人却很难再婚，原因？
1、 客观原因：离婚后的女人一般年龄较大，至少35岁以上，而生育对女性的年龄
有一定的要求，男人选择这类女人时有顾虑；另外，男人一般喜欢年轻、单纯一点的女
人，这几乎是一种生物为后代着想的本能。由于社会角色和感受的文化不同，女性很难
理解男性这种复杂多虑的心理。
2、 离婚女人不少因为自身性格有缺陷，导致离婚的。男人在与这类女人交往时容
易看出其性格缺陷而放弃。一般说来，这类女人的性格有不同程度的暴躁、骄横、虚荣
、嫉妒、偏狭、悭吝、任性、自私、懒惰、放纵、不讲卫生、不敬公婆、幼稚、不求上
进、享乐主义、趣味低级、经济或感情依赖性过强而不能自立等问题的比较多。
3、 离婚女人的身心往往受到煎熬和摧残，导致男人在选择这些女人时有顾虑，担
心对生育不利。
4、 离婚女人如果有孩子，又会减少一些男人的选择，增加男的顾虑。担心不愿意
再生育，担心家庭开支太大，担心她与前夫粘扯不断。
5、 从女方的主观原因看，离婚女人是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”... 阅读全帖 |
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j**********y
发帖数: 1360 | 6 不是我了。我很悭吝“美丽”这个词，不随便用的。
我觉得美更多是一种内在的素质体现在外表上，可以是气质、可以是修养，还可以是评
判者心中的爱意。这样的美比简单的容颜来得持久得多。 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 7 住宿在金狼旅店，用各种故事打发长夜的一群旅客中，有人说了一个悭吝人的故事。
因那故事说来措词得体，形容尽致，把故事说完时，就得到许多人的赞美。这故事
的粗俚处，恰恰同另一位描写诗人故事那点庄严处相对照，其一仿佛用工致笔墨绘的庙
堂功臣图，其一仿佛用粗壮笔触作的社会讽刺画，各有动人的风格，各有长处。由于客
人赞美的狂热，似乎稍稍逾越这故事价值以外，因此引起了一个珠宝商人的抗议。
这珠宝商人生活并不在市侩行业以外，他那眉毛，眼睛，鼻子，口，全个儿身段，
以及他同人谈话时节那副带点虚伪做作，带点问价索价的探询神气，皆显见得这人是一
个十足的市侩。大凡市侩也有市侩的品德，如同吃教饭人物一样，努力打扮他的外表，
顾全面子，永远穿得干干净净。且照例可说聪明解事，一眼望去他知道对你的分寸，有
势力的，他常常极其客气，不如他的，他在行动中做得出他比你高一等的样子。他那神
气从一个有教养的人看来，常常觉得伧俗刺眼，但在一般人中，他却处处见得精明能干。
在长途旅行中，使一个有习好爱体面的人也常常容易马虎成为一个野人，一个囚犯。
但这个珠宝商人一到旅店后，就在大木盆里洗了脸，洗了脚，取出一双绣花拖鞋穿
上， |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 50．失而复得贝勒巴
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。
尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊
者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行
圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时
搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。
我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三
位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我
的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，
杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成
就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意
冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹
没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。
他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮
在水面上的一样东西，他拿... 阅读全帖 |
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M******y
发帖数: 736 | 10 来自主题: ChineseClassics版 - 地震赠孤三章 说得是，说得是，呵呵。不求他过失。亦不举人罪。离粗语悭吝。是人当解脱。 |
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发帖数: 1 | 11 吕蒙正是中国历史上第一位直接从平民出身的宰相，他读书中状元，三次登上相位，封
许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。他有一篇
流传了上千年的《命运赋》。
这是吕蒙正当太子的老师时所写，这文章感动了狂傲的太子（后来的宋真宗皇帝），使
之谦虚谨慎。文章以自己从凄惨到富贵的经历，引述历史上大量的事实，说明这世界人
生命运的起落，如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，与大家
共赏。
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里
之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太
公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不
肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封
作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟
有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时
，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 12 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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S********S
发帖数: 331 | 13 (34)
胡宁悻悻然刚弯腰穿过后墙缺口走进学校，不料遇到朱颜。她慢慢走在路上似闲庭信
步，见到他也很惊讶，问道：“你又去老图书馆了？”
胡宁心理烦闷，不想多说，点点头。朱颜道：“我正要去。你这次看到鬼？”
胡宁摇头道：“世上根本无鬼，否则怎会屡次扫我们兴悭吝一现。”
朱颜失望道：“希望不是，否则太过可惜，我一直想见见。”
胡宁见她一个女孩三番四次夜探图书馆只为见鬼，不禁感到好笑：“别去了，一个女
孩子深夜出去危险，回寝室睡觉吧。”
朱颜点头道：“你愁眉苦脸，是否有心事？失恋了？”
胡宁苦笑道：“有恋可失倒也幸福。”
朱颜笑道：“总算承认自己没人要了！”
胡宁没心思开玩笑，道：“回去吧，我送你。”
朱颜蹙眉道：“我们见面才几分钟，你便几次催促我回去，难道我这么讨厌？”
胡宁连忙解释道：“自然不是，你这么漂亮，月夜逢美人，不知道羡煞多少旁人，我
高兴还来不及。”
朱颜辗然啐道：“讨厌！也不知你是否说假话。如果当真不嫌弃我，能陪我聊一会儿 |
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w********h
发帖数: 12367 | 14 偶的灌水史的第一次引发的讨论。
关于昆德拉。重新整理于此。
发信人: wizard (散仙☆碧野朱桥当日事), 信区: Reader
哎，感觉你这个人好没道理呀，先不说人家喜欢昆德拉是不是媚俗，即使是
媚俗，你又为什么为此而迁怒于昆德拉呢？打个不好的比方，就好比一朵花
如果招惹来了一群苍蝇，那难道你要骂花不成？
发信人: tanso (哑哑·悭吝), 信区: Reader
呵呵，小朋友，自我意识挺强的，可惜政治觉悟不高
看米兰·昆德拉正合适，要解剖别人先要学会解剖自己的说 :)
其实是先要有平和心才能有洞察力的
观点是好的，但言语偏激较多，不免影响了自己的观察了
换句话说：刻意选择不媚俗同样是种媚俗
btw，前两天看到人在版上讨论最佳中文译本
偶现在来推举几个最佳英文译本
米兰·昆德拉的系列小说/《百年孤独》是我看过的最好的英文翻译小说 :)
发信人: wonderlich (风中的歌), 信区: Reader
我的话不是针对前面或者所有用一颗虔诚的心去读昆德拉的人的。这也在我的
话中说了。我只是借用这个题目来提请大家注意，读昆德拉不要是因为大家都
在读， |
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a******e
发帖数: 6689 | 15 我也就翻过几页，很不喜欢。基本上，我对那种短句子，大量fancy的形容词，还有用
很多“你，你，你如何”的自大狂式等不好好说话的文体都很反感。
黎戈这篇我倒觉得不该算刻薄——刻薄讲的是刻意夸大事实悭吝艰涩内里全是不屑的语
调吧。她这篇是凶狠，但又狠在点子上。她们这种作家圈的人，如此不留情面狠狠批评
的，也不忌讳，还真比较少见。 |
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d********o
发帖数: 207 | 16 林徽音，人与名字一样美。美貌出众，才华横溢，既是画家、建筑家、装饰艺术专家，
又是散文家、诗人，可说是多才多艺。其实，她还与舞台艺术有很深的渊源。据说，她
是中国第一位在国外学习舞台美术的学生，在耶鲁大学主攻舞台艺术，可惜她后来只把
这作为业余爱好，没有正式从事过舞台美术活动。她始终是一个戏剧爱好者。一九二四
年，当印度著名诗翁泰戈尔中国访问时，她就曾用英语串演过泰翁名作《齐德拉》；三
十年代，她也曾写过独幕和多幕话剧。 林徽因还与徐志摩联袂主演戏剧《齐拉德》，
担任过曹禺编导莫里哀的《悭吝人》全部布景绘制和舞台设计。 |
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m*******e
发帖数: 639 | 17 考古奇才郝笛 21岁身家过亿
2001年11月30日，天津红桥区复兴路工地文物发掘现场，十几位考古专家仔细端详着一
块刚出土的铁疙瘩，没有人能说明白它的来龙去脉。“这是清咸丰年间福建宝福局铸造
的铁钱，因为工艺粗糙没有流通，就运到天津当炮砂。”一个15岁孩子的话让大家嗤之
以鼻：“那时都是铜钱，哪来的铁钱！”“再往下挖应该还会有炮弹。”10分钟后果然
挖出一颗直径4厘米的铁炮弹。
这个孩子就是当年已名震大半个中国的天才考古少年郝笛，后来天津的许多大型考
古挖掘现场都邀请他到场。8岁时，他花5元钱买下了直径15厘米的太平天国时期孤币“
洪武通宝”；10岁起，他收藏考证古代盔甲，现在是国内外此项研究的顶级专家；12岁
，他破解了困扰中国考古界2000年的谜题“白金三品”和“鱼肠剑”，初步确立了在中
国考古界的地位；13岁，他成为中国文博学会专业委员会年龄最小的会员；他的藏品价
值过亿，是中国古钱币、古铜镜、古兵器戈最大的收藏鉴赏家；他的鉴定结果往往决定
着几百甚至上千万元额度的大宗文物交易。
八九岁时赚了17万元
在考古鉴宝界，郝笛颇像一座无人能够探知的古墓，充满悬疑与传奇。
10岁以前，... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: altro1 (gang), 信区: Military
标 题: 穿越者霸气 考古奇才郝笛 21岁身家过亿
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 20:56:35 2011, 美东)
ccav视频
http://space.tv.cctv.com/act/video.jsp?videoId=VIDE121637911422
考古奇才郝笛 21岁身家过亿 2001年11月30日，天津红桥区复兴路工地文物发掘现场，
十几位考古专家仔细端详着一块刚出土的铁疙瘩，没有人能说明白它的来龙去脉。“这
是清咸丰年间福建宝福局铸造的铁钱，因为工艺粗糙没有流通，就运到天津当炮砂。”
一个15岁孩子的话让大家嗤之以鼻：“那时都是铜钱，哪来的铁钱！”“再往下挖应该
还会有炮弹。”10分钟后果然挖出一颗直径4厘米的铁炮弹。
这个孩子就是当年已名震大半个中国的天才考古少年郝笛，后来天津的许多大型考
古挖掘现场都邀请他到场。8岁时，他花5元钱买下了直径15厘米的太平天国时期孤币“
洪武通宝”；10岁起，他收藏考证古代盔甲，现在是国内外此... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 19 那副手看了看屋中没有旁人，便笑道：“吴老爷，我们已经付了一成的订金，到时候可
千万不要出了漏
子，这大军一动，各种军需之物便是流水般花用，若是一个接济不上，那可是杀头的罪
过。”
“这个请二位放心！”吴柯应承道。这副使脸上笑容虽然和煦的很，可话语中透出的那
股子阴森之意还
是让他不禁打了个寒战，他这才想起自己正在打交道的并非寻常商人，而是杀人不眨眼
的武人，若是
惹得他们不痛快，住在徽州境内的那些同伴们倒也罢了，自己这个处在三不管地带的金
沙镇，他们要
洗了也就是一句话的事情。想到这里，吴柯赶紧解释道：“依照协定是九月交货，如今
粮食已经有了六
成，待到夏粮收上来，肯定能够筹齐，其余几样也都差不多了，一定不会误了列位的事
。”
那副使看样子是个精细的人，并没有就这样放过了，继续问道：“购买这么多粮食，徽
州守臣会不会发
现？还有这么多东西现在都存在哪里，到时候如何运得出来，不会误事吧？”
“那徽州刺史姓吕名雄，乃是个外来的武人，整日里就是练兵筑墙，这些钱粮商旅之事
都是在徽州本地
官吏手中，那些粮食和货物存放在绩溪县城附近的货栈中，县城中只有几十名镇海兵，
丛山关的守兵
都是州兵，随时... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 2445 | 20 商成他们走进马厩所在的那个小院，正赶上马伕在给马喂料。
小院里只有三间屋，两边的一间住着马伕，另一间应该是用来贮藏草料；正中就是
马厩。马厩确是新近才起的，而且还是用青砖做墙灰瓦作顶；仅仅这两样物事就能看出
这马的不同凡响。因为时令刚刚进秋，暑气还在大地上盘旋没有消散，主人怕马热着，
还特意只在厩的两边只砌上腰墙好通风。拴马的横杠和喂马的食槽同样很新，横杠的梢
头留着不少斧斫的痕迹，槽缘上一道道凿痕里，也不象用久的槽子那样到处都是未洗刷
干净留下的发黑秸杆渣……
眼下，那匹南阳邀他来相看的马正嚼着满嘴的马料，偏着脑袋，用一种顽皮的好奇
眼神打量着他们。
好马！
乍一看见这匹马，商成就忍不住在心里喝了一声彩。哪怕他一点相马之术都不会，
对马的了解也就停留在能大致区分蒙古马与中原马的水平上，他也是打心眼里承认，眼
前这马真是一匹难得的神驹！
这马从蹄到鬐甲大约有一米五高，体长接近一米六，形态优美型体匀称，栗色的皮
毛就象绸缎一般滑腻而有光泽；颈项、鬐甲和腰背间的肌肉中流动着难以用贫乏的语言
去描述的质感，一看知道其中充满着力量。马头不大，但是... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 21 俺就不知道阿拉伯马少一块骨头
//blush
商成他们走进马厩所在的那个小院，正赶上马伕在给马喂料。
小院里只有三间屋，两边的一间住着马伕，另一间应该是用来贮藏草料；正中就是
马厩。马厩确是新近才起的，而且还是用青砖做墙灰瓦作顶；仅仅这两样物事就能看出
这马的不同凡响。因为时令刚刚进秋，暑气还在大地上盘旋没有消散，主人怕马热着，
还特意只在厩的两边只砌上腰墙好通风。拴马的横杠和喂马的食槽同样很新，横杠的梢
头留着不少斧斫的痕迹，槽缘上一道道凿痕里，也不象用久的槽子那样到处都是未洗刷
干净留下的发黑秸杆渣……
眼下，那匹南阳邀他来相看的马正嚼着满嘴的马料，偏着脑袋，用一种顽皮的好奇
眼神打量着他们。
好马！
乍一看见这匹马，商成就忍不住在心里喝了一声彩。哪怕他一点相马之术都不会，
对马的了解也就停留在能大致区分蒙古马与中原马的水平上，他也是打心眼里承认，眼
前这马真是一匹难得的神驹！
这马从蹄到鬐甲大约有一米五高，体长接近一米六，形态优美型体匀称，栗色的皮
毛就象绸缎一般滑腻而有光泽；颈项、鬐甲和腰背间的肌肉中流动着难以用贫乏的语言
去描... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 22 段四回去就问过了高强他们的想法，结果这次随商成进京的十六个侍卫，只有一个人想
走，其余人带段四在内，都愿意留下。那个想回燕山的人还不是因为思乡恋家，而是家
里给他说了个媳妇，明年开春就要成亲。
第二天，商成就去兵部给段四他们跑勋衔。
高强他们的勋衔很轻松就办了下来。这些都是他的侍卫亲兵，在燕山提督府护卫营里也
挂着大小不一的职务，虽然没有直接参加秋季的战事，可循照旧例，他们也有与上阵接
敌等同的功劳，再按朝廷对秋季战事对燕山卫兵所有参战将士的封赏，个个都议升一级
两阶。兵部考功司还很通事理，听说商成的侍卫大都要待在上京，立刻就出具公文，都
在平原将军衙门里安排了个虚职。
但段四的勋衔晋升被考功司驳回了。
段四原本是从七品下建辉右尉，这次能提到从七品上建辉校尉，因为他是商成的提督府
副尉，所以考功司在考虑他的晋升时便格外优渥，先说段四“勤勉守职不畏烦琐”，又
说段四“好学敏思察微知著”，直接就迁正七品下，再“果勇难得叙优一等”，便拔擢
到正七品上。这已经是难得的优待，可与商成提出的游击将军还差得远。商成直接就坐
在公廨里，声言考功司要不答应他的要求，他就不走了。考功司拿这个胡搅蛮缠的新晋... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 23 半个月前，昆明。
虽然晋王严禁手下议论朝廷和内阁，但晋王府里的人对流亡朝廷的不满还是愈演愈
烈。
邓名返回四川不久，晋王府就收到了永历朝廷的敕令。见到给邓名的爵位后整个晋
王府都震动了，觉得这是对功臣的极大怠慢，李定国更担忧邓名会勃然大怒——如果邓
名真的不是宗室的话；而更大的危险是让李定国的一番苦心白费了，已经接受了协议的
邓名因为朝廷的悭吝而不受任何束缚，这就是搬起石头砸自己的脚。
因此，李定国没有立刻把圣旨送往奉节和成都，他的儿子李嗣业也没有立刻启程前
往川西，而是速派使者去缅甸恳请天子和朝廷收回成命。李定国计划等朝廷改变了主意
后，再让晋世子带着朝廷新的恩旨去一趟川西，巩固两家的关系。
可是天子拒绝修改旨意。通过走这一趟，晋王府的使者也看明白了，关键还是天子
，内阁告诉使者这完全是皇上的意思，阁老们完全赞同晋王的意见。而经过一番琢磨，
李定国和晋王府的人也终于明白过来，原来皇上这个圣旨并不是小气或是看不起邓名，
而是隐隐有怀疑晋王李定国的意思啊。
晋王府本来就有很多人对天子不满，当想通了缘由的人提醒了那些还没有明白过来
的人，几天... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 24 新年将近，但是袁宗第的心情非常不好，因为他听说成都的士人正准备大肆诬蔑闯营。
闯营势力渗透川西之深，是朱之瑜、蒙正发完全没有概念的，就是陈佐才也大大低
估了闯营的消息灵通程度。几乎在第一时间刘晋戈就了解到了陈佐才的意图，得知四川
书院正试图编写不利于闯营的历史课本，刘晋戈立刻把这个消息传给叙州，袁象发急件
通知袁宗第甚至还有下游的刘体纯、李来亨，把这些新动态报告给闯营亲朋，他和刘晋
戈都担心这会给闯营造成很坏的影响。
在这个问题上，已经返回成都的周开荒不用说也是刘晋戈、袁象一派，邓名的贴身
卫队乃是李来亨的三堵墙将士，现在很多人都是常备军军校的高级教官，他们纷纷要求
刘晋戈动用知府全力，把这种对闯营的猖狂进攻粉碎在萌芽里，还保证他们会利用一切
关系帮助刘晋戈在邓名那边取得谅解。
幸好刘晋戈已经做了好几年知府，对邓名的脾气秉性也有了相当的了解，没有莽撞
地去找蒙正发的麻烦，反而压制了三堵墙闹事的**。刘晋戈告诉大家此时一定不能滥用
行政权力，更不能动用军队，否则邓名就算原本想中立，也会被逼得站到蒙正发那边去
了。
不过既然刘晋戈、周开荒不准备动用行政权力和... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 25 李国英在遏必隆这里没有得到任何保证，川陕总督失望地离去后，遏必隆终于可以把他
的不满不加掩饰地尽数显露出来。刚才李国英附和了袁佳文弼等人的证词后，遏必隆就
兴致勃勃地提出一个设想，那就是集中大军扫荡川西，然后用缴获的财物来弥补这次出
征的费用。
既然遏必隆把这个设想说出了口，那他就是已经打定了主意并决心这么进行，所以
遏必隆并不打算听李国英的任何意见，而只是无保留的支持，并以川陕总督的身份来声
援遏必隆向朝廷提出的建议。可是这个设想却遭到了李国英的竭力反对。
管家把李国英的礼单呈上来，遏必隆看了一眼，心中的不满更重：“听说李国英一
向悭吝，可是我真没想到他居然这样不识抬举。”
李国英送来的礼物没有什么稀奇的，遏必隆在礼单上面没有看到任何川西特产。虽
然遏必隆知道袁佳文弼那一伙儿人肯定有夸张之处，并估计他们的财宝不完全来自缴获
，可能有一部分是和川西贼走私得到的。但有一点毫无疑问，那就是川西的玛瑙、翡翠
、象牙、宝石数量很大，就算不是青菜价，也是一笔惊人的财富。
玛瑙、翡翠和宝石都可以用汉人以前不识货来解释，遏必隆问过几个汉人珠宝商人
，他们都说翡翠、宝石... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 26 九江的官员看到身后站满了手执武器的士兵，哪里有人敢反对董卫国，不过支持董卫国
的声音也不响亮，稀稀拉拉地几声而已。仓促之间，大家都权衡不好利弊，谁也不敢说
张朝就不能带兵打回来。
不过董卫国倒也没有急着逼大家表态，而是又请了一个人出来。
“乐领事！”
不少将领都惊呼出声，满脸微笑走进来的这个人正是四川常驻九江的江西领事乐韶华，
顿时就有人猜到董卫国已经得到成都的支持。
“根据北京条约，清廷不能在成都反对的情况下更换总督或巡抚。”乐韶华慢悠悠地说
道。康熙六年，得知从天津登陆的明军逼近北京后，太皇太后带着皇上逃去承德，命令
安亲王岳乐死守北京——没想到邓名居然不赶尽杀绝，而且还答应大军不进北京；不甘
心做替死鬼的岳乐和其他留守的满洲太君一咬牙，把邓名提出的条件统统答应了下来，
甚至连讨价还价都没有：“现在你们的朝廷认为张朝已经不适合当江西巡抚了，而帝国
也认可了。”
说着乐韶华就拿出一份文书，对着在场的众将说道：“这是你们朝廷给董布政使的密旨
，剥夺张朝的一切职务，由董布政使接任，我已经看过了，确实是密旨。”
赵天霸作为院会的特使，全权负责处理此次两江的危机。虽然保留张朝也不是不可以，
... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 27 在欢迎皇明丞相的侨民代表团中，祖籍福建南安的苑海滨站在前排，他脸上虽然挂着笑
容但心里七上八下的，满怀着忧虑和不安。苑海滨的祖父在万历年就出海了，把未成年
的儿子留在国内。等苑海滨的父亲成年、娶亲、生子后也来到吕宋，然后又轮到他长大
跑海了。经过三代的经营，苑海滨已经成了富商，所以在明末巨变的时候，他能够把南
安的家人统统接出来，逃亡马尼拉。
二十年一晃就过去了，无论对清廷当初有什么观感，苑海滨始终惦记着回家乡看看。而
因为邓名的缘故，福建的禁海令实际上也名存实亡。三年前苑海滨返回了一趟老家，还
带回了一笔银钱，想为家乡修一条路，或是建一座桥，或是赞助个私塾——数百年来有
点积蓄的侨商总是这样报效家乡，或许以后几百年还会如此。
因为苑海滨是带着钱回去的，所以耿藩委任的南安官吏也满面笑容地出来迎接，代表全
体乡亲感谢苑海滨的捐助，还表示要给他的故居挂上一块牌匾。苑海滨闻言大惊失色，
急忙阻止道：“万万不可，要是乡亲们都知道小老儿给家乡捐银子了，那将来就可能传
到海外去，要是被红夷知道小老儿这么有钱，那全家就要遭殃了。”
根据几百年来的经验，福建的侨商都明白，捐助家乡一定要低调、再低调，因... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第76章 换骨
众道士一边联手克制寒毒，一边入神地听这魔头叙述，他的语调淡然平静，却似冰河暗
涌，带着说不出的森冷恨怒，听得众人寒意凛然。
唯有小青听若罔闻，凝神屏气，在许宣掌心一字字地慢慢书写。她体内寒毒极盛，
再兼紧张，手指不住地微微颤抖，一笔一画都殊难辨认，反复写了四五遍，许宣才知她
写的是：“你只需将金丹真气输入我玄窍，等我固守元神，化作蛇形，便能钻出囚笼，
再救出你来。”
许宣心中一动，铜笼球的栅栏间隙不足一尺，孩童也无法钻出，而这妖女的蛇身恰
能出入！
惊喜之念方起，又想起自己寒毒未消，动弹不得，如何为她传输真气？铜笼稍有震
荡，封印的凶兽立时扑剪而至，她如何能躲避逃出？即便侥幸让小青钻出笼去，她自保
不暇，又如何能在众道士的眼皮底下救出自己？登时复转沮丧。
又听林灵素说道：“我又急又怒，想要去抢妹子，又被他猛劈一掌，顿时晕了过去
。等到醒来时已是半夜。我半身埋在雪堆里，几已冻僵，想要动弹，全身就像撕裂似的
剧痛。被那帮狗贼这通毒打，肋骨断了五根，腿骨、臂骨也全都折断了。
“鹅毛大雪一片片地扑面飞来，四处白茫茫一片，巷子里空无一人。我咬紧牙，挣
扎着爬了几步，远处忽然传来狗... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 四
我的天主，你究竟是什么？我问：你除了是主、天主外，是什么呢？“除主之外，谁是
天主？除了我的天主外，谁是天主？”[9]
至高、至美、至能、无所不能、至仁、至义、至隐、无往而不在，至美、至坚、至定、
但又无从执持，不变而变化一切，无新无故而更新一切：“使骄傲者不自知地走向衰亡
”[10]；行而不息，晏然常寂，总持万机，而一无所需；负荷一切，充裕一切，维护一
切，创造一切，养育一切，改进一切；虽万物皆备，而仍不弃置。你爱而不偏，嫉而不
愤，悔而不怨，蕴怒而仍安；你改变工程，但不更动计划；你采纳所获而未有所失；你
从不匮乏，但因所获而欢乐；你从不悭吝，但要求收息。谁能对你格外有所贡献，你便
若有所负，但谁能有丝毫不属于你呢？你并无亏欠于人，而更为之偿；你免人债负，而
仍无所损。我能说什么呢？我的天主，我的生命，我神圣的甘饴，谈到你，一人能说什
么呢？但谁对于你默而不言，却是祸事，因为即使这人谈得滔滔不绝，还和未说一样。
[9] 见《诗篇》17首32节。
[10] 见《旧约·约伯记》9章5节。
What art Thou then, my God? what, but the Lord G... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 30 六
唉，我这一次偷窃，我十六岁上所犯的罪行，这可怜的我究竟爱你什么？既然是偷窃，
能有美丽动人之处吗？有什么值得我谈的呢？我们所偷的果子是美丽的，因为是你造的
，我的好天主、万有中最美善的，万有的创造者，我的至善，我真正的至宝。的确，果
子是美丽的，但我可怜的心灵并不贪那些果子，因为我有更多更好的；我摘这些果子，
纯然是为了偷窃，因为我到手后便丢掉，仅仅饱餐我的罪恶，享受犯罪的乐趣。即使我
丢下一两枚，这也不过作为罪恶的调味而已。
现在，我的主、天主，我要问偷窃有什么使我欢喜的呢？绝无可人之处。我不谈在公平
和明智中所看到的那种美？或在人的思想、记忆、官感、生长中所看到的美，也不谈天
上星辰光耀灿烂的美，或充满着生生不息的动物的大地和海洋的美；它连骗人的罪恶所
具有虚假的美也没有。
因为骄傲模仿伟大，独有你天主是凌驾一切之上；贪婪追求地位光荣，但尊荣永远是属
于你的；有权势者的暴虐企图使人畏惧，但惟有你天主才能使人敬畏，一人在何时何地
，用什么方法、凭借什么能越出你的权力？轻薄的巧言令色想博得爱怜，但什么也不能
比你的慈爱更有抚慰的力量，比你美丽光明的真理更有实益地值得爱恋；好奇心仿佛... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 48 | 31 《大方广佛华严经》卷五十八。离世间品
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓︰
蕴魔 生诸取故；
烦恼魔 恒杂染故；
业魔 能障碍故；
心魔 起高慢故；
死魔 舍生处故；
天魔 自憍纵故；
善根魔 恒执取故；
三昧魔 久耽味故；
善知识魔 起着心故；
菩提法智魔 不愿舍离故
是为十。菩萨摩诃萨应作方便 速求远离。
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓︰
１忘失菩提心修诸善根 是为魔业；
２恶心布施 嗔心持戒 舍恶性人 远懈怠者 轻慢乱意 讥嫌恶慧 是为魔业；
３于甚深法心生悭吝 有堪化者而不为说 若得财利恭敬供养 虽非法器而强为说 是为魔
业；
４不乐听闻诸波罗蜜 假使闻说而不修行 虽亦修行多生懈怠 以懈怠故 志意狭劣 不求
无上大菩提法 是为魔业；
５远善知识 近恶知识 乐求二乘 不乐受生 志尚涅槃离欲寂静
是为魔业；
６于菩萨所起嗔恚心 恶眼视之 求其罪衅 说其过恶 断彼所有财利供养 是为魔业；
７诽谤正法不乐听闻 假使得闻便生毁呰 见人说法不生尊重 言自说是 余说悉非 是为
魔业；
８乐学世论巧述文词 开阐二乘 隐覆深法 或以妙义授非其人 远离菩提住于邪道 是为
魔业； |
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w*********r
发帖数: 2192 | 32 重戒为：贪求利养、恭敬，自赞
或毁他；他求财法，悭吝不施；忿恼有情，不受谏谢；谤大乘法，说相似法。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过
。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多
出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 34 为何我生如此
业果法则的开示
喜戒禅师
郭姿妤 译
为什麽人有富有贫穷、长寿短命，聪明愚钝的差别？
佛教的业果法则能够解释人类差异及不平等的问题，
了解业果法则能帮助我们改善、掌握自己的未来。
业解释人生的差异
这一次的主题是业。许多人并非一生下来就是佛教徒，但却为佛教中业的理则所吸引，
因为它解释了为
什麽每个人都会有不同差异，以及明明是个好人为何却在这一生受尽苦难的原因。
我认识一名义大利人，他花了极大的精力去思考人与人之间的不平等及差异性的问题，
他一直反覆思索
这些问题，也询问过许多人，却一直得不到满意的答桉。有一天，他拿到一本佛书，当
阅读到有关业的法
则时，他非常满意业的解释。于是，他决定更深入地研读佛学，并前往东方剃度出家，
成为佛教僧侣，直
到他八十岁往生为止，都维持着佛教僧人的身分。这一切都是源于他被业的法则所吸引
的关係。
业不是道德轨范，如果认为它是道德轨范，那将令人不禁联想到会有个人坐在那儿审判
人类。其实，没
有任何人会坐在那儿审视人们所做的一切，只有业的法则。业不是道德审判，没有所谓
的赏罚，根据业
的法则，假使你做了一些善行，就会得到好的结果，反之，你做恶... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 35 译自南传增支部 A 2：iv,2； I 61-62
蔡奇林译
本经叙说：父母之恩，并非物质供养或服侍照料所能尽报；唯有劝导父母，使安住于「
信、戒、捨、慧」四法，才能真正利益、回报父母。
世俗报恩
「比丘们！我说对两种人不易回报。哪两种人？母与父。」
「比丘们！若有人尽其百岁之寿、百岁之命，一肩担母，一肩担父，为他们涂油、按摩
、洗浴、擦拭身体，而他们又在那裡，失大小便。比丘们！即使这样，也不能利益、回
报父母。」
「比丘们！若有人令父母登上王位，拥有这大地的广大七宝，拥有权力，支配一切。比
丘们！即使这样，也不能利益、回报父母。」
「为什麽？因为父母对于子女有大恩德，抚育他们，养育他们，让他们认识这个世界。」
真实报恩
「比丘们！唯有劝导父母，不信的，令安住、确立于信具足；破戒的，令安住、确立于
戒具足；悭吝的，令安住、确立于捨具足；愚痴的，令安住、确立于慧具足。比丘们！
唯有这样，才能利益、回报父母。」
问题与思考
1.为何「照料病苦」和「物质供养」不能算是真实报恩？
2.「信、戒、捨、慧」四法，对父母的利益是什麽？这种利益与照料、供养有什麽不同？
3.佛为出家比丘开示此经，是否有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”
，绝非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一
切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议
的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。
佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人， 皆知有“龙华三
会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有 这么一句：“龙华三会愿相逢”
。所以，现在就关于龙华三会的命名 和意义及怎么赴龙华三会，略为说明。
什么是龙华三会？
“龙华三会”的意义，必须从弥勒佛将来下生此士的关系上来说 明。因为弥勒佛
当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼 佛的菩提树下证果一样。其树名
龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且 能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释
迦牟尼佛的三转法轮 相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙
华初 会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是 为龙华二会
；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度 尽无余，是为龙华三会。其
实，弥勒佛当来下生... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”
，绝非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一
切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议
的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。
佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人， 皆知有“龙华三
会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有 这么一句：“龙华三会愿相逢”
。所以，现在就关于龙华三会的命名 和意义及怎么赴龙华三会，略为说明。
什么是龙华三会？
“龙华三会”的意义，必须从弥勒佛将来下生此士的关系上来说 明。因为弥勒佛
当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼 佛的菩提树下证果一样。其树名
龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且 能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释
迦牟尼佛的三转法轮 相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙
华初 会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是 为龙华二会
；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度 尽无余，是为龙华三会。其
实，弥勒佛当来下生... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 六根本烦恼
声闻乘是以断烦恼（见思二惑）而成就阿罗汉果,故介绍声闻乘前,必须先认识什么是六
根本烦恼.
六
根
本—
烦
恼
┌1,贪—贪爱五欲———————————————┐
│2,瞋—瞋恚无忍———————————————┤
│3,痴—愚痴无明———————————————┼——
┤4,慢—骄慢高举———————————————┤
│5,疑—狐疑猜忌———————————————┘
五钝使
┐
│
│
│
│
└6,不正见
┌１,身见（萨迦耶见）—执取五蕴根身——┐
│２,边见—————执取常断二见————┤
┤３,邪见—————谤无因果,坏诸善事—┼
│４,见取见————执持成见,非果计果—┤
└５,戒禁取见———执持不正戒,非因计因┘
五利使
├十
│使
┘
烦恼即迷惑,人类因迷惑而造诸恶业,受种种的痛苦.这痛苦的来源,乃由六根本烦恼而起
的.现略说明于下:
一,贪—是贪爱,贪恋,贪着.对于五欲过分追求,或不义的窃取,或对于自我的财物与所学
的理法,悭吝不舍,不肯惠施于人.只为私欲,损... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 宗萨钦哲仁波切
了解福德
德格有一个小王国，这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了，所以现在已经没有德
格皇室的后裔。大家都相信，德格一位非常重要的国王曾是伟大的上师蒋扬钦哲旺波的
弟子。
曾有预言说，当他们两人举办大法会时，蒋扬钦哲旺波应该要在法会当中把德格王痛打
一顿。时至今日，德格人甚至还会说，由于德格人没有福报，所以那一天，德格王的表
现好到蒋扬钦哲旺波找不到打他的理由。因为根据那个预言，如果蒋扬钦哲旺波在那天
狠打了德格王，德格王室就能持续的传承下去。
我之所以告诉你们这个故事，是因为这是了解「福德」的另一种方式。「福德」的概念
是非常广大的。在佛教的某些派别里，比如声闻乘，他们没有大乘佛教徒所讨论的有关
「佛性」的概念，他们只谈「福德」。
我发现有关「福德」的诠释混合了许多文化上的差异。有人问过我：「累积福德不是很
自私吗？」这是很有意思的问题。作为佛陀的追随者，我们难道不是应该除去对任何事
物的执着吗？我们怎么会有积聚、储存「定期存款」的这种心态呢？我们怎么能够投资
福德？
在讨论这些问题以前，我们先谈谈「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亚」... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 40 寺庙拜佛讲解
为什么拜佛？
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是
以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健
康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善
之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，
须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业
，增十分福慧。”
为什么拜菩萨？
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是
布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义
就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待
一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待
一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不
可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 41 来源：http://www.fjdh.com/fjask/2011/09/174238176036.html
作者：玛欣德尊者
问：如果自己感到自己的贪爱、瞋恚与痴迷都消灭了，那他是否可以宣称自己是阿罗汉
？或者如何自行验证？
答：我们必须了解烦恼有三个层次，即： 潜伏性的烦恼：潜藏在名色相续流当中，没
有在心中显现出来的烦恼。 困扰性的烦恼：浮现在心中、造成困扰的烦恼。 违犯性的
烦恼：促使人造作不善的身业或语业的烦恼。 阿罗汉必须完全灭除这三层次的烦恼。
就凡夫而言，当心中没有烦恼生起时，他可能会感到自己的烦恼都消灭了。然而，那种
境界可能只是因为困扰性的烦恼与违犯性的烦恼暂时被强有力的观智或禅那降伏而已，
实际上未证得圣道智，还有潜伏性的烦恼存在。只要还有潜伏性的烦恼存在，遇到诱发
的因缘时，困扰性的烦恼与违犯性的烦恼可能再度生起。 大龙大长老就是一个很有名
的例子：他是法施阿罗汉的老师，已经修行止禅与观禅超过六十年以上，然而他还是一
个凡夫。虽然他还是一个凡夫，但是由于强而有力的止观禅修力量，所以在长达六十年
的时间里他的心中都没有烦恼生起，而且他持戒非常清净、严谨。由于这些缘... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 这个要分好几个层面。
从命理上，如果命主五行均衡，财官印食己平衡，
流转有情，生生不息，就一般顺风顺水。
如果五行非常不均衡，流转不起来，就容易有坎过不去。
不过这两种极端情况都不多，正如那个高楼说的，
五行或者财官印食相互生克和消长，很均衡和很不均衡都不多，
多数有得就有失。
一些俗语说的旺财不旺丁，旺丁不旺财，有学问没钱，有钱没学问等等
就直观反映了这种相互的消长，算是种民间智慧吧。
具体到哪怕极端的顺利或者不顺利的个人，其实消长一样存在，
再不顺的人，也会有些时候好过些，有些时候难过些。
如果看得更远些，消长不只是一世的，是贯穿多世的，
以前布施的多了，也许从一般的眼光看当时是消了，
但是以后招来丰裕的果，又长了回去了。
以前招感的果报也许就通过命反映出来。
至于那些非常不顺的人，也许和这个有关，
地藏菩萨本愿经的众生业感品提到一些：
比如：若遇悭吝者，说所求违愿报...若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
也许爱惜物力，乐善好施是避免这些不顺的办法。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 8 20:16:19 2011, 美东) 提到:
你说的那个消长的问题。
为哈有人倒霉倒一辈子，有人一直顺风顺水，这个好像不符合消长。
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Shaobai (shaobai) 于 (Tue Nov 8 22:06:24 2011, 美东) 提到:
咱家试着给你答答，这是我前一阵经历了一些事情，忽然悟出来的。
所谓“顺风顺水”和“一生倒霉”都得看这个人自己怎么看待的。
其实佛家最讲究不要用分别心去看待事物，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净
，不增不减。
呵呵，这个世界的本来面目就应该是无差别的，是为“无极”。可惜人非要用分别心去
看待。哈，伏羲圣人一画开天，人观察世界和人生就分阴阳对立了，所以十翼说：易有
太极，是为两仪。
至于这个分别心怎么来的么，各家有个家的说法，听起来都有道理，就看自己信仰的根
基是什么了。我是一个基督徒，所以我选择相信，创世之初伊甸... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44 佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻：一时，佛在毗耶达摩城寥廓宅中，十方相随，四众围绕。尔时，无碍菩萨在
大众中，即从座起，合掌向佛而白佛言：“世尊，此阎浮提众生，递代相生，无始以来
，相续不断，有识者少，无知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精
进者少，懈怠者多；智慧者少，愚痴者多；长寿者少，短命者多；禅定者少，散乱者多
；富贵者少，贫贱者多；柔软者少，刚强者多；兴盛者少，茕独者多；正直者少，曲谄
者多；清慎者少，贪浊者多；布施者少，悭吝者多；信实者少，虚妄者多。被使世俗浅
薄，官法荼毒，贱役烦重，百姓穷苦，求取难得，良由信邪倒见，获如是苦。唯愿世尊
，为诸邪见众生，说其正见之法，令得悟解，免于众苦。”
佛言：“善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，
不可思议，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。
“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也，心无虚妄，
身行真正，左丿（撇）为真，右（捺）为正，常行真正，故名为人。是知，人能弘道以
润身，依道依人，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 优婆塞戒经卷第五
"或有人说：受者作恶，罪及施主。是义不然。何以故？施主施时，为破彼苦，非
为作罪。是故施主应得善果，受者作恶，罪自钟之，不及施主。施主若以净妙物施，后
得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名恶。云何说言施主得罪？"
.....
"善男子，菩萨布施，远离四恶：一者破戒，二者疑网，三者邪见，四者悭吝。"
"复离五法：一者施时不选有德、无德，二者施时不说善恶，三者施时不择种姓，
四者施时不轻求者，五者施时不恶口骂 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 來做個學術探討,蓮生活佛所說的這本「金剛引水」,是蓮華生先生的大作 :
『莲花生之《金刚引水教授》：
《《具足种性者，欲依事业手印（欲依明妃而修双身法者），当于密乘甚深引导法中所
说具相手印者（具相之明妃）吸取净分，当自习自力、得界分稳固后（须自己先练习至
久住性高潮而不会漏洩精液，功夫稳固后），方可行。此手印，须端严悦意（之女），
莲花暖（性器官温暖），种丰盈（淫液丰富），十三至二十五岁间，无嫉妒悭吝，不为
世法所染。此种方便摄受自在后，俱生时（女方至性高潮时），须吻口、抱腰、咂舌，
竭力以种种方便，令（明妃）生贪心（生起欲受性高潮之贪心），发生安乐（令明妃发
生性高潮之觉受）。
见其面紫红，气喘声颤动，手足抖战时，行者自观（下体中有）本尊马头、印观亥母，
如生起次第而修加持两（人之）密处 (密处就是私處啦,英文叫 private 啦)。
其觅脉方便，于前已述。于自他二根（于自己与明妃之男女根）相合时，生乐当如龟徐
行，认识喜乐，乐大恐失菩提（乐太强时恐漏洩精液，应知自身所能承受之量，以免漏
失）。观杵摩尼顶（观想龟头尖端）有青黑色吽，头向内，勾向外，心定于本来清净上
，离一切戏论边... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 47 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了--南怀瑾
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，
但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样
，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个
茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人
家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就
入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”
，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地
水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水
了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是
人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 48 【杂阿含经】第1283经 (第48卷)
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照只树给孤独园
时。彼天子说偈问佛
云何人所作 智慧以求财
等摄受于财 若胜若复劣
尔时。世尊说偈答言
始学功巧业 方便集财物
得彼财物已 当应作四分
一分自食用 二分营生业
余一分藏密 以拟于贫乏
营生之业者 田种行商贾
牧牛羊兴息 邸舍以求利
造屋舍床卧 六种资生具
方便修众具 安乐以存世
如是善修业 黠慧以求财
财宝随顺生 如众流归海
如是财饶益 如蜂集众味
昼夜财增长 犹如蚁积堆
不付老子财 不寄边境民
不信奸狡人 及诸悭吝者
亲附成事者 远离不成事
能成事士夫 犹如火炽然
善友贵重人 敏密修良者
同气亲兄弟 善能相摄受
居亲眷属中 摽显若牛王
各随其所应 分财施饮食
寿尽而命终 当生天受乐
时。彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘
一切怖已过 永超世恩爱
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现 |
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f***2
发帖数: 162 | 49 [1] 《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：“由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多
生已来悭吝恶业，即得福德圆满；由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形，即
得色相具足；由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食恣意充饱；由
称离怖畏如来名号加持故，能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭，离饿鬼趣。”
索达吉堪布：念六字大明咒，这是凡夫
力所能及的最简单的施食法
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己
有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，
甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用。所以念一些观音心咒，对他们会有
很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净 的东
西，而且争夺得很厉害；如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一
些痛苦。
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨
，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服。它们活也活不成，死也死不了，非常地可
怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 50 易学泰斗邵伟华的肺腑之言
每次和客户聊天，他们都会问我，邵老师你先从我的面相看看我是有福气的人吗？将来
有钱吗？或者要求我看看他们的孩子。
我今天推荐你一个视频，是钟茂森博士讲解的《心相篇》，是宋初陈抟老祖所写，根据
你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之相还是福薄之人。相由心生，你经常对人
刻薄，语言犀利，也不管别人心里舒服与否，开口伤人，可要注意了，出口伤人都是福
薄之相啊，你总是很刻薄，那么你的面相会长的很刻薄了，那么离福薄就不远了。
“心相篇”----唐末宋初陈希夷（陈抟老祖）
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之发，观行而祸福可知。
世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中
道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，
人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而
行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝
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