g**u
发帖数: 182 | 1 看到论坛上很多人说悟道zt
平心而论 我也不懂什么悟道不悟道的
读书的年代 我的老师曾经不止一次提醒我 书读百遍 其义自现
我理解 用心的去交易百遍，大概能力会提高很快吧
回过头来 细细品味
学历对于交易关系不大
我感觉学历越高 越会成为别人的工具
北大 清华 那么多牛牛的学子
一旦进入微软 或者 苹果 就牛气冲天了
其实
他们从来没仔细想过
他们的老板只是个大一都没有念完的肄业生
但是 就是这样一个人 手下却挟持了北大清华的精英 |
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m****a
发帖数: 97 | 2 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（四）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:21:47 2002)
憨山大师参学悟道记（四）
本文编号：218 加入日期：2000-12-16
四．五台悟道
盘山修行的第二年二月间，憨山大师与妙峰师又行脚至五台山，住塔院寺。三
月三
日，大方主人从雪堆中清理出几间旧屋，供大师静修。当时正是万山冰雪，一片银
色的
世界。大师顿感身心清凉，似乎置身极乐世界。
几天后，妙峰师往夜台游览。大师独居静坐，有人来也不与人说话，仅望一眼
而已
。不久，看人如木桩，最后竟然一字不识……当时山风怒号，冰雪消融，雪水冲激
，奔
腾之声如雷贯耳，又如千军万马出征。静中闻声，甚感喧扰。憨山大师待妙峰师返
回后
，便向他请教，妙峰师说：“境由心生，不从外来。古人云：三十年闻水声不转意
根，
当证观音圆通”。
在大师的静室外不远处有一独木桥架山溪之上。大师每天坐立桥上，初闻水声
不绝
于耳，以后动念即闻，不动念即不闻……一天坐桥上忽然忘身，一切皆寂静无声。
从此
一切声音 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 第二节 悟道
○我常说人不论是做事、读书、或学道，必先诚意，就是专心致志，要象“饥者求
食、渴者思饮”那样，时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学，受一次打击，变
一次方法，到底把妇女道讲明，把罩住女子的黑幕揭开啦！
○悟道需要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟，久了、道就源源而来了。象压水
井似的，越压动水越多，可是井管很细，水并不是在管子里，是在水管外，管里水流出
去，管外的水便来补充，道的源源而来，也象这样。
○我的道并不是一下子得的，是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时，表侄
叫我做活的，我就格物了一百天，才明白了。后来我一宗一宗去格物，才知道世界的源
头是闺女，世法的源头是庶夫人，世界的大机关是金钱，不会这三宗，治不了世界。
○人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟众人的道，最后再考察万物的道
。有不知道的便自问自答，慢慢地也能明白，这叫问天。我在扛活时便自问：“人为什
么做工？”自答：“为过日子。”“为什么过日子？”“为养活人。”“养活人为什么
？”“为行道。”我仔细一想，道全没行，人都当错了！我才格物出姑娘道、老太太道
，以及父子、夫妇等道，这就叫悟道。
○道是天 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 是的。南北传都说释迦牟尼悟道之前是菩萨。
北传依大乘经，说释迦牟尼悟道之前是圣位菩萨，之前结婚、六年苦行都是表演给我们
看，不是因为有淫欲，有邪见（认为苦行可以解脱）。
南传依阿含经，说释迦牟尼悟道之前是凡夫菩萨。圣者不可能认为苦行可以解脱（戒禁
取－初果断的三结之一）。
这个见解不同，在部派时期就存在了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Thu Dec 8 22:50:17 2011, 美东) 提到:
我觉得这问题还挺有意思，就跟问耶稣是不是跟上帝一回事一样吧？
☆─────────────────────────────────────☆
nibbana (卍) 于 (Thu Dec 8 22:53:12 2011, 美东) 提到:
从未证果这个角度讲是凡人。从另一个角度讲是菩萨。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Dec 9 02:38:39 2011, 美东) 提到:
是的。南北传都说释迦牟尼悟道之前是菩萨。
北传依大乘经，说释迦牟尼悟道之前是圣位菩萨，之前结婚、六年苦行都是表演给我们
看，不是因为有淫欲，有邪见（认为苦行可以解脱）。
南传依阿含经，说释迦牟尼悟道之前是凡夫菩萨。圣者不可能认为苦行可以解脱（戒禁
取－初果断的三结之一）。
这个见解不同，在部派时期就存在了... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 97 | 6 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（一）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:21:01 2002)
憨山大师参学悟道记（一）
本文编号：215 加入日期：2000-12-16
一.寺庙启蒙
大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉
靖二
十五年十月十二日。
大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病
即痊
愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。
大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历了叔叔病
故。
从此在幼小的心灵中便存下了“生从何来？死归何处”一大疑团。
九岁时，在寺庙中读书，有幸得阅《观音经》，不久就能背诵。
十二岁入报恩寺，依西林大和尚学习佛教诸经典及四书、五经、诸子百家、古
文词
赋等。
大师十九岁那一年，在寺中阅《中峰广录》一书，心中产生了强烈共鸣，立即
决定
正式出家。祈请西林大和尚披剃之后，将过去所习古文、词赋等付之一炬，立志从
此专
意参究一事 |
|
m****a
发帖数: 97 | 7 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（二）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:21:15 2002)
憨山大师参学悟道记（二）
本文编号：216 加入日期：2000-12-16
二.法堂炼磨
大师刚开始习禅时，由于尚未得参究要领，故久无消息。乃专心念佛，日夜不
断，
净念相续，不久即有感应。一天晚上，梦见阿弥陀佛现身，立于空中，相好光明，
了了
分明。大师行接足礼，并祈求见观世音、大势至菩萨。愿毕即见二菩萨现半身……
自从
梦中现此瑞相之后，大师时时都感到三圣炳然在目前，因而对修行增加了极大的信
心。
这一年冬天，慈恩寺禅堂启建道场，请无极大师讲《华严悬谈》，憨山大师在
讲席
期间受具足戒，并随众听讲。当听到十玄门，海印森罗常住处……恍然了悟法界圆
融无
尽之旨意，心中生起对清凉澄观的仰慕之情。由此为自己立字为“澄印”。并请证
于无
极大师，大师说：“你志入此法门了。”一闻此言，憨山大师似乎遥见冬积坚冰、
夏飘
飞雪的清凉山。从此自感行住坐卧皆入冰雪之境，无丝毫热恼。出世之念更加刻骨 |
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m****a
发帖数: 97 | 8 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（三）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:21:30 2002)
憨山大师参学悟道记（三）
本文编号：217 加入日期：2000-12-16
三.盘山遇僧
明万历改元癸酉正月，憨山大师行脚至五台山，首先求取《清凉传》一书阅读
。依
书中所载胜迹游到北台，经一僧人介绍，此地有一憨山，奇秀无比。大师一见心中
欣喜
，从此取“憨山”为号。
下五台山后，憨山大师行脚至盘山。登上千像峰顶，见一石洞内有一灰头土面
的老
僧入定。憨山大师上前作礼，僧无反应，问话也不回答。大师见状，也与僧同坐。
不一
会儿，老僧下坐烧开水，然后倒一杯自饮。大师也取一杯饮。僧将水具放下后依旧
静坐
，大师也随坐。以后老僧做饭，煮饭后自食，大师也取碗筷同食，吃罢饭二人又静
坐如
前。到半夜时分，僧人出洞外经行，大师也随行。如此七天七夜后老僧才问憨山大
师：
“从哪里来？来此何为？”大师答：“从南方来，专为参访隐者。”老僧说：“隐
者面
目如此，并无奇特。”大师说：“一进门早已看破了。” |
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m****a
发帖数: 97 | 9 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（五）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:22:01 2002)
憨山大师参学悟道记（五）
本文编号：219 加入日期：2000-12-16
五．平阳赋诗
憨山大师下五台山后，暂住在平阳府太守胡顺庵家。胡公求大师赋诗，并留下
古今
诗集几本供参考。大师随手翻阅几页，刚一动念构思，文字诗句便如泉涌，不可遏
止，
倾刻之间已做二三十首。大师忽然警觉到：这是文字习气魔发动，应立即停止。但
是一
发而不可收，以前所学的诗书词赋，凡是曾过目的都一齐现前，充塞虚空，即使全
身是
口，也不能吐尽。更不知身心何在，默默内观，有飞升之感。大师想：这正是过去
法光
法师所说的禅病了。但在这里谁能为自己对治呢？无奈，只得以睡眠消静。于是，
大师
强迫自己入睡，难以入眠。索性披衣趺坐，忽然坐忘如睡……。
后来，胡公家的童子来敲门，久久没有回应。胡公归家后知道此事，立即叫人
破窗
而入。只见憨山大师披衣端坐，便上前呼叫，叫不应，又推了几下也不动。正不知
怎么
办时，忽然想起大 |
|
m****a
发帖数: 97 | 10 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（六）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:22:14 2002)
憨山大师参学悟道记（六）
本文编号：220 加入日期：2000-12-16
六．肉身不朽
明朝天启三年十月十二日正申时，憨山大师于广东曹溪端坐而逝，世寿七十八
岁。
当天夜里，群鸟悲鸣。并有毫光冲天，照亮夜空。四众哀恸，声震山谷。大师
灵体
三天以后依然栩栩如生，面皙唇红，手足绵软，如入禅定。
憨山大师灵龛于第二年正月二十一日归匡山。因匡山地多阴，不便安葬，经二
十年
后又从匡山重返广东曹溪。大众开灵龛瞻视，见大师结双跏趺坐，面色鲜红，爪发
犹生
，衣服尚新，只是开龛以后立即见风零星飘碎。当时有一僧人建议依天竺的方法，
用海
南栴檀末涂其体。众人同意他的作法，此僧人涂罢以后即离去不见。然后弟子们恭
恭敬
敬为大师肉身披上了千佛衣，供奉于憨山寺内。
现在，憨山大师与六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南华寺内。两大菩萨以不朽
肉身
默默昭示着后人。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
altgeld (回头是岸) 于 (Mon Jan 30 01:58:15 2012, 美东) 提到:
悟道是一种思想，吃饭是一种行为，好像两者牛马不相及啊
☆─────────────────────────────────────☆
rayking (ddnts,xnfsh) 于 (Mon Jan 30 02:06:06 2012, 美东) 提到:
想过自由的日子和不杀人有没有关系？
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (Nana) 于 (Mon Jan 30 02:09:04 2012, 美东) 提到:
没有绝对关系
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jan 30 02:09:54 2012, 美东) 提到:
提婆达多提出五项戒律，但不被释迦牟尼佛所接受。五项戒律中就有吃素。可见佛陀不以吃素为悟道必需。八正道也没有... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 12 《习拳悟道》（胡海牙讲述、徐皓峰整理）
胡海牙讲述、徐皓峰整理
我最初是个药铺的小学徒，后来入山随道士学印刷术，就此留下习道。山中清苦，道士们
皆习武，一为防身，二因为静坐时间久后，虚火上升，引得杂念丛生，还会有难以克制的
情欲，而一趟拳打下来，便平复了这些。我原本胆子很小，在大荒林中天一黑便怕鬼。跟
着道士们习武后，一天在山中独自一人时，听到有怪声，便练起拳来，那声音便没了——
这是心理作用。练武可以将人的胆气练出来。我一度走到哪里都是一副“气壮山河”的模
样，这也不对，拳要往柔和中练，身体方能真正受益。我在山中学的也不知什么拳，招术
上也学得不详细，学到了运力要领后，便随意地打开来了。
我三十岁下山在杭州作医生，有一位朋友是卫生部官员，他说惠兰中学的体育老师教太极
拳，他拉着我去学。这位体育老师自称是杨澄甫的最后一个徒弟，架子很大，早晨到我家
从不走路，都是坐着黄包车来，吃了早点再回去，而且教一点新的便要加钱。开始有十来
个人跟他学，最后就剩下了我一个，连介绍我去的那位朋友也跑了。我之所以坚持，是因
为他对我说过：“三年后教你点穴。”到了第四年，我问他：“您看我的为人，点穴可不
可 |
|
d********f
发帖数: 43471 | 13 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 印度山中悟道 终于明白为何中国男人少娶外国女人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 12 20:04:33 2012, 美东)
几个月前，我在印度北部一座大山中，接受了为期一礼拜的瑜伽禅修课。课程本身没什么可说，类似外国人跑去少林寺学功夫，图的都是新鲜。毕竟学一礼拜瑜伽，最多摸到点皮毛。说是新鲜，其实枯燥，每天重复的封闭瑜伽练习，三餐皆是糟糕的印度餐：白米饭，两三团形色各异口味奇特的素食咖喱。我一边窃喜，终于减掉了点陈年积肥，一边又仰脖子盼望结束的那一天。
终于，课程快结束了，印度老师某天早上喜洋洋说：今早不练瑜伽了，你们去恒河边捡点树枝，晚上弄场篝火大会。大家自然十分高兴，一行人马兴冲冲跑到江边。恒河的发源地跟人们印象中死尸漂浮的瓦拉纳西恒河大不一样，称得上山清水秀。我想象着在这种环境里捡点小树枝，简直跟小红帽跑森林里摘蘑菇一个意思。没想到领队的美国人T说：别给我捡小树枝，我们要弄场真正的篝火，找大块的木头拖回来。
老实说，那两天我饿得眼冒金花。... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 14 阿里布达 39 第三话 旅行悟道，改头换面
我生平所遇到的女性，会一开始就对我抱有好感的实在少之又少，所以长期下来，
我挨女性的白眼，实在是已经挨到像家常便饭了。
被人用白眼瞪，当然不是什么舒服事，但如果这一类的事情无法避免，那长期逆来
顺受之后，人总是会找到一些自得其乐的方法。
对我投以白眼的女性，通常都是自视甚高，可能是高道德标准，又或者是本身才干
杰出的女性，个性上也都属于倔强，甚至是极为强势的那种。
我喜欢有才能、有坚持的女性，这样的女人总是被别人捧得高高的，骄傲一些是人
之常情，而我在欣赏她们的骄傲的同时，也更享受亲手打破那份骄傲的乐趣，说得更明
白点，就是折辱高傲女性为乐。
让前一秒还盛气凌人、指着我们鼻子骂的女强人，后一秒哀嚎哭叫，满地乱滚地求
饶，两种剧烈变化的反差，是很诱人的一幕画面，我很享受这份乐趣，但……太容易完
成的目标，那种乐趣的深度很浅，顶多就爽一下下，并不深刻。
雨人说过一句名言：所谓英雄，在酒吧里最多，在牙医的手术台上最少。这句话很
有道理，因为人对于痛苦的抵抗力，其实是非常地差劲，真正能够在强烈的痛苦下还能
维持意志的人，数量非常少，大部分的人平时说话 |
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G******e
发帖数: 9567 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Wisdom
标 题: Re: 耶稣是不是凡人悟道？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 17 23:21:08 2011, 美东)
我可以 |
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l******d
发帖数: 120 | 16 憨山大师参学悟道记
宋明剑
一、寺庙启蒙
大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于
明世宗嘉靖二十五年十月十二日。
大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家
。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为
“和尚”。
大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历
了叔叔病故。从此在幼小的心灵中便存下了“生从何来？死归何处”
一大疑团。
九岁时，在寺庙中读书，有幸得阅《观音经》，不久就能背诵。
十二岁入报恩寺，依西林大和尚学习佛教诸经典及四书、五经、诸子
百家、古文词赋等。
大师十九岁那一年，在寺中阅《中峰广录》一书，心中产生了强烈共
鸣，立即决定正式出家。祈请西林大和尚披剃之后，将过去所习古文
、
词赋等付之一炬，立志从此专意参究一事。
二、法堂炼磨
大师刚开始习禅时，由于尚未得参究要领，故久无消息。乃专心念佛
，日夜不断，净念相续，不久即有感应。一天晚上，梦见阿弥陀佛现
身，立于空中，相好光明，了了分明。大师行接足礼，并祈求见观世
音、大势至菩萨。愿毕即见二菩萨现半身……自从梦中现此瑞相之后
，
大师时时都感到三圣炳 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 各种版本的圣经的描述呢？
是凡人悟道，还是道成肉身 |
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a*****d
发帖数: 4029 | 21 悟道是一种思想，吃饭是一种行为，好像两者牛马不相及啊 |
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d******e
发帖数: 4192 | 23 佛陀那个种性不是婆罗门,是次于婆罗门的的王族.
婆罗门当年是严格吃素的吗?现在的印度人有婆罗门是吃素的.
印度教是不吃牛的,回教不吃猪的.
过去的婆罗门是不是还杀生祭伺?何时开始吃素的呢?
不以吃素为悟道必需。八正道也没有吃素这一条。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 七觉支就是悟道须具备的七个要素。过去在佛教在线就写过一篇远离与亲近的帖子，根
据的是南传培养七觉支的一些要求。这些要求是很有参考意义的，现在把舍弃我禅师讲
的这些内容拷贝过来和各位善友分享：
（六）培育七觉支
这七觉支是觉悟时同时生起的心法。它们被分开讲述，是为了可以更详细研究并随机运
用。在他处已有很多类似的分析，在此我们只讲述在《四念住经论》里所列的觉支缘生
法。
七觉支为：
（1）念觉支（Sati Sambojjhanga）
八正道的正念即是四念住。这也是智慧禅里对事物如是实相保持的正念。它为最重要的
觉支，因此被列为第一觉支。
有四个方法助于令此觉支生起：
（A）《四念住经》所指的念念分明
（B）不参与心意混乱的人
（C）亲近常保持正念的人
（D）策励（通过理解或意志力）念觉支的培育
（2）择法觉支（Dhamma Vicaya Sambojjhanga）
此为智慧的透视性，能寻求了解诸法的性质。有七法有助于择法觉支的生起：
（A）博学多闻（指五蕴、四圣谛、十二因缘等等佛法
之义）
（B）洁身净德
（C）使诸根平衡
（D）远离无慧的人（指愚痴、有邪见的人）
（E）亲近有慧的人
（... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 25 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 26 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 27 围观的众玩家看到两人这根本就没有任何接触却又非常高端的较量，已经觉得非常变
态，但是事实上这些普通玩家的认识依然没有完全到位。此时真的清楚这过程中每一个
瞬间的，其实只有叶修和赵禹哲两个人。
悟道君那一跳的意图，众人后来都猜出来了，但却只猜对了一半。
挡赵禹哲的鼠标光标，这确实是叶修的目的，但事实上，如果只是挡光标的话，不
用跳也可以完成。因为以荣耀的第一人称视角，赵禹哲是无论如何也无法看到悟道君的
身后，更别说将光标移至悟道君的身后。
死角是必然存在的，哪怕赵禹哲让分烟景横向走位，却不过是将原本的死角暴露出
来，但依然会有新的死角。继续靠走位来完成全部的画线操作是不可能的。画线的时间
只有3秒，3秒钟用在角色移动上，实在抢不出太多的空间。
所以这种时候，想要冰线从悟道君的身后切过，赵禹哲必须让分烟景跳跃一下。如
此拉高视角后，他的鼠标光标才有可能不受阻碍地从悟道君的身后引导冰线，将他和众
玩家切开。
而叶修让悟道君的跳跃，恰好就是生在了这里，他是用这一跳，彻底断绝了赵禹哲
可以使用的跳跃画线手段。
赵禹哲当时心中一惊，脑中刚有一点打个跳跃时间差的念头，悟道君那边直接开了
天使之翼滞空... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 28 围观的众玩家看到两人这根本就没有任何接触却又非常高端的较量，已经觉得非常变
态，但是事实上这些普通玩家的认识依然没有完全到位。此时真的清楚这过程中每一个
瞬间的，其实只有叶修和赵禹哲两个人。
悟道君那一跳的意图，众人后来都猜出来了，但却只猜对了一半。
挡赵禹哲的鼠标光标，这确实是叶修的目的，但事实上，如果只是挡光标的话，不
用跳也可以完成。因为以荣耀的第一人称视角，赵禹哲是无论如何也无法看到悟道君的
身后，更别说将光标移至悟道君的身后。
死角是必然存在的，哪怕赵禹哲让分烟景横向走位，却不过是将原本的死角暴露出
来，但依然会有新的死角。继续靠走位来完成全部的画线操作是不可能的。画线的时间
只有3秒，3秒钟用在角色移动上，实在抢不出太多的空间。
所以这种时候，想要冰线从悟道君的身后切过，赵禹哲必须让分烟景跳跃一下。如
此拉高视角后，他的鼠标光标才有可能不受阻碍地从悟道君的身后引导冰线，将他和众
玩家切开。
而叶修让悟道君的跳跃，恰好就是生在了这里，他是用这一跳，彻底断绝了赵禹哲
可以使用的跳跃画线手段。
赵禹哲当时心中一惊，脑中刚有一点打个跳跃时间差的念头，悟道君那边直接开了
天使之翼滞空... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 29 第二卷 凛冬之湖 第九十四章 燃烧的黑眸
桑桑没觉出这首诗哪里好，觉得比自巳当初写给宁缺杀人用的那首诗还要糟糕，而且她
想起来这个和尚曾经在书院外威胁过自己和宁缺，所以她转身关门。
铺门被悟道的手挡住，他毫不遮掩脸上痴迷以及狂热的占有欲望，看着桑桑兴奋说
道：“为了让你能够自由地跟随我去天涯海角流浪看潮起潮落，花开花谢，我向你保证
，我一定会在最短的时间内杀了你的那个少爷。”
听到这句话，桑桑转过身来，认真地看着他的脸。
悟道看着小侍女认真的神情，愈发陶醉，痴痴伸出手去，想要抚摸她的脸。
随着指尖与微黑小脸的接近，他仿佛能清晰感受到桑桑身上那股透明干净令人沉迷
的味道正在渗入自己的身体，呼吸略显急促，非常严肃地说道：“我这一生从未遇过如
此令自己兴奋的女子，你必然是我的。”他说出这句话的时候，表情严肃端庄，并没有
什么贪婪而痴迷的神情，身上破烂僧袍被风楠着依然出尘，然而清俊脸上每根毛孔仿佛
都在流淌着狂热的体液，每个字仿佛都在向风里散播着**的味道。
桑桑退后一步，避开那只像毒蛇信一般湿漉枯滑的手指，看了眼僧人微微隆起的裆
下，脸上没有恶心的情绪，甚至没有情绪，转身伸手接过一只盆。木盆... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1864 | 30 最佳新人？
越云、贺武、昭华三家公会的人之前可没听过之前赵禹哲的自我介绍，此时听到听到这
个名字，当然都是一惊。
“赵禹哲？在哪在哪？”不少人当场就已经叫出来了，虽然他们都不是呼啸战队的支持
者，但这些得奖选手首先必须是一个广泛受到关注和好评的选手，很少会有荣耀粉是不
知道的。
这种被围观的场面其实是赵禹哲比较喜欢的，但是此时的情况显然有些不对劲了。他还
沉浸在叶修刚刚的那句话里。
被欺负了！
这就是这帮人眼中自己的形象吗？那自己成什么了？被欺负，那和被击败可完全不是一
个概念啊！
自己堂堂职业选手，最佳新人，被欺负了？
赵禹哲完全不能容忍这个措辞，也就故不上去享受被围观的待遇了。可是要怎么去解释
这个事，他也想不出什么言辞，他能想到的，依然是战斗！用战斗来彰显自己的实力，
让这里的所有人知道，自己是绝不可能被欺负的。
马踏西风在感慨了一下大神看问题就是透彻后，随后也就意识到，这话一出，哪怕他们
现在处于面对四家公会的绝对劣势，赵禹哲恐怕也绝不会走了。
而且马踏西风也多少有些明白赵禹哲为什么还要找到义斩天下的人一战，或许就是大神
这种不以为然的轻视态度，让这个骄傲的最佳新人有些受不了了... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1864 | 31 最佳新人？
越云、贺武、昭华三家公会的人之前可没听过之前赵禹哲的自我介绍，此时听到听到这
个名字，当然都是一惊。
“赵禹哲？在哪在哪？”不少人当场就已经叫出来了，虽然他们都不是呼啸战队的支持
者，但这些得奖选手首先必须是一个广泛受到关注和好评的选手，很少会有荣耀粉是不
知道的。
这种被围观的场面其实是赵禹哲比较喜欢的，但是此时的情况显然有些不对劲了。他还
沉浸在叶修刚刚的那句话里。
被欺负了！
这就是这帮人眼中自己的形象吗？那自己成什么了？被欺负，那和被击败可完全不是一
个概念啊！
自己堂堂职业选手，最佳新人，被欺负了？
赵禹哲完全不能容忍这个措辞，也就故不上去享受被围观的待遇了。可是要怎么去解释
这个事，他也想不出什么言辞，他能想到的，依然是战斗！用战斗来彰显自己的实力，
让这里的所有人知道，自己是绝不可能被欺负的。
马踏西风在感慨了一下大神看问题就是透彻后，随后也就意识到，这话一出，哪怕他们
现在处于面对四家公会的绝对劣势，赵禹哲恐怕也绝不会走了。
而且马踏西风也多少有些明白赵禹哲为什么还要找到义斩天下的人一战，或许就是大神
这种不以为然的轻视态度，让这个骄傲的最佳新人有些受不了了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第一百五十六章 山顶的青树，压烂的糕点，一切都是幻觉……
他背着桑然奔行于猎寨之间，与野兽和猎人们斗智斗勇斗狠他闻到了燕境屠村之后的恶
臭，看到小卓子跟着那个修行者飘然离去，他带着桑桑去往渭城，从军杀敌入了军籍。
他看到了那片美丽而宁静的梳碧湖，他和战友们呐喊前冲，看着那些平日里凶戾无
比的马贼像兔子般四处乱奔，那些马贼抢劫得来的金银细软变成了边军的战利品，被推
回到渭城。
那年冬天渭城杀猪，他很早就跑到猪圈，听着猪绝望的嚎叫，看着猪脖子上涌出来
的鲜血，兴致勃勃地在前辈指点下拿着竹管对猪皮下面吹气，忙活了整整一宵。
看着被端进开水锅里翻滚准备刮毛的大白猪，宁缺蹲在地上抬头看着身边的桑桑，
问道：“像不像当年杀死爷爷的样子？”
桑桑说道：“杀猪是先杀死才用开水烫，杀爷爷的时候，我们是先烫了他再杀的。”
宁缺想了想，觉得这种区别确实很大。
在杀死老猎户离开猎屋之前，在桑桑的要求下，他放走了那两只小羊。
宁缺站在山道上，站在夜雾中，站在自己的过往年月里。
漫漫山道上，每一级石阶便是曾经度过的一天，他登山至此时，等于把自己的前半
生全部又过了一遍，这不是虚无的梦境，是无比真实的重现，而他的生... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 第一百五十六章 山顶的青树，压烂的糕点，一切都是幻觉……
他背着桑然奔行于猎寨之间，与野兽和猎人们斗智斗勇斗狠他闻到了燕境屠村之后的恶
臭，看到小卓子跟着那个修行者飘然离去，他带着桑桑去往渭城，从军杀敌入了军籍。
他看到了那片美丽而宁静的梳碧湖，他和战友们呐喊前冲，看着那些平日里凶戾无
比的马贼像兔子般四处乱奔，那些马贼抢劫得来的金银细软变成了边军的战利品，被推
回到渭城。
那年冬天渭城杀猪，他很早就跑到猪圈，听着猪绝望的嚎叫，看着猪脖子上涌出来
的鲜血，兴致勃勃地在前辈指点下拿着竹管对猪皮下面吹气，忙活了整整一宵。
看着被端进开水锅里翻滚准备刮毛的大白猪，宁缺蹲在地上抬头看着身边的桑桑，
问道：“像不像当年杀死爷爷的样子？”
桑桑说道：“杀猪是先杀死才用开水烫，杀爷爷的时候，我们是先烫了他再杀的。”
宁缺想了想，觉得这种区别确实很大。
在杀死老猎户离开猎屋之前，在桑桑的要求下，他放走了那两只小羊。
宁缺站在山道上，站在夜雾中，站在自己的过往年月里。
漫漫山道上，每一级石阶便是曾经度过的一天，他登山至此时，等于把自己的前半
生全部又过了一遍，这不是虚无的梦境，是无比真实的重现，而他的生... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1864 | 34 剑影步，八个身影！
总决赛上的黄少天，剑影步使出了七个身影，就已经是相当的技惊四座了。而联囘
盟中能让剑影步超过七个身影的除黄少天以为只有微草的剑客选手刘小别。不过这位手
速达人的手虽快，驾驭得却不够好。他的手速和操作总找不到平衡点，这是制约这位选
手更进一步的一个大问题。做出的身影再多，操作不好，真假让人一眼就看穿的话，那
这剑影步的存在就毫无价值了。
这卢瀚文使出的剑影步多达八个身影，就这数量就已经把所有玩家都吓呆了，因为
这可是目前的荣耀中的剑影步之最，之前可从来没有人达到过完整的八个身影。
但是叶修呢，初也是一怔后，随即却已经一眼看出，卢瀚文虽然操作出来了八个身
影，但是驾驭的同样不好。八个身影中有四个被叶修一眼就避出是假。比起黄少天七个
真假难辨的身影，卢瀚文这八个身影的剑影步实际上还是要差远了。
但是，这就是对于叶修这种经验无比丰富的高手来说的。不要说普通玩家了，就是
职业选手中，对于判断剑影步这个技能不擅长的选手，卢瀚文这八个身影的剑影步怕是
真够人受的了。更重要的是，卢瀚文还年轻啊，那响亮的孩子音，一听就是连变声期都
没到，这得多小？13岁？14岁？这等他再成长些年，稳... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1864 | 35 剑影步，八个身影！
总决赛上的黄少天，剑影步使出了七个身影，就已经是相当的技惊四座了。而联囘
盟中能让剑影步超过七个身影的除黄少天以为只有微草的剑客选手刘小别。不过这位手
速达人的手虽快，驾驭得却不够好。他的手速和操作总找不到平衡点，这是制约这位选
手更进一步的一个大问题。做出的身影再多，操作不好，真假让人一眼就看穿的话，那
这剑影步的存在就毫无价值了。
这卢瀚文使出的剑影步多达八个身影，就这数量就已经把所有玩家都吓呆了，因为
这可是目前的荣耀中的剑影步之最，之前可从来没有人达到过完整的八个身影。
但是叶修呢，初也是一怔后，随即却已经一眼看出，卢瀚文虽然操作出来了八个身
影，但是驾驭的同样不好。八个身影中有四个被叶修一眼就避出是假。比起黄少天七个
真假难辨的身影，卢瀚文这八个身影的剑影步实际上还是要差远了。
但是，这就是对于叶修这种经验无比丰富的高手来说的。不要说普通玩家了，就是
职业选手中，对于判断剑影步这个技能不擅长的选手，卢瀚文这八个身影的剑影步怕是
真够人受的了。更重要的是，卢瀚文还年轻啊，那响亮的孩子音，一听就是连变声期都
没到，这得多小？13岁？14岁？这等他再成长些年，稳... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: Wisdom
标 题: 陈铭慧：论“恒变的佛教”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 14 14:06:45 2012, 美东)
索引：编者按：你若在华人中随便找人问，许多人都会自称是“佛教徒”。然而你会发
现，每个人对佛教的认识都不同，所下的定义也不一样。这是因为佛教从创始到今天一
直都在变。作者曾在日本东京大学印度哲学系攻读佛学博士。如今，澈悟反省，揭示佛
教之实质所在。
在印度：小乘与大乘佛教的创立
佛教始祖释迦牟尼，原是贵为王子，生长在婆罗门教盛行的印度。当时社会分四个“种
姓”（奴隶、平民、贵族、祭司），极不平等。释迦目睹社会人们遭受生老病死的种种
苦难，于是出家苦修，在菩提树下悟道。他提出的第一个主张是“反种姓”，也就是后
来的“众生平等”。
由此看来，释迦原是一个心怀悲悯的哲学家，他把人生看得很透彻，发现一切痛苦的缘
起在“因果”二字，有因就有果，而因果之间必须有“缘” 才能存在。因此，解决人
生问题的方法就是把“缘”去掉。
小乘佛教的修行就是... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
☆─────────────────────────────────────☆
fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 39 [摘要]9月12日，复旦大学开学典礼，校长杨玉良的开学典礼致辞中说：伟大的物理学
家爱因斯坦指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生
更像是一条经过良好训练的狗而已。
复旦大学校长杨玉良发表新生开学致辞。
开学典礼上全体本（专）科新生面向校旗宣誓。
伟大的物理学家爱因斯坦指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专
业知识的学生更像是一条经过良好训练的狗而已。9 月 12 日，复旦大学 2014 级新生
开学典礼分为本（专）科和研究生两场举行，在面对来自世界各地的近3000多名复旦大
学2014级中外本（专）科新生时，复旦大学校长杨玉良的开学典礼致辞中充满了理想主
义，他建议学生们要“在复旦悟道”。杨玉良院士认为，学生更应该是在大学中“悟道
、“受业、释惑”，大学应该提供智慧与思维方法的教育，这是高等教育的回归。新技
术风起云涌，MOOC引发的网络教育大潮会让学校倒闭么？杨玉良认为，大学仍然有存在
的必要，他提出大学高等教育的精髓在于“贯穿于学生和学生、学生和老师之间的微妙
的互动关系”，这是网络无法复制与重现的。
杨玉良称，大学不能沦为“职业的培训... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1864 | 40 烈焰冲击！
石柱下一道火柱升起，分烟景被包裹其中。赵禹哲很爱这个技巧，这让他有一种闪
亮登场的感觉。而且还可以让对手正准备的操作忽然找不到北，赵禹哲想想就觉得很爽。
这一次，对方也一定是如此吧？
赵禹哲如此想着，结果却发现当他飞快的一个法术操作完成，准备攻击目标时，却
是他找不到目标了！
他视角里可以看到的角色当然还有很多，但这些可都不是他的目标，那个悟道君呢？
赵禹哲还在为对方会找不到目标沾沾自喜，结果没想到转眼之间找不到目标的居然
是他自己。烈焰冲击的火柱会掩护他，但对他的视线同样也会有一些影响，结果就是这
么一模糊，悟道君居然就不见了，四下都是跑动战斗的玩家角色，人到哪去了？
已经操作完成的技能，冷却就已经用掉了，不丢也是浪费，赵禹哲无奈，只好把这
天雷地火丢到了记忆中悟道君所在的那个位置。
分烟景转眼已经落地，那边雷火阵阵，却依然不见悟道君的踪迹。如此规模的团队
战中，想找到一个特定的目标可不容易，哪怕对职业选手来说也是如此。职业选手的训
练中又不会有此类内容，他们的职业比赛最多不过是五人对五人，哪会有眼下这混乱的
光景？
不过任何一个职业选手也都是从网游里走出来的。没玩荣耀网... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1864 | 41 烈焰冲击！
石柱下一道火柱升起，分烟景被包裹其中。赵禹哲很爱这个技巧，这让他有一种闪
亮登场的感觉。而且还可以让对手正准备的操作忽然找不到北，赵禹哲想想就觉得很爽。
这一次，对方也一定是如此吧？
赵禹哲如此想着，结果却发现当他飞快的一个法术操作完成，准备攻击目标时，却
是他找不到目标了！
他视角里可以看到的角色当然还有很多，但这些可都不是他的目标，那个悟道君呢？
赵禹哲还在为对方会找不到目标沾沾自喜，结果没想到转眼之间找不到目标的居然
是他自己。烈焰冲击的火柱会掩护他，但对他的视线同样也会有一些影响，结果就是这
么一模糊，悟道君居然就不见了，四下都是跑动战斗的玩家角色，人到哪去了？
已经操作完成的技能，冷却就已经用掉了，不丢也是浪费，赵禹哲无奈，只好把这
天雷地火丢到了记忆中悟道君所在的那个位置。
分烟景转眼已经落地，那边雷火阵阵，却依然不见悟道君的踪迹。如此规模的团队
战中，想找到一个特定的目标可不容易，哪怕对职业选手来说也是如此。职业选手的训
练中又不会有此类内容，他们的职业比赛最多不过是五人对五人，哪会有眼下这混乱的
光景？
不过任何一个职业选手也都是从网游里走出来的。没玩荣耀网... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 44 ZT
如何正修神通
神通之获得，往往有人误会。，禅子末悟错悟者，每因禅宗天竺诸祖於悟道後示现神通
，便误以为开悟之後即有神通，而实未必尽然。有悟前已得神通者，由悟前修定而加修
神通，成就神通，此是由修神通加行而得，与悟无关。《俱舍论》云: 「未曾由加行」
，意谓过去世末修神通者，此生所得神通，必由加行得。 复云: 「曾修离染得。」意
谓悟道之人於往世曾修神通，今世虽因未修，而因隔阴之迷所障，不现神通，然於悟道
而使其心清净离染时，必使其人往世已得神通境界重新现前，是名「曾修离染得」。
神通之修得，主要系因定力之修得，而後加修神通之加行方得。若非如此，即是报得，
生来已有，乃是往世所修而得。
神通有五:天眼丶天耳丶他心丶神足丶宿命，此五种者共通外道。，无学圣人则有漏尽
通，此是智慧，不通外道。神通境界高低，依其所证禅定境界高下而有不同。依欲界定
修得神通，不如初禅所得神通境。，依初禅定修得神通，不知二禅所得神通境。，乃至
依非想非非想定修得神通，不知阿罗汉所得神通。缘觉修得神通，不知菩萨所得神通。
菩萨修得神通，不知上地及佛所得神通。上地所修神通能知下地，下地不知上地。若人
不得初禅二禅... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
分为佛陀在悟道前与悟道后，悟道前是”齐识而返”，悟道后则否
这也是一个观点，值得参考
以下我说的也不一定对，仅供参考而已
依经文及
《杂阿含经》第287经 http://buddhaspace.org/agama/sub/287.html 的批注
“齐识而还，不能过彼 “这是四识住
我也认为是这样
(这是佛陀对他说的”识”的认知，可能与后世说的”识”有所不同)
也就是”识”是附于其他四个(色受想行)，不独立存在
识与名色如三根芦苇互依，一个没有，另两个就没有，识与名色都不独立存在
之前观察到色受想行，但当观察到”识”，发现它是依附于色受想行，没有更细的东西了
色，有身识，让我们觉知到有”身”。
受，有受识，让我们觉知到”受”发生了
想，有想识，让我们觉知到”想”发生了
行，有行识，让我们觉知到”行”发生了
也就是，“齐识而还，不能过彼 “ 意思是，身心就只有色受想行，在更细究是”识”
了，没有更细的东西
到这里，经文告一段落
但后面又有一句
“如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行广说”
“行”又出现，而前面没说到”行”，这也是奇怪的地方
当佛陀还没悟道时，是不是超越”... 阅读全帖 |
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w*a
发帖数: 2138 | 46 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: reknaz (拖把套), 信区: Joke
标 题: 复旦校长：仅有专业知识的学生像一条被训练的狗 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 13 22:46:39 2014, 美东)
[摘要]9月12日，复旦大学开学典礼，校长杨玉良的开学典礼致辞中说：伟大的物理学
家爱因斯坦指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专业知识的学生
更像是一条经过良好训练的狗而已。
复旦大学校长杨玉良发表新生开学致辞。
开学典礼上全体本（专）科新生面向校旗宣誓。
伟大的物理学家爱因斯坦指出，学生必须对美和良好的道德有深切的感受，否则仅有专
业知识的学生更像是一条经过良好训练的狗而已。9 月 12 日，复旦大学 2014 级新生
开学典礼分为本（专）科和研究生两场举行，在面对来自世界各地的近3000多名复旦大
学2014级中外本（专）科新生时，复旦大学校长杨玉良的开学典礼致辞中充满了理想主
义，他建议学生们要“在复旦悟道”。杨玉良院士认为，学生更应该是在大学中“悟道
、“受业、释惑”，大学应该提供智慧与思维方法的教育，这是高等... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1864 | 47 这下难办了！
想到这一点后的张新杰，脑中立刻升起的就是这个念头。
从蓝溪阁手里抢下BOSS，和有叶秋指挥的这帮人手里抢BOSS那完全不是一个概念。
叶秋保护局面做出的防御布置，绝不会比他张新杰差到哪去。张新杰的布置最终是被打
破了，但是眼下他的手头却没有叶秋打破局面时所用到的资源。
就说那精英小队吧！表现张新杰是全看在眼里的，他们霸气雄图别说这临时团队了，就
是精英团来了也难有如此水平的玩家。更别提最后那个冲上来引发BOSS暴走的剑客，那
家伙的水准，就更让张新杰觉得惊讶了。
张新杰当时可已经是看出那剑客意图的，但却依然没有办法阻止，这和那剑客个人水平
是不无关系的。
张新杰现在手下没有精英小队，没有大高手，他打不开对手的防御阵势，也没法瞬间就
引发BOSS的暴走。
等BOSS的自动暴走？
红带嘉纳的暴走大招确实可怕，就算有防备，但出大招时方圆三十身位格的清场也是必
须的。但是到了自动暴走那份上，抢BOSS的局面就很难逆转了。因为那意味着BOSS的生
命已经到了10%以下。这余下的生命，实在不够夺回BOSS仇恨。这种情况下，想再仇恨
除非是灭了领先的团队。但现在这团队是在叶秋的指挥下，... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 1864 | 48 这下难办了！
想到这一点后的张新杰，脑中立刻升起的就是这个念头。
从蓝溪阁手里抢下BOSS，和有叶秋指挥的这帮人手里抢BOSS那完全不是一个概念。
叶秋保护局面做出的防御布置，绝不会比他张新杰差到哪去。张新杰的布置最终是被打
破了，但是眼下他的手头却没有叶秋打破局面时所用到的资源。
就说那精英小队吧！表现张新杰是全看在眼里的，他们霸气雄图别说这临时团队了，就
是精英团来了也难有如此水平的玩家。更别提最后那个冲上来引发BOSS暴走的剑客，那
家伙的水准，就更让张新杰觉得惊讶了。
张新杰当时可已经是看出那剑客意图的，但却依然没有办法阻止，这和那剑客个人水平
是不无关系的。
张新杰现在手下没有精英小队，没有大高手，他打不开对手的防御阵势，也没法瞬间就
引发BOSS的暴走。
等BOSS的自动暴走？
红带嘉纳的暴走大招确实可怕，就算有防备，但出大招时方圆三十身位格的清场也是必
须的。但是到了自动暴走那份上，抢BOSS的局面就很难逆转了。因为那意味着BOSS的生
命已经到了10%以下。这余下的生命，实在不够夺回BOSS仇恨。这种情况下，想再仇恨
除非是灭了领先的团队。但现在这团队是在叶秋的指挥下，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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