发帖数: 1 | 1 前面已经为各位介绍念佛法门殊胜的地方。念佛法门既然是这么殊胜，而且有那
么多好处－－可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，
乃至可以帮助我们实证佛法明心见性－－既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来
修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是
三资粮，我们如果能够修集这个三资粮，就可以让我们逐步来达成我们的目标，所以我
们的目标是往生西方极乐世界，还是到其他的清净世界，乃至要明心见性，都可以逐步
来完成。
我们首先来看这个求生诸佛净土的三资粮，首先就是要谈到“信”。信是信、愿、
行三资粮里面的首要。我们说要往生西方极乐世界，往生西方极乐世界就好比是我们去
移民。如果我们要移民到美国去，我们首先要相信确实有美国的存在，如果我们不相信
这个世界上有美国，那我们怎么会想要去移民到那个地方去呢？所以说我们要往生西方
极乐世界，想要求生西方极乐世界，首要就要先相信确实有西方极乐世界。那为什么我
们要相信呢？因为这是 佛陀跟我们讲的，佛陀祂有四智圆明。世尊能够有四智圆明的
道理，就是说我们对于这个世界，我们所能够认识的非常有限... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很
出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎；有的明星则没有这
种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为
他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他。
像我透过写作、演讲，也和很多人结了缘，因此我走在路上时，很多人见到我就会说：
“你是圣严法师吗？我看过你的书。”我虽然不是直接与读者面对面，而是间接透过书
本作媒介，也算是与大家结缘。
从佛教的观点来看，这就是“缘”。如果结的缘是好缘，别人自然会主动亲近你，喜欢
和你做朋友；如果结的缘是恶缘，别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家
都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。
彼此有缘的人相处在一起，必然感到亲切、欢喜；遇到和自己无缘的人，光看对方的模
样就觉得讨厌，他的一举一动，都让你不顺眼、不喜欢，甚至连发型和动作都可以嫌弃。
其实问题并不一定出在对方身上，因为喜欢或讨厌是主观的感受，有些可能是你自己从
小养成的观念，有些则可能是过去的经验在脑海里留下的印象。例如， |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 「分别」的梵文有几个语源，它的主要意义是指对境界的认知、回忆、想像和推理判断
。就像欲望有「善法欲」和「恶法欲」，「分别」也有善分别和恶分别，如「分别善恶
、分别法义」，是好的意思。「遍一切处行大慈心，饶益众生，离诸分别心──无相故
，所得果报胜前果报」，是不好的意思。不好的意思是指认知之后所产生的歧视或执著。
修行要去掉的是「分别」所生的副作用，而不是去掉「分别」能力。「先得法住智，后
得涅盘智」，先要有认知缘起法的能力，才有可能进一步达到解脱。人类靠六根（眼、
耳、鼻、舌、身、意）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）认知情境，才
有种种判断，所以在日常生活中不可能「不分别」，除非这些功能出了问题。
人之所以有烦恼，问题不在有「分别」能力，而是在「无明」──不能充分「分别
」，不能「如实知见」身心状况、苦乐、善恶等的本末因缘。例如男女相爱，往往互投
所好，避开不投机的部份，不去探究「爱」的动机，面对双方回避的问题，等到婚后才
心生懊悔，苦恼重重。「只要我喜欢，管它为什么」，是「不分别善恶」的典型心态，
也是苦恼的开端。
一般说「分别心」，多指因自己的偏见、好恶... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 4 摘自
http://www.bskk.com/thread-2655187-1-1.html
“四阿含经里之教义的任何一偈当中，都为具足诸佛之教，以及具足辟支佛、声闻之教”
所以不要小看劝人为善、导人向佛的善举。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
增一阿含经卷一
大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆
由此生。阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生
。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。迦叶问言。何等偈中出生三十七品
及诸法。时。尊者阿难便说此偈
诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教
所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶
。诸佛世尊身．口．意行。常修清净。迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七
品及诸法。余四阿含亦复出生乎。阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具
足诸佛之教。及辟支佛．声闻之教。
所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠
倒。是诸佛教。去愚惑想。
云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 5 莲师对末法恶世的精准预言
http://www.fjdh.com/article/2013/01/180543206868.html
发布时间：2013年01月26日
来源：转载 作者：
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许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请益说：“请上师
慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“铁鸟当（腾
）空（即天空中有许多现代飞机飞行时），就是末法恶世的时代来临了。于此时，我金
刚乘密法将普传于这个世界。”
铁鸟在空中飞，铁鸟当空的下一句又是什么呢？许多密教弟子只知道“当空、当空
”，那接着下一句，莲师有更进一步精确的预言与开示吗？
其实莲师这样预言道：“铁鸟当空时，就是末法时代到来，此时我佛教密法将会兴
盛且普传于全世界。于这末法五浊恶世中，君不君，臣不臣，父不父，子不子，朝纲混
乱，女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”
莲师又预言说：“奇妙哉！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶（
指汽车）。奇妙哉！那时的青少年，为什么脚底下要踩着牛角，且装上轮子滑来滑去呢
（指现... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 6 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 7 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 8 达真堪布仁波切慈悲开示：
世界上最值得爱惜的人是谁？每个人的答案都相同——自己。有些人说：“我爱家人、
爱孩子胜过爱自己啊！”其实我们可以详细观察，你为什么爱家人？因为这是“我”的
家人，所以才爱他们；若不是“我”的家人，你不会爱他们。归根结底，爱的还是自己
。我们有时候也有爱心，也乐于助人，但是一旦涉及自己的利益甚至生命时，先顾及的
必然是自己的利益。
一般世人都是爱惜自己，而不爱惜他人的。但是佛和祖师大德告诉我们，想要真正爱惜
自己，有个方法比“直接爱惜自己”更好，这就是“爱惜他人胜过爱惜自己”。为什么
这样说？有四种原因：
其一，利益他人会放下自我。利益他人，是解脱成佛真正的因。为什么我们不得解脱？
就是放不下自我。我们总是围着“我”转，始终是为自己而做，这就是轮回，轮回就痛
苦。没有放下自我，就无法断除烦恼，功德和智慧就不会圆满。而放下自我，真正利益
他人，这是解脱成佛的因，有因才有果。
其二，利益他人会给自己带来快乐。快乐乃人人之所求，当你把心量打开了，内心没有
掺杂自私自利的东西，全心全意地去利益他人的时候，你才会真正感受到这种快乐。
其三，先去利益他人，他人自然就会利益自... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 9 世界上最值得爱惜的人是谁？每个人的答案都相同——自己。有些人说：“我爱家
人、爱孩子胜过爱自己啊！”其实我们可以详细观察，你为什么爱家人？因为这是“我
”的家人，所以才爱他们；若不是“我”的家人，你不会爱他们。归根结底，爱的还是
自己。我们有时候也有爱心，也乐于助人，但是一旦涉及自己的利益甚至生命时，先顾
及的必然是自己的利益。
一般世人都是爱惜自己，而不爱惜他人的。但是佛和祖师大德告诉我们，想要真正
爱惜自己，有个方法比“直接爱惜自己”更好，这就是“爱惜他人胜过爱惜自己”。为
什么这样说？有四种原因：
其一，利益他人会放下自我。利益他人，是解脱成佛真正的因。为什么我们不得解
脱？就是放不下自我。我们总是围着“我”转，始终是为自己而做，这就是轮回，轮回
就痛苦。没有放下自我，就无法断除烦恼，功德和智慧就不会圆满。而放下自我，真正
利益他人，这是解脱成佛的因，有因才有果。
其二，利益他人会给自己带来快乐。快乐乃人人之所求，当你把心量打开了，内心
没有掺杂自私自利的东西，全心全意地去利益他人的时候，你才会真正感受到这种快乐。
其三，先去利益他人，他人自然就会利益自己。我们要成就世间和出世间... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 10 世界上最值得爱惜的人是谁？每个人的答案都相同——自己。有些人说：“我爱家
人、爱孩子胜过爱自己啊！”其实我们可以详细观察，你为什么爱家人？因为这是“我
”的家人，所以才爱他们；若不是“我”的家人，你不会爱他们。归根结底，爱的还是
自己。我们有时候也有爱心，也乐于助人，但是一旦涉及自己的利益甚至生命时，先顾
及的必然是自己的利益。
一般世人都是爱惜自己，而不爱惜他人的。但是佛和祖师大德告诉我们，想要真正
爱惜自己，有个方法比“直接爱惜自己”更好，这就是“爱惜他人胜过爱惜自己”。为
什么这样说？有四种原因：
其一，利益他人会放下自我。利益他人，是解脱成佛真正的因。为什么我们不得解
脱？就是放不下自我。我们总是围着“我”转，始终是为自己而做，这就是轮回，轮回
就痛苦。没有放下自我，就无法断除烦恼，功德和智慧就不会圆满。而放下自我，真正
利益他人，这是解脱成佛的因，有因才有果。
其二，利益他人会给自己带来快乐。快乐乃人人之所求，当你把心量打开了，内心
没有掺杂自私自利的东西，全心全意地去利益他人的时候，你才会真正感受到这种快乐。
其三，先去利益他人，他人自然就会利益自己。我们要成就世间和出世间... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
xiudaozhe (xiudao) 于 (Wed Apr 7 17:49:28 2010, 美东) 提到:
不思善,不思恶自然开悟. 争来吵去即是迷人! 你心中一刻不停的念头阻碍着你悟道,你
又不能停止这些念头:这个人说得对,这个人说得不对, 应该这样,应该那样. 你要做的
就是观察你的每一个念头, 对自己的每一个念头不取不舍,了了分明. Your true self
is not your body, neither your mind. You are the silent awareness, the quiet
observer behind your noisy mind. 一天不思善,不思恶, no judgement on
anything你自然有体会. 自心中自有般若智慧, 佛,圣贤不欺人!
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Wed Apr 7 18:08:28 2010, 美东) ... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 12 作者:正慈真人 2010-11-10
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的，人类现有科技尚不能解释其原理的
人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我知道，有
些人看到“特异功能” 这四个字就反感，因为他根本就不相信。奉劝你，先不要急着
否定，先听我把话说完，再下结论，再发表意见不迟。
1970年，我出生于陕西潼关的一个小山村，从记事起，我的超能力就显露无遗。比如，
我三四岁的时候，能用肉眼看到孕妇肚子里的胎儿是男是女，百试不爽，从没看错过。
七八岁的时候，我又能看见人体辉光。人体辉光，又称为“体焰”，就是人的气场。通
过人体辉光的颜色，强度，判断一个人的品德高下，健康与否，运气好坏等。
人体的辉光一般位于头顶正上方，像蜡烛的火焰那样，普通人的辉光大概就是直径三十
到五十厘米那么大的一个气场，这个气场会放射出能量，就像蜡烛的火焰放射光芒一样
。当一个人快要死了的时候，辉光会变得非常弱小，黯淡，直至全部消失，而这时人也
死了。辉光会随着人的状态而变幻颜色，比如人生病的时候，辉光是黑灰色，健康的人
辉光是乳白或者灰白色。人倒霉的时候，辉光会变得暗淡，散射... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 13 从食用酒肉来看修行人
民国40至60年代，台湾社会普遍贫困，鸡鸭鱼肉等，只有贵客来访或过年，以及各
个聚落一年一度的「神明诞辰」大拜拜才会上桌。
话说有酒、有肉的大拜拜，返乡游子加上四处涌入的亲友食客，人声鼎沸、热闹非
凡。然而酒足肉饱后，素来简朴的景象马上变了个样：
﹡木讷的邻居变得多嘴，爱讲话，很啰唆却不知所云。
﹡到处酒气冲天。
﹡出现许多走路不稳、话说不清者。
﹡酒醉者随意在墙角或马路边尿尿。
﹡到处都有呕吐物，又脏又臭。
﹡或有酒醉者摔得头破血流。
﹡喝酒的人大声说醉话、发牢骚、吵嘴，乃至于打人、互殴。
﹡偶而马路边躺着醉汉，叫都叫不醒。
以上是许多年长者的共同记忆，酒肉不分家，喝酒配吃肉的坏处由此景象可见一斑。
还没有入佛门前在道教庙宇帮忙，无论出巡或进香前，玄天上帝都会指示：「全程
吃素，酒肉不许。」有一次更明白地说：「有没有修行，看他有没有『吃素』就知道了
」。当时还无法体会玄天上帝是要我们吃素。
台湾各地的大庙宇做醮时都有个传统，就是整个村庄的人都得持斋一个月，不许喝
酒吃肉，也不许贩卖鱼、肉。
「吃素」到底与「修行」何干？
为... 阅读全帖 |
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T****k
发帖数: 1374 | 14 1. 说话要用脑子,做事慎言,话多无益.讲话不要只顾一时痛快.信口开河,以为人家给你
笑脸就是欣赏,没完没了的把掏心窝子的话都讲出来,结果让人家彻底摸清了家底.还偷
笑你.
2. 遇事不要急于下结论,即便有了答案也要等等,也许有更好的解决方式,站在不同的角
度就有不同答案,要学会换位思维.
3. 对小人一定要忍让,退一步海阔天空,实在不行把属于自己的空间也让给他们,让他们
如莺歌燕舞般陶醉吧.大人大度量.惹着小人就等与惹了麻烦,所以要敬而远之.
4. 这世道没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,不要参与评论任何人,做到心中有数
就可以了.谁也没有理论依据来介定好人与坏蛋,其实就是利益关系的问题.
5. 做事情一定要事先设立道德底线,小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的.所以说事情
万万不可做绝,落井下石的事绝对不要干,给人方便给已方便.
6. 对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人,能忍则忍,没必要时刻与莽夫过不去,但一定
要给他攒着,新仇旧怨积累起来,正义和真理就属于你了,那么瞅准机会一定要彻底教训
他一次,在法律赋予的权限以内,往死里揍,让小子永远记住:除了你爹,没人会惯你这些
臭毛病.
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 姻缘是偶然，还是上天的安排？(图)发表时间： 2016-06-18 13:10
古代人信天认命，欣然接受命运的安排，心中无所苛求、随遇而安，在婚姻中自然恪守
本分、以礼相待。（网络图片）
我们常听到有句话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”说的便是人与人之间千
丝万缕、真实存在的缘分。但因为缘分摸不着看不到，许多年轻男女总是半信半疑，一
方面求助月老庙、算命师，一方面不断开拓管道、相亲联谊，希望早日寻觅符合理想的
好对象。
对现代男女来说，尽管已不再需要奉父母之命、媒妁之言和素昧平生的人结婚，但心中
总有种不确定感，“为什么身边每一位朋友都有了对象，我却还遇不到呢？”“缘分有
多远、有多久？上天安排的那位有缘之人真的会出现吗？”
“缘”的左边是“糸”字边，代表着牵引两端的“丝线”，在中国古代便有个管姻缘的
“月下老人”，会将每对夫妻的脚踝用红丝线系上，成就一段段美好的姻缘。
月下老人红线牵
唐朝有一位名叫韦固的人，自小失去了双亲，一直想早点结婚却不能如愿。贞观二年，
他到清河游玩，借宿在宋城南面的旅店。隔天凌晨，天还未亮，他便在一座庙门前看见
一个老头坐在台阶上，正借着月光看书呢！... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 古代人信天认命，欣然接受命运的安排，心中无所苛求、随遇而安，在婚姻中自然恪守
本分、以礼相待。（网络图片）
我们常听到有句话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”说的便是人与人之间千
丝万缕、真实存在的缘分。但因为缘分摸不着看不到，许多年轻男女总是半信半疑，一
方面求助月老庙、算命师，一方面不断开拓管道、相亲联谊，希望早日寻觅符合理想的
好对象。
对现代男女来说，尽管已不再需要奉父母之命、媒妁之言和素昧平生的人结婚，但心中
总有种不确定感，“为什么身边每一位朋友都有了对象，我却还遇不到呢？”“缘分有
多远、有多久？上天安排的那位有缘之人真的会出现吗？”
“缘”的左边是“糸”字边，代表着牵引两端的“丝线”，在中国古代便有个管姻缘的
“月下老人”，会将每对夫妻的脚踝用红丝线系上，成就一段段美好的姻缘。
月下老人红线牵
唐朝有一位名叫韦固的人，自小失去了双亲，一直想早点结婚却不能如愿。贞观二年，
他到清河游玩，借宿在宋城南面的旅店。隔天凌晨，天还未亮，他便在一座庙门前看见
一个老头坐在台阶上，正借着月光看书呢！
韦固凑上前去，却看不懂书上的字，他问老头：“老先生您读的是什么书啊？怎么这书
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 李洪志传播的法轮功，并没有惠及习练者，相反，受其歪理邪说的影响，不少痴迷者走
上了自杀、杀人、残害生命的道路。对此，李洪志倒打一耙。自中国政府依法取缔法轮
功以后，不断编造所谓的“迫害”谣言，2006年3月还编造了弥天大谎——“苏家屯活
摘事件”。为进一步澄清事实，还原真相，凯风网近期组织召开了“谁是‘活摘’法轮
功痴迷者真凶？”研讨会。
与会人员针对大量法轮功习练者自杀、杀人的事实，分析原因，一致认为李洪志才
是“活摘”法轮功痴迷者生命的真凶。
——法轮功痴迷者自杀、杀人的惨案
反邪教专家漆涛、凯风网评论员李勇归纳了法轮功残害生命的类别：
一是杀自己。1998年1月，黑龙江省66岁的退休工人王成祥，为“飞升圆满”从六
楼的家中跳下身亡。1999年7月，27岁的常浩驰和50岁的李进忠确信自己已经“功成圆
满，可以升天”，在村外以法轮功特有的姿势相对而坐，自焚而死。2001年1月，7名来
自河南省开封市的法轮功练习者，为“圆满”在北京天安门广场集体自焚。
二是杀亲人。1996年8月23日，湖南省嘉禾县法轮功习练者王学忠说其父王继荣是
魔，用刀向其父头、颈、胸等处连砍１７刀，当场将其父砍死... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 孟庭苇
她是寄居在月亮里的公主，她像一朵风中的云；她曾去冬季的台北看雨，她也把爱浓缩成一枚琥珀。清者，轻也，这是孟庭苇对自己的评价。她淡入淡出，任凭被人遗忘，却仍旧想着带你回到“纯真年代”。开在上个世纪的芦苇花，于今，终归恬然。
慈悲心是种人格品质
记者（以下简称记）：转眼就出道了20多年，有没有恍然如梦的错觉？
孟庭苇（以下简称孟）：不同的心境，会带来不同的感受。你说有没有恍如一梦？也有，偶遇一个我刚出道时结交的老友，当然会惊叹，怎么20年就这么过去了？但回过头想，其实每一步走得都蛮充实的，没空白过。
记：所以每一个阶段都没有所谓的浪费，是吗？
孟：没错。经历过种种曲折，你会发现，原本以为无意义的事其实多么重要。那已经堆砌成了现在的你。
记：回忆赋予了它别样的意义。
孟：我觉得是因为失去，所以才特别珍贵。
记：修佛这段时间里，你最大的改变是什么？
孟：有人说宗教授人以消极的心态，反正一切都是空，我何必那么执著？我学佛以后才深刻地理解到，“佛”是一种很积极的态度。（积极是指？）在这个过程里，你看到了自己内心缺乏的部分，比如慈悲心。慈悲心并不是“霎时”的，它是一种人格品质。
记：意识到是... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 19 1.说话要用脑子,做事慎言,话多无益。讲话不要只顾一时痛快。信口开河,以为
人家给你笑脸就是欣赏,没完没了的把掏心窝子的话都讲出来,结果让人家彻底
摸清了家底，还偷笑你。
2.遇事不要急于下结论,即便有了答案也要等等,也许有更好的解决方式,站在不同
的角度就有不同答案,要学会换位思维。
3.对小人一定要忍让,退一步海阔天空,实在不行把属于自己的空间也丢给他们,让
他们如莺燕舞般陶醉吧.大人大度量.惹着小人就等与惹了麻烦,所以要敬而远之.
4.这世道没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,不要参与评论任何人,做到心中
有数就可以了。谁也没有理论依据来界定好人与坏蛋,其实就是利益关系的问题.
5.做事情一定要事先设立道德底线,小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说
事情万万不可做绝,落井下石的事绝对不要干,给人方便给已方便.
6.对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人,能忍则忍,没必要时刻与莽夫过不去。
但一定要给他攒着,新仇旧怨积累起来,正义和真理就属于你了,那么瞅准机会一
定要彻底教训他一次,在法律赋予的权限以内,往死里揍,让小子永远记住:除了
你爹,没人会惯你这些臭毛病.
8.明枪易躲,... 阅读全帖 |
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d******2
发帖数: 156 | 20 李洪志传播的法轮功，并没有惠及习练者，相反，受其歪理邪说的影响，不少痴迷
者走上了自杀、杀人、残害生命的道路。对此，李洪志倒打一耙。自中国政府依法取缔
法轮功以后，不断编造所谓的“迫害”谣言，2006年3月还编造了弥天大谎——“苏家
屯活摘事件”。为进一步澄清事实，还原真相，凯风网近期组织召开了“谁是‘活摘’
法轮功痴迷者真凶？”研讨会。
与会人员针对大量法轮功习练者自杀、杀人的事实，分析原因，一致认为李洪志才
是“活摘”法轮功痴迷者生命的真凶。
——法轮功痴迷者自杀、杀人的惨案
反邪教专家漆涛、凯风网评论员李勇归纳了法轮功残害生命的类别：
一是杀自己。1998年1月，黑龙江省66岁的退休工人王成祥，为“飞升圆满”从六
楼的家中跳下身亡。1999年7月，27岁的常浩驰和50岁的李进忠确信自己已经“功成圆
满，可以升天”，在村外以法轮功特有的姿势相对而坐，自焚而死。2001年1月，7名来
自河南省开封市的法轮功练习者，为“圆满”在北京天安门广场集体自焚。
二是杀亲人。1996年8月23日，湖南省嘉禾县法轮功习练者王学忠说其父王继荣是
魔，用刀向其父头、颈、胸等处连砍１７刀，当场将其父砍死... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 22 念解结咒.
婚姻里双方都是既有善缘又有恶缘的,
解结咒可以帮助你把恶缘化解掉,留下善缘，
这样两人就能和睦地过下去了. |
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e*******g
发帖数: 1407 | 23 哎~
你相信灵性病吗？
夫妻间本就有善缘有恶缘，如果能把善缘留下恶缘去掉那婚姻就能幸福长久,但多数人
不知道该怎么做,〈解结咒>和<心经>是key.
建议你去看看澳州东方台卢军宏台长的新浪博客，或者搜索我签名档里的书籍，会对你
有很大帮助的. |
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e********2
发帖数: 116 | 24 婚姻都是前世的缘分，
有善缘有恶缘，
要学会怎么样化解恶缘留下善缘。
念些“解结咒”和“心经”吧。
有了孩子，不要轻易说离婚啊。
多想想自己做的不足的地方，多包容包容对方。
看看这个网站，希望能帮到你：
blog.sina.com.cn/richardlujunhong |
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g*******1
发帖数: 826 | 25 夫妻都是前世今生的缘分啊，无缘不来，有善缘有恶缘，善缘来了要珍惜，恶缘来了要
懂得化解啊。
人与人相处有时候在于无限的容忍，这个时候，你要想保留婚姻保住家庭，只能容忍，
忍不了一时的人干不成大事。
现在她们俩完全处于自己的位置在考虑事情，人都是自私的，这很正常，可你要学会站
在对方的角度去考虑问题，而不是站在自己的角度来考虑。
1.跟老婆好好谈谈，一日夫妻百日恩，温柔点，让她多想想你的好。
2.适当跟丈母娘说说，她这个年纪了，应该看过很多家庭，哪对夫妻是十全十美感情上
哪里都合拍的？！有时候有些争执很正常，牙齿和嘴有时候还不一定磨合的那么好呢，
更何况两个人两个家庭了。理智一点，成熟一点，母亲都孩子希望自己孩子幸福的。
3.告诉她们，完美的婚姻这世上不存在，完美的男人这世上也不存在。要追求完美就别
来这世上走一遭。她接受你的不完美，你接受她的不完美，两个人好好过日子共同成长。 |
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f****a
发帖数: 791 | 26 1、说话要用脑子，敏于事，慎于言，话多无益。很多事成也是嘴，败也是嘴。平时一
定要把好门，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快、信口开河，以为人
家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家
底。还得偷着笑你。
2、遇事不要急于下结论。即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在
不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等
一等、看一看，静观其变。很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。
3、要学会大事化小、小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的
事复杂化。掌握办事效率是一门学问，控制好节奏很重要。
4、这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。不要参与评论任何人，做到
心中有数就可以了。所谓盖棺定论的道理很简单，就是有人操之过急。谁也没有理论依
据来介定好人与坏人，说白了就是利益关系的问题。邓小平三七开了毛泽东，说明伟人
也不是完人。
5、做任何事情都要遵守游戏规则，小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说
做事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 27 记住十五招，人生有坦途
1、说话要用脑子，做事慎言，话多无益，嘴只是一件扬声器而已，平时一定要注意监
督、控制好调频旋钮和音控开关，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快
、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果
让人家彻底摸清了家底。还偷着笑你。
2、遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同
的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等
、靠一靠，很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。
3、对小人一定要忍让，退一步海阔天空，实在不行把属于自己的空间也送给他们，让
他们如莺歌燕舞般陶醉吧。俗话说大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹
着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。直到现在我也没想出更好的办法战胜
小人，不知道敬而远之是否可行。
4、这世道没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不要参与评论任何人，做到心中
有数就可以了。所谓盖棺论定的道理多简单，就是有操之过急。谁也没有理论依据来介
定好人与坏蛋，其实就是利益关系的问题。
5、只有花掉的那部分钱才是真正属于... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 28 1．被人羞辱——翻脸不如翻身，生气不如争气
2．面对反对意见——听，并且思考
3．犯错——年少轻狂未足奇，知错能改真俊杰
4．烦恼之事——心事不能随便说
5．谣言——不能置之不理，也不能纠缠下去
6．别人的脸色——不必太在意，做自己该做的事
7．坐冷板凳——做人要拿得起，放得下
8．横财——君子爱财，取之有道
9．入行——男怕入错行，女怕嫁错郎
10．交友——朋友可“多”但勿“滥”
11．办事托熟人——朋友多是快刀手
12．求职被人拒绝——从低处做起用能力证明自己
13．要求加薪——问问自己底气足不足
14．跳槽——“跳”还是“不跳”，三思而后行
15．发现别人的隐私——把别人的私事当成过眼烟云
16．与人争论——逞一时口舌之快不算赢
17．出现小矛盾... 阅读全帖 |
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n****n
发帖数: 536 | 29 （一）领导最不喜欢用的10种人默认分类 2010-12-26 17:58:26 阅读199 评论72 字
号：大中小 订阅 .
（一）领导最不喜欢用的10种人
第一种是才华出众、能力超群的人。
这种人一直是个焦点，不论谁当领导这种人都得用，不用不行啊，总得有人替他干
工作。用嘛，这种人因为能力太强往往会让领导感到有压力。如果一个人的学识、能力
都比领导强的话，领导在很多方面都显得不如他，他无疑在很多方面都有自己的主见和
做法，对领导的做法和看法都不会认同，导致领导很没有面子和尊严，让领导心里很不
爽。正如电视剧里的台词说的一样：“你太优秀了，优秀的让我担心。”领导会因对方
优秀而不再用他，也许是出于嫉妒，也许是出于担心，担心他的名头在单位里盖过自己。
第二种是作风正派、刚正不阿的人。
这种人本应该得到领导的赏识才对，可是为什么领导不重用他呢？原因很简单这种
人做事只讲原则不讲情面，很难与现实社会相融合，出淤泥而不染那只是小学课本里的
句子。打个小... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 自杀不是痛苦的结束，而是噩梦的开始。自杀后的人每七天会重复一次自杀的过程，永
无解脱之日。
自杀的果报 －－本文取自连池海会杂志＜地清法师讲述＞
这个社会’这个时代，很多人喜欢以自杀方式解决问题，起心动念就是自杀．像夫
妻或情侣吵架时，就威胁另一方：改天你就看不到我了，我要死给你看．一天到晚开口
闭口以死威胁，像这种人过去世就是自杀来的，算算寿命如果还有三十年，这类带寿死
的都比较凶，岁数越多做鬼越凶恶，人寿越小越无力．所以凶恶的鬼几乎都是枉死的，
如果不是枉死的作鬼就比较温和．另外这些带着人寿的鬼也小有福报，今天你在外面无
意沾惹到一些东西回来，大都是枉死鬼．鬼又分三十六种，枉死鬼和横死鬼都会在枉死
城，每天过着重複自杀的日子，非常痛苦，所以人寿该有几年而你提早结束，不知好好
珍惜的话，别以为死了一了百了，反而从此之后，你会过着死不如生的痛苦折磨，直到
世寿终尽为止．
枉死成岁月很长，人寿一年有三百六十五天，天道因层次不同而有差别，有的天界
才过一日而已，但是人间已是五十年或二百年’四百年’八百年，也就是说，鬼道受苦
的岁月很漫长，天道属善，其岁寿亦非常长．
如... 阅读全帖 |
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c****4
发帖数: 129 | 31 应朋友请求转发在MITBBS，希望能得到大家的帮助和建议，故事内容朋友阐述的比较详
尽，感谢大家的关注！！
柯华（化名）结婚前就是一个温柔懂事贤惠善良的女孩，因父亲去世的早，照
顾年幼妹妹和身有残疾的母亲的重担一早落在了她的肩上，大学毕业后除了上班之外还
会打些零工照顾家用，支持妹妹上学。因为柯华的聪明能干平时不缺少追求她的男生，
但她一直心里想着要找一个真心爱她会疼她并会照顾她家庭的丈夫。很快柯华成功的进
入了当地一家效益很好的外贸公司工作，这对她来说是事业上的一次飞跃。在她为自己
事业的进展高兴之时，有个男生悄悄地走入了柯华的心里。
一开始每天时不时的会发现办工桌上会有人默默放上酸奶、切好的水果、营养
盒饭。一直专心扑在业务上的柯华一直以为是公司的工作餐饮，没有在意，慢慢地其他
女同事开始经常在她吃饭的时候起哄，柯华才意识到她吃的东西一直都是一个男同事悄
悄给她准备的……这个男同事叫王杨（化名），在旁人看来是个为人灵活、个性好、家
境不错又很帅气的小伙子，又加上有国外的生活留学经历一直深得外籍老板的器重。在
柯华入公司不久王杨很快就升职为她的领导，当... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 32 [婚姻家庭] 海涛法师：结婚也是修行 转自网路
我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼
。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。
其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。
结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的因缘有坏的因缘，不是互
相报恩的就是互相讨债抱怨的，总之无论是何种因缘我们都要学会在环境中修行。修行
就是修正我们的思想行为，能够在任何因缘中“忍辱”，以此功夫化解任何因缘。结婚
也是了断我们的一些业力，结婚也是我们渡众生的好事，因为结婚了我们就有家庭，我
们可学做一个佛化的家庭，带动周围的人们，给在家学佛的和不学佛的做一个好榜样。
无论是恩爱的夫妻还是吵闹的夫妻，我们都可潜移默化的影响着这个家庭，一年不行两
年，两年不行三年，一定要有恒心毅力。
自己好好念佛求生净土的同时，给自己的家人和邻里做个好样子，这可不是一件
容易的事情，需要你有一定的耐性，如果是恶性的婚姻在改变不了的同时，就得逆来顺
受，了断此恶缘，为自己往生做好准备，同时也不可放弃... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 33 [实修交流] 随缘放生
放生的精神就是“救生”，对众生生命的关爱。不伤害众生“万物伤亡总痛情，虽
然虫蚁亦贪生”。杀业重果报会是寿短、多灾多病、生贫穷下贱处，重业者入地狱受报
。那么，放生恰相反，会获得长寿、健康、无有疾病、生富贵处、乃至生天道。由于我
们放生而生起慈悲心，自然这会改善我们自己的周围善因缘。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业
、经常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《华严经》云：“诸恶莫作，众善奉行
，自净其意，是诸佛教。”是故，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的
假名，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的
众生，这才是大乘菩萨的殊胜行为，已经发菩提心的人都不可缺少。因为释尊所说八万
四千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，是故仅发救
护众生的心也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅唯发起饶益心，犹胜供
养诸如来。”而一切众生最所珍护的也就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它
最大的恩德，无情中断其生命是对它最大的迫害，戒杀放生是大... 阅读全帖 |
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n*******1
发帖数: 4152 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 记住十五招，人生有坦途
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 15:00:21 2010, 美东)
记住十五招，人生有坦途
1、说话要用脑子，做事慎言，话多无益，嘴只是一件扬声器而已，平时一定要注意监
督、控制好调频旋钮和音控开关，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快
、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果
让人家彻底摸清了家底。还偷着笑你。
2、遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同
的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等
、靠一靠，很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。
3、对小人一定要忍让，退一步海阔天空，实在不行把属于自己的空间也送给他们，让
他们如莺歌燕舞般陶醉吧。俗话说大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹
着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。直到现在我也没想出更好的办法战胜
小人，不知... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 2017-01-31 来源：澳洲东方华语电台 浏览：202 分享到
女孩子稍微化化妆，人家看着很漂亮，如果浓妆艳抹的，走出来像个什么样子啊？什么
东西过头了，就没有了美感。所以吃东西的时候，要想到我少吃一点、我够了，一碗汤
喝两口，真好喝，如果你把一大碗都喝下去，你还有胃口吗？所以，中国茶文化里过去
上茶，都是一点点来的，喝茶可以看出你的品质，看出你的风格，这些都是有窍门的，
拿一个盖子慢慢地把茶叶弄弄，就看你的稳重。如果你今天来跟别人谈生意，他看你喝
茶的样子，就知道你的为人素质。
中国茶道文化和饮食文化在桌子上都是一样的。你慢慢地把茶杯拿起来，手不抖，说明
你今天心不慌。然后，你很耐心地把茶叶去掉，慢慢地用嘴巴吹一吹，再慢慢地喝下去
，这叫什么？胸有成竹。你今天能够这么稳得住，你这个人做事情一定能够成功。你看
我们现在有的人，拿起茶杯就喝，马上烫得全部吐出来，这种人能够做什么事情啊？学
中国的文化，学佛教的禅，都是一种意境和意念。所以师父跟你们讲，“少吃一口”是
原则，经常说“我够了，我饱了”就是圆融啊。
我们要住得简朴，一个人住得越简朴，越是容易开悟。这句话怎么理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 2017-01-31 来源：澳洲东方华语电台 浏览：310 分享到
女孩子稍微化化妆，人家看着很漂亮，如果浓妆艳抹的，走出来像个什么样子啊？什么
东西过头了，就没有了美感。所以吃东西的时候，要想到我少吃一点、我够了，一碗汤
喝两口，真好喝，如果你把一大碗都喝下去，你还有胃口吗？所以，中国茶文化里过去
上茶，都是一点点来的，喝茶可以看出你的品质，看出你的风格，这些都是有窍门的，
拿一个盖子慢慢地把茶叶弄弄，就看你的稳重。如果你今天来跟别人谈生意，他看你喝
茶的样子，就知道你的为人素质。
中国茶道文化和饮食文化在桌子上都是一样的。你慢慢地把茶杯拿起来，手不抖，说明
你今天心不慌。然后，你很耐心地把茶叶去掉，慢慢地用嘴巴吹一吹，再慢慢地喝下去
，这叫什么？胸有成竹。你今天能够这么稳得住，你这个人做事情一定能够成功。你看
我们现在有的人，拿起茶杯就喝，马上烫得全部吐出来，这种人能够做什么事情啊？学
中国的文化，学佛教的禅，都是一种意境和意念。所以师父跟你们讲，“少吃一口”是
原则，经常说“我够了，我饱了”就是圆融啊。
我们要住得简朴，一个人住得越简朴，越是容易开悟。这句话怎么理... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 37 信信教,找找精神寄托，
跟老公念些心经,解结咒,
夫妻本是前世缘，有善缘有恶缘，
把恶缘念掉留下善缘感情就好了. |
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g*******1
发帖数: 826 | 38 感情，不可能都是善缘没有一点恶缘的，区别只是有的善缘多些有的恶缘多些
－－－
人经常在想不通当中活着，才会想找回本初的感觉——年轻的时候，我们多么天真多么
可爱。过去年轻的时候，我们长身体，等到上了年纪，现在心中长了很多芥蒂，什么都
要怀疑别人，让自己的心越来越烦恼。人生就如一辆有去无回的列车，上上下下都有人
陪伴着我们，当有一天到达终点站的时候，我们感恩所有人陪伴我们走过的每一段历程
。 |
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g*******1
发帖数: 826 | 39 你到底为了说啥？？？
婚姻本是前世缘，又善缘有恶缘，
化解恶缘，留下善缘，
一辈子相敬如宾相濡以沫是最好境界
---
虽然我们无法改变别人，但是我们可以改变自己；虽然我们无法改变人生，但是我们可
以改变人生观；我们无法调整环境，但是我们可以调整自己的心态。 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 40 6. 峰
<下>
面对峰这样的表白，乐鱼有些无措。这需要多大的勇气，才可以让爱的话语飘荡在相对
寂静的夏夜校园。 乐鱼并不喜欢峰的举动，也没有因此而被打动。更多的，乐鱼觉得
不可以伤害峰，伊付出了真心和勇气。于是第二天早晨，乐鱼下楼看见宿舍门口的峰的
时候，乐鱼想赶走伊，但是没有那么做。无知是最大的恶，当时幼齿的乐鱼以为自己很
懂事，能照顾对方的感受，哪怕委屈自己也不要去伤害对自己充满善意的人。
那天之后，峰每天都在宿舍楼下等乐鱼。峰不是坏人，开始并没有take advance of 乐
鱼的话 -- 做普通朋友。伊只是早上的时候陪乐鱼走到教学楼，然后到晚上等乐鱼上完
自习才来陪乐鱼去操场跑步。除了认为不可以伤害对自己好的人外，乐鱼也同情峰的遭
遇，总以为可以通过自己的传奇经历鼓励峰好好学习，希望伊能够早点重新成为本科生
。就是这样， 大家都以乐鱼和峰恋爱了，包括峰自己。但是他们连手也没有拉过，乐
鱼仅仅是把峰当做普通朋友。记得星座上曾经说过，射手虽然大大咧咧，把谁都当做朋
友，其实射手在认识一个人的时候潜意识已经给对方进行了划分，是朋友还是恋人，射
手是不可以打动的那类人，所谓外热内... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 41 阿赖耶识的缘起理论
既然唯有识，就有了一个问题。刚才说到用电脑模拟五种识使我们产生物质实有的
幻觉，那我们的当前的现实是谁给虚拟出来的呢？如果真是唯识，为什么偏偏觉得有个
实体，眼、耳、鼻、舌、身配合的的如此一致，好像故意要骗我们似的，是谁在坑我们
呢？这儿是一个找原因的问题，要涉及到唯识学中非常重要的一个概念——阿赖耶识 。
谁在坑你呢？自己坑自己！为什么呢？我们一般认为我们所感受到的就是这世界的
全部，可是佛说这世界除了我们所能认识到的显现的部分，还有另一部分是隐藏的不显
现的，就是阿赖耶识。所谓的世界，咱们刚才说了，不外乎是识，如果把它比作一个时
刻川流不息的流变体的话，那就是有一个明流和一个暗流。这阿赖耶识，可以说是一个
潜层的心理活动，我们认为事情办完了就完了，可是它会在阿赖耶识里留下痕迹——习
气，又叫“种子”，这“种子”也是佛教的一个概念，就是事物的一个缩影，等到条件
成熟了，像植物的种子一样，它还会生发，阿赖耶识又叫种子识，这种子是含藏的，我
们很难认识到，可是它的作用却很巨大。种子与现行是刹那交替的，我们过去每一刹那
的活动，都会在阿赖耶识里留下种子，这种子再显现，就... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 印顺法师<成佛之道>
十二支中的识，是一期生命的开始。有些经典，从识支说起。这因为，推求现实的身心活动，到达识的结生相续阶段，已到了生死业报识的核心。后代唯识学者，以异熟的阿赖耶识为中心，来说明生死杂染的一切，可说是吻合佛意的。「缘」此结生的「识」，就「有名色」支的生起。名是心理的，色是生理（物理）的。由于识的结生，身心就开始发展。照经上说∶不但因识而有名色，也因名色而有识。这意思是说∶我们的一切身心活动，是要依于有取识（唯识学中叫作阿陀那识）的摄取而存在。反之，也因为身心的活动，有取识才能存在。正像没有领袖，就不可能有群众的组织活动；如没有群众，领袖也就失去了存在的意义。但在十二缘起支中，著重在识缘名色。应解说为∶名色是精血和合以后，还是肉团的阶段。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-07.html
菩提道次第广论
识者，经说六识身，然此中主要，如许\阿赖耶者，则为阿赖耶，如不许\者，则为意识。
此复若愚，从不善业起苦苦果，造作增长诸不善业，此业习气所熏，现法之识者，是因位识。由依此识，未来世中于恶趣处结生之识者，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 如来藏非一般人以为的本体, 佛陀于《四阿含》中明确宣说: 佛教是「非断非常」，
不是意识层面想像的本体，所以说：『恶慧不能知』：
如来藏和一般人以为的本体的许多体性根本不同，日本的松本史朗将其定义为「土著思
想」，就是古老民族会期待的大一统的观念。可是他并不明白佛教的如来藏是不跟任何
一个法和合的，不是一般人以为的「我」的延伸。如来藏祂是本有法，不变异法，不会
跟其他的一法在和合，不会增减，也就是说祂没有和合义。
祂没有作主义。然而我们以为的我，这本体的我，理论上的我，形而上的我，都能够作
主，但如来藏不作主。祂是各有情各自独立，祂和另外一个祂也不会和合，所以佛和佛
也不会合并，这和神我、梵我思想追求的「天人合一」、「梵我一体」不同。
「梵」和如来藏不同，因为如来藏不是大我，如来藏不是众生心，不是「梵」，
也不是清净，如来藏没有我性，也不会和您合而为一，如来藏出生这世界，但不是这世
界，如来藏也不会因为您觉受到祂而和您相应，因为如来藏没有见闻觉知，您以为祂怎
样，祂也不会理您，因为没有见闻觉知，怎么理您？您以为这世界大的大，小的大，合
一、不合一，都和他无关，如来藏不理会... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
………………………………………………………………………………………………
经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
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