r*****d
发帖数: 922 | 1 我转的文实际上是宁玛派的益西彭措堪布讲的<<广论>>中的一个很小的节选. 道次第是
阿底峡尊者从印度带到西藏的.藏传佛教的各派都有自己的道次第.格鲁是<<广论>>.宁
玛派是<<大圆满前行引导文>>.
藏传佛教是非常讲传承的.比如说某一上师有<<广论>>的传承,那么他的上师中就必须有
<<广论>>的传承,他的上师的上师也必须有<<广论>>的传承,如此一直上溯到宗喀巴大师
.这个跟禅宗很象.但因法而易,不一定都需要象禅宗一样每位祖师必须是见道位(初地菩
萨)以上的. |
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r*****d
发帖数: 922 | 2 如果不是生之前父母就做梦,生的时候就有各种异象的普通人,通过闻思产生正确的见解
和对修法的了解是必须的,否则只能是盲修瞎练.
其实,听法的时候根据法意调伏内心就是在修行^_^.所谓"听闻随转修心要,少力即脱生
死城" |
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r******3
发帖数: 586 | 3 佛法当然不是专门研读佛法经典以及佛教历史，这属于学习佛法的初级准备阶段，对于
这个时代尤其是在大乘文化背景下长大的人来说，几乎是必须的。
很多人贪图快捷，以为拜个师父，打打坐，念念佛，甚至自己闷头打坐就可以解脱，崇
尚所谓的“实修”，但这是不可能的。因为佛法是以正见为纲，正见不足，八正道也将
变成八邪道，不但无法通向解脱，反而因为邪见的强大建立而比平常人更大的机会堕恶
道。
如果缺乏正见，如果缺乏明辨力，打坐是非常非常危险的，择师也同样很危险，极容易
落入邪师的圈套。
而正见的建立，目前唯一靠的就是阅读佛法原始经典，大量的闻思。这个过程，是漫长
的。
一旦正见建立，后面的修会很快，难的就是前面的初级准备阶段，学习佛法的人，99%
倒在初级准备阶段上。 |
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r******3
发帖数: 586 | 4 佛陀说，证果的四个条件是：“亲近善士，听闻正法，如理思维，法次法向”。
其中的前三个都是针对闻和思的，占非常大的比重。
而阅读佛法原始经典，搞清楚佛法说的到底是什么，正是说的这前三个阶段。在佛陀时
代，由于没有文字经典记录，“经典”都是佛弟子背诵口传的，所以听闻佛法必须要依
靠佛弟子，在这个时代，经典已经变成文字，而且很方便取得，所以亲近善士广义也包
括阅读佛法原始经典。当然如果能够亲近有修证的四双八辈弟子会更好，但这是个人机
缘，由于此末法时代，证果者已经非常稀少而且大都很隐秘，公开的那些讲经天花乱坠
的所谓大德几乎大都是邪师骗子，狮子身中虫，如果修行者本身不具备足够明辨力，不
具备正见，很容易就被误导，所以比较安全可靠的就是阅读原始经典。以其为中心。
中国人由于受禅宗流毒影响，认为所谓的不立文字才是高明的，可是这是大错特错，禅
宗并没有什么证果的人，却一大堆高谈玄论的佛油子，不但实修不行，佛理也不行，两
个都没。
而严谨的上座部，只要出家就开始阅读背诵原始经典，很多人甚至能全文背诵巴利三藏
，在深厚的佛法正见的建立之下，上座部才诞生出大量的修证者乃至四果阿罗汉。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
傻B也是有自己乐呵的方式的。
你跟着老歪念去。老歪用广东拼音教你的。
无明，不是对事物现象的来源无明，是对四圣谛的无明，不要以为二者一样，二者大大
的不一样，它会导致修行的方向完全不同。一个导向去寻找所谓的“来源”，一个导向
知苦灭苦，导向涅槃。
缘：是条件，关系，而不是攀缘，更不是什么心攀缘。一旦将缘理解成心攀援，则导致
修行方向会出现严重错误。前者导向认识事物之间的条件关系，去除认为有个主宰和本
体的“我见”，后者导致寻找子虚乌有的本体的心，不断加强认为有个本体和主宰的
“我见"。
行：是造作，包括身行，语行，意行。是行蕴当中的众多心所，以“思”心所为主，其
是造业关键。
以上是根据经典，佛陀所说，不是根据老歪所说，青海所说。
我认可佛陀和佛经，并以其为指引。 |
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r******4
发帖数: 178 | 6
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这点最有趣，是老歪说的，这人就以为是真了。
呵呵，看起来很合理，但是你可知道，这些所谓隐藏起来的早已经写出的经典，里面却
充斥大量后代人的东西，充斥大量可笑的东西，
还有一点，你更无知，就是历史明确的显示，在龙树的时代，由于根本没有唯识和如来
藏思想，所以龙树提婆在自己的著作里面从无提到任何唯识和如来藏经典以及相关观点
。而当唯识思想出现后，在世亲，无著等人写的书里面，又从来没有任何后期如来藏思
想的经典以及相关理论。
而且不幸的是，大乘三系思想，皆有明确的思想发展史，甚至几乎都可以在部派佛教当
中找到思想原型，他们并不新鲜。
比如龙树的中观，和部派佛教的大众部思想有关，中观也是对说一切有部的批判而逐渐
建立起来的
而唯识思想，则是在说一切有部以及经量部思想的基础上，逐渐圆满。创立唯识思想的
世亲，本身就曾经说说一切有部的论师。
而如来藏思想，则是在部派佛教心性本净思想基础上，融合婆罗门思想，进一步发展出
来的。
如果再仔细审视这些大乘经典，就更会发... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 像法是有一些特征的
比如在我这段分析当中，waichi的像法具备了几种特征
1.通过篡改佛法对于无我的定义，将佛法所说的主宰性，恒常性的“我”，偷梁换柱成
以某某为依附，为依靠，为主体。他自己所说的无我，却实际恰恰是佛法所说的有我。
2.尽量掩盖其实体性，通过玄虚的不二论，不可思议，假立，指月等进行蹩脚的掩饰，
尽管佛法确实存在假立名言概念的问题，可是像法的假立却是一种花招，布满陷阱
3，迎合世俗人的喜好，比如世俗人都幻想所谓的自由，所谓的主宰，这个venusifre在
这方面有极为强烈的需求，而像法就利用世俗人的这种特性，满足其需求，通过对于佛
法一些教义的篡改，添油加醋，东拼西凑，进而提出一种即可以做到不被业力控制，又
可以具有主宰事物的美好境界，并进一步美化这个境界,所谓自由出入三界，地狱佛土
来去自如正是这种美化的极端表现。
4.多数像法，都极力排斥否定五蕴灭的涅槃，曲解涅槃。利用世人对涅槃的难以正确认
识，对佛陀所说的五蕴灭尽的涅槃进行丑化，比如将其说成是死寂，说成完全相异于轮
回界，是舍弃了众生，不慈悲。甚至waichi大骂涅槃是自闭症。可实际上，涅槃根本不
是凡夫想象的死... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 唯识宗的《解深密经》说∶『一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘。于是经中，若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，已能积集上品福德智慧资粮。彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说，如实解了。于如是法，深生信解；于如是义，以无倒慧如实通达。依此通达善修习故，速疾能证最极究竟』
http://tripitaka.cbeta.org/T16n0676_002
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这说明一切法皆无自性的性空说，是爲具足福德智慧资粮的上品人说。
《解深密经》接下来说∶『若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言∶诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 10
我有时候有点喜欢玩文字。
中文也真是好玩：
我：一堆树枝空架子。
思：心的天地。
想：心之相。
。。。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 11
我有时候有点喜欢玩文字。
中文也真是好玩：
我：一堆树枝空架子。
思：心的天地。
想：心之相。
。。。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 12 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 13 佛一百八名讚
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
歸命一切智 一切世間師
牟尼大法王 一百八名號
無邊功德海 具足眾吉祥
能滅諸有情 罪業諸煩惱
我今歸命禮 一切大吉祥
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 索达吉堪布：如何在生活中观无常
平时的行住坐卧、所作所为，也要全部观无常。那么，如何在生活中观无常呢？下面具
体讲几个例子：
（一）走路
在道路上行走时，要观想这条路是无常的，从粗大角度来讲，它终究会被各种灾害所毁
，从细微角度而言，它是刹那刹那迁变的；同?保闵硖逡彩俏蕹５模院蟛灰欢ㄔ俾
饭饫铩＜热蝗绱耍痪偈帧⒁煌蹲愣家缋砣绶ǎ贾找哉钌愠肿约骸Ｈ纭栋
闳羯闼獭吩疲骸靶凶∽跃哒娱钅拘砦扌穆摇！?
对于无常，世间人在亲友病逝时，才有一点感触，伤心以后再也见不到他了。而作为修
行人，即使两个人身体很健康，离别时也应该当成永别：“我们以后不一定能见面了，
极乐世界再见吧！”时时有种无常观，这是相当重要的。世间人或许觉得这不吉祥，但
实际上并非如此，修行人之间需要一种观无常的微妙缘起。
（二）住处
所居住的处所，从现相上讲是无常的，没有什么可贪执的；从实相上讲，就像具髻梵天
对舍利子所说，释迦牟尼佛的娑婆世界是清净刹土，我们应当如是观想，不能认为这是
脏乱差的地方。很多修行不好的人，看这个世界肮脏不堪，所接触的人也全部视为妖魔
鬼怪，这样的心态对修行极有损害。
（三）... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 一天贴一段
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理论与实践
佛陀并没有教导我们学习心与心所之后对它们执着起来，他只是教我们了解它们是无常
、苦、非我。因此佛教修持的根本目的，是把它们放下、放到一边。你必须对心与升起
的心所确立和保持觉知。实际上心在过去早已习惯于远离觉知这个天然状态，习惯于产
生行蕴(sankhara)，行蕴又作进一步的虚构与造作。因此心已经习惯于思维的不断繁殖
，再加上各种善恶概念的影响。佛陀教导我们把这一切放下，但是你能够放下之前，必
须学习与修行。
考虑八圣道，它是以智慧或者说正见为基础的。有了正见，接下来就有了正志、正语、
正行、正业等等。这些都需要心所，心所又从那个觉知升起。觉知好比一盏灯，有了正
确的觉知，会贯彻整个正道，产生正志、正语等等，好比灯光照亮你行走的路。无论心
经历什么，终究得从觉知中升起。如果这个心不存在，那么觉知也不存在。这些是心与
心所的根本特点。
这一切都是心的现象。佛陀教导说，心就是心，它不是一个活着的个体、一个人、一个
自我、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 开示
(2)
1956/8/17
当你静坐禅思时，即使你没有得到任何直觉的内明，请相信你至少知道了不少。当呼吸
进入时，
你知道了；当它出去时，你知道了；当它是长呼吸时，你知道了；当它是短呼吸时，你
知道了；不
论它是愉快或不愉快的，你知道了。如果你能知道这么多，你就做得很好了。至于各种
思想和念头
跑进心里时，就排除它们，不论它们是好的还是坏的，不论它们是在想念过去或是未来
，不要让它
们干扰你正在进行的，不要追逐着要理出头绪来。当这种思想闯入时，就让它过去，保
持你的觉知
安于现在。
当我们说心意来去时，并不是心意真地走了，只是念头走了。念头就像心意的影子，如
果心意
是静止的，它的影子怎么会动呢？身体的动作才会引起影子的移动，而当影子移动时，
你又如何抓
得住它？影子是难以捉摸的，难以抖落的，难以安静的。觉知构成现在，那才是真正的
心意。追逐
念头的觉知只是一个影子，真正的觉知
——
知道
——
留在本位，它并未站立、行走、来或去。因此
心意
——
觉知并没有任何来去或进退，它是安静而镇定的。当心意本身正常、均衡、不散乱时，也
就是当它没有任何影子时，我们可以安详地休息。但是，如... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 19 观色如聚沫 受如水上泡 想如春时焰 诸行如芭蕉 诸识法如幻。
赖兄也“聞”“思”了这么久了，文字相里纠结对自己的生死有何益处？ |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 我說的是不要deny 自己的感受， 所謂認識到大小都是腦補， 這種思維本身也是一種
腦補
同樣是一種貼佈告的行為，實相不是用嘴說出來的， 也不是思考出來的，
身心都不穩固， 談這些沒有什麼用， 是 fly high， eat low的典型表現。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 世人认为人的东西不过是一堆五蕴的组合，
這是算是沒打包嗎？
you have to be someone before become no one
忘了誰說的了
大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化
寧起我見如須彌山,不起空見如芥子許
站在“實有”的思維基礎上談的空， 就是“見” |
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d********a
发帖数: 3698 | 22 他每次领奖平时，都是嘴开的，不知道在念叨啥，从来没有磕药的hi的样子。
新闻说每天早上吃8个鸡蛋，他的代谢和一般人不同阿。 |
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l****a
发帖数: 73 | 24 我认识一个厦大校友，在irvine, 去年买房子的时候大概62万，今年95万卖了，当时还觉
得卖亏了，过了2个月，现在房价开始跌了。他们好像也回国去了。幸福阿。
了
经 |
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b***a
发帖数: 6823 | 25 为什么还有西班牙的字样，就因为斗蜗牛么？这个放在面口袋上好像也没什么特别的意
思阿. |
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r****y
发帖数: 3412 | 26 这事我琢磨..抛开她亲台的原因..纯从方言角度来剖析...这个大陆人民听大陆人说普
通话基本无困难..比如外地听北京普通话...台湾人民仿佛是外国人..我没有台独的意
思阿..就是纯语言...你给他说普通话他听不懂..要不就嫌你快..男的语速又娘又慢.你
说三句了他第一句还没听懂呢.你为了让他听懂就减慢速度..特别容易顺过去..而且很
多词她们是真不懂.. |
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w***n
发帖数: 4358 | 27 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 953 | 29 9494，么名气都嘎嚣张，为啥上海老出这种小明星阿，还有那个黄圣伊，我吐。 |
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a****n
发帖数: 953 | 30 么伐,我比你更无聊的看了好多页.有人说看到后台王立宏为了不要理她让助理围在他身
边,个则女宁一直想往上贴,所以推测弄不好是这个女宁自己吹的....
不过王不是还和张惠妹谈过阿,口味偏重.... |
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b**u
发帖数: 2761 | 33 这些问题关于入学你最好是问学校，这样给出的答案应该最权威。
第一个问题我听说过有人做其他系的RA，然后同时读PharmD的，但是你还是得问一下系
里可不可以。
admission你需要表现出你对这个专业的兴趣，为什么选择这个专业，做药剂师我想最
重要的就是有对健康方面的兴趣以及服务大众的决心（用词不当，但是就差不多这个意
思了），还有就是要表现出你有相关的背景知识或者从事过什么类似的社区支援者服务
。
关于执照的问题，我不知道了，好像没听说过有绿卡的要求，但是各个州的规定不一样
，我想即使是有要绿卡的，不可能每个州都要绿卡吧。PharmD毕业应该工作没问题。
pre-pharm我就真的一点都不知道了，问系里吧。
residence
卡
不 |
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f*****s
发帖数: 2489 | 35 恩恩。。全是当红的花旦阿。。。
小弟艳福不浅的说。 |
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l**t
发帖数: 10440 | 36 co没看出来阿,还以为要被爆菊了,赶紧把pcx的put出了,又少了1盏银灯:-( |
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p****y
发帖数: 23737 | 37 来自主题: _PathToTruth版 - 静夜思 好严肃啊，不好玩，我贴个笑话，不笑的没有幽默细胞，2011的任务就是多笑。：）
我一哥们在大学面试阶段，因为是艺术类，面试官要求学生做才艺表演。我朋友没料
到这个，除了他其他人都准备了。到他的时候他说他想表演一分钟内模仿74个人。面
试官此时眼睛放出光芒(一秒要几个阿......？！)。开始计时：
我朋友：“第1个模仿孙中山” 。然后他做出了一个躺着的姿势。“因为孙中山已经
去世，去世的人当然是躺在棺材里。我还在中山陵看到他的躺着的雕像。”
面试官：“那下一个”? 我朋友：“接下来是蒋介石”。然后又做出了一个躺着的姿
势。“因为蒋中正也已经去世了,当然也是躺在棺材里。 ”面试官此时脸上已经有几
条线了。
我朋友此时问面试官：“还有几秒”? 面试官：“还有30秒”。 我朋友：“喔，那我
就在剩下30秒内把剩下72人模仿完”。 于是，他又做出了一个躺着的姿势。然后说:
“这是黄花岗七十二烈士”。 |
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s******o
发帖数: 935 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
gig ( 谁画出这天地 ) 于 (Thu Nov 22 19:58:29 2007) 提到:
虽然不是从本版的那篇，不过签名档也有ep宣传
☆─────────────────────────────────────☆
sourcream (summer2007) 于 (Thu Nov 22 20:04:39 2007) 提到:
我是米粉我是米粉
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sourcream (summer2007) 于 (Thu Nov 22 20:07:24 2007) 提到:
其实我以前经常周期性郁闷的，自从饭上小弟，现在活的特带劲。
应该把冒思昨天说的这句话加上，咔
☆─────────────────────────────────────☆
Marilyn (May) 于 (Thu Nov 22 20:13:22 2007) 提到:
要不要叫冒丝往文章里加东西?
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c***1
发帖数: 1869 | 39 黎阳：十一月发生了三场滑稽戏
黎阳
2012．11．22．
大千世界，无奇不有，2012年11月以来光老夫见识的“人间喜剧”就有三桩，让老夫看
得笑了又笑：亿万富豪号召革命，窃国大盗自命屈原，毛泽东照片出口转内销。
一．亿万富豪号召革命
奥巴马竞选成功，亿万富豪川普大怒，上网号召美国富人起来“革命”——“富豪闹革
命”，听着都新鲜：以前只听说过“穷人闹革命”、“穷则思变，要干，要革命”，这
回可算开了眼了，原来富人——而且是亿万富豪——居然会“富亦思变，要干，要革命
”。真是公鸡下蛋马生角，月亮落东日出西。只是不知道这“富豪革命”怎么个革法：
谁响应号召？革谁的命？谁去革？此举不光我看着滑稽，连美国人也觉得可笑：美国“
今夜节目”（The Tonight Show）主持人Jay Leno在2012年11月7日的表演中就对此事
着实调侃了一番，大意是：身为有私人高尔夫球场的十亿级富豪，您号召闹革命简直是
笑话。您知道不知道一闹革命，第一个掉脑袋的就是您这样的亿万富豪？
以前我以为世界级的亿万富豪必定都是精明强干冷血动物一样精确无情的超级计算机一
般的人物，现在才知道原来一输就急眼就发热昏... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 40 谢谢弟兄的坦言，也理解弟兄的担忧。同时我也理解弟兄为什么会有这样的担忧。
如果在一个信仰纯正的教会和众教会都按圣经真道建造教会的环境下，这些内容本来就
是小孩子顶多是青少年就应该掌握的基础信仰知识。
其实这些基础信仰知识本来就是灵奶，还不到干粮的程度。遗憾的是，现在众多的教会
教导已经是世俗的东西充斥，可以接受的是那些阿民念主义，自由神学，成功神学，开
放神学，新兴宗教，极端灵恩等等。这些东西成了主流，纯正神学反而被挤到一边，成
了非法存在，比如加尔文主义在国内的有些教会明确地称为异端。
所以我在理解弟兄的同时，也希望弟兄思考这个问题。我们如果立志传扬真道，是需要
对目的听众调整内容，还是用不变的神的真道去改变听众。我这里不是谈方式，而是谈
内容这个实质。圣经教导务要传道，这个传的必须是神的真道，不管得时不得时，因为
真正起作用让人听的进去的是神。而且我们即使按一定的预期调整了我们的内容，怎么
就保证所有的听众都是在预期的水平？同时，就是发贴人，也不是对相关内容掌握的非
常宽可以高低很大程度上任意调整。我自己来说，我主要是分享，我分享的当然是我现
在的水平，认识到什么程度就说到什么程度... 阅读全帖 |
|
e****e
发帖数: 1775 | 41 如果是候鸟
那原诗里面会不会有bug？ @@
随便问问阿
冬天，候鸟不在了罢
诗里说这鸟怎么着来着？我得回去看看 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 42 鉴于百度贴吧九把刀吧不允许发布手打，本组作品及刀大所有作品全集请去百度贴吧猎
命师传奇吧或QQ群九把岛（71398915）十八把岛（62395942）下载阅读。本组未来所有
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书名：猎命师传奇卷十八
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作者：九把刀
首发：九把岛群
扫图：不想做处男的推倒子
手打：征收妹子后宫的GAME，永远欲求不足的内存，MAY，左拥乌拉拉右抱乌霆歼的十
三天连雨，真·天然呆の愚者，㊣自由古晶，没创意的渊仔， 想去英国的金田001，小
宇，祝妈妈早日平安的猩猩 ，乌拉拉-助攻帝，水果，还差3年成为完美魔法师的错过
帝佐卡，孤胆枪手，一大堆引号全部打反的浪痕，叫啥都行的随便，坚信正妹是推动世
界前进动力的水墨墨，在粤语里兔子是基佬的意思哦的老兔子，手ZHI永远不够用的欧
阳盆栽-YY帝，迟叉叉临死前，不想做处男的推倒子，以上都是受和基佬。
校对：乌啦啦，勃起无力的勃... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 43 鉴于百度贴吧九把刀吧不允许发布手打，本组作品及刀大所有作品全集请去百度贴吧猎
命师传奇吧或QQ群九把岛（71398915）十八把岛（86689625）下载阅读。本组未来所有
作品也将于以上地址首发。
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书名：猎命师传奇卷十八
版本：完整版
作者：九把刀
首发：九把岛群
扫图：不想做处男的推倒子
手打：征收妹子后宫的GAME，永远欲求不足的内存，MAY，左拥乌拉拉右抱乌霆歼的十
三天连雨，真·天然呆の愚者，㊣自由古晶，没创意的渊仔， 想去英国的金田001，小
宇，祝妈妈早日平安的猩猩 ，乌拉拉-助攻帝，水果，还差3年成为完美魔法师的错过
帝佐卡，孤胆枪手，一大堆引号全部打反的浪痕，叫啥都行的随便，坚信正妹是推动世
界前进动力的水墨墨，在粤语里兔子是基佬的意思哦的老兔子，手ZHI永远不够用的欧
阳盆栽-YY帝，迟叉叉临死前，不想做处男的推倒子，以上都是受和基佬。
校对：乌啦啦，勃起无力的勃... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 44 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 47 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 101、献固本丹
陌天歌站在大殿上。小心地打量着这个更像宫殿的洞府。
灵玉为阶，奇石作柱，雕龙刻凤，仙气缭绕。她在心中暗暗惊叹，与这个洞府比起来，
那天道宗第一家族胡家的大厅，不过一俗世土财主，实在上不得台面。
但最让她吃惊的，并不是这个宫殿，而是龙榻上坐着的——应该说是躺着的那个人。
这是一个中年男子，看来比玄因师伯还要年轻一些，黑发短须，眉目温文，黄冠锦袍，
贵气逼人，面容与秦羲有五六分相似，那浑身慵懒放纵的气息，又完全不同。
此时，他倚在龙榻上，身边围着两个筑基修为的侍女，一人捧茶。一人捶肩，安安静静
，柔顺无比。
陌天歌心中纳闷，这位靖和师祖，怎么一点也不像个元婴修士？而且，玄清门是道门，
他哪有一点道家修士的清净自律？
想到一半，感觉到从龙榻上扫过来的目光，陌天歌连忙低下头，眼观鼻鼻观心，规规矩
矩地拂衣跪了下去：“弟子陌天歌，叩见师祖。”
秦靖和没应声，接过侍女手中的茶，将她们挥退。
陌天歌感觉到他在不紧不慢地打量着自己，便提了口气，有些担心这位师祖不满意自己
此次筑基失败——若是靖和师祖不再承认自己是记名弟子，她的地位可就尴尬了。
她心中七上八下，过了许久，才听靖和师祖语... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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