c*********d
发帖数: 9770 | 1 http://news.dwnews.com/china/news/2018-11-01/60095179_all.html
2018-11-0409:01:31
自中共十九大正式确立习近平新时代中国特色社会主义思想（以下简称“习近平思想”
）至今，已经满一年时间。在过去的一年里，有关这一思想的宣传不可谓不多，从各路
官员到高等院校，从党报官媒到街头巷尾，无处不在“习近平思想”。可拨开喧嚣的迷
雾，究竟什么是习近平思想的“根本”，该思想又会如何具体而微地影响中国的现在和
未来，却又没有几个人能说清道明。
自中共十九大正式提出至今，“习近平思想”正在遍地开花，而内涵和外延却无人能说
清道明（图源：新华社）
问题出在哪里？为何大张旗鼓、铺天盖地的“推广”不仅没有换来人们对于“习近平思
想”的认知与理解，反倒加剧了各方的反感与徘拒？以至于各种低级红、高级黑轮番登
场真伪难辨，甚至多数时候异化为造势个人崇拜，为文革和毛时代招魂。借着习近平思
想提出一周年的节点，一些被掩盖的问题有必要刨根究底，一些徒有其表的“研究”需
要去粗取精，一些简单粗暴的“宣传”亟待拨乱反正。
庙堂之高干货少
“习近平思... 阅读全帖 |
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h*****r
发帖数: 143 | 3 政权的获得，要靠枪杆子，也要靠理论或者说是意识形态的支持。 共产党能获得政权
，固然枪杆子很重要。但是，共产主义的思想体系也有着极其重要的作用。所谓党指挥
枪，政委一直贯穿整个军队的体系。 对于民众，采取的是一套有着共产色彩的文宣。
具体而言，就如“打土豪，分田地”等一套口号。 这一套宣传， 取得了一大批民众支
持，从而为取得天下打下了民意基础。
意识形态的灌输，自古有之， 并不稀奇。 古代中国，皇帝自称天子， 代天来管理子
民。 后来，又辅以儒家的一套君君臣臣，父父子子的思想。在某些历史时期，还辅以
佛家，或道家的理论，让民众安于现状。 老百姓要是整天想着 “王侯将相，宁有种乎
”， 那天下就完蛋了。
对比起来，西方也有一套君权神授的理论， 拿破仑不也是教皇来加冕的。虽然，他抢
过了那个皇冠。后来， 启蒙运动 伏尔泰的宪政思想，孟德斯鸠的三权分立，奠定了现
代西方政治体制的理论基石。 而后， 美国的独立宣言， 法国的人权宣言等等， 继承
和发扬了这套理论。 到了现在，西方的意识形态基本已经固定。 看看现在美国总统，
也不可能玩些什么新鲜玩意, 搞个什么布什思想，克林顿理论之类的了。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 华科大陈刚教授谈“灵魂”
它是什么？自我意识和精神事件的集合
重量是21克吗？不靠谱
能穿越或者克隆吗？将来也许可以
现场：观众反应两极——兴趣浓Vs听不懂
灵魂是什么？这个哲学经过2000多年努力都没有解决的问题，这个让人类一直困惑而又充满好奇的问题，在专业者眼中会有怎样的解读？昨天下午，华中科技大学哲学系博士生导师陈刚教授做客武汉“名家论坛”，带来的就是一场名为“灵魂是什么”的讲座。
这个话题虽然玄妙但却很有吸引力，到场观众将报告厅坐得满满当当，一位观众“调侃”，大家或许是冲着“灵魂”二字而来，“因为这是人们普遍关心和好奇的话题。”
关于灵魂的认识，整个人类都会处于很初级的状态，这场讲座，陈刚教授无法带来终极答案，他带来的只能是当代哲学和科学对“灵魂”问题所达到的最前沿的认识。灵魂是什么？陈刚教授认为，灵魂是附生于人脑之中的自我意识和精神事件的集合。
陈教授回顾了人类对于灵魂认识的历史。史前时期，人类对灵魂的思考开始于人类对死亡的终极恐惧，生与死的区别就在于有没有灵魂。灵魂是一股“气”，是红色的、是热的、也是“不朽”的。金字塔则反映了埃及人的灵魂思想：灵魂是一种影子般，非实体性的东... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 5 中国社会今天的发展，无论是在政治、经济、科学、还是社会其他方面，其绝对速度都
是举世无双的。我认为这很大程度上得益于毛泽东发动的文化大革命运动。因为文革是
中国历史上到目前为止，唯一的一场真正的思想启蒙运动。今天的中国人，在思想上现
代化得最彻底。虽然是以荒诞的形式进行的，但通过文革，毛成功地将中国人，从一伙
顺民转变成了一伙“刁民”。而刁民，才是民主政治的基础。近代资本主义的发源地，
意大利荷兰等，都是一伙伙的刁民。美国立国之初，也是刁民成群，既不服英国，也不
服大陆会议。刁民是无法被完全专制的。华盛顿做不做王，无关他自己想还是不想的问
题。
进入现代社会的标志，就是消灭了贵族。人类直接以个人的福利为第一驱动和理由，不
再需要依附任何神圣的信条和教义。平等是公平交易的前提。贵族的前提是特权，无特
权就无所谓贵族。而特权，就是不依公平交易原则而取得的权力。贵族就是天生或者无
条件地要比别人在社会生活中有权威。虽然贵族可能有穷有富，有强有弱，但一定要比
非贵族有权威。要让别人服从这种权威，就必须有某种不以人的努力而转移的东西为依
据。比如高贵血统，神灵钦点，道德高尚，智慧超人，圣人真传等... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 zbp818 发表评论于 2015-05-29 02:16:50
毛贼必须下十八层地狱，必须的。
失地农民 发表评论于 2015-05-29 02:07:40
仿佛听到了毛畜生在十八层地狱嚎叫！
lewinsky 发表评论于 2015-05-29 01:49:59
他有一个堂兄， 叫茅以升， 是南京长江大桥的总建筑师， 有名的爱国知识分子， 是
中国最优秀的精英之一。
而这个茅于轼是个反面人物， 茅以升从来就不理他的。
这两个人命运让人想起是圣经里的亚伯和该隐， 一个是充满柔和的爱心， 一个是心理
充满仇恨， 当然命运也不同， 老天还是有眼的
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Kurve 发表评论于 2015-05-28 18:05:40
不知道茅于轼个人是否有右派的经历，或者被专政被批斗的经历，如果他有这类的经历
，那么他这辈子也就只能靠骂人过日子了。
降魔 发表评论于 2015-05-29 01:33:38
为了对奴隶制度进行神圣化，孔圣人创立了儒学，
孔圣人孜孜不倦地往剥削阶级的地位上爬，却欺骗劳动人民做奴隶，成为孔圣人的“己
所不欲，勿施于人”的口是心非的伪君子的最好注解和实践，被庄子等学者因厌恶而... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 百般委曲难求全——一个人文学者的悲哀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 16 06:58:55 2012, 美东)
周启博
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是
他未能把想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他
有两批较能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗
，铸就友谊。二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”
而同被禁闭整肃的“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与
父亲深谈，直到年逾不惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找
父亲交流，并探索他这一代知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青
年时潜心文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，
学术上当有可观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 8 我是学医的而不是学哲学的，但自信对马克思那套哲学以及西方的整个哲学系统还是比
我的同类人较为熟悉的。国内考研究生时，包括哲学、政治经济学、中国革命史、社建
、国际国内时事在内的政治理论考试拿了85分，且考前没花一秒钟的时间复习那些内容
，而当年的这一科的录取分数线仅42分。
我的粗略的看法是，中国古代史上从未诞生系统的哲学流派和思想体系，留下的都是一
些形而下的、经验主义式的支离破碎的言论而已，没有系统的抽象概念的诞生和逻辑思
辨，因而也就没有过较为完整的思想系统。如果儒家算得上是一个思想系统的话，它也
不过是一些具体的道德说教，里面应该没有成熟的辩证法这一方法论的阐述。
而德国古典哲学形成了一个完整的系统性的思想和方法论体系，正如你所看到的唯物主
义、唯心主义、辩证法，等等。其实，我们不能说唯物主义是绝对正确、而唯心主义就
完全错误。从认识论的角度来看，两者都有合理性，也都有不足之处。当认知对象已经
进入到了认知主体的意识系统后，大脑的思辨过程具有显著的唯心主义的特征。黑格尔
正是在这个阶段上建立起了他的辩证法的方法论系统。所谓马克思的辩证唯物主义，不
过是通过强调主体和客体的接触之... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 9 毛泽东关于中国妇女解放道路的思想
丁 娟
毛泽东妇女思想是毛泽东思想宝库的重要和有机的组成部分。
值毛泽东诞辰100周年之际，我们从中国妇女解放道路的角度探讨毛泽东对中国妇
女解放学说的贡献，以此缅怀毛泽东，并就现阶段妇女解放的道路进行探讨，期中国妇
女解放事业的发展。
一
在人类发展史上，妇女解放、男女平等的思想，首先是由空想社会主义者傅立叶提
出来的。与此同时，资产阶级学者或女权主义者也从方方面面论及了妇女解放问题。
但是，与形形色色的小农经济基础之上的平均主义或者资产阶级以“私有财产神圣
不可侵犯”为前提的所谓平等意识彻底决裂，将平等观植根于历史唯物主义的基础之上
，则是马克思主义对人类的巨大贡献。在平等问题上，恩格斯曾指出：“无产阶级平等
要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超过这个范围的平等要求，都必须要流于荒
谬。”①这一方面对所谓抽象平等进行了阶级性界定，另一方面也指出了阶级解放或者
平等是人类其他平等的基础。在论及阶级平等之后也即社会主义平等时，马克思曾谈到
：“生产者的权利是和他们提供的劳动成比例的；平等就在于用同一的尺度——劳动—
—来计量。”②如果说“阶级平等是... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 10 http://hx.cnd.org/?p=121931
在“克鲁斯科变换和数学创造论的发端”与“广义相对论百年”中，我详细讨论了黑洞
问题的来历和荒唐。黑洞就是数学上的奇点或者说无穷大发散的引力。在施瓦兹查尔德
半径之内，时间变成空间，空间变成时间。这些都是广义相对论得出的非常荒唐的结果
。广义相对论中的黑洞并不仅仅是不发光的很重的星体（这种东西宇宙中应该是存在的
），而必须具有两个本质特征，那就是施瓦兹查尔德半径上的无穷大发散的引力和施瓦
兹查尔德半径内的时空互换。如果不满足这两个本质特征，就不是相对论意义上的黑洞
。闪光的不一定是金子，不闪光的不一定是黑洞。因为这个关系，爱因斯坦从没有承认
黑洞。其他有些物理学家，比如温伯格，就不承认宇宙中有黑洞。霍金曾经是黑洞研究
方面的明星，并因此被捧为“爱因斯坦以后最伟大物理学家”，可是2015年初，他公开
否认黑洞的存在，说黑洞研究是他“一生中犯下的最大错误”，并说“相对论和量子理
论不相容”。
可是霍金的认错来得太晚。在这之前许多巨额项目已经启动，建造了一些非常昂贵的设
备从事引力波和黑洞探测。2014年3月17日，由哈佛-史密斯逊中心的... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 11 http://www.qstheory.cn/CPC/bjtj/2017-07/11/c_1121301177.htm
作者：公方彬，1962年12月生，山东省蒙阴县人。中共党员。西安政治学院毕业。现任
国防大学军队政治工作教研室教授、博士生导师，正师职研究员，大校军衔。
核心提示：我们党需要产生最新的重大思想理论，换言之，要把党的十九大开成统
一思想，凝神聚气，既往开来的大会，开成推动中国共产党提升执政能力，推动中华民
族更加有力前行的划时代的大会，必须在这次大会上产生党的七大和十五大同样的思想
理论成果——习近平思想理论。
中国共产党的最重要会议——第十九次全国代表大会即将于今年下半年召开，谓之
“最重要”，因为这是党的最高权力机关召开的大会，讨论的皆为党执政过程中的重大
挑战或命题，这些挑战和命题直接决定着党和国家的发展目标、举措和成效，具有不可
超越的重要地位和作用。
党的代表大会已经开过十八次，其中两次产生出划时代的思想理论成果：
一个是1945年6月11日，党的七大在延安胜利闭幕，这次大会通过了修改后的新党
章。新党章明确规定：“中国共产党，... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 12 毛泽东时代，一场真正思想大解放！
点击：386 作者：上善若水 来源：家庭导刊 发布时间:2017-08-26 11:15:12
毛泽东时代，一场真正的思想大解放 ！
作者：上善若水
从中华人民共和国建立到毛泽东逝世，中国经历了一个毛泽东时代。这个时期称得上是
历史上变化最大、发展最迅猛、气势最毫迈、社会主义事业最波澜壮阔的一个时期。
在毛泽东和中国共产党领导下，中国社会由一个半封建、半殖民地的十分落后、分散的
国家实现了空前的独立、自主和统一，并胜利进行了社会主义改造，使中国成为一个社
会主义国家。在短短二十多年的时间里，开展了一系列艰苦卓绝、改天造地的大建设，
基本上建立起了一个具有独立完整工业体系的现代工业国家，挤入世界第六工业大国之
列。变化之大，为举世少有。无论从社会制度上还是从经济发展上，毛泽东时代都是开
创历史新时代的一个里程碑。
在整个社会发生巨变的同时，更伟大的还在于人们思想观念上的革命，带来了一次震撼
历史的思想大解放。
近代以来的旧中国，半封建半殖民地的积弱状态，首先在于思想精神体系上的落后、涣
散和束缚。长期以来，以儒家文化为主体的封建等级... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 13 在我面前放着两本书。一本是马克思和恩格斯的《共产党宣言》，另一本是约翰·
密尔的《论自由》。《共产党宣言》发表于1848年，《论自由》出版于1859年，两书相
距11年。这两本诞生于19世纪中叶的小书，极大地影响了20世纪几乎整个人类的政治思
维和政治行为。在世界范围内各个国家的政治实践因此而分为两种：一种信奉共产主义
思想实行社会主义制度；另一种崇尚自由理论实行民主政治。前一本是共产主义运动的
经典，后一本是自由主义理论的基石。20世纪的世界曾一度由这两本书所生发开来的思
想和制度，分化为互相对立的两极。一直到20世纪将近结束的时候，这种两极对立的局
面才因为苏联的瓦解和中国的改革开放而有所改变。但在许多方面，由这两种观念而形
成的思想与体制上的对峙依然存在，依然成为人们思想和政治冲突的主要分歧。从18世
纪中叶到21世纪初，150年过去了，许多政治事件也已尘埃落定。或许，现在是可以比
较客观冷静地来重读这两本小书，比较一下这两本书作者的思想差异，梳理一下这两种
不同思想的脉络的时候了。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲俳徊。旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅
特涅和... 阅读全帖 |
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k*******h
发帖数: 854 | 14 2017年11月10日下午2时15分许，阿里亚纳会展中心，上千名来自亚太地区的工商界领
袖纷纷从座位起立，举起手机，想要定格习近平主席步入会场的精彩瞬间。
领航（五）构建人类命运共同体
这是中国国家主席习近平十九大后首次出席国际会议。习近平主席用了近一半篇幅向世
界介绍十九大以后中国即将开始的新征程。30分钟演讲，17次掌声，嘉宾们给予习近平
主席的演讲热烈回应。
中国国际问题研究院常务副院长 阮宗泽：其实等习主席到的时候他们这个会已经差不
多结束了，很多出席这个会议的领导人、工商界大佬、政治人物他们说习主席不讲话我
们不走。那么为什么大家对习主席的讲话如此渴望，如此期盼，是因为这是在中共十九
大以后，习主席第一次在国际多边场合讲十九大以后的中国，讲中国的治国理政，讲中
国内外政策，所以这个是你不可以错过的一个机会。
中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长 王义桅：全球都在研
究习近平新思想，可以这么说，世界渴望真理，渴望摆脱贫困，渴望世界和平繁荣，这
个都是共通的。那么中国这些经验，中国这种模式，中国这种发展路径是源于中国而属
于世界的，所以这就是它的世界性。
这两... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 15 新华社北京5月4日电 题：照亮人类历史进程的壮丽日出——一论习近平总书记在
纪念马克思诞辰200周年大会上重要讲话
新华社评论员
马克思主义“这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放
的道路”。在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记发表重要讲话，缅怀马克
思的伟大人格和历史功绩，高度评价马克思主义在人类历史上的划时代意义，深刻阐明
马克思主义的强大真理力量、科学社会主义的伟大时代价值，深刻总结马克思主义中国
化的伟大历程和经验启示。这一重要讲话，是当代中国共产党人坚持和发展马克思主义
的宣言书，是在新时代继续推进马克思主义中国化的行动纲领，是一篇闪耀着马克思主
义真理光芒的光辉文献。
“我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远
发挥作用”。从年轻时立志“为人类而工作”，到与恩格斯合作撰写震撼世界的《共产
党宣言》，从呕心沥血写作《资本论》等经典著作，到义无反顾投身和领导轰轰烈烈的
工人运动……马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生，是不畏艰
难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 http://cnwmw.blogspot.com/2018/05/blog-post_204.html
思想起
消除贫富差异、追求分配平等的社会主义，当然是很多人的理想，但一进入实践，怎么
办呢？国学大师王国维在社会主义思潮汹涌的1924年就写道："于是有社会主义焉，有
共产主义焉。然此均产之事，将使国人共均之乎？抑委托少数人使均之乎，均产以后，
将合全国之人而管理之乎，抑委托少数人使代理之乎？由前之说则万万无此理，由后之
说则不均之事，俄顷即见矣。"
"俄顷即见"的不均之事，在王国维写这段话的前几年就由俄国共产党领导的革命实现了
。其后的历史，不仅证明了王国维的预见，更由贫富不均进而至于权利不均。"少数人"
成为压迫大多数的超级特权阶层。
20世纪最重要的政治哲学家之一、1974年诺贝尔经济奖得主的海耶克（Friedrich
August von Hayek，1899－1992）认为，追求共产主义理想者一旦进入实践，也就是实
行称为无产阶级专政即一党专政，就必然会侵犯人权、剥夺自由、经济崩溃，乃至全社
会道德沦丧。因此海耶克认为——这样的"理想社会"只能由坏人去建立。
他提出三个理... 阅读全帖 |
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C**********e
发帖数: 23303 | 17 中国近代的全面落后就是长期受腐朽落后儒家文化影响的结果
满人在明末时崇尚普世丛林法则这一伟大先进的强盗思想体系
所以将崇尚儒家文化的明末汉人打得落花流水
清末的满人被汉人腐朽的儒家思想三百年同化了 丢弃了普世丛林法则
结果被用丛林法则武装的八国联军和日本打的屁滚尿流
随之而来的中华民国 又开始鼓吹腐朽落后儒家文化
而不去主动拥抱普世丛林法则的强盗思想体系
被倭寇打得国土沦丧 人民被杀4千万 首都南京大屠杀30万
这在人类世界上都没有耻辱都让中华冥国赶上了
好在土共及时引入了西方先进的普世丛林法则思想的一种 共产主义
才在朝鲜半岛打败16国世界联军 杀敌200百万
为汉人在近代的翻身建立了不世奇功
没有共产党 就没有新中国
还是很有道理的 |
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n******g
发帖数: 17225 | 18 2017年9月2日，前来厦门采访金砖国家领导人厦门会晤的中外记者，在新闻中心选取不
同语言版本的《习近平谈治国理政》等书籍。本报记者 史家民摄
有一本书，被秘鲁总统库琴斯基、印度共产党（马）总书记西塔拉姆·亚秋里等政
要摆在案头，也被脸书首席执行官扎克伯格视为必读书目。这本书，坦桑尼亚的执政党
和政府高级官员人手一册，越南国家政治出版社为所有司局级干部配送一本。法国前总
理让－皮埃尔·拉法兰为它专门作了长篇笔记，柬埔寨以国家名义为它举办专题研讨会
，首相洪森还希望获得其电子版，以便在手机上反复阅读……
这本书，就是《习近平谈治国理政》。其第一卷和第二卷在海外持续热销，从政要
、学者，到普通民众，在全球范围内“圈粉”无数，成为一部“现象级”著作。
认识中国的一扇窗口
《习近平谈治国理政》集中反映了习近平新时代中国特色社会主义思想的发展脉络
和主要内容，生动记录了以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全国各族人民在新
时代坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践，充分体现了中国共产党为推动构建人类
命运共同体、促进人类和平与发展崇高事业贡献的中国智慧和中国方案，成为当今世界
最具影响力的领导人... 阅读全帖 |
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T*******e
发帖数: 6425 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ThreeMore (许三多), 信区: Military
标 题: TG军事建设的总体战略思想是什么啊？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 31 18:52:14 2010, 美东)
看了破猫写的那个TG系列武器介绍，新玩艺儿还是有一些，不过都不是什么大杀器，似
乎大部分都出不了家门，好像主要都是防止自己挨打的， 或者说是只能用来互相打打
内战。
这个武器体系和军事能力，给人的感觉，确实如TG自己所标榜的那样，就是只基本勉强
维护国家本土安全，“和平崛起”，不充霸、也无法充霸。
当然，我们也拥有可以与对手同归于尽的力量。不过，这个只是极端情况， 没有太多
的现实意义。
那么， 现在这个武器体系建设，是不是TG的真实意图？这个是否和当今世界格局以及
TG中国在目前世界的位置相称呢？这个总体战略思想是否能够真的保证TG“和平崛起”
？是否会随着格局的变化而改变呢？
也就是说，现在TG军事建设的总体战略思想是什么？保家卫国？陆上防御？近海防御？
深海打酱油？？
偶军盲哦，乱说而已，哈哈！
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 http://www.guancha.cn/WuXu/2017_10_09_430181_s.shtml
吴旭：西方“中国观”在新世纪的三次转换
美国亚利桑那州立大学教授，政治传播学博士
2017-10-09 07:41:04字号：A- A A+来源：观察者网
关键字: 外媒看中国西方中国威胁论外媒涉华报道西方看中国西方文明傲慢弗拉斯西福
山著作
【文/观察者网专栏作者 吴旭】
什么是“西方中国观”？简单来说，就是在以美国为首的欧美发达国家中，其主流知识
界和决策层对于中国的总体认知和评判。从2000年到2014年，二十一世纪前十五年，从
世界史研究的角度看，时间跨度太小，还不足以沉淀出具有历史影响力的大型思想体系
和脉络。但对于中国和西方世界的关系来说，这是一个东西方“实力架构”和“心理平
衡”同时被打破，历史坐标体系和观念话语体系同时被重整的裂变期。在看似平稳的外
表下，整个世界因为中国超乎西方想象的崛起规模与速度，经历了、并正在经历着如同
二十世纪两次世界大战一般的站位和重组。如果将盟友和敌人设定为相对固定的两大阵
营的话，中西方关系目前正处在“前不着村、后不着店”的中间过渡时期... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 21 原编者注︰文革中曾参与“梁效”写作班子工作的周一良先生去年逝世，北京刊物《群
言》向家属征求回忆稿件，周先生之子周启博如期交稿而未获刊登。】
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 3422 | 22
连英语的音标都是用的希腊字母呢。。
是的，希腊的没落与罗马帝国的兴旺，以及拉丁语系多少个世纪以来的垄断地位，才是
个值得研究的话题。罗马偷取了希腊的文明和思想，搞得现代人只知道罗马，Latin，
这种兼收并蓄，为我所用并最终能取而代之的轨迹是值得考究！
前些天，不经意看了下小米盒子里的《上海滩》，许文强，一个曾经的五四爱国青年，
豁然醒悟，拎着一只皮箱闯上海，先借交际花认识上层人物，后借刀杀人，坐上头把交
椅，终成一霸，又攀上冯敬尧的掌上明珠--冯程程（打败了那个高富帅）。。。
这两个其实有相似之处，君士坦丁大帝，是在正确的时刻，选择了与教皇的合作实现政
教合一，实现了武力，政治和精神的统治。这才是罗马辉煌，并得到深远影响的原因。
而纵观我国今日之乱象，恰恰是没有自己的思想，这个时代，思想的创造，都是统治者
的特权，是制定下来，贯彻下去的。这个主义，那个凡是，几个代表，几荣几耻。而一
个民族的振兴和长久兴旺，或是巩固自己的统治，需要一个自圆其说，自我修复和完善
思想体系。其实这才是老毛在建国之后应该做的，可他又回到以往的僵化模式，没有能
给后人建立一个有效或是健康的框架和体系。 |
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b*******n
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朱维铮：
不能将《三字经》表彰为“国学”
发布时间： 2009-03-28 10:20 来源：新京报
从《三字经》窥视传统文化启蒙之道
《钱文忠解读》最近正流行，同名讲座不但一扫《百家讲坛》之前的阴霾，更让所
谓传统文化热，温度又高上了几分。在书里面，钱文忠把《三字经》讲得非常丰富，有
很多新的解释，不过也有学者认为，《三字经》这东西根本就代表不了传统，更没有什
么了不得的价值。关于这一点，我们暂不争论，还是先去了解一下失去的传统里，是怎
么给孩子开蒙的吧。
朱维铮：不能将《三字经》表彰为“国学”
朱维铮 1936年生，复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任,对中国经学
史造诣甚深,主要著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《维新旧梦录》、《
中国经学史十讲》等。
钱文忠并不是第一个解读《三字经》的学者，上海古籍社的顾静版同样注重现代化
的讲解，而岳麓书社版《三字经》则收入了三种不同版本。
由于钱文忠在百家讲坛的讲述，以及... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 24 先科普一下 ：）
世界戏剧三大表演体系即分别以斯坦尼斯拉夫斯基（Konstantin·Stanislavsky，苏联
戏剧家），布莱希特（Bertolt Brecht，德国戏剧家），梅兰芳为代表的三种表演体系。
斯坦尼斯拉夫斯基体系 -- 系统而科学地阐述了表演艺术的规律。斯氏体系的精华在于
体现出人的“天性”：要求演员不是好像存在于舞台上，而是真正存在于舞台上，不是
在表演，而是在生活。演员应当永远是舞台上活生生的人，要遵守生活的逻辑和有机性
的规律，在规定情景中真诚的去感觉，去想，去动作 （比如《演员自我修养》）
布莱希特体系 -- 核心主张是：“陌生化效果”和“间离方法”。在演员，角色，观众
三者辨证关系上主张：演员高于角色，驾驭角色，表现剧中人物而不是演员融化于角色
之中，随时进入角色，随时跳出角色，面对观众，若即若离，自由驰骋。演员与角色保
持距离，形成“双重形象”即演员即是演员本人，又是剧中人物，是演员利用高超演技
表现剧中人物。
梅兰芳体系 -- 1) 写意的表现方法。写意的方法，实质就是虚拟的方法。写意是中国
古代艺术和美学思想中的一个重要命题。它在戏曲艺术中的体现，主... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 紫微圣人，我有话想留给你
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 13:35:42 2013, 美东)
最近偶然关注到紫微圣人的信息，紫微即北极星，被北斗七星环绕，古人认为它是群星
之首，也代表领导者。中国古老的推背图，烧饼歌，梅花诗，乾坤万年歌，铁冠数，武
侯百年乩1933，韩国的格庵遗录，以及国外的预言，都不约而同的预言到在我们这个时
代，中国将出现一位紫微圣人，领导世人进入一个天下大同的新时代。推背图44象说“
而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春”，第47象说“
无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明”。1933年的武
侯百年乩则说“田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛
。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜”。韩国的《格庵遗录》说“人心大道天助来，无
疑东方天圣出”，诺查丹玛斯的《诸世纪》则说“他的存在是那个时代的荣誉，伟大的
启示在瞬间产生，同时代的人得到巨大满足”。2... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 26 | 26 前面提到的三个分歧，更多的是属于纯粹的哲学问题，因而感兴趣的人不会
太多。接下来看看第四个大的分歧：世界是被创造、被控制着的，还是自然生
成、不受控制的？
这个问题非常重要，它关系到每个人的信仰和精神寄托，关系到每个人的人
生和命运，因而受到了广泛的关注。
对这个问题的不同回答，成为宗教和科学人类历史上这两大思想体系的分水
岭。总体上来说，宗教坚持的是“神创论”，认为有神存在，世界是神创造的，
由神在控制着(不是所有的宗教中都有创世的说法，甚至有些宗教并不承认神灵
的存在)；而科学支持的是“演化论”，认为没有神，世界是自然生成的，并没
有谁在控制，世界只是遵循自然规律，在自然而然地演化着。
在宗教与科学之间，科学的思想占据了上风。美国的宪法禁止公立学校向学
生教授“神创论”，我国的学校教育也弘扬科学观念，批判宗教思想。在这样的
背景下，多数现代人从理性上来说还是支持无神论，相信世界是自然生成的。
按照通常的说法，宗教起源于人类对未知世界的好奇和恐惧。自从人类懂得
创世与演化
02
02 创世与演化029
思考以来，就不再满足于对感官刺激作出被动的反应，而试图主动去理解这个世
界。原始人... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 26 | 27 前面提到的三个分歧，更多的是属于纯粹的哲学问题，因而感兴趣的人不会
太多。接下来看看第四个大的分歧：世界是被创造、被控制着的，还是自然生
成、不受控制的？
这个问题非常重要，它关系到每个人的信仰和精神寄托，关系到每个人的人
生和命运，因而受到了广泛的关注。
对这个问题的不同回答，成为宗教和科学人类历史上这两大思想体系的分水
岭。总体上来说，宗教坚持的是“神创论”，认为有神存在，世界是神创造的，
由神在控制着(不是所有的宗教中都有创世的说法，甚至有些宗教并不承认神灵
的存在)；而科学支持的是“演化论”，认为没有神，世界是自然生成的，并没
有谁在控制，世界只是遵循自然规律，在自然而然地演化着。
在宗教与科学之间，科学的思想占据了上风。美国的宪法禁止公立学校向学
生教授“神创论”，我国的学校教育也弘扬科学观念，批判宗教思想。在这样的
背景下，多数现代人从理性上来说还是支持无神论，相信世界是自然生成的。
按照通常的说法，宗教起源于人类对未知世界的好奇和恐惧。自从人类懂得
创世与演化
02
02 创世与演化029
思考以来，就不再满足于对感官刺激作出被动的反应，而试图主动去理解这个世
界。原始人... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 28 5．礼俗观。传教士从敬拜唯一真神的基督教信仰出发，对与儒家有关的祭天、祖宗崇拜
、孔子崇拜等礼俗进行了观察与评论。他们发现中国人的祭天与基督教仪式是较为接近
的，如皇帝每年两次到天坛祭天及举行祈祷，“这一仪式无论从其整个的特点，还是从
其具体的每个环节看来，都与《圣经》中的宗教仪式有惊人的相似之处”(33)，但也有
很大的区别，最主要的就是这种隆重的仪式只是皇帝的特权，一般人尤其是女性不允许
出现在天坛的附近，普通老百姓也只能以自己的朴素形式表达对天的虔诚，但中国人是
泛神论者，“缺乏明确的人格个性是中国人崇拜‘上天’的致命缺陷”(34)，而这与儒
经中含糊不清的“天”的概念是有关的。他们还注意到对先祖亡灵的“祖宗崇拜”在中
国很有普遍性，多数传教士都认为这种祭祖活动完全是一种不利于传教的错误信仰故而
加以反对。何天爵称“祖宗崇拜”是中国的“所有的宗教仪式中最源远流长、根深蒂固
的内容。而且毫无疑问祖宗崇拜将是中国人当中最后消亡的一种错误信仰”(35)。明恩
溥指出“祖先崇拜的习俗从一个侧面说明了中国所有的死人都是神”，它与对自然力的
崇拜一起形成了中国下层民众的多神论、泛神论，而“在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 加尔文主义与阿米念主义的共同点(林慈信)
来源：互联网 整理：归正主编
索引：本篇文章乃是林慈信牧师所写，但对此篇文章本站给读者提醒：在加尔文主
义和阿米念主义的神学观点中虽有共同之处，但本站绝不提倡教会学习阿米念主义思想
，虽然阿米念也有神的儿女。阿米念主义整个的思想体系最终的结果不是将教会带向符
合神心意的地步，容易使教会产生混乱，人本主义思想严重会令教会逐渐地走向败坏和
换挡神，成为不贞洁的妇人，因此，我们引用此文章乃是让我们众弟兄晓得还有许多没
有归正的弟兄姊妹要如何更好的认识一个符合圣经真理的教义体系，要从阿米念主义的
思想束缚下解脱，继而进入合神心意的教会牧养中！
华人基督教圈子里，有些同工、同道忧虑基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可能对教会
的合一性有害。笔者写了这份备忘录，强调加尔文主义与阿米念主义之间的共同点。
各位主内同道，我们不论是加尔文主义或是阿米念主义者，只要真正相信圣经的默示与
无误，相信我们的主耶稣基督的神人二性和已完成的救赎大工，我们在信仰上就是有很
多共同点的。我愿意指出一些共同点，以表示我们在主里的合一。
我们必须用爱心说诚实话，指... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 最近偶然关注到紫微圣人的信息，紫微即北极星，被北斗七星环绕，古人认为它是群星
之首，也代表领导者。中国古老的推背图，烧饼歌，梅花诗，乾坤万年歌，铁冠数，武
侯百年乩1933，韩国的格庵遗录，以及国外的预言，都不约而同的预言到在我们这个时
代，中国将出现一位紫微圣人，领导世人进入一个天下大同的新时代。推背图44象说“
而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春”，第47象说“
无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明”。1933年的武
侯百年乩则说“田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛
。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜”。韩国的《格庵遗录》说“人心大道天助来，无
疑东方天圣出”，诺查丹玛斯的《诸世纪》则说“他的存在是那个时代的荣誉，伟大的
启示在瞬间产生，同时代的人得到巨大满足”。2012年5月12日，所谓“千年难见黄河清
”的黄河水奇迹般的由黄变清，而古人云“夫黄河清而圣人生”，这也预示着圣人很可
能要出世了。这些不同时代甚至不同国家的预言都共同指向了这个即将出现的圣者。这
比那个广为流传的2012年的末世谣言要可信得... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 最近偶然关注到紫微圣人的信息，紫微即北极星，被北斗七星环绕，古人认为它是群星
之首，也代表领导者。中国古老的推背图，烧饼歌，梅花诗，乾坤万年歌，铁冠数，武
侯百年乩1933，韩国的格庵遗录，以及国外的预言，都不约而同的预言到在我们这个时
代，中国将出现一位紫微圣人，领导世人进入一个天下大同的新时代。推背图44象说“
而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春”，第47象说“
无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明”。1933年的武
侯百年乩则说“田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛
。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜”。韩国的《格庵遗录》说“人心大道天助来，无
疑东方天圣出”，诺查丹玛斯的《诸世纪》则说“他的存在是那个时代的荣誉，伟大的
启示在瞬间产生，同时代的人得到巨大满足”。2012年5月12日，所谓“千年难见黄河清
”的黄河水奇迹般的由黄变清，而古人云“夫黄河清而圣人生”，这也预示着圣人很可
能要出世了。这些不同时代甚至不同国家的预言都共同指向了这个即将出现的圣者。这
比那个广为流传的2012年的末世谣言要更加可... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 32 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 33 一个人三十岁以前不是左派，就是没有良心，一个人三十岁以后还是左派，就是没
有头脑。——西谚
一、每部家史都是活的近现代史
多年来，我一直想写自己家庭的历史，但千头万绪，找不到下笔的感觉。前些日子
与毕业研究生聚餐，席间我又谈到了自己家庭的历史。一位研究生说，萧老师从家族史
来看近现代史肯定会很有感觉。他这么一说，我好像觉得捕捉到写家史的着眼点了。随
着自己人生经验的增加，近现代史料与知识的渐渐积累，常常能把自己家史中的一些片
断，先辈谈的一些感觉与人生体验，与近现代史研究心得联系起来，近现代史在我头脑
中也变得更加鲜活。欧洲有一位诗人留下这样的诗句：从一滴水珠中可以看到整个太阳
，从一颗沙粒里可以看到整个宇宙。我想，从每个家族的历史可以看到二十世纪大历史
的缩影。
我对历史的兴趣，也许来自家族的传承。我祖父是衡阳的开明士绅，生前藏书万卷
。据说，在抗战前家中还有王船山的手写遗稿，抗战逃难中散失殆尽。生活在这个家庭
中可以感觉到历史的厚重感。小时候每次从上海回衡阳常胜路老家过年，就可以听到大
人围着火盆讲家史，讲历史，听他们叙说自己的人生经历。小学时的我，听得似懂非懂
，会在一旁迷迷糊糊... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 人民日报1988年08月28日第3版
本报记者 章世鸿
记者：本报8月6日发表《“蛇口风波”答问录》后，引起各地普遍的重视。据说，上钢
三厂干部反应强烈，争相推荐，厂团委还复印不少份，供大家研究、讨论。思想工作必
须改造，这看来没有多少争论，问题在于如何改造，改造到什么程度，标准和尺度大不
一样。蛇口之争就是这样发生的。今天，希望打开天窗说亮话，各抒所见，目的是把讨
论引向深入。
金志堃（上海社会科学院青少年研究所所长）：1月初，“蛇口风波”发生时，我也正
在深圳。我是研究青年问题的，这件事不能不引起我深深的思索。
我们原有的一套思想工作办法是在战争年代形成的，当时也很有成效，但现在时代变了
，不完全适应商品经济发展新形势。我以为，孤立地去形成一套思想工作体系，看来不
行。我们年年在讲加强思想政治工作，为什么加强不了？甚至产生逆反心理，症结就在
这里。我到深圳大学调查过，那里确实比较彻底跳出了老圈子，树立学生的主体意识，
提高他们的自立精神，这给人很大的启发。
当一个社会处于停滞阶段，老思想可以代代相传，如孔孟之道，传了几千年。当一个社
会处于飞快进步时期，老的理论、思想决不可能代代相... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会制度是逆转不
了的。研究中国 封建社会的历史，批判尊儒反法思潮，必须认清儒法论争的社会基础
和秦始皇的历史作用。而要正确认识儒法论争的社会基础和秦始皇的历史作用，就必须
弄清从秦 孝公到秦始皇这一百五十年间复辟和反复辟斗争的历史及其各个阶段的特点。
一
“秦行... 阅读全帖 |
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r*********l
发帖数: 130 | 37 （李自成进京，崇祯皇帝自缢，清军入关，改变了很多人的命运，文中主人公便是其中
之一）
本文作者为我们爱历史团队成员，中国作家协会会员张嵚，原创首发于我们爱历史。
随着崇祯十七年北京沦陷，崇祯皇帝殉难，清军入关。大明王朝二百七十六年的历史，
也就正式划上句号。
但对这件事，南明是不答应的。大批仁人志士投身其中，毁家纾难抗战到底。但铁骨铮
铮的抗争，也难挽大厦于将倾。随着永历十二年，南明皇帝朱由榔败退缅甸，延平郡王
郑成功逆袭南京功败垂成。中国全境已尽数落入清王朝手中。抗清复明的大业，已悲情
落幕。
而郑成功麾下的一位幕僚，也长叹一声，踏上离乡背井的路途。他以后的足迹，在鲁迅
笔下《藤野先生》里轻描淡写一句：“其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生
客死的地方”。这篇一代人中学生涯必学的课文里，名叫朱舜水的游子，只是个不起眼
的存在。
然而对他轻描淡写的鲁迅，乃至那年月狂热崇拜日本，组团跑去学习的进步青年们，却
很少有人想到：正是这位朱舜水，把晚明的思想文化，在这个贫瘠的东洋小岛上开花结
果，成了近代日本崛起的先声。
朱舜水者，便是号称明末清初五大学者的思想家——舜水先生朱之瑜。
一：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 梁启超是十九世纪末二十世纪初重要的政治和思想人物，从戊戌变法时跟随康有为崭露
头角，到后来办报写政论，“笔锋常带感情”，影响了众多读者。有关戊戌时期康梁等
人的思想，学界已有不少成果，比如张朋园先生的系列作品。
10月31日，著名晚清史学者茅海建做客南京大学学衡研究院，作了题为“论戊戌时期梁
启超的‘民主’思想”的讲座，与已有研究相比，茅海建更为重视梁启超“民主”思想
的特殊性。在讲座中，他从三份史料入手，通过细致的文本分析和爬梳，考察戊戌时期
梁启超究竟有着怎样的“民主”思想，以期重新认识已有的知识体系，以考据之力重审
当下的思想史研究。
“无议院之名，却有其实”？
1896年，年仅23岁的梁启超在《时务报》第10册上发表《古议院考》，开篇问“泰西各
国何以强？曰：议院哉，议院哉！”梁虽然肯定了西方议会制的重要作用，认为它是民
主制度不可忽视的一个重要部分，但随即笔锋一转，称古代中国“虽无议院之名，却有
其实”。梁启超认为，在《易》《书》《周官》《记》《孟子》等儒家经典中均有关于
议会思想的表述，到了汉代，甚至出现了相似的议会制度，曰“‘不属署，不直事’，
其职与西国同”。梁启超在《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 各国共产党、工人党代表高度评价马克思主义的当代意义
来源：人民日报 时间：2018-06-15
48 0 马克思主义 字号:A-A+
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5月28日，由中国共产党举办的纪念马克思诞辰200周年专题研讨会在深圳举行。图为研
讨会现场，与会嘉宾在认真聆听并记录。
本报记者 孟祥麟 王海林摄影报道
5月28日，由中国共产党举办的纪念马克思诞辰200周年专题研讨会在深圳举行。图为开
幕式现场。
本报记者 孟祥麟 王海林摄影报道
5月28日，由中国共产党举办的纪念马克思诞辰200周年专题研讨会在深圳举行。图为研
讨会现场，与会嘉宾在认真聆听并记录。
本报记者 孟祥麟 王海林摄影报道
5月28日，由中国共产党举办的纪念马克思诞辰200周年专题研讨会在深圳举行。图为研
讨会现场，与会嘉宾在认真聆听并记录。
本报记者 孟祥麟 王海林摄影报道
由中国共产党举办的纪念马克思诞辰200周年专题研讨会日前在深圳举行。中共中央总
书记、国家主席习近平向会议致贺信。来自50个国家和地区75个共产党、工人党的100
余位领导人和代表，围绕“21世纪马克思主义与世界社会主义未来”这一主题展开热烈
讨... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 40 原标题：习近平新闻思想形成的实践基础
习近平新闻思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。习近平总书记
在不同工作岗位、不同历史时期关于新闻工作的论述和做法，是一个科学运用马克思主
义的立场、观点、方法，回答党的新闻舆论工作是什么和应该怎么办的实践过程，构成
了习近平新闻思想的实践基础。
时代是思想之母，实践是理论之源。习近平新闻思想是习近平新时代中国特色社会主义
思想的重要组成部分，是从中国特色社会主义新闻实践中总结出来的，与我们党长期形
成的新闻思想一脉相承又与时俱进，与习近平总书记长期的学习、工作实践密不可分，
是对马克思主义新闻理论的丰富和发展。
善学新闻报道，研究解决实际问题
习近平总书记从青少年时期开始就十分热爱读书看报，特别善于向实践学习、向书本学
习，用于解决遇到的实际问题。1969年1月，15岁的青年习近平来到陕西省延川县梁家
河大队插队。七年的知青生活让他懂得了什么叫实际，也使他与人民群众建立了血肉联
系，树立了为民办实事的人生理想，逐步形成以人民为中心的发展思想，这是习近平新
时代中国特色社会主义思想形成的实践根源。与此同时，他开始大量阅读政治、经济、... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 41 杨信礼
原标题：习近平新时代中国特色社会主义思想的价值取向
习近平新时代中国特色社会主义思想以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义
建设规律、人类社会发展规律的认识，不断推进理论创新与实践创新，取得了重大理论
创新成果。习近平新时代中国特色社会主义思想的价值观，规定和引导着新时代中国特
色社会主义的道路与方向，是这一思想中最紧要、最关键、最核心的内涵，需要我们不
断深入探究。
习近平新时代中国特色社会主义思想的总体价值目标
党的十九大报告指出：“新时代中国特色社会主义思想，明确坚持和发展中国特色社会
主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础
上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。”坚持
和发展中国特色社会主义，建设社会主义现代化强国，实现国家富强、民族振兴、人民
幸福的中华民族伟大复兴的中国梦，是习近平新时代中国特色社会主义思想的总体价值
目标。
实现中华民族伟大复兴，是近代以来中华民族最伟大的梦想。中国共产党一经成立，就
肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，以马克思主义为指导，艰辛探索争取民族独
立、人民解放... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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z**n
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标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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C****i
发帖数: 1776 | 45 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 孔子改制考
百科名片
[孔子改制考]
孔子改制考
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
展开
编辑本段康有为基本介绍
个人简介
康有为，名祖诒，字广厦，号长素，别号更生，晚号更?，又号天游化人，门生尊
为南海先生。出身于以理学传家的封建官僚家庭。有为少年聪颖，又加上家庭环境的影
响。四岁时就会识字，五岁能够背诵几百首唐诗。六岁入私塾，师从番禺简凤仪，当年
就读完了《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》，老师出“柳成絮”为题让他作为
，康有为应声而答“鱼化龙”，听这说件事的人都认为康有为是个能干大事业的人。后
来，他拜读广东名儒朱九江门下，深受老师“特重气节而主济人经世... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 孙伦西亚多
严格地正念于接触的警觉。
我们应该严格地、热诚地、强度地正念。
疲倦时不要休息，痒时不要抓，抽筋时不要动。
我们应该保持身心绝对地静止，奋力直到结束。
不舒服真的是基准；舒服将使我们漂流于迷惑之流。
我们应该穿透苦受；祇有穿透苦受才会如实进步。
今天晚上我考虑提议谈实用的禅修法。我会考虑从行者的观点，他的爱好、癖性，他所
碰到的问题及
修行上的困难，他微细的关切及执着，他的微细的自欺。当我谈以上这些问题时，我尝
试融入孙伦西亚多
运用毗婆舍那的教法，来显示我的论点。
一个很专注集中的心是行者第一重要的装备，祇有专注集中的心才是清净的心，祇有清
净的心才能清
除五盖，贪欲、瞋恚、懒惰、兴奋、疑惑，才能够很正常地去运作，以及体证毗婆舍那
。为了开始澄清，
正常、平凡的心需要有一个对象去抓取。这种对象有两种：一、身外之物或属于行者身
心的东西。二、身
外之物属于外界环境，如有色彩的盘子、尸体，或者他每天吃的食物。属于行者身心的
东西，是他的身体
和念头。任何这些对象都可以当做禅修的对象来修习专注。
举例来说，色盘可拿来使用，行者将它放在约三码外的适当距离，他两脚盘起，身体坐
端正... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: History
标 题: 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 21:15:54 2012, 美东)
秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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