t******g
发帖数: 17520 | 1 反正也被人说诽谤了， 估计也被咒下地狱了， 索性都贴了， 哈哈哈
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5375d4df0102eew2.html
肖鹰点评：南怀瑾、于丹们的文化行骗
关于南怀瑾答《羊城晚报》记者何晶…
徐晋如
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肖鹰点评：
徐晋如博士此文，当做批斥当今流行名星学者之徒的通文一读，南怀瑾如是，于丹如是
，余秋雨如是，易中天如是，凡此之流皆不出于是。当今所谓“大师”，以四大为要：
痴心妄胆大，不择手段大，趋炎附势大，厚颜无耻大。
徐晋如博士此文，为我所不认同者是其所言：“请不要拿易中天先生和南怀瑾、于丹并
列。易先生有思想，有学问。”易中天相比完全“不学而术”的于丹（肖鹰：《中国学
者为何“不学而术”？——兼谈“…》）可说有点学问，但徐博士称“易中天有思想”
，除非以“有思想”谓“江湖术”，否则徐博士此言真有欺天人。易中天与南、于、余
，皆是学问不通、江湖技绝之徒。（肖鹰：《说说易中天先生的“汉子”》 ）
徐晋如博士文中，如下一则，切中时弊之至：... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 62 | 2 南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，
已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天
文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，
又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤
以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的
川北禅宗大师袁仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，
潜心研修佛学。
1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持
所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著
名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印
证，被承认为密宗上师。
最近一件事情很让我伤心，我的一个好朋友离婚了，他以前在上海做出口贸易的，两口
子本来感情很好的，女孩很有气质，我们大家都很羡慕他们，有一年他们去南怀瑾先生
的上海番寓路长发花园15楼别墅去帮忙，他们是自己带车子干粮去的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 3
南怀瑾原本大学微言的六十三章为“反思检讨三大问题”，当我耐心看完之后得出结论
：南怀瑾你确实应该反思检讨三大问题，只不过不是你所说的有关国际形势问题、西方
的文化与文明问题、有关人文文化与政治社会问题！
这些“大哉问”的问题，应该留给国际问题观察家、历史学家、人类学家、社会学家去
研究探讨。
你南怀瑾应该反思检讨的三大问题依次为——
一、旧的不行，新的不懂问题！
关于“旧的不行”，张中行已经在《让人哭笑不得的南怀瑾》里指出过，“原来他
不信通假甚至不知通假，把通“无”的“亡”读为亡国的亡”，我也在《我为南怀瑾献
对联》中补充说老南把“诸夏”臆想为夏朝和殷商，还在评论他《原本大学微言》帖子
里指出这位“学界楷模，一代宗师”其实连蒙古问题都搞不清楚，纯粹胡说八道没边儿
了。现在更要指出《原本大学微言》六十三章中的错误，大家看老南说了这样一段话“
但在日本史上，约从我们的宋、元以后，天皇的政权旁落，在明治维新以前的五六百年
，天皇只是虚设的象征，所有治国和军政的大权，统统落在日本式的藩镇，先后... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 5 http://article.netor.com/article/memtext_85740.html
台湾李敖很早就对南怀瑾下过颇为贴切的六字考语:老骗子！老杂碎！
张中行：让人哭笑不得的南怀瑾
台湾李敖很早就对南怀瑾下过颇为贴切的六字考语:老骗子！老杂碎！
张中行：让人哭笑不得的南怀瑾
作者：张中行
还是三四年以前，我写《禅外说禅》的时候，有人告诉我，台湾有个老人物
南怀瑾，学兼儒道释，著作不少，可以找来看看。这善意我同意，可是因为懒而兼忙，
竟没有找来看。日前，以偶然的机会，得见他的据说是最重要的著作《论语别裁》，为
1990年复旦大学出版社据第十八版改排本，精装上下两册，定价26.80元。依旧习惯，
看到没见过的书，总是急
着翻开看看。而一看就大吃一惊。——不只一惊，而是一而再，再而三。全书近
千页，是用想到哪里就讲到哪里的格调写的，这我不想说什么，因为论文也有如上饭桌
，有人爱吃甜的，有人爱吃辣的。单说惊，一，再，三，都来自我略翻看的百页上下。
不再往下看，恕我说句任性的话，是没有兴致再往下看。以下说一瞥的所见，或说惊的
来由。想分为三个方面。
其一，这部书是本世纪七十年代完... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 6 南怀瑾先生是位极富神秘色彩之传奇人物，是极力弘扬传统文化的国学大师。
早在五十年前，南怀瑾先生就在台湾弘扬传统文化，内容涵盖了儒、佛、道及诸子
百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡《论语别裁》、《老子他说》、《
孟子旁通》、《金刚经说什么》、《禅宗与道家》、《楞伽经大义》等三十余种，将古
老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野
，其影响深远。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，弘扬中华传统文化。1988
年开始架设海峡两岸沟通的桥梁，2006年在苏州创办太湖大学堂。受益者无以计数。
南先生虽旅居香港，但深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆
教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，率先在大陆投资修
建金温铁路。筹集巨额资金设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡
此种种，令人感佩。
南怀瑾先生到底是怎样一位传奇人物呢?
长忆峨嵋路 绳床月满天
1918年，南怀瑾先生诞生於浙江温州乐清的一个世代书香之家，到17岁时，除精研
四书五经外，涉猎遍及诸子百家，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 7 “自欺欺人”与“自信信人”：首忆南师怀瑾
韩德强
薄熙来被“双开”第二天，2012年9月29日，南怀瑾先生去世了。
这两件事情恰巧碰到一起，也许是老天的刻意安排。当英雄虎落平阳之际，英雄史
观的发言人也随之而去。这是一个凡人狂欢的时代，也是一个凡人相互竞争、两极分化
的时代。这是一个英雄末路的时代，也是一个道德沦丧的时代。这是一个技术创新的时
代，也是一个资源枯竭、环境危机、人类自我毁灭的时代。这是自由地堕落的时代，这
是一个民主地分裂的时代，这是一个平等地不负责任的时代，这是一个末日狂欢的时代。
南师降生于1918年。那一年，庶民的力量被释放、被赞美。一切罪恶归于帝王将相
，一切祸害始于道德圣贤。一切问题的解决靠民主，一切束缚都要解除。人民天生就是
正确的，人民永远不犯错误。
但是，南怀瑾先生看到了一个个具体的会犯错误的人。正是这些普通的、平凡的人
的自由竞争、攀比造就了人世间的无数罪恶，正是每个人都想独立作主的愿意，使人与
人之间纷争不已、动荡难息。如何灭罪恶、息纷争？沿着这个心路，南师不由自主地仰
望星空，回归了中国传统文化。一不小心，成了“国学大师”。
我接触南师，其实只有三天... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 这篇张中行的文章和小帕的出发点一样，都是从学者的角度去要求南怀瑾，我觉得他说
的这几点都有点苛求。
第一点说南怀瑾太推崇孔子，捧为至尊。我也不喜欢这样。可新儒家都是这个口径。我
以前听汤一介的讲座就是如此。台湾人更甚。我自己是更倾向于谭其骧的说法，过分推
崇传统文化，既与现代社会脱节，又有排外之嫌。但这种风气的确存在，有它的存在原
因。张中行从历史从理论上去说他如何可笑，不太有力。而且他好掉书袋啊，引经据典
，要不是为了回帖我都看不下去。
第二点是说南怀瑾说孔子写《春秋》《礼记》说错了，也掉了很多书袋，而且越说越嘲
讽。《春秋》和孔子的关系本来就有各种说法。南怀瑾不是在做学术文章。说他错当然
可以，但他这样有点小题大作，态度也不太诚恳。
三是说南怀瑾对古文解释错误。我觉得他没有很偏离啊。正解是“所有朋友都是高于自
己的”，南怀瑾说“不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己”，差不多
啊。“父在观其志”，南怀瑾解释的时候多加了“母”，说成父母面前要怎样，张中行
就很生气。这有何必，南怀瑾不是在做字面解释，他是paraphrase，揉进更多的现代社
会的context，这样更容易被 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 这篇张中行的文章和小帕的出发点一样，都是从学者的角度去要求南怀瑾，我觉得他说
的这几点都有点苛求。
第一点说南怀瑾太推崇孔子，捧为至尊。我也不喜欢这样。可新儒家都是这个口径。我
以前听汤一介的讲座就是如此。台湾人更甚。我自己是更倾向于谭其骧的说法，过分推
崇传统文化，既与现代社会脱节，又有排外之嫌。但这种风气的确存在，有它的存在原
因。张中行从历史从理论上去说他如何可笑，不太有力。而且他好掉书袋啊，引经据典
，要不是为了回帖我都看不下去。
第二点是说南怀瑾说孔子写《春秋》《礼记》说错了，也掉了很多书袋，而且越说越嘲
讽。《春秋》和孔子的关系本来就有各种说法。南怀瑾不是在做学术文章。说他错当然
可以，但他这样有点小题大作，态度也不太诚恳。
三是说南怀瑾对古文解释错误。我觉得他没有很偏离啊。正解是“所有朋友都是高于自
己的”，南怀瑾说“不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己”，差不多
啊。“父在观其志”，南怀瑾解释的时候多加了“母”，说成父母面前要怎样，张中行
就很生气。这有何必，南怀瑾不是在做字面解释，他是paraphrase，揉进更多的现代社
会的context，这样更容易被... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 （咱们版以前对南怀瑾热烈争论过几次。悼念。）
http://china.zjol.com.cn/05china/system/2012/09/30/018849145.sh
据钱江晚报实名认证微博消息：钱江晚报记者王小湛从温州乐清人大主任赵乐强处获悉
，著名国学大师南怀瑾先生已于29日在苏州太湖大学堂去世，享年95岁。记者随后将发
布关于南怀瑾先生的遗嘱及其善后事宜。
中国社会科学院学者张国庆在微博中写道：中国传统文化的积极传播者，南怀瑾大师，
于2012年9月29日下午4时于苏州与世长辞，享年95岁！夜半闻讯，不禁想起读过的他的
诸多著作，尤其是《论语别裁》，获益匪浅。他认为人生的最高境界是佛为心，道为骨
，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
南怀瑾生平简介 ：
1918年3月18日出生于浙江省乐清柳市；
国立艺术院第二期毕业；
中央军校政治研究班第十期毕业；
金陵大学研究院社会福利系肄业；
1943年春，虚云老和尚赴重庆弘法，南怀瑾得见虚云老和尚。
1945年，前往四川、西康、西藏参访。期间在峨眉山中锋大坪闭关三年。（为了修
学）
离藏后赴昆明，讲学于云南大学... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 11 周志兴：音容宛在南大师
南怀瑾先生驾鹤西去的传闻已经很久了，但是，一直没有得到准确的印证。我当然希望
他长命百岁，但是，尽管是得道高人也是肉身，总是要远行的。再说，中国传统上，许
多高僧的圆寂都有不少让人扼腕惊叹的做法，也许南大师也会有惊人之举吧。
无论如何，95岁也是高寿了，这也应当算是上天对这位得道高人的奖赏了。
我和南大师仅有一饭之缘，很久以前。但是，他那天的音容笑貌，仿佛历历在目。
似乎是在1998年，我在凤凰卫视混饭，刚刚结束了组织小黑子驾车飞越黄河的活动，奉
命协助香港佛教协会组织佛牙舍利到香港供奉。
李家振先生和我都作为佛牙舍利香港供奉委员会的委员参与这次盛会，为此，在香港逗
留了几天。李先生带我去了南先生家，似乎是在坚尼地道。
说到李先生，他是赵朴老的亲戚，也是中国佛教文化研究所的创始人之一，佛教文化的
造诣极高，他也是南先生的老朋友了，此时，正在主持一个佛教文化中心的工作，搜集
各种佛教文化资料。
正好赶上南先生家的晚饭，饭厅里两桌人，我们坐下就吃，李先生告诉我，南先生家长
年开两桌饭，朋友带朋友来，许多人南先生是不认识的，朋友也不必事先打招呼。
我就是这样进门的。
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 嗯，我记得你很喜欢张中行，有过交情，我写到张中行的时候就想到你。
是，他这个动宾结构之类的解释很长，我没仔细看，没看到他明确说“不要交不如自己
的朋友”这一句。我把原文附在下面参照。我看明白的是他退一步的解释。因为我不懂
这句话，就以为他说的“朋友”可以泛指任何人，就觉得和南怀瑾的差不多。
所以我觉得他可以说得更清楚明白，有错就纠，诚恳直接，这样更容易让人信服。当然
古文好的人看他的文章就不费劲，可能觉得丝丝入扣，拍案称快。各人感觉都不同，反
正大家交流一下，也看到别人的看法，挺有用的。
meaning “不要”. So he suggested '旧解都是“不要交不如自己的朋友”. He
didn't 解释说朋友都比自己高, (which was mentioned when he said '退一步，姑且
承认可以解为...'.
句费解)，下一句是尊重人家。……“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没
有一个朋友是不如你，……'.
以下就看看南怀瑾是怎么通的。通有二义：一是古人的某一说法是否合理，合理为
通，不合理为不通；二是古人的某一说法，后人有不同的理解，合原意为通，... 阅读全帖 |
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q***g
发帖数: 26 | 13 下载南怀瑾《孟子旁通》（完结）(转贴)
下载地址:
http://sina.jarhu.com/0/t3.php?id=10743
南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各
项建设事业及文化教育事业。 这是挂在南怀瑾先生客厅的条幅，反映了
他的修养和追求。几十年来， 南怀瑾先生虽屡经人间磨难，然矢志不渝,为了弘扬中国
传统文化，南怀瑾先生焚膏继 晷，笔耕不辍。先后出版了三十二部专著，其中一些著
作一版再版，长销不衰。1990 年以来，台湾及大陆多家出版社陆续出版了南怀瑾先生
的《论语别裁》、《原本大学微
言》《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》、《金刚经说什么》、《佛说入
胎 》、 《如何修正佛法》等三十几部著作，颇受欢迎 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 因此到二十岁前，所拜的师父，各门各派，积加起来亦多达八十余人。所学范围包括南
宗、北派，长拳、短打，乃至十八般武器，至少亦习弄过十四件左右，外加蒙古摔跤、
西洋扑击等，真可谓：“样样统摸，般般皆弄
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国学大师南怀瑾先生谈幼时习武
南怀瑾的著作是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引
导，王黛林回忆说南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深。人们尊称他为“教授”、“大居
士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大
最有影响的人物”。在中国大陆有多数的民众由西方哲学转入东方文化，代表作品如《
论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》。其中刊正了许多以往对传统
文化的误解。
在台湾则多由佛道入门（大多数为佛教众），佛教学方面如《金刚经说什么》《圆觉经
略说》《如何修证佛法》《药师经的济世观》，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的
重要推动力。
道家方面，南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶，如《老子他说》《庄子
諵哗》《道家密... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 &#
160;
对南怀瑾的评价之一：样样都通，样样不精
通过微博，我咨询了张宏恩@张宏恩大夫一个问题：
问：“张大夫，南怀瑾推荐用桂圆肉花椒与艾绒打烂后附在肚脐
上调养，是否可用，作用有这么大吗？下面是链接：http://t.cn/zO2op3L（此链接现在已经删除，下面就是相关的内容）。”
答：“@张宏恩大夫:沈老师您好。对南老我有一句不敢打妄语的
评价：样样都通，样样不精。（这）是学者之大忌，后辈不可取啊！”
我过去花了不少时间，断断续续学习研读了南怀瑾老师当时所有在大陆
与台湾公开的书刊... 阅读全帖 |
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c*********v
发帖数: 252 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾：学佛者的十大通病
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 8 09:25:46 2011, 美东)
南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 17 客观评价南怀瑾
客观评价南怀瑾
如果是一位真正的修行者，我想更要讲究科学，实证，理性地去考察所谓的善知识。如
果自己本身都没有真知灼见，跟着人家跑那就麻烦了。
我是90年代初接触南的作品的， 我看了很多，有些作品（如易经系传别讲， 老子他说
）我至少是看了2－3遍，当时非常赞叹，常推荐给一些相识的朋友。
自信佛后，在再看南关于佛法方面的书后，开始感觉此人的见地不是很到位了。对于南
此人，我没有亲自见过面，但我的皈依师父和老师，他们都拜访过南怀瑾，而且南在浙
江打过几次七，他们对南都有一定的接触和了解。总的来说，接触过南的人对他的印象
是很好。风度不错，知识渊博，旁引博证，是个让人尊敬的长者。这个是表面现象。但
从修行者的角度来看他，如南牙齿都掉光了，装的都是假牙；烟瘾很大，只抽外烟还不
抽国烟，从一个真正的修行者角度来看，若连这种不良的嗜好都去不了，那就不能不让
人怀疑了。关于我所说的这些是否都是事实，如果有见过南的道友可以来作证说明。关
于南是否搞男女双修，我有一认识多年的台湾朋友，她知道此事，而且台湾有一个专门
揭露名人隐私的刊物《壹周刊》，图文并茂的报道过此人此事。 我当时让她帮... 阅读全帖 |
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d*******d
发帖数: 3382 | 19 纯属好奇，笃信佛法的，还需要遍览群书么？比如《四库全书》与《古今图书集成》，
有时间看闲书，为什么不打坐或者看佛经？
http://www.cnbuddhism.com/Article/dade/jushi/nanhuaijin/zoujinn
“青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校
，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，
胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时
的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左
右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万
万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945 年，远走康藏，参访密宗各派，
得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红
教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。
1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。1947年内战开
始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 20 南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清
楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，
根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的
没有，在事实上求证到的更是没有。这是... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 21 南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清
楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，
根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的
没有，在事实上求证到的更是没有。这是... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 35 | 22 南怀瑾不是搞量子力学的，他自己也承认是个外行，他只是想借用量子力学来说明修道
的原理，而他的听众都是来学道的，没有人会跑到南怀瑾这来探究量子力学。所以根本
没有必要以物理专业的眼光来要求。评价南怀瑾主要还是看他讲道是否透彻明理，凭心
而论，你们对南怀瑾讲授的学佛修道的原理理解多少呢？既然来到这个版，为什么不学
着以客观、宽容、reasonable的眼光来看待他人呢？ |
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d******r
发帖数: 5008 | 23 认为世界上真正的宗教起源，都在印度 .....
西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都
是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印
印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
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稣失踪十几年原来到印度西藏边上求佛法
——南怀瑾
现在办的佛学院，连别的宗教的内容也没有介绍，别的宗教理论也不懂，规矩也不懂，
别的宗教也有它的一套，都要研究啊！
所以我刚才讲，你看耶路撒冷，新兴的的犹太国家以色列，原来都是西印度的范围，都
受印度文化的影响。换句话说，照我研究的比较宗教，认为世界上真正的宗教起源，都
在印度。这一句话，如果学者们有意见，我可以批驳他们，因为他们不懂印度文化。印
度本有婆罗门教，佛教是后来兴起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都
是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印
印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
所以西方人研究耶稣一辈子，有十几年找不到他的踪迹，现在研究出来，晓得耶稣失踪
的十几年，他... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 24 http://bbs.cchmi.com/showtopic-4935.aspx
特别声明：欢迎媒介、圈子转载。但须署名乐陶居士
“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，2012年9月29日仲秋前日，
温籍国学大师南怀瑾在江苏吴江太湖大学堂与世长辞，享年95岁。南老学富五车著作等
身，被世人尊为“南师”，视作当代中国传统文化的“引路人”。
太湖大学堂，这是国学大师南怀瑾先生人生最后几年居住、传道、升天的地方。从太湖
大学堂航拍图，我们可以清楚看到，学堂内有二个八卦图案，大概这就是大师做的道场
。我发现这个地方很不一般，很不简单，我不相信迷信，但要了解古人，也必须要用“
迷信”来解，实际上南怀瑾先生的太湖大学堂，侧面解了明初第二位皇帝朱允炆下落的
千古不解之迷。
国学大师南怀瑾的龙脉论述摘要
我是温州府乐清县人，我从小对这个国家很有感情，想为国家做一番事业，所以对本国
的历史、地理、文化特别注意。我们当年，国人如对自己国家的历史、地理、文化不熟
悉，是一件羞耻的事。尤其是我个人，比一般人的个性又更顽固。
关于地理，讲一个有趣的事。大家知道一世界的屋脊在喜马拉雅山，在小乘佛经
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P*****l
发帖数: 438 | 25 朱清时傻逼，尽然正式拜南怀瑾为师。
南怀瑾就是李红志一类的，按中国国学，可归于妖。
科大的朱清时，饶之和都是既不入世，又不出世，夸夸其谈，不堪大用之辈。
所以中组部对他们就是任其退休，不于提拔。
方厉之也是这类人，无勇无谋，自恋无双。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
在这样的情况下，他不得不更多地依赖个人人脉。例如，讲授国学课程的魏承思，
与他同为南怀瑾弟子。 |
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s*********4
发帖数: 1980 | 26 张中行这种老古板,是容不下南怀瑾这种飘逸的人物的.比较两人的生活轨迹,可以看出
张中行的生活智慧明显低南怀瑾一等.何况连季羡林这样山中无老虎猴子称霸王的都可
以被社会上追捧为国学大师,那南怀瑾被称一声大师是当之无愧的.
下为ZZ:
====================
张中行是大陆风格的知识分子,比较严肃,但学识方面的积累绝非一般.
南先生注重实践实证,可能有些知识点上面并未刻意去过多考证,只是在自己讲体认经验
时顺手带过而已.
二者风格根本上是不相同的.
加之,<论语别裁>是南师五十多岁时讲课的东西,那时南师毕竟还算年轻,在考据方面\字
辞方面出些纰漏,也没什么大碍,并不影响他的整体成就.
张中行先生对南先生的错误指正,是有道理的.问题在于,这些错误,是不是很严重?是不
是严重到了否定南先生的地步?我认为根本不到这种地步.
张中行先生对南先生的"批评",是一种大师对大师级的批评,即:这种错误,在一般人身上
,也许不算什么,但对南先生这样的人而言,就是一个比较严重的问题了,我想这才是张中
行先生的真实想法.
问题在于,南先生的这点错误,确实不能掩盖他整体的成就.
归纳起来,应是如下... 阅读全帖 |
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t**n
发帖数: 26 | 27 发表: 2004-02-22 10:00:12 人气:43 跌岔
南怀瑾谈太极（1）
太极拳与道功 --- 南怀瑾先生讲述 （转自十方杂志）
编者按：本篇讲记原为南师怀瑾先生在1966年于立法院之讲演，由学生们当场笔记整理
而成。据师云：此文只是当时随意谈话之资料，疏漏甚多，并不完整，故登出涉及很多太
极拳的拳理原则，故登出以为读者之参考。
缘起
太极拳协会会长立法委员韩振声先生，曾经以「太极拳与道功」这个问题来问我，所
以就我个人年轻时学拳的经验提出来与他砌磋研究,我们一致以为学太极拳到最后阶段，
应该走入修道的途径较为圆满。由于那次相谈得很投契，后来又应他的邀请于民国五十五
年（一九六六）十一月十一日，假立法院第二会议室做了此次讲演。当天报纸刊出的新闻
，误以我为国术家相称，实在不是事实，只是觉得国内的武术精神，与日俱衰，令人忧心
，正如今日中国文化之亟亟待兴一样，而返观太极拳在欧美各国则日益流行，每回看到国
外寄来 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 28 终于有知音了!! 握爪!!
我从第一个回帖里就说了, 修行和学术是完全不同的两码事.
我从来没有怀疑过南怀瑾的修行, 因为我根本没有资格怀疑, 完全不懂.
但是论学术, 南的态度太不严肃, 不懂没关系, 人不可能什么都懂,
但是你不确定的地方, 要考证, 要下功夫, 要对你的读者负责.
他自己的访谈里说, 别人问他你为啥写这么多书,
他说, 多卖点书不过是为了赚点钱糊口.
其实这也无可厚非. 但是读者付出了时间和金钱, 你就得对他们负责, 不能信口开河,
误人子弟.
这是基本的敬业精神.
黄仁宇, 易中天, 还有美国的很多教授, 例如 steve pinker, jared diamond, 都是写
科普书籍出名的.
但是他们和南怀瑾相比, 至少是严肃的学者, 而且他们对于学术的普及, 确实有独到的
见解,
虽然他们本身的学术贡献如何另当别论.
南怀瑾不具备基本的学术精神和严肃态度, 所以当然不是一个学人. |
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wh
发帖数: 141625 | 29 杭州天竺哎，就在灵隐寺后面，我去爬过好几次。不过杭州没有文渊阁啊，只有文澜阁。
1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。1947年内战开
始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全
书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。1949年春，南怀瑾先
生辞别家乡，只身赴台” |
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p**********n
发帖数: 1470 | 30 终于有知音了!! 握爪!!
我从第一个回帖里就说了, 修行和学术是完全不同的两码事.
我从来没有怀疑过南怀瑾的修行, 因为我根本没有资格怀疑, 完全不懂.
但是论学术, 南的态度太不严肃, 不懂没关系, 人不可能什么都懂,
但是你不确定的地方, 要考证, 要下功夫, 要对你的读者负责.
他自己的访谈里说, 别人问他你为啥写这么多书,
他说, 多卖点书不过是为了赚点钱糊口.
其实这也无可厚非. 但是读者付出了时间和金钱, 你就得对他们负责, 不能信口开河,
误人子弟.
这是基本的敬业精神.
黄仁宇, 易中天, 还有美国的很多教授, 例如 steve pinker, jared diamond, 都是写
科普书籍出名的.
但是他们和南怀瑾相比, 至少是严肃的学者, 而且他们对于学术的普及, 确实有独到的
见解,
虽然他们本身的学术贡献如何另当别论.
南怀瑾不具备基本的学术精神和严肃态度, 所以当然不是一个学人. |
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wh
发帖数: 141625 | 31 杭州天竺哎，就在灵隐寺后面，我去爬过好几次。不过杭州没有文渊阁啊，只有文澜阁。
1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。1947年内战开
始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全
书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。1949年春，南怀瑾先
生辞别家乡，只身赴台” |
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r*****e
发帖数: 176 | 32 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
转载▼
标签：
佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
5、抓妖抓怪、赶鬼赶尸、人坐在鸟背上飞起来的方法。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 33 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
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佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三根香蕉来拜拜，拜完还带回去给儿子吃，然后要中爱国奖券... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 南怀瑾的不严谨，在某些人看来就是才华横溢，天马行空挥洒。看重什么，与人的个性
有关。
证果云云，佛陀与其阿罗汉弟子，有哪个证果后行为像南怀瑾？我没读过。
南怀瑾佛法的书，我初学佛时看过一两本，不推荐。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 35 博友回帖：欧几里得真相是埃及人，南怀瑾谈神秘组织
优雅男人对你的博文《何新：所谓“古希腊哲学”纯属欧洲共济会学术的一个虚构》发
表评论：
2012-07-19 23:09:47
由于尼罗河每年泛滥，平整和测量土地使得亚历山大征服埃及之前埃及的几何学已经具
有很高的水平。几何最早的有记录的开端可以追溯到古埃及（参看古埃及数学），古印
度（参看古印度数学 几何学），和古巴比伦（参看古巴比伦数学），其年代大约始
于公元前3000年。早期的几何学是关于长度，角度，面积和体积的经验原理，被用于满
足在测绘，建筑，天文，和各种工艺制作中的实际需要。在它们中间，有令人惊讶的复
杂的原理，以至于现代的数学家很难不用微积分来推导它们。例如，埃及和巴比伦人都
在毕达哥拉斯之前1500年就知道了毕达哥拉斯定理（勾股定理）；埃及人有方形棱锥的
锥台（截头金字塔形）的体积的正确公式；而巴比伦有一个三角函数表。（百度）
亚历山大东征军于公元前332年建立亚历山大城，欧几里德约出生于前330年，至少欧几
里德的母亲应该是埃及人。还有一说，欧几里德在前338年完成了《几何原理》，那么
欧几里德的出生年份一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 苦行也可以啊，以前我同学老师还说我苦行呢。但苦行不是唯一之路啊。各人认识不一
样没关系，大家都是在摸索探讨，互相借鉴最好。小帕就是指摘南怀瑾的书的一些硬伤
，别人也都提到的，他就是说得激烈了些。他对南怀瑾是科学研究的态度，和你对南怀
瑾的同道修习的态度完全不同，所以可能对不上口。 |
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d*******d
发帖数: 3382 | 37 纯属好奇，笃信佛法的，还需要遍览群书么？比如《四库全书》与《古今图书集成》，
有时间看闲书，为什么不打坐或者看佛经？
http://www.cnbuddhism.com/Article/dade/jushi/nanhuaijin/zoujinnanshi/200509/Article_20050907101803.html
“青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校
，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，
胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时
的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左
右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万
万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945 年，远走康藏，参访密宗各派，
得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红
教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。
1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。1947 |
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b****7
发帖数: 31 | 38 以前跟一个编辑说对佛教比较感兴趣，然后他就推荐了南怀瑾和陈鼓应（？）。
看了一些南怀瑾的书，觉得还比较有趣吧。比较喜欢引用一些诗词，并解说得让人会心
一笑。曾经买过一本，被一位亲戚看上，爱不释手，就送他了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 查google比看张中行省劲。你是说“不要向不及自己的人交朋友”这个解释对？google
说“诸家对此语之理解，杂说纷纭”。张中行下面的这两段，是不是说“所有朋友都是
高于自己的”这样的解释是对的？这个解释，和南怀瑾“不要认为任何一个人不如自己
”，是不是差不多？他自己说得不清楚。他明明白白给个他认为正确的解释多好，还要
别人再去重读，再去google，不是故弄玄虚么，哈哈哈。
第二，退一步，姑且承认可以解为“没有”，照文言习惯，“无”与“友不如己者”是
动宾结构，“友不如己者”是修饰语后置，全译是“没有不如自己的朋友”，意思仍是
“所有朋友都是高于自己的”，与原文并没有两样。第三，而南怀瑾则译成“不要(竟
未译为‘没有')看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己”，简直不明白这译
文是由哪里飞来的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 40 嗯，我记得你很喜欢张中行，有过交情，我写到张中行的时候就想到你。
是，他这个动宾结构之类的解释很长，我没仔细看，没看到他明确说“不要交不如自己
的朋友”这一句。我把原文附在下面参照。我看明白的是他退一步的解释。因为我不懂
这句话，就以为他说的“朋友”可以泛指任何人，就觉得和南怀瑾的差不多。
所以我觉得他可以说得更清楚明白，有错就纠，诚恳直接，这样更容易让人信服。当然
古文好的人看他的文章就不费劲，可能觉得丝丝入扣，拍案称快。各人感觉都不同，反
正大家交流一下，也看到别人的看法，挺有用的。
meaning “不要”. So he suggested '旧解都是“不要交不如自己的朋友”. He
didn't 解释说朋友都比自己高, (which was mentioned when he said '退一步，姑且
承认可以解为...'.
句费解)，下一句是尊重人家。……“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没
有一个朋友是不如你，……'.
以下就看看南怀瑾是怎么通的。通有二义：一是古人的某一说法是否合理，合理为
通，不合理为不通；二是古人的某一说法，后人有不同的理解，合原意为通， |
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r***a
发帖数: 73 | 41 力挺GQD。我看过南怀瑾解析楞严经，收益良多。也读过一些他的其他著作。我谦卑地
认为我跟大师不站在同一个高度，无法评价他的境界和道义。但我感谢他的作品给我的
启发。我希望南怀瑾大师能乘愿再来。 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 强赞！有此功德，写点精子七色论也不必嘲笑他了，呵呵，指正即可，多点同情。这个是
真的吗：“从1990年12月31日开始，就在南怀瑾先生的香港寓所，在南先生撮合下，
两岸密使重开国共两党会谈”？第二篇里的“在与季老同辈的学者中”，这个季老指杨
绛季康？看这种尊称很吃力。第二篇有点夸张，“我真的很惶恐，这些学界耆宿们的安
康，无疑是上天对于我辈学人踏实进益的最大嘉奖”，惶恐没必要，嘉奖也替上天多情
了。赞南怀瑾的“我连上毛的小学的资格都没有”，没有厉声斥责，开玩笑更委婉宽厚。 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 赞美。GQD说是《金刚经说什么》，是他看的第一本南怀瑾的书，一看就喜欢了，你们
都是有缘人，呵呵。南怀瑾自己说《论语别裁》是他的所有书的中心。有空都要看一看
。你看基督教的书么？ |
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wh
发帖数: 141625 | 44 很同意。以前文学课学圣经，老师说恶不是善的对立，是善的缺失。我觉得这样说很宽
厚合理。没有人可以自我代表善、真、正义；“打击”这个词也很暴力，哈哈哈。没看
过南怀瑾的人更浅地见一下……
恶，
究，
怀瑾 |
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F**D
发帖数: 6472 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: chenqtao (peach), 信区: WaterWorld
标 题: ZZ 男女做爱时有好几亿的中阴身在偷看 by 南怀瑾 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 30 01:25:47 2010, 美东)
发信人: chenqtao (peach), 信区: Wisdom
标 题: ZZ 男女做爱时有好几亿的中阴身在偷看 by 南怀瑾
关键字: 中阴
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 30 01:25:00 2010, 美东)
编者按：暑假时候在复旦经世书局买书，被送了一本《书城》，这长期以来是我的最
爱，看了朝圣者那片，很受震撼，里面讲到了中阴解脱，讲到了被称作阿觉娃的转山人
在极端困苦的条件下，其目的就是为了提前体验中阴的过程。还有些老者身患绝症也期
望通过转山来结束生命，迎接辉煌的时刻。
佛讲到，在进入娘胎的时候，通常的情形，中阴身忽然一个念头是性的欲念。如果看到
男女在做爱，这一对男女跟他有缘，他就一下被吸过来，变成他的父母。当中阴身靠近
的时候，没有看到人，只看到两个性 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 苦行也可以啊，以前我同学老师还说我苦行呢。但苦行不是唯一之路啊。各人认识不一
样没关系，大家都是在摸索探讨，互相借鉴最好。小帕就是指摘南怀瑾的书的一些硬伤
，别人也都提到的，他就是说得激烈了些。他对南怀瑾是科学研究的态度，和你对南怀
瑾的同道修习的态度完全不同，所以可能对不上口。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 我们谈的是佛法，不是政治。再说了，你对藏传佛教有多少了解？读过几本藏传的论？
张口就敢否定藏传？
想当年迎奥运护圣火，我可是一呼百应，一码归一码，做人要成熟点。
①曹洞宗48代传人——慧律法师明确开示：
西藏密宗是正法，切莫佛门内斗！八大宗派共一个佛心:南传、北传、藏传，共一个佛
祖，你离开佛心，你是佛弟子吗？那你承认你是佛弟子，你可以离开佛的心修行吗？不
行！统统是共一个佛心，那你在争什么？
——见于《慧律法师2008年马来西亚弘法：正信的佛教和解脱》
②曹洞宗47代传人，临济宗43代传人，云门宗第12代传人，法眼宗第8代传人，沩仰宗
第8代传人——虚云老和尚明确开示：
至于密宗，由于不空尊者、金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但
，这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体
解佛祖的心意了。
③南山律宗第11 代祖师——弘一法师明确开示：
在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至
堪痛叹。
余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密
宗教义之高深，因痛自忏悔。（可见弘一... 阅读全帖 |
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b****7
发帖数: 31 | 48 以前跟一个编辑说对佛教比较感兴趣，然后他就推荐了南怀瑾和陈鼓应（？）。
看了一些南怀瑾的书，觉得还比较有趣吧。比较喜欢引用一些诗词，并解说得让人会心
一笑。曾经买过一本，被一位亲戚看上，爱不释手，就送他了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 查google比看张中行省劲。你是说“不要向不及自己的人交朋友”这个解释对？google
说“诸家对此语之理解，杂说纷纭”。张中行下面的这两段，是不是说“所有朋友都是
高于自己的”这样的解释是对的？这个解释，和南怀瑾“不要认为任何一个人不如自己
”，是不是差不多？他自己说得不清楚。他明明白白给个他认为正确的解释多好，还要
别人再去重读，再去google，不是故弄玄虚么，哈哈哈。
第二，退一步，姑且承认可以解为“没有”，照文言习惯，“无”与“友不如己者”是
动宾结构，“友不如己者”是修饰语后置，全译是“没有不如自己的朋友”，意思仍是
“所有朋友都是高于自己的”，与原文并没有两样。第三，而南怀瑾则译成“不要(竟
未译为‘没有')看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己”，简直不明白这译
文是由哪里飞来的。 |
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