G*******s
发帖数: 4956 | 1 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
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《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 光是你ccwiki的马甲就180多抄来的帖子，加在一起的回复加点击过没过百？ 你是不把
基板talk化誓不罢休啊
序号 标记 作者 日期 标题
1 CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (
转载)
6 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运
用至关重要 (转载)
8 CCWiki Aug... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 3 老毛的群众路线，其实在一定程度上就是初级民主的体现
所以我不反对
但是那个经，非常容易被歪嘴和尚念歪，（准确的讲，现在已经被念歪了） |
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发帖数: 1 | 4 知乎被删答案：【不信教的人可以向宗教学什么？】对高层客户，宗教最大的市场
是卖维稳，帮你安抚基层。只是宗教经常不满吃世俗政权的残羹剩饭，当维稳卖不出高
价时，就要“开拓市场”，放纵最极端的信众闹事，让统治者看到僧侣安抚骚乱的能力
，索要更多特权。
阿訇无视信徒喝酒，却反对吃猪肉，是因为酒没有替代品，羊却能替代猪，不能用虔诚
挑战食欲。
不信教的人可以从宗教学到什么？
这个问题很好，我的答案更好，知乎管理员的道德情操最好。所以，答案被删了……还
好我们有买买提。
答案如下：
学商（zha）业（pian）技巧啊。几千年来，宗教都要面对很少有人识字的社会环境，
市场竞争压力异常惨烈——平民是文盲，意味着大多数传教依赖于面对面交流，成功的
宗教必须派出大量的脱产僧侣才能维持自己的地位。但是，在绝大多数人都只能勉强维
持温饱的年代，说服平民（以及政府）挤出资源供养众多僧侣、修建宏伟的寺庙，那可
是是非常不容易的任务。能在残酷竞争中混到今天的宗教，家家都有自己的营销高招，
都值得商界学习。
随便举几个例子，大多数宗教都有地狱的概念，佛伊基三大教尤其喜欢用地下的烈火吓
唬人。这不是因为他们... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 5 http://times.hinet.net/news/mainland/7069061;jsessionid=C0ED79A
「海歸派」不再吃香 近6成僅為普通員工
TVBS/ 2012/01/16
這幾年隨著中國大陸許多外資企業的進駐，人力市場上出現很多從國外留學回來的人，
過去這些人也許在求職市場上很吃香，但是近幾年隨著海外歸國的人越來越多，他們的
求職路也越來越不順，以薪資來說，71%的人跟一般大學畢業生領得一樣，以職稱來說
，將近6成都只是個普通員工而已。
過去中國大陸許多有能力的家長，喜歡把孩子送到外國留學，但是近幾年，這些從海外
歸國的「海歸派」，因為人數越來越多，在人力市場上開始變得不吃香。海歸派劉俐俐
：「我是80後，我也喜歡臭美，但是我更喜歡讀莎士比亞。」
一位高中在紐西蘭唸過書的湖北女生，參加電視求職節目時，就因為她高傲的態度，讓
現場來賓相當不以為然。劉俐俐：「我喜歡他的英雄雙行體。」現場來賓：「是...。
」劉俐俐：「是一種寫作形式，是一種詩的寫作形式。」現場來賓：「妳是說14行詩嗎
？」劉俐俐：「No it's kind of...我不是故意的。」現場來賓：... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 6 联动覆灭记
永远战士
一、都是"对联"惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞不清
楚就起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什么是“牛棚”都搞不明白就妄加评论文革
一样。但时间会告诉人们一切。
1966年7月29日，北京航空学院附属中学学生部的干部子女，贴出一幅引人注目的对联
：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，横批：基本如此”。
二、一石激起千层浪
对联一出现，就像滚烫的油锅里撒进了生水，不同的人从不同角度出发对它发表不同看
法。于是，一场轰轰烈烈的大辩论围绕对联展开了。
1966年8月1日，创作对联的北航附属中学学生把对联贴到北大、清华、人大等到北京主
要高校，于是，以唯心主义和形而上学为基础的“血统论”对联在北京迅速传播开来。
凡是对联出现过的地方，无不发生激烈的辩论，这种辩论往往通宵达旦，有些人甚至累
晕过去。但即使这样，学生们的热情丝毫不减，青春的燥动与传统封建礼念的浸润促使
着他们采取更加激烈的措施。8月6日，受对联影响的北京学生在天桥剧场召开辩论大会
，正式将对联推向了社会。
现在让我们来分析一下对联：从因果关系来看，对联是对子女高低... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: 昨天薄熙来败在一“念”之差
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 15 12:35:36 2016, 美东)
薄熙来败在一“念”之差
——“文革”五十周年祭
万维读者网（Creaders.Net）读者唐之梦来稿： 今年5月16日，是中共开国领袖毛泽东
发动“文化大革命”50周年的日子。网路上各种相关文章也多了起来。本来，这个在改
革开放初期就已被否定（虽未彻底“清算”）的“十年动乱”，在人们的记忆中渐行渐
远，却因薄熙来在重庆的“横空出世”而时光再现！
有关薄熙来的新闻到现在为止还能够引起大家的兴趣并不奇怪。薄作为一个“闪耀”多
年的“政治明星”，注定不会像周永康、徐才厚、郭伯雄等腐败分子那样很快消失。甚
至，撇开政治伦理不说，薄... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 8 爭抗戰正統 立委建議紀念閱兵
2015-02-03 02:37:27 聯合報 記者程嘉文／台北報導
今年是對日抗戰勝利七十周年，中共預計九月在北京天安門廣場閱兵，據傳將廣邀台灣
的抗戰老兵參觀。對此，國民黨立委林郁方表示，為了釐清史實，強調中華民國才是抗
戰真正主角，他已向新任國防部長高廣圻建議，「我方也應舉辦紀念閱兵。」
高廣圻昨到立法院拜會，林郁方轉述，聽到「抗戰勝利閱兵」構想時，高廣圻「有一點
意外」，但也立刻表示將在本周總統府軍談中向馬總統報告。林郁方說，他也會親自向
馬總統提議，並考慮邀其他立委聯名提案。
大陸舉辦抗戰閱兵的消息，上月廿七日由「人民網」披露。報導指出，日期訂在九月三
日，規模略小於五年一次的「十一」閱兵，但因強調「世界反法西斯戰爭勝利」，所以
將廣邀其他國家；俄國總統普亭允諾出席，並派部隊參加校閱。大陸甚至出現網路民調
，許多人主張邀請日本首相安倍參加。至於台灣方面，國防部原本預定的抗戰七十周年
紀念活動，包括史料展、紀念音樂會等，並無大型群眾活動。
林郁方說，強調中華民國是抗戰主角，不僅是維護歷史真相，抗戰更是將「中華民國」
與「台灣」連結在一起的關鍵... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转：黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 13 02:12:11 2013, 美东)
黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
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特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=735&cid=14
只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1
：17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派
最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许
有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢
道来。
本文的目 |
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R*o
发帖数: 3781 | 11 zt
阿民念主义在中国
早期的传道人，如宋尚节、王明道、林献羔、袁相枕等，无一接受加尔文的预定
论，都倾向阿民念主义的预知论。中国教会目前的主流还是阿民念主义，统称为福音派
。当然，华人界的阿民念主义与当初神学家的阿民念主义还是有一点区别的。倾向阿民
念预知论的华人传道者和神学家，很多坚信神的大能，采纳加尔文的一次得救永远得救
。[1][2]
罪的
只有
切能
然可 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 12 继续回答你：前面说过，入声已经在北京话等北方方言中彻底消失了，根本没有所谓“
短促音”存在了。除山西话外，北方汉语里面没有入声。古代的入声字“派入三声”。
没有“短促音”了。我知道让北方人理解什么是入声有困难，你可以拉来一个上海人或
者广东人，让他们用家乡话念：一、六、七、八、白色、熟悉、节目，这些入声字，就
明白什么是短促音了。
语言是约定俗成的东西，是变化的。所谓“读书音”和“口语音”，也没有严格的界限
。实际上普通话对北京话的影响，使得读书音比较吃重。过去念shai的，现在也常念se
，没什么不对的。我高中时候，那是1985年，我记得当时有同学就不说白shar，而是白
se了。用普通话显得清雅。这都是变化的。有的情况下，口语音或读书音几乎没人念了
。比如白，很少有人用读书音bo了。鹤则是口语音hao2消失了，都念读书音he4。消失
的不一定是口语音，也不一定是读书音。
至于你说的儿化，我从来没说古人有儿化。儿化也是很晚近才有的。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 13 薄熙来败在一“念”之差
——“文革”五十周年祭
万维读者网（Creaders.Net）读者唐之梦来稿： 今年5月16日，是中共开国领袖毛泽东
发动“文化大革命”50周年的日子。网路上各种相关文章也多了起来。本来，这个在改
革开放初期就已被否定（虽未彻底“清算”）的“十年动乱”，在人们的记忆中渐行渐
远，却因薄熙来在重庆的“横空出世”而时光再现！
有关薄熙来的新闻到现在为止还能够引起大家的兴趣并不奇怪。薄作为一个“闪耀”多
年的“政治明星”，注定不会像周永康、徐才厚、郭伯雄等腐败分子那样很快消失。甚
至，撇开政治伦理不说，薄的个人“魅力”，至今也让他拥泵不少粉丝。
当他几年前遭遇政治滑铁卢时，有媒体曾套用中国古话“心比天高，命比纸薄”来形容
其处境，可谓再恰当不过了。这位一心想跻身中共最高权力阶层的“太子党”，在几乎
唾手可得的“硕果”面前，突然命运逆转，于世人面前... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 14 回應胡恩威－－為何懷念英國，而不移民英國呢？
1. 因為很多香港人生而不公，生出來有中國血統－－而中共卻創立了一部叫做「中國
國籍法」，根據血緣強加一個中國國籍給香港人。
2. 因為我們不似之前請你做節目的大老闆如王征，有一個前中共黨總書記作他的親戚
，不似他們的親朋戚友一般，可以濫國家的權，偷國家的錢，去買外國護照
3. 因為我們不似中共的人大、政協，過八成幾擁有外國護照；更不似其家人，絕大部
份都擁有外國護照
我們令你很難受，因為我們絕大多數人都不是李嘉誠，也檢討過自己為何不能成為另一
個李嘉誠；我們不滿香港的政治安排，你卻認同曾偉雄所講，不滿的人士可以離開，真
的，我們會再三檢討，為何來生不做中國人，今生卻無法不做中國人...感謝胡大導的
賜教，我們會好好思考，為何自己做不到李嘉誠，又做不到王征，因此無法移民英國..
『李怡：中國基本國情 2012年03月21日
「博訊」新聞網刊登了中共中紀委的一份調查，顯示：按照去年 2月的資料推算，目前
政協代表 76.77%有外國護照，人大代表 57.47%有外國護照。這也就是說，在北京召開
的兩會，基本上可以說是外國公民代表中國人民的兩會... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 15 [上一篇] [本讨论区] [回信到本版] [修改] [删除] [回信给作者] [下一篇] [同作者阅读] [同主题阅读]
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 16 藏传佛教培育信心道念的特殊方便
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 17 黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
564 人关注 打印 转发 投稿
特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。
所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为‘妖人’。他们施的法为‘妖法’。都要通过
武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有，现在出现的一些法术，过去都有。有的其
实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫‘五鬼搬运法’。
现在就... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 索达吉堪布
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚的大都市中出现这一方... 阅读全帖 |
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M****h
发帖数: 4405 | 20 绝大部分都是以前的什么团派，江派，毛派邓派等等
这些人随着习得连任，彻底绝望了，
否则还可以随着习得下台，新任的领导放弃习得
整顿党的策略，放松严密控制等等
让贪官污吏们重新过上幸福生活
团派也可以重新当官
这些人最搞笑的事总是说习会搞文革
习喜欢复古，念古诗词，可以说没有半点可能
他可能会继续镇压官僚反对势力
可能这对于班上的各种前五毛狗老说，
确实是文革一样
但是这些人不可能阻挡习，
因为他们为利益而生，而不是为了口头上讲的什么民主自由
看看小破胸等钱五毛，在习上台之前，从不将民主自由，还嘲笑
只要他们重新有上台机会，马上恢复五毛狗面目
当然会说现在中国“民主自由了。。。。。”
真正让习难以解决的是经济上和文化上的落后 |
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G********C
发帖数: 456 | 21 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏
固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢咸遵。
目录
[隐藏]
* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
* 12 第十二章 選舉 罷免 創制 複決
* 13 第十三章 基本國策
o 13.1 第一節 國防
o 13.2 第二節 外交
... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 22 送交者: 秋念11 2012年02月14日21:16:14于[天下论坛]
中美联手白虎堂
王立军事件我在“义薄云天王立军”中大体已经描述。但还有一个关键的要点遗漏：王
立军为什么去领事馆？美国方面闪烁其词，强调不能评论政治庇护，几乎等于间接承认
了政治庇护。现在看来，美国方面用心是极为险恶的。
现在再来梳理整个故事。首先，中央通知薄，王必须离开敏感岗位，因为有严重问题。
然后，中央命令王奉进领馆执行秘密任务，但实际上，早和领事馆串通好了，等王一进
领馆，立刻拘押。当然，中央在第一时间被通知，立刻做两件事：
一是假装震惊通知重庆，重庆不得不如临大敌，如果重庆反应不力，那正好给中央找到
有意严重渎职的罪名，而重庆反应得力，则正好让中央制造出重庆急欲抓人，杀人灭口
，所以，一发现重庆反应及时，中央立刻放出王与薄反目种种流言。同时中央通知四川
当局逼退重庆人马，也派人去成都押人。这组合拳不由你不中。。。比高俅的白虎堂高
明100倍不止。。。现在重庆方面反应堪称诸葛亮，使重庆方面受伤最小，但这套组合
拳还是得到了其最低限度的收获，至少是把重庆打晕了。
下面的事，就是中央如何处置王立军这个烫手山芋... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 23 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，
為鞏固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢
咸遵。
目录
[隐藏]
* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
* 12 第十二章 選舉 罷免 創制 複決
* 13 第十三章 基本國策
o 13.1 第一節 國防
o 13.2 第二節 外交
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G********C
发帖数: 456 | 24 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏
固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢咸遵。
目录
[隐藏]
* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
* 12 第十二章 選舉 罷免 創制 複決
* 13 第十三章 基本國策
o 13.1 第一節 國防
o 13.2 第二節 外交
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q****3
发帖数: 2223 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: WaterWorld
标 题: 香港維園15萬人暴雨中紀念64
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 4 23:43:36 2013, 美东)
【明報專訊】「無論雨，怎麼打，自由仍是會開花。」唱了多年《自由花》的香港人，
昨晚在維園親歷歌詞意境，在「愛國」口號及「本土派」杯葛的風風雨雨，加上傾盆大
雨下，支聯會宣布有15萬人冒雨出席六四24周年悼念晚會，警方則稱有5.4萬人。
市民築起傘海守護燭光，大多在狂風暴雨下仍堅持留守，縱然音響已因雨水來襲失靈，
但人聲在雨點交錯下接力高喊「平反六四」，有市民表示「打傘是為保住這一點燭光，
不是為自己擋雨」。支聯會最終在近9時提早結束晚會，但認為這點點燭光已足以懾住
北京。
支聯會今年舉辦六四晚會前，因「愛國愛民」的口號捲入爭議，更有本土派另起爐灶在
其他地方舉行悼念活動。不過，出席燭光晚會的人潮未有減退，維園6個足球場早於昨
晚7時半已經爆滿。大會聲稱有15萬人出席，在暴雨下人數較去年少3萬（見圖）。
「來維園非為支聯 只為堅持信... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 10445 | 27 上次去电影院看life of pie 我念life of 屁被售票员纠正念派。
今天我得意地说说“买张切派电影票”，售票员瞪我一眼说是切屁。
还让不让人活了！？ |
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t******n
发帖数: 2939 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Tue Jun 4 23:43:36 2013, 美东) 提到:
【明報專訊】「無論雨，怎麼打，自由仍是會開花。」唱了多年《自由花》的香港人，
昨晚在維園親歷歌詞意境，在「愛國」口號及「本土派」杯葛的風風雨雨，加上傾盆大
雨下，支聯會宣布有15萬人冒雨出席六四24周年悼念晚會，警方則稱有5.4萬人。
市民築起傘海守護燭光，大多在狂風暴雨下仍堅持留守，縱然音響已因雨水來襲失靈，
但人聲在雨點交錯下接力高喊「平反六四」，有市民表示「打傘是為保住這一點燭光，
不是為自己擋雨」。支聯會最終在近9時提早結束晚會，但認為這點點燭光已足以懾住
北京。
支聯會今年舉辦六四晚會前，因「愛國愛民」的口號捲入爭議，更有本土派另起爐灶在
其他地方舉行悼念活動。不過，出席燭光晚會的人潮未有減退，維園6個足球場早於昨
晚7時半已經爆滿。大會聲稱有15萬人出席，在暴雨下人數較去年少3萬（見圖）。
「來維園非為支聯 只為堅持信念」
有30多名年輕人將「從未忘記」、「敢於回憶」的旗幟掛上單車，由... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 9616 | 29 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: johninfl (johninfl), 信区: Movie
标 题: pie到底怎么念？！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 9 12:08:33 2015, 美东)
上次去电影院看life of pie， 我说:“买张life of 屁的电影票”，售票员纠正我：
“it's life of 派!"
今天我去看电影chappie, 我得意地说：“买张切派的电影票”，售票员瞪我一眼说：
”it's 切屁!"
还让不让人活了！？ |
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b*****d
发帖数: 61690 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 英议会打嘴仗 毛泽东语录派大用场
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 26 00:34:46 2015, 美东)
在英国议会下院25日一次有关预算的辩论上，毛泽东语录小“红宝书”突然现身。这是
工党影子内阁财政大臣麦克唐纳用毛泽东语录讽刺现任政府对中国投资的依赖。不过他
的举动也招来批评。
据美国之音中文网报道，在辩论上，在野的工党议员、影子内阁财政大臣约翰·麦克唐
纳批评属于保守党的现任财政大臣乔治·奥斯本说：“我们之间唯一的区别是我要把铁
路等服务所有权交还英国人民，而大臣先生要把它出售给中华人民共和国。”
麦克唐纳把财政大臣称为“奥斯本同志”，然后掏出一本小“红宝书”说：“让我们引
用一段毛语录，这在本议事厅还不常见。这段语录是：我们必须向一切内行的人们（不
管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂
，不要装懂。”
他把这本旧的“红宝书”丢给了财政大臣奥斯本。这番举动引起一片掌声和哄笑声。
奥斯本翻... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 威斯敏斯德信条
王志勇牧师 译注
导 读
《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧
神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内
容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会
史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，
没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。”[1]这一信条在1881年的时候已经翻译为
中文。[2]目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社
《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典
出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。
《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神
学的发展，特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果，
根据当时英国已经存在的各种基督教信条，以圣约神学为特色，将基督教教义优美地展
现出来。
这一信条共有33章，按圣经中所启示的逻辑顺序，阐明从创造开始到最终审判... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 32 圣经支持的我们怎么会反对？
阿民念承认预知不承认预定。加尔文派承认预知和预定。只有预定了才能预知。
如果神不能预定，却预知了确定的事，请问是谁定的？还有大过神的么？
你仔细去研究阿民念派自己对预知的理解吧。
才派 |
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Y**L
发帖数: 385 | 33 本来吧宗教改革是革了罗马天主教，
结果阿民念派乱来一气，导致了新教的大分裂。
不管哪个派，都是不完全的，都要以圣经为准。但是加尔文和阿民念比较，加尔文的观
点更加符合圣经多了。 |
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s***p
发帖数: 237 | 34 加尔文的五大要义中这么说的:
一．人的全然败坏（全然无能）
“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求上帝的；都
是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”––《罗马书》3:10－12
“人因堕落在罪中，已经完全丧失了所有行与得救相关的任何属灵善事的意志力；
因此他既是属血气的人，完全悖逆善，死在罪中，所以他不能靠自己的力量归正，或使
自己准备归正。”––《威斯敏斯德信条》9:3
人的全然败坏可能是人对加尔文神学误解最多的教义。当加尔文讲到“人的全然败
坏”时，所指的是范围，而不是深度。堕落对人的影响就是罪蔓延到人的每一部分――
他的思维，他的情感和他的意志。这并不是说他必定是罪大恶极，二是说罪延及他的全
人。人性确实完全败坏了，这并不是说所有的人无时无刻不在犯罪作恶，尽其所能败坏
到极点。因为上帝的律法在人的心中仍然有一定的功用（罗2:15）。这是上帝给人的普
遍恩典：上帝对一般人总是持一种恩惠的态度，他抑制个人和社会的罪恶，使人具有通
常所称的社会公德。所以不可因为主张人的全然败坏，就完全地否定人的一切社会美德
。耶稣对那个割... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 我不是神学专家，只是觉得加尔文派和阿民念派都有道理。在他们激辩的时代人类还不
知道后来的时空相对、量子力学、波粒二象等等，那时还要和天主教对抗，所以不得不
暂时”统一口径“。可能这个“拣选“vs”自由意志”和三位一体类似，加尔文派和阿
民念派都是圣经所启示的，但对于人的头脑还不能轻易调和。只是我的拙见。 |
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发帖数: 1 | 36 弟兄神学知识很清晰，一看便知这个问题是加尔文派和阿民念派最主要的一个争论点，
有条件还是无条件保守。
加尔文派认为圣徒无条件得保守，那么能失落的基督徒从来就不是神所拣选的，也无所
谓重生信主。这一点正是我觉得和众多经文不能调和的地方。我晚点再回来说。
历史上阿民念派被打成异端。过去很多基督徒也都是谈阿色变，而今天却是不一样了，
弟兄姐妹都能OPEN的讨论两种观点。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:13:16 2011, 美东) 提到:
大念住经：
。。。。。。(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同
时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，
他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的
现象。
於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再
贪著身心世界的任何事物。
石记：
依经，在断除烦恼之前，要观察。超越执著之后，还是只有觉照。
问题：
超越执著之前的“观察”与“如实知道”跟超越执著之后的“了知与觉照”是一样的吗
？是同一种觉照吗？
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cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 12 11:28:55 2011, 美东) 提到:
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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t*p
发帖数: 3 | 38 来自主题: RisingChina版 - 懷念肥彭 拿了一本學校派發的雜誌,封面赫然寫著,"懷念肥彭"。肥彭者，香港殖民時代最後一位
總督也。金融危機的秋風襲來，這個城市雖沒有落葉，但普通的小市民都有些危急存亡
的味道了。褒呔曾已然被批得體無完膚，近日的報紙頭條則是泰國政局動盪，兩岸四地
，大陸澳門台灣都第一時間派出包機接回民眾，唯有港府遲遲不行動。群與起而攻之，
才派出包機，卻又因安排不周再遭砲轟。香港人力來是政治冷感的，但是如今政治統治
不能安民之時，普通民眾就懷念起專業的政治管制來了，肥彭就是港英政治的最後一個
符號。十年過去了，當人們發現自己當家做主反而不如被人統治過的好，還要上街遊行
，不能安心的謀食討生，自然會懷念起那old golden days。或者是這民主來得太快，
或者是人們準備的太不充分。總之如今的香港大約就是只有政客沒有政治家的社會。論
民主，比不上歐美；論權謀，又不如大陸。兩岸四地，台灣的民主是發展的相當成熟了
。大陸的政治是自成體系的。澳門則是小國寡民的樣子。國際化都市的香港，管制的水
平和其發展的水平自回歸以後大幅倒退，卻實在讓人有點擔憂。畢竟，最大的競爭者新
加坡的管制水平和亞洲式的民主，是聞名世界的。 |
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n*********n
发帖数: 1534 | 39 来自主题: RisingChina版 - 懷念肥彭 香港版鲁迅？
拿了一本學校派發的雜誌,封面赫然寫著,"懷念肥彭"。肥彭者，香港殖民時代最後一位
總督也。金融危機的秋風襲來，這個城市雖沒有落葉，但普通的小市民都有些危急存亡
的味道了。褒呔曾已然被批得體無完膚，近日的報紙頭條則是泰國政局動盪，兩岸四地
，大陸澳門台灣都第一時間派出包機接回民眾，唯有港府遲遲不行動。群與起而攻之，
才派出包機，卻又因安排不周再遭砲轟。香港人力來是政治冷感的，但是如今政治統治
不能安民之時，普通民眾就懷念起專業的政治管制來了，肥彭就是港英政治的最後一個
符號。十年過去了，當人們發現自己當家做主反而不如被人統治過的好，還要上街遊行
，不能安心的謀食討生，自然會懷念起那old golden days。或者是這民主來得太快，
或者是人們準備的太不充分。總之如今的香港大約就是只有政客沒有政治家的社會。論
民主，比不上歐美；論權謀，又不如大陸。兩岸四地，台灣的民主是發展的相當成熟了
。大陸的政治是自成體系的。澳門則是小國寡民的樣子。國際化都市的香港，管制的水
平和其發展的水平自回歸以後大幅倒退，卻實在讓人有點擔憂。畢竟，最大的競爭者新
加坡的管制水平和亞洲式的民主， |
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l*******l
发帖数: 428 | 40 【明慧网二零一二年一月八日】奥运之前，中共以奥运安保为名，非法将我刑拘，后非
法判刑，投入监狱。在监狱里，警察为了“转化”我们法轮功学员，往往在我们的身边
安排多名罪犯，官方称之为“包夹”。
“包夹”对大法弟子的一举一动进行监视和管制，这些人长期以来受中共的洗脑，仇视
大法与大法弟子，迫害大法弟子心狠手辣，对大法弟子“转化”迫害。用他们自己的话
说，警官对他们说过：殴打法轮功修炼的人，我们（指警官）没看见。
在我的身边，有一个“包夹”C，他是“转化组”的负责人，他自恃有文化、财大气粗
（原来在外边是一个公司的经理），有人际关系。以前，C也做过“包夹”，迫害过我
们的同修，自以为有经验，所以对我非常邪恶。
我发正念，求师父加持，牢记师尊的教诲，不配合邪恶的命令要求和指使。我不背监规
，不按他们的要求坐小凳子，并且通过不同的形式向他们讲真相，告诉他们“法轮大法
好”，法轮大法洪传世界一百多个国家，得到褒奖一千多个，因果报应等。一有时间，
我就发正念。由于师父时刻都在保护我，恶人始终不敢对我动一下手，用C的话讲，警
官的办法都用尽了。
由于C执迷不悟，他也受到了恶果报应。有一天，他在分监区的... 阅读全帖 |
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t******r
发帖数: 8600 | 41 令计划相信儿子死于谋杀 目的是搞垮团派(图)
文章来源: 明镜网 于 2015-09-13 14:42:53 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
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令计划在第一时间得知儿子的噩耗。正在“盘古大观”等待藏族美女的人中，国家安全
部副部长马建正是令计划的密友。他接到车祸报告后，觉得事态不仅严重，而且诡异，
很可能不是交通意外，而是一起谋杀事件，于是他立即向令计划报告，并建议立即封锁
现场。
我们尚未得知马建具体从哪些蛛丝马迹发现情况诡异，但他的推断显然与令计划此时精
神状态高度合拍，让令觉得此事绝不简单，必有背景。
三 年多来，人们一直为令计划在儿子死后的表现异常而不解，但是如果我们知道，令
计划相信儿子被暗杀的可能性很大，谁会对一个23岁的研究生有这样的深仇大恨 呢，
在这个中共十八大将在半年后举行、“太子党”、“共青团派”等党内各方势力正在紧
张布局互动的特殊时刻，合乎逻辑的推测必然是：凶手的目标更有可能就 是指向自己
，从而整垮胡锦涛的“共青团派”势力。
考虑到这些因素，我们就不难... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 4386 | 42 现在先脓党，后清国，恨不得在洋大人前撇清和先主席，中国革命的关系。只有朝鲜和
越南人民军还高举毛主席旗帜， 朝鲜这个核试验timing含有深意。越南党和军队高级
干部拜先主席纪念堂，也是给先脓党打脸。
干脆再直接点，越南人民军和朝鲜人民军南北对进，进京勤王，解放书记，恢复工农专
政的人民共和国
标 题: 怀仁堂政变４０周年朝鲜和越南人民军进京勤王
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 16:51:18 2016, 美东)
先主席去世４０周年的纪念大会上，习主席发表了措辞强硬的讲话。党内走资派见大势
已去，发动反革命政变，李英语政治局会议的时候，突然掏出ＣＩＡ赠送的ppk小手枪
，啪啪啪，胖子倒在血婆中．英语哈哈大笑，fuck the mother fucker, fat ass你也
有今天啊．
格格受此刺激，转变成了毛派，把自己的哈拉子佛学院文凭，米国绿卡，撕了个粉碎．
逃亡海外和瓜瓜一起举义旗，发动清算怀仁堂政变和恢复１９７６年宪法的护法战争．
朝鲜人民军越南人民军响应，南北对进，进京勤王，兵锋逼近帝都．
姐fun军的38鸡团军，42鸡团军，坦克第６师团望风而逃，２... 阅读全帖 |
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y***z
发帖数: 19 | 43 热比娅完全不顾日本侵略中国的历史事实 ，站在帮助侵略者的立场上，这对维吾尔族
的前途有害无利。我们不能因为反对中共专制，就忘记列强侵略中国的历史。日本屡次
侵略中国，杀害了数千万中国人，侵占过中国大半壁江山。钓鱼岛是由于中国割让台湾
给日本而丢失的国土。二战后，台湾回归中国，钓鱼岛本应也回归中国。东京都知事石
原慎太郎拒不承认南京大屠杀。此人一贯坚持侵略中国的立场。他妄图侵占中国领土钓
鱼岛，必然激起中国人的愤慨。日本曾经妄图消灭中国和许多国家，结果自己首先尝到
了小型原子弹的“甜头”。日本侵略派又在疯狂抬头，难道又要挑起战争？
中国不可能侵略日本。如果日本还想重新侵略中国，不管中国的灾难如何，但日本的结
局绝不可能比二战以后好。日本有不少有识之士，他们会尽力阻止侵略派占据主导地位
。不过，侵略派的不断发展，总让外界担心。因为日本的侵略势力毕竟根基雄厚。
我相信，钓鱼岛的历史，热比娅肯定非常清楚。如果热比娅为了获得日本侵略派的巨大
经济支持而采用这种形式示好，这究竟是一本万利还是弊大于利呢？
日本的一些流氓政客，对支持中国民主化一点不关心，但对于分裂搞乱中国却不遗余力
。他们妄图趁中国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 为什么会有人觉得一些华人在中国和美国问题上左右派是颠倒的？
因为许多人习惯性的把中国政府当成左派，而把反中人士当成反共的右派。而一个基本
的事实是：和平演变早就在中国成功了。
如今的中国政府从执政理念到一切从发展经济出发的具体行动，都是典型的右派政府。
这个要拜谢邓小平的功劳，他本来就是中共党内的大右派。现在在中国关心农民工的左
派势力往往会受到打压，特别是当他们试图发起劳工维权行动时，政府绝对是毫不犹豫
的瓦解其行动并将其监控。而那些整天发表右派观点的学者却相当的自由，除非部分右
派自告奋勇的承担起带路党的重任并付之行动。这时国家机器才会让他现实一些，这同
抗日时国民党的锄奸队本质上没有啥区别。
所以说除了那些简单为拿福利或政策倾斜而支持民主党的人员外，基于抽象的民主自由
，世界大同的左派民主党粉丝们，在中国问题上也是那批不接地气的刘晓波之流，从理
念上来讲都是左派。为反中而反中的人渣不算，他们不是出于理念。
左派理念总是给人一个乌托邦式的美好幻想，吸引了一大批不接地气的人盲目信仰。他
们中有高级知识分子，也有心灵鸡汤爱好者。上个世纪的共产主义运动坑害了几代人，
终于在世纪末归于彻底... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tnc (long shot), 信区: Military
标 题: 毛派文革本性暴露，竟然当众掌掴八旬老人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 19 09:31:18 2012, 美东)
随着中国大陆各城市反日游行的持续扩大，一直在大陆持续的左右派之争也在其中
逐渐发酵。9月19日有网友发帖称，左派学者、北京航空航天大学经济管理学院教授韩
德强在9月18日的游行中，因为政治理念的不同，掌掴一名八旬老人。而根据另一份基
本确定是韩德强针对此事发布的个人声明来看，他已承认自己的确在游行中掌掴了八旬
老人，只是因为这名老人并不相信他所笃信的“毛泽东”。
据韩德强的个人声明称，9月18日在日本驻华大使馆前的游行过程中，有民众喊出
“毛主席万岁”、“毛主席我们想念你”的口号。但是一位此时从旁边走过的老人却对
这些口号表示了不满，韩德强认为老头咒骂毛泽东，是一个“汉奸”，二人因此发生口
角，韩也承认是自己分别两次首先掌掴了这位老人。
事件发生后，不少网友在网上对于韩德强的这种做法纷纷表示不满，认为无论何种
原因，掌掴老人终... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 对这本书一直很看好，也评价很好，因为这里的白小纯挺好玩的，情节也恶搞。
尤其是那个杜杜是血梅，这个转换很好。
但是等两派要大打出手的时候，白小纯出现了，结果两派成了联盟。
在书里的设定，是四大门派第一实力和第二实力，第一实力因为要去争机会，不放心第
二实力的门派，所以决定把第二实力的门派给干了。
但是因为白小纯两派联合起来，结果去打实力更差的两个派系，还打了这么久，这完全
不合理。哪怕在于底蕴，也早就被联合起来的老大和老二给干了。
结果还害得白小纯差点挂了。
这纯粹是灌水行为呀。就是为了体现白小纯的重要性和越级杀敌的牛逼。
耳根现在写到了两派开始发起总攻，底蕴全部出来了，如果还打不死对方，没有灭掉对
方，那纯粹是写着灌水了。
看明天的更新把。
另外永夜君王最近说千夜和七少的是，七少谋划了什么，我没看懂呢。是两个女人要嫁
给千夜，还是夜瞳的问题。
好像现在有点看明白，七少那被狼王抓，是自己故意的，可是这么让千夜救人，是为了
惊动皇后娘娘吗？ |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 这可能是基督教会里最大的神学争议话题？
我按着我粗浅的神学知识，觉得这两派意见(加尔文派和阿民念派)的矛盾不大。
就象 爱因斯坦/相对论和玻尔/量子力学的百年论战。现在看来两种理论并非完全针锋
相对，而是相辅相成的。
之所以有争议，很大的原因也是因为对救恩(salvation)定义和应用上的矛盾。
新约里最严厉的话语，可能是在希伯来书里。
希伯来书6:4-5里 的这些人仍然是从来没有过salvation的。
( those who have once been enlightened, who have tasted
the heavenly gift, who have shared in the Holy Spirit,
who have tasted the goodness of the word of God and the powers of the
coming age )
两派的争议 还在于 如何看这两个的关系：
人的自由，神的主权和预定。
最近听到，一位传道人分享：这两项不是加起来100%的关系。而是在两个层面上
(神在永恒之中，人在今生的自由选择之中)各是100... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 49 三、「五事异法」的论争
根据阿难系说一切有部的记载，虽然阿难系在
「十事论争」与「七百结集」上，观点与说法大致同
于优波离系分别说部，但在僧团分裂的缘由与时间，
却有着迥然不同于分别说部的见解。优波离系分别说
部认为根本僧团的分裂缘由，是在于佛灭百年的「十
事非律论争」，是由优波离系东方毗舍离僧团擅行
「十事非律」而起，是肇因于「律的纷争」所致。但
根据传承经法的阿难系，则说是佛灭后 116 年的「五
事异法」而起，认为是肇因于「违背经说，诋毁阿罗
汉的证量」所致。
根据北印阿难系世友着《十八部论》的记载，部
派分裂是发生在佛灭后 116 年（271~268 B.C.），当
时 优 波 离 系 毗 舍 离 僧 团 有 名 为 摩 诃 提 婆（巴
Mahādeva，大天），提倡「五事异法」，贬谪声闻圣
者阿罗汉为无知、有漏、不圆满，阿难系僧团起而反
对，造 成 僧 团 的 大 论 争 及 分 裂。见 鸠 摩 罗 什
Kumārajīva 旧 译《十 八 部 论》
22
（公 元 402~410
年）：
「佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王
王阎浮提，匡于天下。尔时，大僧别部异法，有... 阅读全帖 |
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