T*C
发帖数: 3040 | 1 之所以在标题中加上了地域作为爱情故事的定语，是因为我觉得所谓一方水土养一方人
，对于生长在不同地方的人，爱情的冷暖强弱也会像土壤气候一般大不相同。说它是个
爱情故事，又让我迟疑了良久，因为这样的爱情毕竟不是令人羡慕和憧憬的吧。可是除
了用爱情，又能如何定义这样的感情呢？
香港有个彭浩翔导演，拍过部电影叫做《志明与春娇》，这电影好像还有续集，琐琐碎
碎讲得全是关于都市青年的暧昧而婉转回肠的感情。我这故事里的男女主人公叫志强和
春晖，用的都是真名字，因为他们俩反正和我们大家在时间和空间上都颇有距离--春晖
现在仍生活在遥远的边疆首府乌鲁木齐，志强甚至和我们早在十几年前就已经天人相隔
，所以我即使斗胆使用了他们的真名，完全不带虚构成分地讲述他们的真实故事，我想
应当也无大碍吧。
和香港青年志明与春娇的含蓄恋情完全不同，志强和春晖的感情可一点也不暧昧，毫不
夸张地说，他俩是我们高二一班，乃至整个年级最公开的一对儿。我那时属于听话的乖
乖女好学生，因为年龄和个头都算小，座位永远被定格在前三排。而一个班里发育成熟
，思想'复杂'的学生多数是坐在后排的大个儿，若班里有什么令人兴奋的故事发生，也
多半... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 4 24 : 1 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
24 : 2 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供
祭司的职分。
24 : 3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成
班次。
24 : 4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子
孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；
24 : 5 都掣籤分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以
他玛的子孙。
24 : 6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿
子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，
在以他玛的子孙中取一族。
24 : 7 掣籤的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
24 : 8 第三是哈琳，第四是梭琳，
24 : 9 第五是玛基雅，第六是米雅民，
24 : 10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
24 : 11 第九是耶书亚，第十是示迦尼，
24 : 12 第十一是以利亚实，第十二是雅金，
24 : 13 |
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L******N
发帖数: 1858 | 5 1 : 1 亚当生塞特；塞特生以挪士；
1 : 2 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
1 : 3 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
1 : 4 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
1 : 5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
1 : 6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法(创十章三节作利法)、陀迦玛。
1 : 7 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单(有作罗单的)。
1 : 8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
1 : 9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底
但。
1 : 10 古实生宁录；他为世上英雄之首。
1 : 11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
1 : 12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐託人；从迦斐託出来的有非利士人。
1 : 13 迦南生长子西顿，又生赫
1 : 14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
1 : 15 希未人、亚基人、西尼人、
1 : 16 亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。
1 : 17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设(创十
23作玛施)。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 6 3 : 1 大卫在希伯崙所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但
以利是迦密人亚比该生的。
3 : 2 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。
3 : 3 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
3 : 4 这六人都是大卫在希伯崙生的。大卫在希伯崙作王七年零六个月，在耶路撒冷作
王三十三年。
3 : 5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的
女儿拔书亚生的。
3 : 6 还有益辖、以利沙玛、以利法列、
3 : 7 挪迦、尼斐、雅非亚、
3 : 8 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
3 : 9 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
3 : 10 所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒
的儿子是约沙法；
3 : 11 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
3 : 12 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
3 : 13 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 25 : 1 亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但
，是耶路撒冷人。
25 : 2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
25 : 3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
25 : 4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父
，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
25 : 5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人
数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；
25 : 6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
25 : 7 有一个神人来见亚玛谢，对他说：王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为
耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
25 : 8 你若一定要去，就奋勇争战罢！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜
，也能使人倾败。
25 : 9 亚玛谢问神人说：我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说
：耶和华能把更多的赐给你。
25 : 10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼
怒犹大人，气忿忿地回家去了。
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L******N
发帖数: 1858 | 8 25 : 1 大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌(原
文作说预言；本章同)。他们供职的人数记在下面：
25 : 2 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。
25 : 3 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都
归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。
25 : 4 希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以
利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀；
25 : 5 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个
儿子，三个女儿，
25 : 6 都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办神殿的事务。
亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。
25 : 7 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。
25 : 8 这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣籤分了班次。
25 : 9 掣籤的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利；他和他弟兄并
儿子共十二人。
25 : 10 第三是撒刻； |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 26 : 1 犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅(又名亚撒利雅)接续他父作王，那时他年十六
岁。
26 : 2 〈亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。〉
26 : 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅
，是耶路撒冷人。
26 : 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；
26 : 5 通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就
使他亨通。
26 : 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中
，在亚实突境内，又建筑了些城。
26 : 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。
26 : 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。
26 : 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固；
26 : 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地
和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。
26 : 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军 |
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w***5
发帖数: 1184 | 10 海星一群：33号泽仁志玛
宁波群认养：34号泽仁志玛
宁波群的名字写错了吧？ |
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w***5
发帖数: 1184 | 11 一群的－－
泽仁志玛近况: 她妈妈患有严重的胃病,拿到钱后她对班主任说她可以用这钱给妈妈买
药吗?老师很感动答应了她的要求.
33泽仁志玛，女，13岁，在汤古中心校五年级读书，母亲因生病去世，哥哥和父亲在家
劳动供她上学。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我有点胡涂了， 说得是同一个孩子么？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 12 8 : 1 便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，
8 : 2 四子挪哈，五子拉法。
8 : 3 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
8 : 4 亚比书、乃幔、亚何亚、
8 : 5 基拉、示孚汛、户兰。
8 : 6 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；
8 : 7 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8 : 8 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
8 : 9 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
8 : 10 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。
8 : 11 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。
8 : 12 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
8 : 13 又有比利亚和示玛是亚雅崙居民的族长，是驱逐迦特人的。
8 : 14 亚希约、沙煞、耶利末、
8 : 15 西巴第雅、亚拉得、亚得、
8 : 16 米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
8 : 17 西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
8 : 18 伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
8 : 19 雅金、细基利、撒底、 |
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L******N
发帖数: 1858 | 13 12 : 1 大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。
12 : 2 他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。
12 : 3 为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威
的儿子耶薛和毘力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户，
12 : 4 基遍人以实买雅〈他在三十人中是勇士，管理他们〉，且有耶利米、雅哈悉、
约哈难，和基得拉人约撒拔、
12 : 5 伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅，哈律弗人示法提雅，
12 : 6 可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班，
12 : 7 基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。
12 : 8 迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战
士。他们的面貌好象狮子，快跑如同山上的鹿。
12 : 9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，
12 : 10 第四弥施玛拿，第五耶利米，
12 : 11 第六亚太，第七以利业，
12 : 12 第八约哈难，第九以利萨巴，
12 : 13 第十耶利米，第十一末巴奈。
12 : 14 这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 33 : 1 玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。
33 : 2 他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可
憎的事，
33 : 3 重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛，做木偶，且敬拜事奉天
上的万象，
33 : 4 在耶和华的殿宇中筑坛―耶和华曾指着这殿说：我的名必永远在耶路撒冷。
33 : 5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，
33 : 6 并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术
的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，
33 : 7 又在神殿内立雕刻的偶象。神曾对大卫和他儿子所罗门说：我在以色列各支
派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。
33 : 8 以色列人若谨守遵行我藉摩西所吩咐他们的一切法度、律例、典章，我就不
再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。
33 : 9 玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前
所灭的列国更甚。
33 : 10 耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。
33 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 思考问题
1。33：12－13 邪恶如玛拿西都悔悟归向神蒙神垂听，这一点对我们有什么提醒？
昏君的名单之中，玛拿西算是恶人之最。他一生尽行恶事，包括敬拜偶像、以他的儿女
为祭献给偶像、污秽圣殿。不过，他后来认识了自己的罪，呼求神赦免，神也垂听了他
的呼求。神既然能赦免玛拿西，祂就必能赦免任何人。不管一个人是否有不堪负荷的犯
罪的内疚，是否怀疑自己的所作所为能否得赦，他／她都尽可以放心──一生一世都可
以相信，人人都能得到神的赦罪之恩。
2。33：17可是人民仍然在邱坛上献祭，尽管只向耶和华他们的 神献祭。为什么神不
喜悦人民在丘坛献祭？
犹大人虽然单单敬拜神，却用错误的方法。神曾经吩咐他们要在祂所指定的地方献祭（
参申12：13－14），好使他们不会改变敬拜的方式，保护他们免受异教习俗的危险影响
。可惜，犹大人仍继续使用邱坛向神献祭，他们不知道：（1）所采用的习俗是神所反
对的；（2）献祭的地方是神的律法所禁止的。他们将异教的信仰与敬拜神相混合，将
异教的神祇和独一的神混在一起，使人混淆不清。我们必须小心，不要让世俗的影响弄
歪了我们敬拜的正道。──《灵修版圣经注释》
3。34：19 |
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l*******h
发帖数: 55 | 16 亚玛力人和四十二个（青少年youths）的相似之处在于他们都看到或听到了神迹，他们
不是敬畏神相反却藐视神的选民或先知。以色列人出埃及的时候YAHUVEH 通过摩西行了
那么多奇迹，亚玛力人耳闻了，可是亚玛利人还要去攻击以色列人。在YAHUVEH用火车
火马接走以利亚后，以利沙就成为了神的先知，可那些人却嘲笑他。我们知道凡派信使
到另外一个国家或地方，如果他们尊敬信使就意味着他们尊敬派遣信使的人，如果他们
不尊敬信使就意味着他们藐视派遣信使的人。以上两处他们都是在藐视神。但神是轻慢
不得的。他是宇宙的大君王！！YAHUVEH 警告我们地狱是真的，甚至将他的独生子（
YAHUSHUA)赐给我们，给了我们一条通向天堂的路。现在YAHUVEH派遣先知以利亚（www.
amightywind.com）过来告诉我们神的忿怒（大灾难）马上要临到这个世界了（不是所
谓的12月21日，但很近了，在人们意想不到的时候就来了）信的人就会寻求神，知道只
有靠着YAHUSHUA ha MASHIACH （耶稣基督）才能得救。可不信的呢就会奚落嘲笑！（
历代志下36：16）他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 历代志下结束了。但它并不是结束于无望的光景，而是另一个盼望的开始。神所眷顾的
人生亦复如此……
历代志下专注于犹大人敬拜神的兴衰，以耶路撒冷的圣殿为象征。大卫设计圣殿，所罗
门将它建成，并举行了世上有史以来最壮观的献殿之礼。在殿中的敬拜是最庄 严隆重
的。
可惜出现了几个邪恶的君王，污秽了圣殿，贬低了敬拜，使人民崇拜偶像超过敬拜神。
最后，巴比伦王尼布甲尼撒毁灭了这圣殿 （36：19）。君王不在了，圣殿被毁了，人
民被掳到异地。以色列族尽失一切，只剩下根基。所幸的是他们有一个更伟大的基础─
─独一的真神。我们今生的一 切几乎都丧失的时候，仍然有神──祂的话语、祂的同
在、祂的应许作根基，并永存不朽。──《灵修版圣经注释》
思考问题
1。33：12－13， 邪恶如玛拿西都悔悟归向神蒙神垂听，这一点对我们有什么提醒？
2。33：17“可是人民仍然在邱坛上献祭，尽管只向耶和华他们的 神献祭。”为什么
神不喜悦人民在丘坛献祭？
3。34：19 ， 对付罪孽是真正复兴的开始，轻看罪孽却是踏入灭亡的起点。我今天的
步伐迈向何方？
4。神的信息一定出于信徒之口吗？有何根据？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 2 : 1 以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2 : 2 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
2 : 3 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥
在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
2 : 4 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
2 : 5 法勒斯的儿子是希斯崙、哈母勒。
2 : 6 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉(即达大)，共五人。
2 : 7 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
2 : 8 以探的儿子是亚撒利雅.。
2 : 9 希斯崙所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
2 : 10 兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。
2 : 11 拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
2 : 12 波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
2 : 13 耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚(即沙玛，见撒上十六章九节)，
2 : 14 四子拿坦业，五子拉代，
2 : 15 六子阿鲜，七子大卫。
2 : 16 他们的姊妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三
人 |
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L******N
发帖数: 1858 | 19 5 : 1 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只
是按家谱他不算长子。
5 : 2 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
5 : 3 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
5 : 4 约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5 : 5 示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
5 : 6 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毘尼色掳去。
5 : 7 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
5 : 8 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是
从亚罗珥直到尼波和巴力免，
5 : 9 又向东延到伯拉河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
5 : 10 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全
地，住在夏甲人的帐棚里。
5 : 11 迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
5 : 12 他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。
5 : 13 他们族弟兄是米迦 |
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L******N
发帖数: 1858 | 20 9 : 1 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
9 : 2 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的
首领。
9 : 3 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
9 : 4 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；
暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
9 : 5 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
9 : 6 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
9 : 7 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，
9 : 8 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙
、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9 : 9 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
9 : 10 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
9 : 11 还有管理神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督
的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
9 : 12 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 19 : 1 此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。
19 : 2 大卫说：我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。于是大卫差遣使者为
他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，
19 : 3 但亚扪人的首领对哈嫩说：大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲么？他的
臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地么？
19 : 4 哈嫩便将大卫臣仆的鬍鬚剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下
体，打发他们回去。
19 : 5 有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻；告
诉他们说：可以住在耶利哥，等到鬍鬚长起再回来。
19 : 6 亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从米所
波大米、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵，
19 : 7 于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵；他们来安营在米底巴前。亚扪
人也从他们的城里出来，聚集交战。
19 : 8 大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。
19 : 9 亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。
19 : 10 约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他 |
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L******N
发帖数: 1858 | 22 20 : 1 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大
卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
20 : 2 大卫夺了亚扪人之王(王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名)所戴
的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城
里夺了许多财物，
20 : 3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下(或作强他们用锯，或用打
粮食的铁器，或用铁斧作工)，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回
耶路撒冷去了。
20 : 4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细
派，非利士人就被制伏了。
20 : 5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这
人的枪杆粗如织布的机轴。
20 : 6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头
，他也是伟人的儿子。
20 : 7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
20 : 8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 13: 1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
13: 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦)，是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。
13: 3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能
的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
13: 4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪，要听我
说！
13: 5 耶和华―以色列的神曾立盐(即不废坏的意思)约，将以色列国永远赐给大卫和他
的子孙，你们不知道么？
13: 6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
13: 7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱
，不能抵挡他们。
13: 8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又
有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
13: 9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人么？不是照着外邦人的恶俗为自
己立祭司么？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神
的祭司。
13: 10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 思考问题：
们的冷漠把别人的热心低估了。
3。看圣经对亚玛谢的评价（25：2）心不专诚是许多信徒的弱点──只有小小不顺服可
不可以？
25：2 亚玛谢表面行看为正的事，但心中常常不悦。他顺服神是出于勉强。先知告诉
他神必施行拯救，他却埋怨用作招募以色列士兵的银子白白失去了（25：9）。他看军
事胜利过于遵行神的旨意。我们要察验自己的心，除去一切不能顺服的原因，因为勉强
遵从算不上真正顺服。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 29: 1 希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，
是撒迦利雅的女儿。
29: 2 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
29: 3 元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。
29: 4 他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，
29: 5 对他们说：利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华―你们列
祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。
29: 6 我们列祖犯了罪，行耶和华―我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居
所，
29: 7 封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。
29: 8 因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤
笑，正如你们亲眼所见的。
29: 9 所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。
29: 10 现在我心中有意与耶和华―以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们。
29: 11 我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧
香。
29: 12 于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利
的子孙、亚伯底的儿 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 思考问题：
1。希西家的宗教改革，都做了些什么？
1）29 : 3 他在位的元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。
2）祭司利未人洁净自己并洁净圣殿，重拾自己的职分。
29 : 15 集合他们的亲族，洁净自己，照着王的吩咐，根据耶和华的命令，进去洁净耶
和华的殿。
3）29：20－36，献祭、敬拜、感恩
4）通告全以色列，提醒所有神的子民回归上帝
30：5 “通告全以色列”
5）复兴是由纪念神的拯救开始
30：13－27 守逾越节记念耶和华以色列的 神。
2。为甚么犹大这一次是在二月才守逾越节（30：2－3）？依据在哪里？
神的律法中有一条，就是在某些特殊情况之下，以色列人可以延迟一个月才守逾越节（
由犹太历的正月十四改到二月十四日）（参民9：10－11）
3。对30：10－11你有什么感想？
30 : 10 信差从这城到那城，走遍了以法莲和玛拿西各地，直到西布伦；那里的人却戏
弄他们，讥笑他们。
30 : 11 可是在亚设、玛拿西和西布伦中，也有人愿意谦卑，来到耶路撒冷。
希西家邀请百姓前来守逾越节，他们却嘲笑他的使臣，但也有些人接受了邀请。我们想
把神的事告诉别人，常常会遭遇同样的 |
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z********o
发帖数: 18304 | 27
什么时候回答我的问题？
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
吗？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请
问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？
你的回答是什么？“赞美”？还是“不赞美”？
附两段相关经文：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，上下文清清楚楚明... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Nov 12 08:44:16 2009, 美东) 提到:
/ Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
风霜的摧残，就成为去芜存菁的助力，今日的 明法法师 ... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 2048 | 29 你确实该吃药。
我泥玛前面不是都说了，照您自己说的办。
你还泥玛什么"很弱，懦弱"，真是笑S。
你赶紧吃药，别耽误着了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 [一年读完圣经]4/25 历代志下17-20
17 : 1 亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
17 : 2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的
城邑中。
17 : 3 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
17 : 4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
17 : 5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣赀财。
17 : 6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
17 : 7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往
犹大各城去教训百姓。
17 : 8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、
亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
17 : 9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
17 : 10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
17 : 11 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，
公山羊七千七百只。
17 : 12 |
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v****g
发帖数: 11080 | 31 说了老彭不以身作则治军不严嘛，他自己就没有防空意识，部下当然也就放羊了。这尼
玛叫领导责任你懂不懂。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 32 4 : 1 犹大的儿子是法勒斯、希斯崙、迦米、户珥、朔巴。
4 : 2 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。
4 : 3 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4 : 4 基多之祖是毘努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥
所生的。
4 : 5 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。
4 : 6 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。
4 : 7 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
4 : 8 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈崙儿子亚哈黑的诸族。
4 : 9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
4 : 10 雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保
佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。
4 : 11 书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
4 : 12 伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
4 : 13 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
4 : 14 悯挪太生俄弗拉；西 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 6 : 1 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
6 : 2 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
6 : 3 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利
亚撒、以他玛。
6 : 4 以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
6 : 5 亚比书生布基；布基生乌西；
6 : 6 乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
6 : 7 米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
6 : 8 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
6 : 9 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
6 : 10 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的
职分）；
6 : 11 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
6 : 12 亚希突生撒督；撒督生沙龙；
6 : 13 沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
6 : 14 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
6 : 15 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
6 : 16 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
6 : 17 革顺的儿子名叫立尼、示每。
6 : 18 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛 |
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L******N
发帖数: 1858 | 34 14 : 1 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。
14 : 2 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。
14 : 3 大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。
14 : 4 在耶路撒冷所生的众子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、
14 : 5 益辖、以利书亚、以法列、
14 : 6 挪迦、尼斐、雅非亚、
14 : 7 以利沙玛、比利雅大、以利法列。
14 : 8 非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫
听见，就出去迎敌。
14 : 9 非利士人来了，布散在利乏音谷。
14 : 10 大卫求问神，说：我可以上去攻打非利士人么？你将他们交在我手里么？耶和
华说：你可以上去，我必将他们交在你手里。
14 : 11 非利士人来到巴力毘拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：神藉我的手沖破敌
人，如同水沖去一般；因此称那地方为巴力毘拉心。
14 : 12 非利士人将神象撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。
14 : 13 非利士人又布散在利乏音谷。
14 : 14 大卫又求问神。神说：不要一直地上去，要转到他们后头，从 |
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L******N
发帖数: 1858 | 35 16 : 1 众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安
祭。
16 : 2 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，
16 : 3 并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。
16 : 4 大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华―以色列
的神：
16 : 5 为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押
、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴；唯有亚萨敲钹，大发响声；
16 : 6 祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号。
16 : 7 那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：
16 : 8 你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！
16 : 9 要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。
16 : 10 要以他的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。
16 : 11 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。
16 : 12 他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要纪念他奇妙的作为和他
的奇事，并他口中的判语。
16 : 13 见上节
16 : 14 他是耶和 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 20 : 1 此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。
20 : 2 有人来报告约沙法说：从海外亚兰(又作以东)那边有大军来攻击你，如今他们
在哈洗逊他玛，就是隐基底。
20 : 3 约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。
20 : 4 于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。
20 : 5 约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，
20 : 6 说：耶和华―我们列祖的神啊，你不是天上的神么？你不是万邦万国的主宰么
？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。
20 : 7 我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋
友亚伯拉罕的后裔永远为业么？
20 : 8 他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：
20 : 9 倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饑荒，我们在急难的时候，站在这殿
前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。
20 : 10 从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥
山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。
20 : 11 看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 思考问题：
1。约沙法的宗教改革都做了些什么？
17 : 6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
17 : 7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往
犹大各城去教训百姓。
17 : 8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、
亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
17 : 9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
他不能容忍偶像崇拜（这大抵是亚撒走下坡年间而造成的故态复萌），见第六节，确保
公众的宗教实施正确并且纯洁；他还在百姓中间宣传使他们了解所承受的信仰。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 23 : 1 第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子
以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来
，与他们立约。
23 : 2 他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。
23 : 3 会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：看哪，王的儿子必当作王，正如
耶和华指着大卫子孙所应许的话；
23 : 4 又说：你们当这样行：祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，
23 : 5 三分之一要在王宫，三分之一要在基址门；众百姓要在耶和华殿的院内。
23 : 6 除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿；惟独他们可以进去，
因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。
23 : 7 利未人要手中各拿兵器，四围护卫王；凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时
候，你们当跟随他。
23 : 8 利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进
班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。
23 : 9 祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长，
23 : 10 又分派 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 思考问题：
1.(21:7)神对大卫家的应许，在往后犹大多灾多难的岁月中，是怎样实现的呢？
2。24章5、10，利未人拖延捐献的事，神的百姓的热心却超过他们的想象。这些给我们
什么提醒？
3。看圣经对亚玛谢的评价（25：2）心不专诚是许多信徒的弱点──只有小小不顺服可
不可以？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 28 : 1 亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不象他祖大卫行耶和华
眼中看为正的事，
28 : 2 却行以色列诸王的道，又铸造巴力的象，
28 : 3 并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的
外邦人那可憎的事；
28 : 4 并在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香。
28 : 5 所以，耶和华―他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民
，带到大马色去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。
28 : 6 利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华
―他们列祖的神。
28 : 7 有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯
利甘，并宰相以利加拿。
28 : 8 以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带
到撒玛利亚去了。
28 : 9 但那里有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接往撒玛利亚去的军兵，对他
们说：因为耶和华―你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气
沖天，大行杀戮。
28 : 10 如今你们又有意强逼犹大人和耶 |
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l*****d
发帖数: 754 | 41 31 : 1 这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱象，砍断木偶，
又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回
各城，各归各地。
31 : 2 希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿(原文
作营)门内事奉，称谢颂赞耶和华。
31 : 3 王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节
期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；
31 : 4 又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守
耶和华的律法。
31 : 5 谕旨一出，以色列人就把初熟的五榖、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来
，又把各物的十分之一送来的极多。
31 : 6 住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华―
他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；
31 : 7 从三月积起，到七月才完。
31 : 8 希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。
31 : 9 希西家向祭司、利未人查问这堆垒。
31 : 10 撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：自 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 思考问题
1。33：12－13， 邪恶如玛拿西都悔悟归向神蒙神垂听，这一点对我们有什么提醒？ |
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c******n
发帖数: 903 | 43 http://hearjason.blog.sohu.com/62846537.html
海星一群的第一个小女孩
泽仁志玛，女，13岁，在汤古中心校五年级读书，母亲因生病去世，哥哥和父亲在家劳
动供她上学。
今天从北斗星空慈善总会接到了这个小孩子的资料，没有想到，心情在接到的那一刻变
得有点沉重和不是滋味。
帮助这些可爱的孩子，对于我们仅仅是举手之劳，谢谢大家第一期的参与^^
鉴于海星的交通不便，我决定把第一年的钱一起汇给那个老师.
我看到群主的承诺书上写着，要和小孩子保持书信来往，关心小孩的平时生活和学习，
等我把小朋友的通信方式要来，我们一起行动好不好？给小朋友写点信，寄点明信片和
学习用品什么的。
力争咱们一起带好这个小朋友，好不？
下面是我列的第一个孩子队的名单，每个人要出150rmb.
lydia和小爱两个人一人5美元就好了，你们还是学生。
然后本来想再领两个小孩的，现在木有了，然后等以后再有了，希望大家还是多多参与
，可以重复报名参与的^^
kitty
dongdong，
wqct5，
lulu,
yangyang,
may,
爱琴海
littlefisher
77
kat |
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c******n
发帖数: 903 | 44 你看错了，右边第三批
明明写着33号泽仁志玛是海星一群的小朋友^^ |
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c******n
发帖数: 903 | 45 汇报：我把第一个月的钱转给小朋友了，
关于这150块钱的使用方法慈善星空是这样解释的
http://hearjason.blog.sohu.com/63797429.html
还有，泽仁小朋友的通信方式
四川甘孜州九龙县汤古中心校 五年级 泽仁志玛，邮编是：626200
我们可以给小朋友寄点明信片，书啥的？
还有就是，好不好我们关注小杰的同时，去看看他关心的事情
平时多去看看慈善星空?在那留留言，也是对他们的一种支持。
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k******n
发帖数: 1740 | 48 清平定大小和卓之乱，兵进阿富汗的历史
大小和卓之乱，是清乾隆二十二年（1757年）中国新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动
的叛乱，清代文献称之为“平定回部”。霍集占与其兄波罗尼都[2]出自中亚伊斯兰教
白山派和卓家族，故称波罗尼都为大和卓，霍集占为小和卓。
乾隆二十年（1755年）清军平定准噶尔后，将被准噶尔囚禁的大小和卓释放，并派波罗
尼都招抚西域天山南路各城。不久阿睦尔撒纳反叛，大小和卓乘机控制了新疆西南部一
带。乾隆二十二年（1757年），霍集占杀死清军副都统阿敏道，举兵自立。次年（1758
年），乾隆皇帝发兵征讨霍集占，清军在库车、叶尔羌（今莎车）、和阗等地与大小和
卓交战。乾隆二十四年（1759年），大小和卓兵败西逃，经葱岭进入巴达克山（在今阿
富汗东北部）境内，被巴达克山首领素勒坦沙擒杀，叛乱遂平。
大小和卓之乱的平定标志着清朝全国统一战争的完成，是乾隆皇帝的十全武功之一。此
役之后，西域天山南路重新纳入中国版图，清朝疆域臻于极盛。回部平定后，清廷设伊
犁将军统辖新疆各部，设总理回疆事务参赞大臣管理回部。此后的六十多年中新疆没有
发生大的动乱。
目录
1 背景
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g*******0
发帖数: 5 | 49 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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p***x
发帖数: 318 | 50 1.谁激起大卫去数点以色列百姓的数目？
上帝激起的（撒母耳记下24：1）
撒旦激起的（历代志上21：1）
2.在那次数点人数中，以色列人有多少有刀的？
80万（撒母耳记下24：9）
110万（历代志上21：5）
3.犹太人中有多少有刀的？
50万（撒母耳记下24：9）
47万（历代志上21：5）
4.上帝通过他的先知威胁大卫，其中有多少年的饥荒？
7年（撒母耳记下24：13）
3年（历代志上21：12）
5.亚哈谢开始在耶路撒冷作王的时候年龄多大？
22岁（列王纪下8：26）
42岁（历代志下22：2）
6.约雅斤开始在耶路撒冷作王的时候年龄有多大？
18岁（列王纪下8：26）
8岁（历代志下36：9）
7.他在耶路撒冷多久？
三个月（列王纪24：8）
三个月零十天（历代志下36：9）
8.大卫的勇士一时举枪杀了多少人？
800人（撒母耳记下23：8）
300人（历代志上11：11）
9.大卫打败琐巴王之后，俘虏了多少马兵？
1700名（撒母耳记下8：4）
7000名（历代志上18：4）
10.所罗门有多少“有套车”的马？
4万（列王纪上4：26）
4千（历代志下9：25）
11.在犹... 阅读全帖 |
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