发帖数: 1 | 1 禅宗是中国佛教极为特殊的一个宗派，是由达摩祖师自古印度东来中土所传，内
涵就是参禅，要明心见性。因为禅宗以“禅”为名，于是就有不少人误以为禅宗就是修
四禅八定，错把禅定定境—离念灵知—的证得，说为明心见性。然而在 〈禅定与静虑
之异同〉一集节目中，我们说禅宗的禅就是“静虑”，是在不缘外境的静心境界中，专
精地去思惟如何是实相？也就是去寻觅自身本有的第八识如来藏，这个万法的实相，而
不是四禅八定的世间禅定。
这一集我们要进一步加以说明，首先来说布施、持戒、忍辱、精进、禅那及智慧，
是经教中 佛陀开示菩萨们，应修习的菩萨六度、六波罗蜜多。而这六度本来就有著先
后的次第关系存在。
就是说菩萨如果能践行内财、外财等种种布施，对于自己的色身及财物，就能无所
眷顾、无所吝惜，然后就能受持清净禁戒。受戒之后许多不如法、不如理的身口意行都
应调整改善，那就必须修忍辱行，来调伏自己的贪欲、瞋恚、憍慢等烦恼性障。能修忍
辱行以后，就能发起勇猛精进的道心。有了精进向道之心，就能不攀缘外境，成办在静
心境界中，专精思虑的静虑功夫。具备了一切时、一切处寂静思虑的功夫以后，待因缘
成熟便能一念... 阅读全帖 |
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f*******3
发帖数: 1371 | 2 我倒是觉得，虽然LZ是有点不心疼老婆，但坐月子，照顾月子本身不能成为justify一
切的理由。
如果我没看错，LZ和LP应该是暂时不在一起， 两个星期的假专门过来照顾LP的，从这
个角度看，LZ做得不太够。 但按他解释的，所谓不陪LP的第一个星期，孩子其实还没
出生，第二个星期，他也在家里干了不少活，做饭啥的也不少，更何况这个丈母娘应该
不会开车吧，有很多事虽然没提到，但肯定这个LG是跑不掉的。更重要的是，大家得考
虑到有这么一个极品丈母娘在家，他躲出去其实也是无奈之举，在家只有产生更多矛盾
。吵了架就出门实在也是没办法。好不容易有假他难道不想LP不喜欢陪着自己娃吗？
实在是LP被自己妈洗脑天天吵架没法陪啊。
至于大家很多人提到的LG家人来访的问题，一者本来人家也不需要全程陪同，照我看后
来这个LZ去自己家人那里其实很大程度上不是必要，而是自己家里实在被极品丈母娘搞
的没法呆；二来其实人家本来要来玩，时间赶上了顺便想看看小孩也是情理之中的事，
所谓一家也就是两个人，能有多大影响？结果最后被个极品老太在医院指着鼻子骂，追
着叫警察，去家里连看个娃也要“争取”，最后人家还道歉了。。。大家... 阅读全帖 |
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f*******3
发帖数: 1371 | 3 俺来凑热闹。看不惯动不动说月子里LG就要如何如何的人，月子里也不是就没手没脚了
，月子里更不是就不用讲理了。如果说这个LG有问题，LP问题显然也不小，丈母娘的
问题就更大。 LG没陪LP，一多半是老太太闹的。骂人能骂几小时，把人堵在洗手间
出不来，这咋陪？ 我爸妈照顾我月子那会，还没带娃呢，每天累得哪有时间搞这种事，
就冲老太太骂人叫警察闹到半夜这精力，就知道她每天干得也有限，精力都用在斗争上
了。 可怜这个LP估计干得最多还被自己妈骂没用，可恨这个LP到现在还没明白搞事的
一直是自己的妈妈。
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我倒是觉得，虽然LZ是有点不心疼老婆，但坐月子，照顾月子本身不能成为justify一
切的理由。
如果我没看错，LZ和LP应该是暂时不在一起， 两个星期的假专门过来照顾LP的，从这
个角度看，LZ做得不太够。 但按他解释的，所谓不陪LP的第一个星期，孩子其实还没
出生，第二个星期，他也在家里干了不少活，做饭啥的也不少，更何况这个丈母娘应该
不会开车吧，有很多事虽然没提到，但肯定这个LG是跑不掉的。更重要的是，大家得考
虑到有这么一个极品丈母娘在家，他躲出... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第六章 今晚赏月
一脸焦虑表情，显得有些坐立不安的关东军高级参谋板垣征四郎，手拿一份电报在一间
布置得十分简单的办公室内来回踱步。 最后板垣征四郎站立在办公桌前，凝神注目
，将手中的电报放在桌子上，电报上赫然出现参谋部本部、桥本等字样，板垣征四郎的
目光投向了墙壁上的满州地图。 这已经是桥本大佐的第五封电报了！看来军部方面
一定已经有所察觉了，随着一阵敲门声，板垣征四郎回到自己的座位上将电报收了起来
，从容的喊了一声进来！ 一身戎装的花谷正少佐与河本末守中尉进入办公室立正敬
礼，板垣征四郎看了一眼墙上的挂钟满意的点了点道：“花谷君还是这样守时，很好！
请坐吧！” 花谷正与河本末守脚跟靠拢立正点头致谢！ 坐稳后花谷正摘下军帽
放在自己的右腿之上，随即道：“守时与服从皆为军人之美德，下官时刻不敢忘记，这
位就是精通工兵爆破的河本末守中尉！” 板垣征四郎急不可待的询问道：“现在部
队准备得怎么样了？” 河本末守看了一眼身旁的花谷正，犹豫了一下道：“大致上
已经准备得差不多了，已经收集到了十几套东北军半旧的军服，24日之前一定可以全部
准备妥当！” 板垣征四郎看了一眼花谷正，站... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第六章 今晚赏月
一脸焦虑表情，显得有些坐立不安的关东军高级参谋板垣征四郎，手拿一份电报在一间
布置得十分简单的办公室内来回踱步。 最后板垣征四郎站立在办公桌前，凝神注目
，将手中的电报放在桌子上，电报上赫然出现参谋部本部、桥本等字样，板垣征四郎的
目光投向了墙壁上的满州地图。 这已经是桥本大佐的第五封电报了！看来军部方面
一定已经有所察觉了，随着一阵敲门声，板垣征四郎回到自己的座位上将电报收了起来
，从容的喊了一声进来！ 一身戎装的花谷正少佐与河本末守中尉进入办公室立正敬
礼，板垣征四郎看了一眼墙上的挂钟满意的点了点道：“花谷君还是这样守时，很好！
请坐吧！” 花谷正与河本末守脚跟靠拢立正点头致谢！ 坐稳后花谷正摘下军帽
放在自己的右腿之上，随即道：“守时与服从皆为军人之美德，下官时刻不敢忘记，这
位就是精通工兵爆破的河本末守中尉！” 板垣征四郎急不可待的询问道：“现在部
队准备得怎么样了？” 河本末守看了一眼身旁的花谷正，犹豫了一下道：“大致上
已经准备得差不多了，已经收集到了十几套东北军半旧的军服，24日之前一定可以全部
准备妥当！” 板垣征四郎看了一眼花谷正，站... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 证严法师将佛法浅化的证据罄竹难书，兹举较明显的例子“将初地到十地菩
萨证量、智慧及功德浅化”来说明。譬如证严法师在《心灵十境》二~五页云：学
佛，一定要经过‘菩萨十地’这十个阶段。‘地’是基础的意思
，第一个基础阶段就是‘欢喜地’。要做一位欢喜地菩萨，需具备
什么条件呢？
首先要培养欢喜心，也就是爱心、慈悲心；有了慈悲心，就愿意施舍。不管出力或
是物质的布施，抑或以自己体悟的道理去改变他人，都要从欢喜心和爱心开始，然后才
能‘舍得’，包括舍出金钱、物质和时间。
所以说，修行就是这么简单的事：只要在日常生活中，时时培养殷勤的心和欢喜心
；有了欢喜心就没有烦恼，有了殷勤之心就不会懈怠，并且脚踏实地，就能恒持道心，
进入菩萨的初地，也就是‘欢喜地’。”
从证严法师书上这些话得知：证严法师认为只要时时培养殷勤的心和欢喜心来行善
，就能恒持道心及没有烦恼，就可以进入初地菩萨果位了。像这样的初地菩萨实在太好
当了，每个人只要像证严法师所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂
上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。
林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。
当他抬起头，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 018-03-22 11:30 作者： 貫明
在現實生活中，有些人脾氣粗暴，動不動就大發雷霆。有些人則慈眉善目，忍辱禮讓，
有一副謙恭待人的好氣度。修心必先修德，養身須先制怒。也許有人會說，喜怒哀樂是
人之常情，生活在充滿矛盾的世界上，誰不曾遇到過生氣彆扭、令人氣憤發怒的事呢？
然而，生氣發怒無論從人體養生還是修心養性上講，都是有百害無一利的。古人云：「
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」一個人如果能做到寬懷大度，忍辱不辯，自然就
能遠離是非，無憂無慮，度過一個逍遙自在的人生。
《論語?衛靈公》中說：「小不忍，則亂大帧梗凰抉R遷在《史記》中說：「小不忍害大
義」；民間也有「忍能生百福，和可致千祥」、「一勤天下無難事，百忍堂中養太和」
的諺語。唐代張公藝寫的《百忍歌》中說：「仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前
想後忍之方，裝聾作啞忍之準。忍字可以走天下，忍字可以結鄰近。忍得淡泊可養神，
忍得飢寒可立品。忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病。」清朝欽差大臣林則徐的大堂上
也曾高懸著「制怒」的警言，這說明中國的古人們對發怒的危害性早有認識。
林則徐官至兩廣總督，一次他在處理公務時無法克制，盛怒之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂
上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。
林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。
当他抬起头，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 10 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 11 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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z********n
发帖数: 16 | 12 英冠伯明翰杨家诚前妻后语
凤凰涅槃舟丹
英冠伯明翰老板毒贩骗子假百亿富豪、我的前夫杨家诚将在今年十月十五日开庭
结案宣判，随着他的末日来临，我的心情有望轻快阳光。
在度日如年的四年中，我的生命里没有阳光，我哭泣绝望，数次想自我结束生命，
可我不服气，凭什么痛苦的一定是我呢？我要坚强活着看到恶棍杨家诚受惩罚下地狱，
我则得以快乐重生！
不堪回首的一切从四年前开始。回到离开了几天的香港太平山白加道31号B座的家
，我注意到了家佣们躲闪的目光，我开始小心观察，果然在浴室、卧室找到了其他女人
的头发体毛。天，狗又开始吃屎了。
我是香港山顶嘉诺撒医院妇科的常客，我身体非常健康，唯一的病就是前夫杨家诚
杨冠希在外摘花捏草带回家的性病，多次吵闹无效后也就只能忍了，毕竟他没把外面的
脏女人带回家。这次则不同，这个狐狸精居然登堂入室了，是澳门何家或香港霍家李家
的名媛千金小媳妇？是精明强干美丽的职场白骨精？还是风情万种青春无敌的影视明星
主持人嫩模？
我不动声色找闺蜜们商量对策，请了私家侦探调查，结果震惊：此人是大连籍名妓
王曼郦，从小在香港深圳的夜场卖身的她偶尔客串当野模，靠床技棒口活绝而骚名远扬
，... 阅读全帖 |
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z********n
发帖数: 16 | 13 英冠伯明翰杨家诚旧爱给新欢王曼郦的公开信
英冠伯明翰老板毒贩骗子假百亿富豪、我的前夫杨家诚将在今年十月十五日开庭结
案宣判，随着他的末日来临，我的心情有望轻快阳光。
在度日如年的四年中，我的生命里没有阳光，我哭泣绝望，数次想自我结束生命，
可我不服气，凭什么痛苦的一定是我呢？我要坚强活着看到恶棍杨家诚受惩罚下地狱，
我则得以快乐重生！
不堪回首的一切从四年前开始。回到离开了几天的香港太平山白加道31号B座的家
，我注意到了家佣们躲闪的目光，我开始小心观察，果然在浴室、卧室找到了其他女人
的头发体毛。天，狗又开始吃屎了。
我是香港山顶嘉诺撒医院妇科的常客，我身体非常健康，唯一的病就是前夫杨家诚
杨冠希在外摘花捏草带回家的性病，多次吵闹无效后也就只能忍了，毕竟他没把外面的
脏女人带回家。这次则不同，这个狐狸精居然登堂入室了，是澳门何家或香港霍家李家
的名媛千金小媳妇？是精明强干美丽的职场白骨精？还是风情万种青春无敌的影视明星
主持人嫩模？
我不动声色找闺蜜们商量对策，请了私家侦探调查，结果震惊：此人是大连籍名妓
王曼郦，从小在香港深... 阅读全帖 |
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n**********0
发帖数: 6 | 14 从康泰霖中医馆王曼郦探小众女转型路
中国社会科学院 李银河
据中国社会科学院未公开的调查数据，目前中国至少有1500万性从业者，曾有性
从业经历的人总数在6000万以上，其中绝大多数是女性，现称失足女。失足女的产生是
社会因素和人的性本能双重作用的结果。另据国家统计局网站2012年04月27日公布的数
据，中国农民工总量超2.5亿，他们在不同程度上离乡离家，正是总数在6000万以上的
失足女在一定程度上满足了这些农民工的性需求，否则在离乡离家农民工大量聚集的经
济相对发达地区，强奸案的高发就足以彻底毁掉这些地区的治安秩序。失足女也满足了
独居离异残障人士的性需求，也让性要求高而经济条件相对好的人群有了婚外性宣泄的
渠道，起到了稳定社会秩序、重新分配社会财富、提供就业机会、提高特殊群体人群生
活质量的巨大作用。失足女这个庞大的人群是中国公民的组成部分，他们享有一切公民
的合法权益，他们是我们社会稳定和发展的无名功臣。
性从业是这个世界上最古老的一个行当，也是几乎所有的社会都有的一个行当。
从业者如果出于自愿，不属于犯罪,即使在中国这样严厉处罚卖淫的国度，它也并不违
反刑... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 15 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 16 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 17 菩萨道 - 菩萨道
菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是
重要的工作，要完成这种艰困的工作，就必须要有动机，它是渡生的动力，这就是慈悲
心（在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表）；要有目标，就是宏伟的愿望
（以大愿地藏菩萨为代表）；要有渡生的大智慧，好的工具与方法（以大智文殊菩萨为
代表）；要有永恒不断的渡生行为（以大行普贤菩萨为代表）；最后要有大精进心去完
成（以大势至菩萨为代表）。具有上面这五种条件，菩萨道才能顺利的走下去。
修行过程
(1)发渡生大愿
渡生是一种有相的行为，是一种‘事业’，要成就大业，就要有大目标大愿望，现
今所知伟大的佛菩萨们，在开始修行时（即因地时）都有伟大的宏愿，如阿弥陀佛的四
十八愿，药师佛的十二大愿，地藏菩萨‘地狱不空誓不成佛’的大愿，这些大愿在经过
漫长岁月的考验（也是一种极强大的定力）及付诸实行，才使他们达成所愿而终成为宇
宙中名号向亮的佛菩萨。
(2)发四无量心
这是菩萨‘渡生时所持的心’。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简
单的说，慈就是给众生快乐；悲是去除众生的痛苦；喜是欢喜赞叹他人的成就... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？
譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向 佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种
所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍
辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、
静虑以及智慧六种菩萨所应学事，是菩萨六度，或者称为六波罗蜜或六波罗蜜多。波罗
是彼岸，蜜或蜜多就是到，合起来波罗蜜或波罗蜜多就是到彼岸的意思。而度，则是解
脱系缚的意思。因为菩萨就是要借著这六种修学，而能够解脱生死轮回的烦恼系缚度到
彼岸，所以称为六度—六波罗蜜。或许您已经注意到，一般我们讲六度波罗蜜，不是布
施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若吗？般若就是实相智慧，简称为智慧，这可以理
解；可是《解深密经》中为什么要把“禅定”改为“静虑”呢？其实如果去阅读 玄奘
菩萨翻译的经论，除了《解深密经》之外，像六百卷的《大般若经》以及一百卷的《瑜
伽师地论》，也都是以静虑来称菩萨六度波罗蜜中的第五度，就是一般所称的禅定波罗
蜜。那么“静虑”和修证四禅八定的“禅定”，究竟是同还是异呢？... 阅读全帖 |
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t********t
发帖数: 1070 | 20 昨天一不留神发现竟然还有个指名道姓叫板的帖子，破熊你有点意思，看来叔不回复几
句还真说不过去。以前关于现在该不该跟日本开打的问题叔不再回复，是因为实在看不
下去了，因为你最后暴露真智商太多。看你的回帖就跟看小学生用《诗经》写情书一样
，无知和童趣并存，但非常地不搭调而不忍卒读，所以我本来打算眼不见为净来着，可
你又喊上了。
说实话，看你的帖子我感觉折智商。你对历史，国际政治，世界局势和军事现实的理解
幼稚得惊人。乱七八糟地转贴和缺乏对事实的基本认识让你的话毫无逻辑可言，自相矛
盾前言不搭后语，后面我会指出你叫板帖里众多逻辑的错误和混乱。但不管思维和逻辑
如何混乱，你有一无敌绝活就是不停的抄抄抄转转转，包括不止一次地去头去尾转贴我
的帖子，而且，对你根本无法回答的问题，你会假装看不见，然后埋头继续转贴，对无
人理睬的转贴，你会自己不停地顶。论坛灌水两大无耻行径，一自顶，二投诉，你全占
。当然这种无耻不甚重要，糟糕的是你转的帖子立意互相矛盾，你自己打自己的脸却不
自知。你作为灌水职业政工，我佩服你的兢兢业业和忍辱负重，但是你干的活儿至少得
对得起你拿的那五毛，可你干得活儿最多值两毛五。
在... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 21 本来嘛，在歧视性的环境下，为了自我保护，撒些谎隐瞒一些事实，本来也无可厚非。
谁也没说他们不道德，谁也没不尊重他们的选择。
承认就是了，就是怕被歧视，怕被排挤，这有什么不好意思承认的？
又没有错，又没有害人，跟道德扯不上关系。
只是有些人在柜子里呆久了，观念都有点扭曲了。
觉得生活的常态就应该是这样的，管这个叫低调，叫有内涵，叫默默忍辱。
问题是：你都认为柜子不存在了，那为什么还叫“默默忍辱”呢？
忍的什么辱啊？辱从何来？一句话就暴露了自我歧视的潜意识。
其他言论具体见rainbow版，我就不转了。
在中国中小城市，在美国农村，不出柜可以理解。
在美国大城市，尤其是在最liberal的大学里，外界的歧视已经很小了。
而且身边一定已经有openly gay的他人，看看他们有没有受到不公正对待，
就可以知道这个环境到底是不是gay friendly。出柜的后果完全是可预料的。
在这种环境下还不出柜，其阻力主要是来自于自己的自我歧视。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 如此好文, 不转贴过来,我都于心不忍. 摘自:
http://www.myfo.org/sf_7949BCBA4BDF43E28F1077A4C9B35F9E_101_cha
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０１、前言
我本来兹土 传法度迷情
一华开五叶 结果自然成
我常对你们讲，达摩祖师到中国时，那真是啊！很不容易教化中国人。
０２、达摩祖师 西来震旦
菩提达摩，菩提是觉，达摩是法。他是印度第二十八代祖师，可是他为什么不在那
儿做祖师，而跑到中国来？因为以前佛陀曾经说过，到第二十八代的时候，大乘佛法应
该传到震旦，震旦就是中国。
所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。
０３、中国佛法 似有似无
当时中国的佛法似有似无，好像有佛法，又好像没有佛法。为什么这么说？因为当
时虽有佛法，但只是在那儿做表面工作，诵经呀、研究经典呀、讲经呀，甚至于连拜忏
都没有；当时一般的学者就这么拿着佛法当... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 25 北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”，看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”（兩文另見）之後，本文深入高耀潔的精神人格，探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族，這個高氏家族傳脈深遠，可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺，人口眾多，關係
繁複，不仔細梳理，外人難以釐清；這個家族財產豐厚，高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落，非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
，兩度喪妻之後，他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂，但是文明的物質基礎私有產權穩固，社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制，禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會，高氏家族是一個辛苦勞動，勤奮致富，財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義，窮人安貧樂道，世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪，排場闊綽，圍觀者發的議論是同情：「死者留下的孩子太小了！有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第，在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖 |
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D**3
发帖数: 435 | 26 《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 译
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，
世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收
衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「
希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝
今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。」
「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎
生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入
无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提
！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味
触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 27 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 这跟报多报少没有关系， 有关系的是果报发生时的心念。
举例说明：
A 曾经杀了 B， 种下了 B 要杀 A 的 因。 假设A和B都没有为此做些什么， 因缘成熟
为定业， 果报来临， B 杀了A。 B 杀了A 以后， B 有两种选择：
B１： 诶呀， 我怎么把他给杀了， 实在是不应该呀。 （恶果变善因， 重报轻受）
B２： 真痛快， 解了我心中恶气。 他自做自受 （恶果变恶因， 再结恶果）
A 也有两个选择
A１： 我做鬼也饶不了你 （恶果变恶因， 再结恶果）
A２： 我不能怨恨他，给彼此带来更多的罪。 （恶果变善因， 有大功德， 立成佛道）
所以琉璃王还要下地狱，忍辱仙能成佛。
当然，现实生活中的果报远比这复杂， 也不是简单的加减法。 在我们没有看清因果的
时候， 最保险的方法就是诸恶莫行。 在恶报来临的时候， 要学会忍辱，拨阴为阳。
所唯的忍辱， 不是要一味地去忍， 那样只是推迟了果报。 要建立在明理和观照的实
践基础上， 逐渐做到心甘，心平的自然。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 《未曾有因缘经》卷上
萧齐三藏沙门释昙景译
天帝白曰。六波罗蜜。其义云何。唯愿说之。
野干答曰。第一布施。破悭贪心。无遗惜故。
二者守善。不行恶故。
三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故。
四者精进修行。道业不懈退故。
五者收摄其心不邪念故。
六者修习智慧。照除烦恼无明闇故。
是则名为六波罗蜜。
《大乘理趣六波罗蜜多经》
唐罽宾国三藏般若奉诏译
云何名为六种波罗蜜多。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是为六种波罗蜜
多。
...常离悭贪，给施一切，能除有情贫穷困苦。所以者何，诸菩萨摩诃萨。为欲利乐诸
有情故。
...普为怜愍一切众生。所谓不怖地狱，不求生天，不为已身自求解脱，护持禁戒。
...若有愚下狂乱众生。来骂辱者安忍受之。譬如醉象难可禁制。应以铁钩而调伏之。
嗔心醉象亦复如是。以忍辱钩而制御之。令其调伏名为安忍波罗蜜多。
...所谓修余五种波罗蜜多。皆精进力而能成就。精进波罗蜜多，谓身口意。此三善业
皆因精进方得发生。
...佛道悬远无人能到。唯有一法饶益有情。所谓正定。如是静虑清凉之风。能除性空
妄想云翳。正定满月出现世间。大悲光明能除有情诸烦恼热。使得清净安乐涅槃。
...菩萨 |
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s******n
发帖数: 459 | 30 原文地址：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d6defb10100bvhe.html
有一次佛陀在带领弟子乞食的过程中，经过一片森林，他抓起一把树叶，问弟子：我手
里的树叶多还是森林中的树叶多？
弟子说，当然是树林中的树叶多。
佛于是说：我能讲的法像森林里的树叶那么多，但是那些法我不说，我只说手里的树叶
。因为这些才跟解脱有直接的关系。。。
现在学佛好像很时髦。国家的政策各方面也比较变通。使很人们有更多的机会接触佛教
。但是佛法有这样的说法。“佛法所缘。缘苦众生”。因为生命中有苦才会让人们有所
触动、反省。从而使人去探索生命存在的意义。实际上佛开始说法并没有那么复杂，没
有那么复杂的现象。
佛法在原始传播时是很简单的。因为它就是解决问题的。不是像现在这样——有很复杂
的仪式、仪轨，以各种很复杂的修行模式出现。佛刚开始说法说得很简单，就是说的四
谛：苦、集、灭、道。它告诉你一种方式和角度，说一切皆苦。为什么这么说呢？佛就
是觉悟的意思。觉悟——每个人都想觉，之所以不觉是由于很多因素。我们没能足够地
去认知生命的本质和思维状态，所以会让我们有很多痛苦产生。《... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 32 工作就是一种修行。
佛法修持讲究“六度”也叫“六波罗蜜”，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度
，就是六种从烦恼到觉悟、从此岸到彼岸的方法。六度包括布施、持戒、忍辱、精进、
禅定和般若。
1、布施。布施就是施舍和给予。“布施”,即是要懂得舍。世界上只有一家银行永
远不会倒闭，就是功德银行。布施就是在储蓄功德。其实我们在职场中又何尝不是如此
啊？不管在职业发展的什么阶段，一个懂得给予的人，懂得施于别人的人，总是受欢迎
的。市场经济下，职场氛围驱向于竞争，人与人之前的关系变得现实，淡漠。在这种职
场环境中如果将索取看的更重，而忽视付出，那或许最后只会被现实淘汰出局。无论是
对你的上级，还是你的同事，懂得去布施，去付出，就随时会有意想不到的回报。
2、持戒。持戒就是防非止恶 清净身心。 佛欲涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其
中一问便是，佛住世时，以佛为师，佛灭度后，以何为师？佛答：以戒为师。持戒可以
生出真正的定功，可以对治无始妄想，烦恼，习气，任何佛教宗派，任何修行法门，都
须以持戒为基础，就好比打好地基一样，持戒对学佛人来说是非常重要的。
在职场中，不管你... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Oct 26 15:21:06 2011, 美东) 提到:
It's easier said than done.
释永信：我的态度就像昔日寒山(文殊菩萨化身)问拾得(普贤菩萨化身)：世间谤我、欺
我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、
由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/SportsNews/31198903.html
☆─────────────────────────────────────☆
taipingnan (泰平之南) 于 (Wed Oct 26 15:36:00 2011, 美东) 提到:
you got it.
it is even very hard to be not said.
☆─────────────────────────────────────☆
leonana ... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 34 这里有一个关键实验，看看能不能通过实验，呵呵。
忍辱仙人，金刚经的故事：
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须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无
众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨
。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人
相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多
罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所
住心。若心有住，则为非住。
----------------------------------------------
这就是被人把身体砍了，还清醒知道没关系，
我理解这个叫做法忍。
是从平常人角度看上去是忍，其实他是不需要忍，没什么需要忍的。
本来没事，忍什么。。。
enough
but |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 虚空打破明心地-宣化上人
第一单元──为什么要参禅
意不颠倒不再糊涂
我们人生来糊涂，死去糊涂；睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活著有何价值？那么是不是
不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？有人说：‘我知道怎样死去；或
服药、或上吊、或投河，不就知道吗？’这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此
，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋（不贪财色名食睡﹚，意不颠倒
，如入禅定。或含笑而逝，或悠然而逝，或见弥陀佛手执金台来相迎，人对生死有把握
，预知时至，知道哪一年，哪一月，哪一日，乃至哪一时辰圆寂，知道这一生的事情办
好了。修行就是为这个！若不知道这最后一关，则糊涂一辈子。也不是说死了就完了，
要是这样，下一辈子仍然糊涂，再下一辈子仍是糊涂，如是者永远糊涂，多可怜啊！
我们打坐、学佛，就是想不糊涂，想真正明白本身的化学工厂，如何把这化学工厂建立
起来，研究真科学之所以然。你到外面去找科学，是舍本逐末。 你把本身明白了，才
得大智慧，学佛即是学大智慧。
生死自由来去自由
参禅的人，对于生死自己能做主宰，来去自由，不受任何限制，所谓‘性命由我不由天
’，就是阎罗老子也管不了，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 37 王喜接受采访
王喜披露被逐出TVB内幕
陈贝儿与王喜
王喜不获无线续约后，日前接受now观星台节目《102观星总部》主持人陈贝儿的访问，由于“无约一身轻”，他在节目中爆料，称夜探陈志云后，不但先遭雪藏18个月，后来更是被逐出无线。
王喜表示：“2010年3月11号陈先生被指贪污而被拘捕，12日晚我和一位演员都是已经在陈先生回家之后即刻去探访他，由这天开始我已经是从男主角系列被OUT走了，就好像被人OUT走了，勾了出去……”
被打入冷宫后，王喜表示有四出打听有没有演出机会，适逢遇上《天天天晴》中苟老板的角色：“本来个角色是欧锦棠 ，但他要做白内障手术，入行16年后我终于可以演情景喜剧了，虽然台词只有‘吃了吗’、‘喝了吗’这简单几句。”
王喜坦言这件事是一个不可多得的训练机会，给他去修“忍辱波罗密”，这训练是要他接受侮辱和怎样面对被侮辱，最后他表示：“出得混，总归要还的，我入行16年一直做主角，最后一个剧要我做跑龙套，将来我的简历更丰厚！”
以下是部分采访内容精选：
陈贝儿：但是你讲到跟TVB的关系，你的离开就好像启发了你的人生一样，但是你未离开之前的淡出的过程其实可以令人想起好多东西，比... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 图为11月7日中午，西乡河东社区，杨某和妻子王某相拥而泣。
事发后，王某还试图自杀，手腕上自杀的伤口被纱布抱着，无名指上还戴着婚戒。
案发地电器维修店（左圆圈）
举报杨某涉嫌诬告陷害罪和重婚罪，并且以严重失实为由向法院状告广东某报业集团侵犯其名誉权
《深圳联防队员涉嫌强奸案》追踪
昨日，发生在深圳的联防队员涉嫌入室强奸案又有了新进展。受尽千夫所指的联防队员杨某利首次表达了自己的诉求：他在看守所里委托律师到派出所报案，举报杨某涉嫌诬告陷害罪和重婚罪，并且以媒体报道严重失实为由，向宝安区法院提起诉讼，状告广东某报业传媒集团有限公司侵犯其名誉权。
截至昨日下午，西乡派出所已经受理了杨某利辩护人赵波律师的举报，而宝安区法院也接收了起诉状等材料，尚未最终决定是否立案。
该案因为之前有媒体率先进行报道，而引发广泛关注。而随着联防队员杨某利的“反击”，真相显得更加扑朔迷离。究竟是杨某利恶意强奸，还是杨某夫妇的蓄意“被强奸”？看来需要等到水落石出时才清楚。
眼睛看到的未必是事实，耳朵听到的难免是谎言。
假如嫌疑人是实施了强奸的行为，那么我和他的亲属也都会谴责他；但是如果他没有实施强奸，仅仅是道德问题范... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 关于川总的台海战略 我来提前稍微透露一下给你们
0 13 2016-12-17 07:50
mitbbs | 军事天地
1 在南海教训中国
2 承认一中一台 台湾入联合国
3 派遣驻台美军 每年收取台湾5%的GDP作为保护费
如果中国：
1 服软－－> 甚好
2 不服 －－> 打到服为止 而且联合俄罗斯＋日韩台越一起打！
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统一到底会给台湾带来什么好处?
一个中国的3种说法
这就是有文化的台湾人
从10月8日到10日，新增三棒安全版爆炸17起
台湾火烧车，公知和老将们有了用武之地
【FBA 求购】PS4 Call of duty bundle $255
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原文评论 13 条 | 本站评论 0 条
smalltowner 发表于 2016-12-17 07:53
SteveBannon (米大統領の首席戦略顧問):
1 在南海教训中国
2 承认一中一台 台湾入联合国
3 派遣驻台美军 每年收取台湾5%的GDP作为保护费
如果中国：
1 服软－－> 甚好
2 不服 －－> 打到服为止 而且联合俄罗斯＋日韩台... 阅读全帖 |
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C**F
发帖数: 657 | 40 ●十九、釜底抽薪
釜底抽薪是指火很旺盛、在锅里的水沸腾之际，把柴火抽掉，沸水自然会变凉。
“抽薪止沸，剪草除根”。 此计用于乒乓，是指面对暴冲型不讲理打法的对手，
不可与之对攻，而应该避其锋芒，以慢制快、以柔克刚，多用短球限制其水平的发挥，
削减对手人的气势，再乘机取胜的谋略。釜底抽薪的关键是抓住主要矛盾，也就是他的
弱点。此类对手狂打暴冲是其强项，但往往技术不够全面细腻。一旦找准弱点死缠硬泡
，他必着急上火，对手就会不战自乱。
㈠古战例
北宋时［公元960～1127年］，薛长儒做汉州［今四川省广安县］通判［宋初为削
减藩镇权力，派朝臣为通判府州军事，与知州、知府共管政治，后为定例］。守卫的士
兵叛变了，打开营门，焚烧营房，还企图杀害知州和兵马监押（监察州县的地方长官）
，有人前来报告，知州和兵马监押吓得面无人色抖做一团。薛长儒却挺身而出，徒步走
到军营，见士卒还在放火，用利害祸福开导乱兵，说：“汝等皆有父母妻子，决不要上
当犯下这天门之罪。只要你们停止叛乱，我可以保证你们身家性命安全”。紧接着，他
就高声说：“叛乱的向左边站，胁从的向右边站！”于是，随大流参与叛乱的数百人都
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L**********l
发帖数: 42 | 41 看到yydd的两个帖子，抨击佛教和佛教徒，话说的很偏激。
原本知道天下不会有让所有人认同的道理，自己也从来不善于和人解释争辩，可是看了
你的帖子，心里痛，只得说话。
我每月吃10日斋10年有余。有时间会读佛经。每次回国都会到寺里烧香礼佛。每天努力
做：布施，持戒，忍辱，精进。
我信仰佛教，但不是佛教徒，因为自己不配。
南怀瑾先生说过：什么是大菩萨，大菩萨就是盲者向你换眼睛，你一秒钟不想就挖下来
给他的人。我做不到，就连布施有时都会有私心，持戒有时都不严，常常无法忍辱（像
现在写这个帖子就有不能忍辱的成分），精进更是难以做的好，常常自我放纵。所以我
不配当佛教徒，然心向往之。
前不久回国，看到一些寺庙里以礼佛为名高价卖各种香（声称越贵的香越灵），在寺庙
里以法物流通为名卖各种串珠，甚至有假水晶。我那时心里的难过就像看到你的帖子一
样的感觉。我承认，像你说到过的，有太多人都在打着佛教的幌子做着毁佛，谤佛的事
，让很多人对佛教产生误解（可以联想下基督教的十字军；用钱换通向天国之路的捐供
）佛教徒还有很多该做的事，佛教需要有真正的佛教徒去发扬光大。
我不知道是什么让你对佛教和佛教徒如此反感，还 |
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b***n
发帖数: 13455 | 42 那块阴阳鱼像是蒸发一样消失无踪，没有留下痕迹。程宗扬庆幸之余，又有些惋惜，这
阴阳鱼居然只是一次性用品，维系的时间也不长。话说回来，如果阴阳鱼能反覆使用，
光明观堂还不被克制得死死的？
怀中的美人儿口脂生香，香软的小舌含在口中，像要融化一样又软又腻，说不出的
柔媚动人。程宗扬一口气亲吻了一盏茶工夫，等他松开嘴，潘金莲已经羞怒欲绝，吃力
地娇喘着，湿漉漉的唇瓣被他吻得微微红肿，愈发显得娇艳欲滴。
「好个香喷喷的小嘴，果然滋味无穷……」
潘金莲忽然睁大眼睛，「你要做什么！」
程宗扬一边解着衣服一边道：「潘姊儿，大家都是熟人，看在小香瓜和二爷的面子
上，我不跟你计较，可你几次三番找我的麻烦，还诬蔑我是黑魔海的人，要杀我灭口－
－我已经决定了，必须要给你一个难忘的教训！」
程宗扬甩下上衣，光着膀子把她抱在臂间，然后用肩膀顶开旁边一扇小门。
门内是一个很小的刻意，伸手就能触到两边的墙壁，中间摆着一只白色的瓷器。潘
金莲浑身瘫软，虽然竭力挣扎，但力气比一只小白兔也大不了多少。程宗扬没费多大力
气，就把她右手铐在旁边的水管上，然后解下她的衣带，绑住她的左手，吊在壁角的钩
子上。
潘金莲双臂张开，背靠... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 大件都砍的差不多了，要是你， 肯定已经死了。 ：）
忍辱仙人的故事－－
释迦牟尼佛若干世之前，曾为一位在城外山林修行的行者“忍辱仙人”。一次，当时的
国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上
前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证
得罗汉果位了吗？”。仙人答：“尚未。”。国王又问：“你证得不还果位了吗？”。
仙人答：“没有”。国王说：“既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼的身来挑逗女人！”
。仙人答：“我虽然尚未断除贪结，但此刻内心确实没有贪着。”。国王于是起了歹意
，他残忍地割掉了仙人的耳朵。仙人颜容不变。群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王
不但不听，反而嗔心大炽，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到节节肢解。
但血泊之中，仙人面目依旧相好圆满，面色丝毫没有变化。这时，天降大雨，又飞沙走
石，国王吓得大惊失色，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人血淋淋的身躯前请求
忏悔和宽恕。仙人说：“我心中既没有嗔恨，同样也没有贪欲”。国王说：“大德，怎
么知道您心无嗔恨呢？”。仙人于是作誓愿说：“我如果确实没有嗔恨，请即刻 |
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f******e
发帖数: 6488 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 9（补足）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:07:35 2006), 转信
（二十）無盡意菩薩──六度迴向一切智
「無盡意菩薩曰：布施迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性。如是持戒
、忍辱、精進、禪定、智慧，迴向一切智為二。智慧性即是迴向一切智性，於其中
入一相者，是為入不二法門。」無盡是無量無邊，在凡夫，意是第六意識，成佛了
也用意，不過意識這麼一轉，轉凡夫的妄念為菩提。根據唯識，意在凡夫是分別心
，轉識成智之後，第六意識就轉成妙觀察智。無盡意菩薩報告的內容是六度，就是
大乘修行的六個次序：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。梵文叫六波羅蜜。
波羅蜜的原義就是由這裡到那裡，人如何超脫人世的苦海，到達清涼自在的那一邊
。中文翻譯是翻義，就用了一個字：度。佛教常說要度人，如何叫度？就是使人能
夠解脫，能夠大徹大悟才叫度，不是說叫人信佛就算度了。
根據教理，六度的前五度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，是修福德資 |
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z*****n
发帖数: 95 | 45 有人请你修忍辱。
有人请你修忍辱。
有人请你修忍辱。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Wed Sep 2 18:09:05 2009, 美东) 提到:
《佛说净业障经》——
尔时，文殊师利法王子白佛言：“世尊。愿说障碍、不障碍法。诸菩萨闻。能于后时，
五浊恶世。于诸世法，不生染着”。
佛告文殊师利：“夫障碍者——贪欲是障碍。瞋恚是障碍。愚痴是障碍。
布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧是障碍。
佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想是障碍。
无行想是障碍。不生想是障碍。
文殊师利。取要言之。若于诸法有缚、有解。当知如是，皆是障碍”。
尔时，文殊师利法王子白佛言：“世尊。云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧是
障碍法”？
佛告文殊师利法王子：
“一切诸法，性无障碍。而诸凡夫，愚小无智，自生分别。
于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而作障碍。
所以者何？文殊师利。
凡愚之人，行布施时。于悭众生，不生恭敬。以不恭敬，便生瞋心。以瞋心故，堕大地
狱。
身自持戒。见犯戒者，而生轻慢 |
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p****y
发帖数: 23737 | 47 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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