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b********n
发帖数: 38600 | 2 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: rfss (rfss), 信区: USANews
标 题: “同治回乱”屠杀汉人2000万--老刘闲话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 20:12:48 2018, 美东)
“同治回乱”是1862至1873年同治年间，发生在陕西、甘肃（包括今宁夏回族自治区、
青海省部分地区）两省的回民暴动和叛乱。当地的回民在伊斯兰宗教领袖的带领下，趁
晚清局势动荡，企图在中国建立一个政教合一的伊斯兰国家。
过去相当长的时间，出于维护民族团结和民族关系的考虑，我们刻意回避这段历史，甚
至错误地以意识形态代替历史事实，将“同治回乱”解构为“回民起义”，是反抗清王
朝统治的战争。“同治回乱”是清朝对这段历史的定义，实际上是非常精确到位的。
一个优秀的民族，必须尊重自己的历史，正视自己的历史。而“同治回乱”就是我们必
须得尊重，一定要正视的一段历史。
“同治回乱”实际上是人类历史上最大一次针对汉民族的种族灭绝，是历史上对中华民
族进行的一次最惨烈的大屠杀，其惨烈的程度远远超过二战时期纳粹对600万犹太人的
屠杀，日本对1800万... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 “同治回乱”是1862至1873年同治年间，发生在陕西、甘肃（包括今宁夏回族自治区、
青海省部分地区）两省的回民暴动和叛乱。当地的回民在伊斯兰宗教领袖的带领下，趁
晚清局势动荡，企图在中国建立一个政教合一的伊斯兰国家。
过去相当长的时间，出于维护民族团结和民族关系的考虑，我们刻意回避这段历史，甚
至错误地以意识形态代替历史事实，将“同治回乱”解构为“回民起义”，是反抗清王
朝统治的战争。“同治回乱”是清朝对这段历史的定义，实际上是非常精确到位的。
一个优秀的民族，必须尊重自己的历史，正视自己的历史。而“同治回乱”就是我们必
须得尊重，一定要正视的一段历史。
“同治回乱”实际上是人类历史上最大一次针对汉民族的种族灭绝，是历史上对中华民
族进行的一次最惨烈的大屠杀，其惨烈的程度远远超过二战时期纳粹对600万犹太人的
屠杀，日本对1800万中国军民屠杀。在“同治回乱”叛乱的12年间，当时西北地区回民
大概是三百多万，但被回族穆斯林屠杀的汉人达2000多万人。
左宗棠曾在给同治皇帝的奏折中称：“陕回之祸，由于汉回构怨已久”。
汉回构怨的实质是对土地等自然资源的争夺，也就是争夺民族的生存空间。
... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: siliq (From 外F to mongrels), 信区: Military
标 题: 轰孔超贱的外F广告！倒贴嫖资！哦耶！！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 02:15:24 2012, 美东)
亮点：
"Dinner with foreigners"
"Men: Foreigners ONLY!"
"Men: Free for foreigners"
此外，如果单纯推崇外F也就算了，
贱13的眼神也就忍了
港女参加，需要交4800港元
外男参加，一律免费
这不是彻彻底底的倒贴嫖资吗？
这么倒贴自作贱+自我恶心，连外F自己都看不下去了！ |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不
悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗
？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不
领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起
吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那
还是你的。」
「包括国王的众人这... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 6 老E，耶稣说的是打脸不是砍头，是抢衣服不是要命。也就是说，生活中的小事情能忍
则忍，不必太计较。
我们再来看看你举的例子：
第一，诈骗集团不仅仅是骗了你个人的钱财而已，更重要的是践踏了法律。你去要这个
钱不单单是为了自己的钱，也是为了捍卫法律的尊严，同时也保障了其他人不受同样的
欺骗；
第二，南京大屠杀可不是打脸抢衣服，更不是对你个人的欺侮，而是对整个中华民族尊
严的践踏，你去反抗，不仅仅为了你自己，更重要的是国家尊严，民族尊严；
第三和第四是一个问题，领土和主权完整，这个更加毫无疑问。不但被列强抢占的领土
我们会要回来，台湾省和中国南海诸岛的收复也仅仅是个时间问题。
好？ |
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j***g
发帖数: 11325 | 7 我看天涯上说 “后来云南沙甸的回汉冲突，最后调来解放军用炮轰平，也是被流放到
云南的哲合忍耶族人又发展起来的部落。该部妇女小孩宁可跳崖也不投降。“
原来沙甸的回子都是这些人 |
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g******t
发帖数: 18158 | 8 网上资讯很多，可以搜索“同治回乱”，“白彦虎”，“哲和忍耶”，“心灵史” |
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m***n
发帖数: 12188 | 9 这得感谢常公，挖了花园口。
我们河南人民和苏鲁人民是有志气的，“宁为黄河鬼，不作亡国奴”。
另外一个因素是，血脖子教（哲和忍耶，也就是瓦哈比派）在河南东南，山东西南和安
徽北部屠了很多汉人的村子。很多人向南方逃亡，成了乞丐。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 10 哲合忍耶派的，又叫血脖子教，邪教中的战斗机。读一下回族作家张承志写的《心灵史
》，是他们教派内部对自己历史的歌颂和记述 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 11 ９３年宁夏西吉的被美誉为血脖子教哲合忍耶门宦沙陈事件
……最具代表性的判例是1994年2月3日、2月6日固原地区中级法院对西吉县因宗教内部
纠纷发生的回民械斗案件的审判：
据有关判决，自1992年5月27日至1993年8月18日，在一年多的时间里，该案西
吉县沙沟方与陈家沟方因宗教内部纠纷先后出动成百上千名回民，经四次大规模武装械
斗，陈方杀死沙方36人，杀伤沙方9人（重伤5人）；沙方杀死陈方14人，杀伤17人，绑
架陈方2人生死不明；双方共被杀死50人，杀伤26人，2人被绑架生死不明。案发后收缴
沙方枪支4986支，陈方枪支456支，共5442支；收缴沙方子弹3471发，陈方子弹3892发
，共7363发；收缴沙方自制炮弹炸弹63枚，陈方炸弹55枚，共118枚；收缴沙方土炮6门
，陈方土炮15门，共21门；收缴陈方炸药火药55公斤。该案属典型的回民内部因宗教纠
纷引发的武装械斗事件，造成了惨重的死伤恶果、特别严重的社会危害和极为恶劣的社
会影响。
该案发生后引起了党中央的高度重视，中央先后作过7次重要指示，自治区党
委政府严格按照中央领导的指示，多次召 |
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s***q
发帖数: 10585 | 12 亮点：
"Dinner with foreigners"
"Men: Foreigners ONLY!"
"Men: Free for foreigners"
此外，如果单纯推崇外F也就算了，
贱13的眼神也就忍了
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外男参加，一律免费
这不是彻彻底底的倒贴嫖资吗？ |
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f**e
发帖数: 3343 | 13 明朝的民族政策
by Kasrsenclave
朱元璋得了天下之后，对前朝的蒙古人，回教徒进行灭绝性的民族政策，被杀的就不说
了，大量蒙古人和色母人被贬斥为奴。
有明一朝，对回教徒的政策是灭绝性的，甚至到了汉人可以随意打死回教徒，而不受任
何惩罚的地步。
你认为皇帝会用个信回教的郑和在身边，郑和很小就被阉割送进宫，怎么可能懂得什么
回教。
你以为历朝历代，汉人就如同今天装孙子吗？
首先与回回们YY的明朝建立的很多功臣是回回，甚至明太祖本人也是回回完全相反。明
太祖朱元璋，出身淮西平民，其势力壮大于江南南京一带。在这些地方，的回回色目人
的数量都极有限，虽然朱元璋后来经过儒家思想的熏陶后，民族主义思想强烈。但由于
对回回色目人缺少直观的第一印象，使朱元璋对回回以及其信奉的伊斯兰教的认识都比
较有限。
不仅朱元璋对伊斯兰教的内容不了解，包括当时的汉族人普遍对伊斯兰教的内容不了解
，这是由以下几个原因造成的。
首先，虽然蒙元时期回回色目人的地位高于汉族人，但毕竟蒙古人才是最高统治民族，
而蒙古人信奉喇嘛教，伊斯兰教得不到传播的机会。其次，也正是由于回回色目当时的
地位高于汉族人，所以也没有向... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 14 我当年捏着鼻子看完了张承志的《心灵史》
你查查哲合忍耶是什么时候传到西北的
同治回乱又是什么年代
同治回乱的实质是人口规模超过土地承载能力，少民满清政府为了一己私利又长期以回
制汉，回汉仇恨渐深，最后一点谣言引爆火药桶，互相仇杀。 |
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B*****t
发帖数: 820 | 15 1862年五月张芾被回民杀害后，回民武装发展迅猛，于1862年6月底围攻陕西省城西安
。同年回民马占鳌、马桂源、马文禄等各自在甘肃（省境包括今宁夏、西宁市）境内起
兵，哲合忍耶派教主马化龙也在金积堡（在今宁夏吴忠市境内）起兵。1862年五月，清
廷命令多隆阿督办陕西军务，可是多隆阿的部队在途中被太平军所阻，清廷于是另派胜
保带兵入陕。胜保被回军击败，却谎报战胜，清廷只好再命多隆阿进兵陕西。多隆阿于
十一月抵达潼关后，胜保就被清廷解职及逮捕回北京审讯，由多隆阿负责在陕西与回军
作战。1863年二月，多隆阿攻占回军在同州的两个重要据点羌白镇和王阁村，九月攻占
苏家沟和渭城湾，杀死敌军一万七、八千人。至此陕西回军被迫向甘肃撤退。[17]多隆
阿又攻击当地“顺天军”蓝大顺部，1864年4月1日，多隆阿收复盩厔，进城时遭流弹击
中，延至5月18日伤重不治。
回民起事后，大量汉民从乡间逃入有清军和民团防守的城市逃避杀戮。1863年正月，回
军攻陷固原城，“城内官民男妇共死者二十余万人”。[18]1863年八月，回军攻陷平凉
府城，“官员死节者百余，士民死者数十万”。1863年十月，回军在宁夏府城屠... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 16 在中国信仰，需要勇敢。对我来说，追逐已经持续了很久。如果不是从红色的六十年代
终结算起，也自从见识了世间的所谓成就，一切就已开始。
我在路上行走已久。确实常与犹豫和怀疑相伴，只是没有回头。
借此我破坏了平衡的生命。任肌骨日复一日粗糙，我的心却径直向着年轻生长。它
抗拒衰老 ，滚烫得令我深深不安。而就在我体味和参悟着这一切时，耳际却听见人们
的质疑。
你怎么了？变得这么厉害？关系密切的朋友曾经问过，萍水相逢的外人也曾经问过
。开始多是朋友的好奇，后来也出现了敌意的纠缠。我的个人取道，由于文学的扩张，
变成了文人的话题，更变成了防范的社会危险。这种境遇启发着也强迫着回答。我拒绝
舆论煽动的强迫。但是我对启发暗暗惊喜。或许，已经到了对这个肮脏世界——解释介
绍的时候？而且面对着的， 更多的是严肃的讨论。
在黄土高原深处，那是著名的西海固，在一座清真寺里。我们谈天论地，沉浸在快
乐的气氛 中。突然，一位在贫瘠山地长大的满拉弟弟，那天他按捺不住久藏的疑问，
他粗鲁地问：“我们知道的，都是受苦的，都是穷人才抓教门，而你……我们不理解！
你，为什么信呢？”
在海外的大学，在研究伊斯兰文化的学者堆里，... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 17 经过不到二个月英勇顽强的战斗，就于次年正月十四日，把清军宁夏战场的最高指挥官
刘松山击毙于阵前，打退了清军的攻势，取得了金积堡保卫战的首战大捷。
回子有没有诈降？
省政府的网站说的是“击毙于阵前”
回族反清抗暴斗士马化龙
宁夏自治区人民政府 www.nx.gov.cn 发表时间：2008-12-03 来源： 政府办公厅
字号： 大 中 小
马化龙（1810～1871），清朝西北回族穆斯林人民反清抗暴斗争主要领导人。曾用
名马朝清，经名拖必尔亭俩，道号赛义德•束海达依（意为殉道者的领袖）。宁
夏金积堡（今宁夏吴忠金积镇）人。出身于一个伊斯兰教世家，祖父马达天和父亲马以
德是哲赫忍耶门宦第三、和四代教主。自幼因清廷查禁哲派“新教”，教门和家庭屡遭
变故，处境艰险，生活困苦，而他仍然坚持师从伏羌（今甘肃甘谷县）南关马二阿訇（
人称“关里爷”）和山东“金爷”攻读阿文经典。由于他聪明好学，有悟性，学业进步
很快，深受教内长辈的青睐。马化龙完成学业后，父亲马以德以教主的身份亲自为他“
穿衣”（毕业典礼授阿訇教职）。道光二十九年（1849年），马化龙正式继承哲派第五
代... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 18 马化龙家没有死绝，跑了个小老婆，后来帮助他们哲和忍耶又传了下去。还有未成年的
儿子，被官府抓到内地阉割了以后一直活下去了。你可以看他们教派内部张承志写的《
心灵史》，有详细记载 |
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S*******l
发帖数: 4637 | 21 对比基督教，
清廷就是罗马帝国，地方政府大员就是罗马总督比拉特。
马明心就是耶稣，老教就是犹太教。
人类历史基本上也就是邪教史。各路教兴起惑人，你争我夺，中外古今每每人头滚滚，
血流成河。
斗争胜利得势了就摆脱邪字，成为堂皇正教，可以任意给非我类贴邪教标签儿了。 |
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e***s
发帖数: 689 | 22 回族反清抗暴斗士马化龙
宁夏自治区人民政府 www.nx.gov.cn 发表时间：2008-12-03 来源： 政府办公厅
字号： 大 中 小
马化龙（1810～1871），清朝西北回族穆斯林人民反清抗暴斗争主要领导人。曾用
名马朝清，经名拖必尔亭俩，道号赛义德•束海达依（意为殉道者的领袖）。宁
夏金积堡（今宁夏吴忠金积镇）人。出身于一个伊斯兰教世家，祖父马达天和父亲马以
德是哲赫忍耶门宦第三、和四代教主。自幼因清廷查禁哲派“新教”，教门和家庭屡遭
变故，处境艰险，生活困苦，而他仍然坚持师从伏羌（今甘肃甘谷县）南关马二阿訇（
人称“关里爷”）和山东“金爷”攻读阿文经典。由于他聪明好学，有悟性，学业进步
很快，深受教内长辈的青睐。马化龙完成学业后，父亲马以德以教主的身份亲自为他“
穿衣”（毕业典礼授阿訇教职）。道光二十九年（1849年），马化龙正式继承哲派第五
代教主。
马化龙通经尚武，多机巧，善口辩，“有智权谋”，并“纳捐武职”在身，加之教
主特权和源源不断的宗教收入，以及儿子马耀邦经商有方等原因，使马家很快“富甲一
方”，“远近回民皆悦服”，并受到他的保... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 23 草泥马，只字不提对汉族人民的残酷血腥大屠杀！
： 回族反清抗暴斗士马化龙
：宁夏自治区人民政府 www.nx.gov.cn 发表时间：2008-12-03 来源： 政府办公
厅字号： 大 中 小
： 马化龙（1810～1871），清朝西北回族穆斯林人民反清抗暴斗争主要领导人。曾
用名马朝清，经名拖必尔亭俩，道号赛义德•束海达依（意为殉道者的领袖）。宁
：夏金积堡（今宁夏吴忠金积镇）人。出身于一个伊斯兰教世家，祖父马达天和父亲马
以德是哲赫忍耶门宦第三、和四代教主。自幼因清廷查禁哲派“新教”，教门和家庭屡
遭变故，处境艰险，生活困苦，而他仍然坚持师从伏羌（今甘肃甘谷县）南关马二阿訇
（人称“关里爷”）和山东“金爷”攻读阿文经典。由于他聪明好学，有悟性，学业进
步很快，深受教内长辈的青睐。马化龙完成学业后，父亲马以德以教主的身份亲自为他
“穿衣”（毕业典礼授阿訇教职）。道光二十九年（1849年），马化龙正式继承哲派第
五代教主。
： 马化龙通经尚武，多机巧，善口辩，“有智权谋”，并“纳捐武职”在身，加之
教主特权和源源不断的宗教收入，以及儿子马耀邦经商有方等... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 2680 | 24 228是推翻蒋介石反动统治的台湾人民起义，虽然其间夹杂日本滞台势力利用和煽动，
否定不了228起义的正义性。
同治回乱起因买竹事件，直接导火索确实是因为卖主反悔，但这个大背景是满清皇族地
主阶级通过以民治回，和以回制民，的统治手段造成的民族冲突。自从元代统治者裹挟
伊斯兰教信众进入传统汉族生活区后，历代异族统治者都在利用伊斯兰教制衡主体民族
，制造伊斯兰教众和汉族之间的矛盾而彼此削弱对方。参见蒙巴顿印巴分治时候三哥和
小巴的大屠杀，英国侵略者得以全身而退。同治其间帝国统治风雨飘摇，内忧外患，所
谓什么同光中兴是个有趣的噱头。伊斯兰教势力在西北的逐渐扩张 （民三回七）， 原
教旨教派折合忍耶在陕西甘肃宁夏做大，和满清当局故意放纵不无关系。其实，聪明如
清皇室，它们也一直在扶持老教（带有苏菲派性质）和新教（原教旨激进派）作对。但
内忧外患，经济剥削使得回汉都赤贫如洗，一点火花就擦出祸患。也许不是如教科书那
样定性的，是回民人民针对满清政府和汉族地主阶级的起义，但是回汉矛盾的加剧，无
疑是统治阶级刻意操作的。回乱演变成对汉族屠杀和反屠杀，让我广大西北不至于绿化
，也许是这次起义不多的好处之一... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 25 被曾胡左李打败的是本土化的拜上帝会和哲合忍耶。 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 26
跟黑人底层闹，完全没必要，弊大于利。
底层黑人多数崇拜其领袖-路易斯·法拉堪。
所以你该问他们有否听过法拉堪？喜欢他吗？
如果说喜欢，你也称赞，立马人家当你做兄弟。
法拉堪指导黑人要自强，不要吸毒，淫乱，犯法。
他对米国社会了解的透彻，绝非老中精英群体能及。
许多黑人膜拜法拉堪为先知，因为他而改信伊斯兰教。
其实信耶教的黑人不少也佩服他，他是黑人的知名人物。
交谈后发现遇到喜欢他的黑人，称赞一把，对方必喜欢你。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 27 汉族＋蒙古族＋回族＋塔吉克＋哈萨克＋锡伯满族之类是多数
另外，参考19世纪俄罗斯外交官写的《长城外的中国西部》一书
当时维族都是极为亲中和认同中国的。在新疆闹事的是回族，因为回族受瓦哈比（哲和
忍耶）影响太深。来自沙特的瓦哈比思想在乾隆时期席卷全中国的回民（清朝政府对此
居然一无所知），带来后来的回民起义。
除了回族之外，新疆另一个麻烦是来自中亚（主要是乌兹别克）的圣战者。大小和卓、
张格尔、吐烈、到1933年咯什的东突都是来自乌兹别克的圣战流亡者。背后的支持则是
来自俄国和英国。
张承志曾经美化瓦哈比，但是911之后不敢过度美化了。
如今回族已经基本摆脱了瓦哈比的影响。但是瓦哈比在维族中却流传起来。 |
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s*****l
发帖数: 217 | 28 记住两个极端派别就可以了：什叶派（什叶与逊尼是伊斯兰教内部最基本的划分），伊
朗为代表；瓦哈比派（逊尼的一支），目前控制麦加。其他派别总的来讲都比较温和。
什叶和瓦哈比有一个共同点，就是穆斯林无法直接和真主沟通，需要经由神职人员。本
来逊尼派的优点就是神职人员的弱势和穆斯林教民的个人独立性，瓦哈比派完全反其道
而行之，并且勾结沙特王室以实现神权和王权的同流合污，实乃伊斯兰的败类。
中国的哲合忍耶是逊尼派之下苏菲派再分化出的一小支，有些极端化的倾向，但比什叶
和瓦哈比强得多。 |
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a***d
发帖数: 175 | 29 想了解哲合忍耶可以读读张承志的心灵史, 信仰的坚忍让人惊叹. |
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z****u
发帖数: 241 | 30 哎呀您呐！ 知音啊！
您咋比俺还土捏？
如今啥时代？ 网络化，都云里雾里了！没有地域限制。
打开屏幕，你看见我，我看见你。
米国，加国，欧洲，澳洲，大家坐在家里，听的清清的，看的楚楚的。
更有意思的是，今天有位从澳洲联进来的Ｈｅｌｅｎ同学，一问，说她们那是早上一点
，还是秋天。。。
到她的屏幕上一瞧，立马就把她的问题解决了。
你说这咋就这么方便耶！ |
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z****u
发帖数: 241 | 31 小妹呀,你咋这么聪明尼?
原来聪明勤劳的小伙们不需要如下舒服的公司耶!
－－ 每个公司都需要：保险，银行，房地产，零售，食品，法律，煤电水，大学, 政
府，运输，医院，制造业，通讯，高科技，等等.
不知道大家的需求啊。 |
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p***o
发帖数: 55 | 33 来自主题: Connecticut版 - 卓玛(转) 文／wxj
我徜佯于沙丘的脊线
在幻影中我看到她
我来到了明净的湖边
倒影里是她明亮的眼
传说中她是雪峰的新娘
传说中她是冰的精灵
传说中她是美丽的死亡
她在沙漠的尽头
在明镜湖畔的雪峰
在旅人的心中
我发誓要穿越沙漠
找寻死亡的足迹
那美丽的传说中
巫师强暴了她
她勇敢地手刃了仇人
而她也变成了
永不朽的石头
我穿越了折和忍耶
找到了科比班智者
他说去卡崖
哪儿有复活的圣水
我渡过了鹿金沙水
看见了卡崖
杀死了看宝的炎龙
我得到圣水
湖畔 美丽的赞普
卓玛 不朽的憧憬
……
……
石像她活了
天空传来邪恶的声音
她活你就要死
恶灵的诅咒
我……
她活了……
我变成了石像
卓玛每日在身旁歌唱……
……
……
她成了天琴鸟
我们再不分离 |
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o******e
发帖数: 1761 | 34
这个我个人没从楼主话里看到那个loading zone有时间表示。
从上面回复看来是地方法。
至于学校组织活动要给义工划归停车位置，这是合格组织者应该做的事情吧？ 否则搞
两次还有人来不？
作为一个合格的组织者，要考虑人数，调度，后勤（如医疗，饮食，停车）乃至紧急情
况下疏散等很多方面。
尤其学校如果是cross over 上下学时间还要考虑school bus route. 如果可能有受伤
（如比较大型的运动会）还要做好和医院的通知以及确定保险的form...
做这些都是很基础的东西。
如果有人认为搞义工就随便搞，出了事一次两次学校忍，多了人家直接取消你组织的活
动。 |
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p*********n
发帖数: 1519 | 36 既不追則不語
又不是疆場殺敵 哪來窮寇 也不是學術論爭 你輸我贏 呵呵 兒女家的私房話罷了
天居然全黑了耶～樹影重重 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 第一百二十八篇
先知約瑟 · 斯密寫給耶穌基督後期聖徒教會的一封書信，包含關於代替死者洗禮的進
一步指示，日期是一八四二年九月六日，在伊利諾，納府〔教會史，5:148–153〕。
1–5，當地的和總紀錄員都必須為代替死者洗禮的事實作證；6–9，他們的紀錄要在地
上和天上被約束和記錄；10–14，洗禮池是墳墓的象徵；15–17，以來加復興了有關代
替死者洗禮的能力；18–21，過去各福音期的一切權鑰、能力和權柄都已復興；22–25
，為活人和死者宣告喜樂而榮耀的信息。
1 正如我在離開我的住處之前，在信中對你們所說的，我要不時寫信給你們，並給你
們關於許多主題的訊息，現在我就回到代替死者洗禮的主題，因為自我被仇敵追捕起，
那主題就似乎佔據了我的意念，也帶給我最強烈的感覺。
2 有關紀錄員，我曾寫了幾句啟示的話給你們。關於這件事，我有一些附帶的見解，
現在就加以証實。那就是，在我上封信中提到要有一位紀錄員，他應是目擊證人，並要
親耳聽到，好使他能在主前為事實作紀錄。
3 那麼，關於這件事，要一個紀錄員在所有的時間都在場並要做所有的事情將會非常
困難。為排除這種困 難，可在市內每 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 Bully当事人称B，主流基督徒称C
对于B来说，我是她的噩梦。元老级人物，业务能力还不错，我则是试用期一个月不到
的新人。我一来当然比较谦逊地向她请教。她则上来以飞快的速度做她的活，说话很快
，任何事情只说一遍。她的活不难，我上学认真，工作认真，学的也都用上了。即使有
不懂的，自己下班恶补一下。不过由于她不教我她工作根本的东西，所以有些活没有概
念，然后遇到她提过一遍的暂时卡壳，全办公室就听见她训斥我的声音。新约不是教我
们要“爱人如己”吗？等她骂完了，我没计较，想每个人可能都偶尔有情绪不高的时候
，另外我还并不了解她的为人。但是她一直这样，后来就说我不是神，是人，但是我希
望把工作做好。但是她一直是这样，而且变本加厉，我就认真考虑如果是故意的，我就
要维护我的权利了。私下耳闻，乃单位刺头一个，没人敢惹，大老板都让她三分。面上
是绝对不能争吵的，一吵我就输了。business ethics私底下研究了半天，那么最好的
办法就是向大老板汇报。于是我抓住她发飚的下一次机会，参了她一本，大老板把我们
两个叫到一起，她对我的指责我针锋相对还能面带微笑。。。。。。然后大老板跟她单
独谈，然后没... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 40 你是说：看了一眼女子，心起贪念，但咬了咬牙，咽了几下口水，忍住了不再看，也不再把心思放在那个女子身上了。这样的人是没有犯奸淫罪的。我的理解对吗？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 41
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根据达尼尔书 ９∶２７,
世界要末日是当『所招致荒凉的可憎之物』出现在世上的时候，
耶稣便要从来审判这个世界。
（说白一点， 就是罪恶到上主忍不了的地步了！）
我好奇∶
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”必有多人来往奔跑，知识就必增长。”
IPHONE 和 A380巨无霸
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如何构成是 『所招致荒凉的可憎之物』呢？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 转贴自：北京龙泉寺出家博客
想不到出家后，还有机会清真寺跟阿訇交流。
跟以前想象的完全不一样，阿訇们很和善，很健谈，口才很好，观察力也很了不起，很
愿意交流。
由此，我觉得，还是宗教之间的交流太少，沟通太少。导致了很多的误解，彼此的隔膜
太厚。
在北京三环的马甸桥下，有个清真寺，被称为马甸清真寺，在政府有关部门的安排下，
我随侍几位法师去那里参访，寺里的阿訇告诉我们，宗教跟社会政治是紧密联系的，不
可能脱离社会，伊斯兰教的鼎盛时期在明朝，追随朱元璋四处征战的几员大将都是回民
，包括常遇春等。
朱元璋登基后，从宗教信仰上也给予了这些大将们巨大的回报，于是造就了伊斯兰教在
中国的兴盛，当时的清真寺有皇家勅建的，也有民间集资兴建的。
我们参访的马甸清真寺从建筑外形上已完全汉化，完全是一个汉传佛寺的建筑风格，四
合院两进院落，正中间是大殿，用于穆斯林礼拜。
一个年轻的穆斯林刚刚从伊斯兰经学院毕业，在清真寺里工作，伊斯兰经学院的所在地
就在北京菜市口附近的牛街，与中国佛学院的所在地著名的佛教寺院法源寺毗邻。
非常有意思的巧合。
年轻的穆斯林见到我们也很新奇，他说，对佛教的了解极少，主要都是从影视... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 44 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 47 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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G******i
发帖数: 5226 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
lanmao (懒猫) 于 (Sat Jul 9 11:29:24 2011, 美东) 提到:
（坑已经够大了，只管挖不管填不道德，俺自个合集了。）
看了芙蓉的减肥照片和凤姐的励志围脖，也想来跟个励志潮流。满版上都是google
amazon facebook，搞得不是编程熟手不会脑筋急转弯就没好工作似的。 俺来贴个BSO
的Java面经吧，来鼓励一下正在奋斗着的童鞋们。认识俺的都不要说啊，俺那么低调~~~
个人背景：人工智能方向的，学校算top 50吧，9月答辩，读了整整八年的老博士马上
就要新鲜出炉啦！
先低调的说一下amazon经历。amazon给俺发信三四次，要求俺去面试，没理。HR打电话
过来说为啥不理，俺说你们招聘职位太entry level，没兴趣。HR说那给你找个高层次
点的职位。过两天打电话来，说有个高级程序员的活，能不能给我们的hiring manager
一个向你展示我们项目产品的机会。俺心想，说得好听，还不是又要问那种脑筋急转弯
问题，反正答不出，没必要耽误时间。于是很彪... 阅读全帖 |
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