H**7
发帖数: 8624 | 1 赞船长好文！诙谐生动飘逸洒脱！
看懂了，就像当年说话必先背几句语录，凡是抒发 AK 情结的必先膜拜一把 AR !
这个套路将来可以成为班上弟兄接头联络信号。 |
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a******1
发帖数: 1519 | 2 首先感谢你的信息共享。我的感觉是太极拳的这种练法极其类似于气功导引，或者说是
佛道的MEDITATION及打坐入静。
其实际功效会使人精神和身体健康如文中所说“精神充沛，永葆青春”，既获得了身体
的健康又有了精神的享受。
通过“意”“气”的直觉感受能体验到"道"的境界，即所谓“以武入道”。这里的“道
”就是文中所说的“中国古典哲学思想”包括阴阳理论和道家思想等等。
这种“以武入道”的思想在中国武术的追求中屡见不鲜。不仅是太极，包括八卦、形意
等武术都试图达到哲学的境界（以武入道）。从太极和八卦的名字，还有形意的五行拳
就可明显看出来这一点。这是中国武术一个很重要的方面，也是非常有中国特色的。“
以武入道”还意味着也可以以其他途径入道，即所谓条条大路通罗马。
其他各国的武术与哲学的联系有，但更多的是与宗教的联系。日本武术师从中国，也有
类似这种精神的力量，大多可归于武士道或神道精神。而俄罗斯的SYSTEMA也有精神的
诉求，回归于东正教。不过这种联系大多很笼统，而中国武术的具体操作已经进入很系
统很细微的境地，极其类似于佛道之心法。气功在很大程度上是一种心理暗示，习而久
之会有气感。我承... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 3 首先感谢你的信息共享。我的感觉是太极拳的这种练法极其类似于气功导引，或者说是
佛道的MEDITATION及打坐入静。
其实际功效会使人精神和身体健康如文中所说“精神充沛，永葆青春”，既获得了身体
的健康又有了精神的享受。
通过“意”“气”的直觉感受能体验到"道"的境界，即所谓“以武入道”。这里的“道
”就是文中所说的“中国古典哲学思想”包括阴阳理论和道家思想等等。
这种“以武入道”的思想在中国武术的追求中屡见不鲜。不仅是太极，包括八卦、形意
等武术都试图达到哲学的境界（以武入道）。从太极和八卦的名字，还有形意的五行拳
就可明显看出来这一点。这是中国武术一个很重要的方面，也是非常有中国特色的。“
以武入道”还意味着也可以以其他途径入道，即所谓条条大路通罗马。
其他各国的武术与哲学的联系有，但更多的是与宗教的联系。日本武术师从中国，也有
类似这种精神的力量，大多可归于武士道或神道精神。而俄罗斯的SYSTEMA也有精神的
诉求，回归于东正教。不过这种联系大多很笼统，而中国武术的具体操作已经进入很系
统很细微的境地，极其类似于佛道之心法。气功在很大程度上是一种心理暗示，习而久
之会有气感。我承... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 4 欲练神功，必先自宫
欲练速度，必先降速
恭喜楼主，大法已经入门了！ |
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S*********d
发帖数: 451 | 5 这是老范从葵花宝典里领悟的的哀兵流打法。欲练此功，必先自宫；欲赢此球，必先丢
球。。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 6 行大事必先小心，立奇功必先谨细。老祖宗在《诗经》里提到“战战兢兢，如临深渊，
如履薄冰”，就是告诉我们胜棋也有败招，要时刻居安思危。然而翻阅恒大亚冠决赛第
二回合相关新闻，却几乎都是在歌舞升平，直至一条10000名警力维持秩序的消息，才
总算看到“万一恒大不能拿下冠军，一定要确保不出现闹事过激行为”之类的话，这是
唯一的恒大可能会输的报道。
亚冠决赛门票价格、上座率、电视观众、球员奖金都刷新了纪录，据说还有中央大领导
亲临现场，《新闻联播》现场连线，皇马元老球星齐达内、贝克汉姆、菲戈、耶罗前来
捧场，赛后庆典活动更是孙楠、韩红、容祖儿倾情献唱。自从2008年北京奥运会后，11
.9亚冠狂欢夜，可能是最高端大气上档次的体育盛事了，事实上它已经超出了体育的范
畴——如果中国足球都能行，中国人还有什么不能行，这是一个超级励志的中国梦。
恒大第一回合捞到两个宝贵的客场进球，官方海报用两个数学帝才能看懂的高深公式，
表明了在广州天河3-0“最低消费”的决心。专家、媒体、球迷一致看好恒大，博彩公
司开出了恒大取胜1赔1.25，首尔取胜1赔10的悬殊赔率（是不是在骗中国球迷的爱国钱
？），所有人都不... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 276 | 7 中国足球改革总体方案》正式确立足球的战略性高度。教育部把足球、武术、田径、游
泳、篮球、排球、体操列为七大重点项目，强调足球是体育教育改革的“龙头”。形成
鲜明对比的是，两会没有任何人提及国球乒乓球，乒球与足球可谓冰火两重天。
国家力倡的七个运动门类，或是集体项目(三大球)，或是基础大项(田径、游泳、体操)
，或是传统国粹(武术)，均有明确的针对性。而乒乓球由于接近“热身”和“休闲”，
性质类似于跳绳、踢毽、举哑铃、呼啦圈，缺少团队意识、缺少全面磨砺，缺少尚武气
概，并不利于国民性塑造。
三大球的提法并不科学，篮球的国际影响力被我们严重高估了，而排球职业化在全世界
范围都不算成功。但无论怎样三大球对于提升孩子的责任担当、大局观念、团队素养，
都有至关重要的作用，而不是像乒乓球那样催生擅长个人算计的“球精”。独生子女政
策的消极后果越来越凸出的今天，三大球等集体竞技理应得到空前重视，特别是足球贵
为世界第一运动，就像英语无愧世界第一语种，是了解世界、影响世界的绝佳途径。
田径是一切陆上运动之母，游泳是一切水上运动之母，而体操可以看做一切灵巧性运动
之母。我国中小学生体质近些年节节走低，跑... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 8689 | 8 http://www.mitbbs.com/article_t/gardening/31823167.html
【第十三回】 彩游士再中连环计 山老农献计扭乾坤（ by 山农）
上回说到彩游士与戴老四, 在双方大军阵前你来我往, 大战数百回合仍不分胜负. 戴老
四看对面那游士, 一支长枪仍然使得上下飞舞, 密不透风, 心中不禁暗暗吃惊, 久闻这
厮日食十斤韭菜, 看来久菜神力传闻不假. 心想我再勇猛, 也敌不过这厮的久菜神力,
若再缠战下去, 必定要吃了这厮的亏. 倒不如来个拖刀之计, 出奇致胜.
主意既定, 把马头一带, 劲自往自已阵营奔去. 心里盘算著, 只等身後那厮追来, 便立
马给他来个回马一刀. 没想到, 突然的, 背後手机大响, 戴老四调转马头, 看到彩游士
并没追来, 而是满脸含春的坐在马背上哈哈大笑, 并立即策马飞奔回营去了. 这戴老四
, 错扼的楞在那里, 一下竟不知如何是好. 任凭他熟读兵书, 身经百战, 却从未遇过这
种场面. 一看天色已晚, 心想正好回营与众谋士商议商议, 再做定夺.
当晚戴营中军帐内, 灯火通明. 众谋士武将七嘴八舌, 皆认为游军将士飱飱以... 阅读全帖 |
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g******5
发帖数: 7923 | 9 上回说到彩游士与戴老四, 在双方大军阵前你来我往, 大战数百回合仍不分胜负. 戴老
四看对面那游士, 一支长枪仍然使得上下飞舞, 密不透风, 心中不禁暗暗吃惊, 久闻这
厮日食十斤韭菜, 看来久菜神力传闻不假. 心想我再勇猛, 也敌不过这厮的久菜神力,
若再缠战下去, 必定要吃了这厮的亏. 倒不如来个拖刀之计, 出奇致胜.
主意既定, 把马头一带, 劲自往自已阵营奔去. 心里盘算著, 只等身後那厮追来, 便立
马给他来个回马一刀. 没想到, 突然的, 背後手机大响, 戴老四调转马头, 看到彩游士
并没追来, 而是满脸含春的坐在马背上哈哈大笑, 并立即策马飞奔回营去了. 这戴老四
, 错扼的楞在那里, 一下竟不知如何是好. 任凭他熟读兵书, 身经百战, 却从未遇过这
种场面. 一看天色已晚, 心想正好回营与众谋士商议商议, 再做定夺.
当晚戴营中军帐内, 灯火通明. 众谋士武将七嘴八舌, 皆认为游军将士飱飱以韭菜为食
, 神勇难敌. 正当众将对如何破敌致胜, 一筹莫展之际, 突闻帐外一声朗笑, 一人掀
帐而入, 笑曰, 主公莫慌, 山农前些时候讬词爬山云游, 实乃潜入敌营, 今已探得... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 10 握手，交流一下心得哈。
读史时产生的自发悲情，偶觉着，是个比较自然的现象，
这个悲情，初看可能是纠结于民族的悲惨命运，
这反映了人类动物性的一面，是对于延续族群的自然反应，
景仰利他、利族群的英雄主义行为。
再者，偶觉着更意味着读者对于文明认同的倾向性。此其一。
其二，要较深地理解宋，必先理解五代，宋的脉络大部藏于五代之中。
同样，要较深地理解隋唐，必先理解南北朝，同理。
汉之后，如果以鲜卑与广义汉的纠葛这条主线来理解，脉络就会非常清晰。
~~~~改：鲜卑->东胡系 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐姐(杨绛)不太像，她比较年轻，也比较时尚，现在叫帅，从前叫
Smart。”吴回忆道，“她长得很漂亮，皮肤雪雪白(沪语)；加上她个子高，穿得又时
髦，很讲究上海小姐的派头；她在国际劳工局时，我看到她穿那种黑皮夹克，当时很少
女孩这么... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 不好意思，我觉得是你阁下先入为主，看出来深刻状等等令您恼火的因素
什么是正能量？歌功颂德，皇上圣明才是正能量？习核心无心举个左手，还有人拿道德
经洗地叫正能量？那岂不是北韩最正能量。就事论事，我的确不喜欢这个阅兵战争代表
方队这块，也不认为它有什么正能量，因为有谎言，不公平，无视这么多浴血到底的抗
战先烈。在这个抗战纪念日，说这样的谎言，忽略最该报以尊敬的人，这叫神马正能量
？ 难道不是歪曲历史？中国战区的功勋，被缩小/而又神奇放大的这么一个格局，好笑
与悲哀兼而有之，可无法自豪----说到自豪，我觉得你完全误解了，我说身为中国人的
自豪，来自民族与文化历史，可并不是说不为抗战自豪；这在我看来，是不言而喻的事
情，没想到还要严重特别指出才行；不要因为异议，就扣大帽子几乎要骂汉奸了。你既
然说，“纪念抗日，这已经超出了政治派别的冲突”，没错，所以难道不能跳出党的圈
子，实事求是的纪念一下？为什么局限在“党”领导下的军队，而且是没几次正面战役
的军队？还有你说“就算土工为尊者讳把土工的贡献拔高到中流砥柱”，不好意思，为
尊者讳在这里什么意思？“人间犹有未烧书”，历史没那么好涂改，就算是有话... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 13 不好意思，我觉得是你阁下先入为主，看出来深刻状等等令您恼火的因素
什么是正能量？歌功颂德，皇上圣明才是正能量？习核心无心举个左手，还有人拿道德
经洗地叫正能量？那岂不是北韩最正能量。就事论事，我的确不喜欢这个阅兵战争代表
方队这块，也不认为它有什么正能量，因为有谎言，不公平，无视这么多浴血到底的抗
战先烈。在这个抗战纪念日，说这样的谎言，忽略最该报以尊敬的人，这叫神马正能量
？ 难道不是歪曲历史？中国战区的功勋，被缩小/而又神奇放大的这么一个格局，好笑
与悲哀兼而有之，可无法自豪----说到自豪，我觉得你完全误解了，我说身为中国人的
自豪，来自民族与文化历史，可并不是说不为抗战自豪；这在我看来，是不言而喻的事
情，没想到还要严重特别指出才行；不要因为异议，就扣大帽子几乎要骂汉奸了。你既
然说，“纪念抗日，这已经超出了政治派别的冲突”，没错，所以难道不能跳出党的圈
子，实事求是的纪念一下？为什么局限在“党”领导下的军队，而且是没几次正面战役
的军队？还有你说“就算土工为尊者讳把土工的贡献拔高到中流砥柱”，不好意思，为
尊者讳在这里什么意思？“人间犹有未烧书”，历史没那么好涂改，就算是有话... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 14 小人贪利忍耻，击之难去
2008-09-04 09:22:56 华夏经纬网
贪污腐败是一种历史现象，不是今天才有。
隋唐时期的思想家王通，曾经感慨言道：“古之从仕者养人，今之从仕者养己。”
他说的“古”，应指夏商周三朝的远古；“今”则应是他所亲身经历隋之覆亡那个污乱
的年代。
王通的“切身之痛”，到了宋朝似变本加厉，逼得“三苏”之一的苏辙给哲宗上了
一个《乞分别邪正札子》。他说：“君子小人，形同冰炭，同处必争。一争之后，小人
必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之难去；君子洁身重义，知道之不行，必先
引退。”
贪腐的小人从来就不是独占官场，清廉的君子永远是他的竞争者、对抗者；无奈小
人“贪利忍耻”，君子却“必先引退”，于是胜负定矣！
君不见，王建煊任“财政部长”时，李登辉的财团和地主朋友向他哭诉，说王建煊
要抽他们的税，李召见王斥止，王“知道之不行”，回到办公室就写了辞呈。
马英九请王建煊当“监察院长”，台人称颂。王“入监”后确也“耀武扬威”，好
像装上了牙的老虎，其实仍旧是“纸老虎”，咬不咬人决定于“司法院”“公务员惩戒
委员会”，不是“监察院”。所以，有人觉得“马总统”“为德 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 15 这个假文言还能再假吗？
以下引自《北史/卷063 蘇綽》
其四，擢賢良，曰：
天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能獨理，故必置臣以佐之。上自帝王，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
今刺史縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官則命於天朝；其州吏以下，並牧守自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，並不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充榱椽之用也。今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。苟得其人，自可起廝養而為卿相，則伊尹、傅說是也，而況兄州郡之職乎？苟非其人，則丹硃、商均雖帝王之胤，不能守百里之封，而況於公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
凡所求材藝者，為其可以理人。若有材藝而以正直為本者，必以材而為理也；若有材藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 16 一 不该热的热了起来
已故历史学家陈寅恪在辞世多年后忽然成了文化新闻的热点人物，似乎是一件没什么道
理的事情。
史学不是显学，陈先生也不是文化明星、大众情人。没错，这些年文坛荧屏上是有不少
“历史”，而且上演得轰轰烈烈，风头十足，好像全国人民都有历史癖，也没患过健忘
症似的。然而最走红的“历史小说”和“历史剧”又是什么呢?《还珠格格》和《雍正
王朝》。前者已自己坦言是“戏说”，后者则被史学界斥为“歪说”。历史在文艺作品
中能不能“戏说”或“歪说”，这是另一个问题(比如《西游记》就是戏说，《三国演
义》则是歪说，或不乏歪说成分)。但戏说、歪说不等于实说、正说，总归是一个事实
。它们和陈先生以及陈先生所治之史八杆子打不着，也是一个事实。所以，历史小说和
历史剧走红，并不意味着历史学家也会走红，也该走红，何况那历史小说和历史剧还是
戏说和歪说?事实上历史学家无论生前身后多半都是很寂寞的。唐长孺先生曾自撰墓志
铭曰：“生于吴，殁于楚，勤著述，终无补”，说的大抵是实话。一个历史学家可能会
因其学术成就而成为文化名人，却很难因此而成为热点人物。如果成了，那就一定有别
的原因，比如吴晗。
陈寅恪也不... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 历史学家何炳棣谈文革中国的伟大成就
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 15:43:58 2012, 美东)
读完后感慨万千。
[原文标题]从历史的尺度看新中国的特色与成就
[作者]何炳棣，美籍中国历史学家，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中
央研究院院士。曾在1974年出任美国亚洲学会会长。
[出版时间]1974年
[出版地点]芝加哥
（一）人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或
少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实
。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民
”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治
者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文彦博对宋神宗说：“殿下为与士大夫
治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 华社雄文:日出东方，叩启天穹；漫天朝霞中，迎来曙光
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 14:47:06 2014, 美东)
新华网北京1月9日电 日出东方，叩启天穹；漫天朝霞中，13亿中国人迎来新的曙光。
2012年11月中至2013年年底——一年零一个半月，在岁月长河中不过匆匆一瞬，在
中华民族伟大复兴征途上却镌刻下新的历史标注。
党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央接过历史的接力棒，高举中国特
色社会主义伟大旗帜，以对党、对人民、对民族高度负责的精神，总揽全局、运筹帷幄
，励精图治、奋发有为，汇聚起实现中华民族伟大复兴的强大力量，带领全党全军全国
各族人民开创了党和国家事业发展的崭新局面。
从新的起点出发，由新一届中央领导集体领航的“中国号”巨轮直挂云帆，劈波斩
浪……
敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦——
“实现中华民族伟大复兴的中国梦，是中国各族人民的共同愿景”
国家博物馆，历史、现实、未来的交汇点。
2012年11月2... 阅读全帖 |
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V***y
发帖数: 83 | 19 其实，政治也可以“耍流氓”的。9月16日，日本在野党女议员放了大招，她们“挺胸
而出”，以“性骚扰”之名，堵住了执政党男议员们的表决之路。她们以“波涛汹涌”
之势，将“和平法制委员长”鸿池祥肇“软禁”在房间内，使他“不敢越雷池一步”。
据称，这个74岁的老男人到凌晨，饭都没吃到嘴里。与此同时，横滨也出现了大量反安
保法案者的“躺车党”，他们躺在车下阻止执政党议员们的行动。
为了阻止安倍通过安保法案，日本在野党已经拼了。经过几个月的商量，在野党终于想
到了让安保法案“流产”的“堕胎药”。这是一剂猛药，不仅能够让“孩子”夭折，甚
至还可能让“产妇”重伤。这药就是让女议员们“挺胸而出”，谁碰就告谁“性骚扰”
，谁碰就要被警察抓。这药充分印证了一个道理：女人能抵半边天！这药很是见效，让
日本执政党等到凌晨3点半，都没有表决。
从9月19日开始，日本将进入5连休。然而，安倍可没心思休假，他现在心急火燎，恨不
得马上通过安保法案，成就日本“正常国家”的大业。如果不在本周内通过，可以预想
反对声浪将“一浪高过一浪”，最后把安倍打在沙滩上。到时候别说5连休，让他下台
休息后半生的可能性都有。因此，他下... 阅读全帖 |
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f*********d
发帖数: 166 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
ThinkAThink (欲练神功，必先自攻) 于 (Sun Sep 16 21:19:45 2007) 提到:
Roxie现在80 pounds了
到我们家的人都会被roxie吓一跳，其实是十足的面狗，最喜欢的是跟你抱抱
，我坐在地板上，她就会过来，往我怀里钻，要我抱她,pat她,十分会撒娇，跟她五大
三粗的样子很不配哦,haha
☆─────────────────────────────────────☆
yidingjizhu (一定记住) 于 (Sun Sep 16 21:21:57 2007) 提到:
是Rottweiler么？够威武，看着一点都不面！
☆─────────────────────────────────────☆
ThinkAThink (欲练神功，必先自攻) 于 (Sun Sep 16 21:21:59 2007) 提到:
我这样坐是不是很搞笑阿?
☆─────────────────────────────────────☆
Think |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而
康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千
古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之
门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾
翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，
而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是
用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 23 送交者: benson 于 February 04, 2004 :
音像世界: http://www.excitecity.com/china/chat/music
真假孔子（二）
君不见中国孔子儒家学说原是历久弥新一流先进文化结晶，揭示万物之灵“当行之路”（
人之所以为人的应循客观规律，或称“天道”），不涉迷信，以人为本，以民为本，推动
文明建设，指引社会发展，增进人类福祉，导向大同理想人间天堂的经世致用美轮美奂金
声玉振大成宝典。
真儒的道德观并非与人欲为敌，恰恰相反，孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道
得之，不处也。”（《论语·里仁》）
如果把孔子济世学说宗旨归结为一句话，就是：“肯定人欲，引上正道”八个大字而已。
这个正道，并非“毫不利己，专门利人”之类自欺欺人之谈，不是什么牺牲“人欲”、否
定个人重要性的苦行主义。
《礼志》云：“欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。无德於人，而求用
於人，罪也”。因此“知者利仁”（《论语·里仁》）。
孔门之学，莫先于求仁，亦称仁学。仁也者，因“自爱”而“爱人”，以弘扬利他精神为
皆大欢喜互惠互利的成功之道，为每个人求取可靠、 |
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发帖数: 1 | 24 老子（约西元前600—西元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳
，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理
藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，着《老子》（又称为《道德经》、《道德真
经》、《老子五千文》）。
一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》
以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”
乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“
道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书
中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能
由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为
世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物
生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”
；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何
以死惧之？”
道家对中国文化的贡... 阅读全帖 |
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t***s
发帖数: 123 | 25 “如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格
。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，
捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累
，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修
养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”
成功的背后都有一份不寻常的付出，世上没有不劳而获，唾手可得之事，所谓“一份耕
耘，一份收获”，只有凭自己的劳动所获得的成果才是心安理得的，得之无愧。“天亦
将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。古人亦云“吃
的苦中苦，方为人上人”。诸如此类古训则告诫人们都要凭自己的努力，凭自己是才智
，不要试图去寻求捷径，投机取巧未必得偿所愿。付出总有收获，劳动必有成果，自然
界赋予每个人赋予的都是公平的，最后的结果则在于你的付出。
自生命降生以来，我们便在大人的搀扶下学会了走路，在此之前不知摔了多少次，在一
次次的摔倒后终于自己能站立起来了，就此学会了行走，之后还能奔跑。在学生时期我
们孜孜不求的渴求着... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 在中华传统文化之中，“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精”是传
统哲学的最经典的表述。做人或经商能得其精髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。
“人道酬诚”是指做人处事，如能诚心相待，一定会得到人心，天助人助，事业一定可
以获得成功。
“至诚如神”语出《礼记·中庸》第二十四章：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必
有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善
，必先知之。故至诚如神。”是指做人处事极其诚恳。精神所至，可以推知事物的发展
变化，如同神仙一样料事如神。
逆境获真知 苦寒酿梅香
我生性喜欢读书，不擅长经营人际关系。因此，像我这种性格的人出生在中国大陆，从
小就注定了出力不讨好的命运。大学四年，虽非常用功读书，最终却遭人暗算，被强行
分配到偏僻荒凉的青藏高原工作。在那样一个怪异的年代，被分派在边疆之后调动工作
几乎就是不可能的。然而，“天无绝人之路”，三年之后我凭一颗至诚之心、以最擅长
的技能和自己的实力实现了远赴日本国留学的愿望。
缘起是我在大学二年级的暑假之时，前往北京的万里长城游览，中途巧遇了几个日本游
客。有一个老年日本游客似乎... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 28 第68章
初见你时你给我你的心，
里面是一个春天的早晨。
再见你时你给我你的话，
说不出的是炽烈的火夏。
三次见你你给我你的手，
里面藏着个叶落的深秋。
最后见你是我做的短梦，
梦里有你还有一群冬风。
------邵洵美《季侯》
我打开这份田中奏折一看，只见洋洋洒洒有几万字，却是一份给日本天皇的奏折。开头
一句话，立刻引起了我的注意，只见奏折里写道："欲征服世界，必先征服支那。欲征服
支那，必先征服满蒙。"我心中一惊，知道这赫然就是日本人的对华总战略。
"你是从那里得到这个的？"我问道。粟裕叹了口气，说道："说来话长，我有一个姓蔡的
朋友，是台湾商人，有日本人的血统。是他偷出来的。"
我心中清楚这份文件的分量，心中也就信了粟裕所言。怪不得日本人要追他。我想了一
下，说道："粟兄准备怎么处理这个文件？"
"找个合适的机会，将它公布出来，揭露日本人的野心，"粟裕说道："不过不是现在。现
在中国太过贫弱，且军阀林立。一旦公布，日本人恼羞成怒，若是发动全面对华战争，
恐怕对我们不利。"
我见粟裕如此深谋远虑，不禁对他是刮目相看。想了想，我问道："粟兄如果信的过我，
不如将此文件交我保存。至于外... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第60章 苍龙
船头那赤眉大汉身挂楮钱，摇动着长近两丈的红旗，高吹号角。在他指挥下，数十个扎
着红巾、打着赤膊的汉子，整齐划一地摇动长桨，发出雷鸣似的呐喊。船尾则坐着六个
大汉，雨点似的急速敲打皮鼓。
接着第二艘、第三艘……近百艘描金绘彩的龙舟次第从旁侧江面疾驶而过，号角凌
云，鼓声震耳欲聋。
眼看最先的那艘龙舟即将被右侧的赛船赶上，那扮演“龙头”的大汉突然紧握红旗
，大吼着转身横扫，“嘭”地一声，顿时将追赶者船头的汉子打落江中。
群龙无首，船上众汉子顿时乱成一片，有的伸手去拉落水呼救的汉子，有的则干脆
跃入江水。很快便被其他龙舟超过。
鼓声越来越急，众龙舟争相恐后，一面呐喊赶超，一面相互挥旗殴击，不过片刻，
又有六七个“龙头”被扫落水中，其中一人被当头打中，哼也来不及哼上一声，鲜血飞
溅，当即晕迷
小青二女在峨眉山上修行，几乎从未下山，未曾见过这等壮观激烈的场面，大觉有
趣。
许宣生性最喜热闹，赛龙舟乃是每年端午节他必看的节目，此时虽然前途难料，仍
被吸引得目不转睛。当下一面透过麻袋空隙紧张观望，一边将端午节的典故、习俗向她
们大致介绍了一遍。
小青听得津津有味，格格笑道：“原来山下... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第一百零二章 吸血
小青这才明白,林灵素、李少微竟是将他们当作了青龙人祭
他们要想活命,惟有指望着两魔头将毕身所学倾囊相授,然而就算她与许宣侥幸能在
青龙爪底一次次地生存下来,随着两魔头的伤势渐渐恢复,他们的作用也必然随之下降。
到了必要之时,两魔头只需故意教错招式,便可轻轻松松地牺牲自己二人,独吞“炼天石
图”。
越想越惊怒交加,虽然早知道四人盟誓联手,不过是权宜之计,但被这两魔头如此算
计,仍不免恨得牙根痒痒。奈何心内种着“三尸金线蛊”,不管如何恼怒,也只得装作若
无其事。
这时号角、鼓声全都停了下来。众怪人将那金国小王爷与紫衣少女放在洞口,恨恨
地瞪了四人一眼,朝后退散。一个中年女子嘶声大叫,从人群中挣扎冲出,却被那青衣少
年死死拽住。
紫衣少女睁开眼睛,颤声低呼,泪水滂沱涌出。人类语言虽经数千年的变迁,有些词
语却始终不改,比如此刻她所呼唤的“妈妈,妈妈”,便与大宋的官话毫无二致。
母女二人生死相隔,哭叫得撕心裂肺,听得许宣心下恻然。
当日他初到此地,未能从青龙獠牙下救出那少女人祭,每一思及,总不免愧疚难过,此
时目睹此情此景,想... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 33 这读经还有标准答案不成？
约瑟的经历体现了孟子说的话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
原文是这样的：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举
于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱
其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无
法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
白话文是这样的：
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用
，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井
中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的
筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总
不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 六、被圣灵充满
以弗所书5:18，“乃要被圣灵充满。”神是圣父圣子圣灵三位一体的真神。因着圣灵的
工作，我们认识真理、认识耶稣；当然，因着圣父的恩典，我们也认识圣灵奇妙的作为。
但甚么是“圣灵充满”？若从他的对比，自我中心的属血气、属肉体的人来看，我们就比较了
解，所谓圣灵充满的属灵人，就是指渴慕神，仰望神，对神有信心，心中充满神丰富的人。但
，你能行神迹奇事或医病赶鬼或说方言，并不表示你是一个属灵的人，或圣灵充满的人。一个
圣灵充满的属灵人，负面的来讲，是舍己的；正面的来讲，是活出基督，结出圣灵的果子，归
荣耀给神的。
五旬节圣灵降下来的时候，那真是奇妙，他们都说 出方言，但那目的是报佳音、传福
音，“他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒2:11）。另外一个就是合一，提醒犹
太的基督徒上帝的救恩也临到外邦人， 包括哥尼流，包括撒玛利亚人，包括原来被排挤在圣
约之外的人。如此，他们就可以确定一件事：外邦人要成为神儿女，不必先受割礼、不必先成
为一个犹太人。因 为在他们还没有受割礼、还没有守律法、还没有献祭的时候，神的灵柩降
在他们身上，使他们说出方言来。
使徒行传4章，彼得约翰被抓起... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 37 帖撒罗尼迦前书
4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那
在基督里死了的人必先复活。
4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，
我们就要和主永远同在。
16节中“基督里死了的人”这是指主再来之前已经死亡的信徒。17节里“我们这活着还
存留的人”指的是主再来的时候还活着的信徒。所以这两节圣经加起来，就是所有的信
徒。他们先被提和主在一起。
启示录20:4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见
那些因为给耶稣作见证，并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有
在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
这节里面“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂．”是
指广大信徒。
而帖前4:16里提到的“必先复活”和启示录20:5里面的“这是头一次的复活。”指的是
一件事情。 |
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t******g
发帖数: 148 | 38
G先生，很对不起，我刚看到您的回贴，请原谅我愚拙，很惭愧，没有耶稣在“山頂寶
訓”和这“平地宝训”中即兴发言的大智慧。
您看他上面这了了几句话，既能一一针对现场所有听众，又能对其中不同贫富症状的人
一一对症下药，讲得如此简单明确，有针对性。
这样的蠢话但愿我此生能学会，得其智慧得精髓。
清心的人有福了。
从这六句话里看到，耶稣的“贫穷”、“富足”的价值观完全与众不同。
我们首先还原案发现场：
路加福音6章发表“下山”宝训（平地宝训），其实耶稣下了山，在某处平地（而不是E
先生所说的“山顶”），站着，在对一群人讲演。
"平地“与“山顶”现场的观众不同了!
“山顶”只对“虚心的人”-贫穷的人，坐着讲，到了平地，请注意一类新的观众到来。
当时在“平地”现场听道的这一群人呢，有这样两类人：
（一）贫穷的人
（二）富足的人
这两类人各又有两种生存状态：
当时在现场的这些贫穷人又有两种生存状态：
（1）穷得饿肚子的贫穷人。
这种人生活没有指望，现场症状表现为“饿”：物质生活缺乏，食不果腹。
类似现代常在街头桥下等候，需要物质救济的人。吃饱就能解决问题的贫穷人。
（2）穷得哀哭的贫穷人。... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 南开大学校长张伯苓也是基督徒，他曾经说过：
“ 我信宗教的原因，就是发生于我的爱国心……后来，我回到本城兴办学校，遇见种
种的困难，并且有时候我还抱着一种悲观，我知道这种人生观，没有什么意思，因为人
终久要死。以后我常读《耶稣言行录》，看见耶稣的为人，很受感动。这一本书帮助我
很多，我所以借着他的鼓励总算是还没有半途中止，而打破各种困难，还要办我的教育
；换一句话说，就是要改造我们的中国人。我希望受改造的中国人，再和他们外国人比
较的时候，就不在他们之下。我因为得着耶稣基督的帮助，我才起始信宗教。所以我说
我的基督教的信仰，实发生在于我的爱国心。”
“敝人今天所谓的宗教，也就是宗教的真义，并非仅仅的讲演神灵，祷告上帝……我们
还用这宗教的能力，改造社会，使国家的地位不在外国之下”
1918年张伯苓创建南开大学， 1919年秋南开大学正式成立。南开成立三周年的时候，
张伯苓曾就自己为创办这所高等学府所度过的艰难岁月作了一番总结：此次大学成立之
动机，系第三次之试验，此后将打破艰难，永无止息。至成立之历史，则一由外界之帮
助，二由内部之增长——校舍扩充，学生增加，教授得人。而教育之目的无他... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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r*****g
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心 |
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r*****g
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标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 45 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 46 一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了这样一种学术理想，荣格对人类心灵更为深入和广泛的领域进行
了毫无遮拦的知识探险。他提出了"集体无意识"这一极具创造性的心理学概念，并从宗
教、神话、文学、艺术、民俗、政治等众多领域收集资料，加以研究，对整个心理学产
生了重要影响。
1920... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 譬如登高，必自卑。" 是只要爬高，要先爬低。要爬万尺，必先经历爬到百尺。百尺都
爬不到，不必想爬万米。
行远，必自迩类似。要走万米，必先经历走过百米。
就是从浅近做起，不要好高骛远。
不过比喻只是比喻。发射登月火箭一飞就过百尺，要只飞百尺，只怕有困难。Yisu JJ
的禅宗讲顿悟，也不见得同意∶-) |
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d**********l
发帖数: 647 | 48 出自了凡四训，修行也是修正我们的身语意，改过至关重要。我们的命运就在我们的一
言一行之中，改变命运，也一定要改正我们的身语意与佛经所说的差别。与大家共勉。
改过之法
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。
萌乎心而动乎四体。其过於厚者常获福。过於薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可
测者。至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣
。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改过者。
第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染
尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦於禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。
莫大乎此。孟子曰。耻之於人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降
之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚
密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人覰破。不值一文矣。乌得不檩檩。不惟是
也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善
终... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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发帖数: 3875 | 50 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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