Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东) 提到:
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，而是还有所恐惧，
那他应该还没有证果（证这个经典所提到的果）。
这一点在六祖坛经中也有提到：
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师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成
。七月一日，集徒... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2
逻辑非常清楚，只是你不愿意平心去体会。
经文说：彼色若变、若异，心不随转。
这里有俩个东西，1. 彼色，2.心。
在这个上下文中，显然指：
心是我，通过修行，心（我）可以不恐惧，进而指出恐惧的原因是心（我）被色所转。
经文说，色总是会变，但是心可以不随之而变。
这个“心”就是我。（当然，这只是第一步，如果考虑到后来的“识”变不变的问题，
这就更复杂高深,这就是次第问题。）
我从经文推论：
如果我们认知自己的独立心，知道它从来就跟色身没关系，
那么哪怕色身天天变，我也知道我心不变，如果有一天色身突然被人一刀劈成两半，
我也应该知道“自己从来没变”，这就是知道自己“不死”的意思。
因为死的含义就是“我”突然变得跟原来不一样，消失了。
而经文是说，变得只是那个身体，而不是你，所以你没死。
当然这还只是第一句话的含义，如果在把“识变，心不变”深入探讨，
就知道什么是“究竟无我”。不过这恐怕是太远了。天外天了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 3
人说
着的
不是哲学，而是如实观。
当你问有没有什么什么心的时候，你必须能有所实指，
如是观就是要实际观察到有多少种心理成分。哪些变哪些不变。
你看到色变，心不变，就知道这是两个东西，这是如实知见的基本要求。 |
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J*****3
发帖数: 54 | 4 如果用一个字来概括出征汤尤杯赛前的中国羽毛球队的状况，那就是“变”。有的“
变”是早就在掌控之中的，比如男单，谌龙首次承担一单重任，而久经沙场、功勋卓著
的武林第一高手林丹选张楠，是为了整个人员调配更加合理，这是智慧式的变化；而有
的“变”则完全出于无奈、被迫而变，比如于洋毫无征兆地推到了一双位置，其他人员
的选择也相应出现了变化。
主动也罢，被动也好，这些变化肯定会给队员的心态带来变化，也一定会给整个比
赛带来变数。因此，出征前，记者就几个变化牵涉到的队员和教练进行了采访，得到的
答案是：正视变化，积极面对变化。无论怎么变，唯有夺冠的心是不变的。
出征汤姆斯杯前，中国男双在人员上的改变引起了广泛关注。在第一次公布的报名名
单上，老将蔡赟榜上有名。正当大家希望“风云组合”能够通过汤杯走出低谷的时候，
在中国队正式上报的汤杯参赛名单中，蔡赟的名字又不见了，取而代之的是更为年轻的
张楠。
男双主教练张军在解释这一改变时说，主要还是因为“虚拟积分”。所谓虚拟排名
，就是指运动员的世界排名先乘以10，然后再除以之前参加比赛的次数。也就是说，这
更看重运动员的战绩和实力，比赛成绩好，参加... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 5 你也真能编，人家只说有心，你就硬要说人家讲心不变独立啦，这个算造谣吗？
你老人家说有心的时候就可以是无常的， 人家讲的时候就是神我见。
BTW, 说不准人家有本事修出来个神我呢，你没本事修出来，才说无常呢？ 你两个都没
修证到，批判谁呢？ |
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d*******i
发帖数: 167 | 6 评《给党中央的万言书》
《无事献殷勤，非奸即盗》一篇乖儿子扑在党妈怀里撒娇吃奶的文章
编者按:
偶然在网络上找到法轮功这篇十几年前向中共献媚的文章，都是那些妄图急于通过写这
些狗屁文章圆满去骗个“佛”，捞个“佛”来当的人写的。给大家欣赏下，从中大家可
以领略下当年中共在它们心目中是多么崇高多么正统多么合法。从其对中共肉麻的吹捧
中，可以想见它们的目的就是希望中共下个行政命令，强行逼迫它人 “修炼”，原来
“修炼”在它们眼里不是自觉自愿的，需要行政手段强迫的。今天摘录其中的八、九、
十部分做一些评注，请大家看看这些东西和今天的九评是不是在自扇耳光？
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致党中央万言书
（08/04/99修订版）
尊敬的江泽民总书记、朱榕基总理并其它党中央领导同志： （评论：原来后来被它们
称作蛤蟆的江某某以前在它们心目中地位那么崇高，就不知道它们见到掏粪的老头是否
也叫声“尊敬的”，也不知道它们是尊江会玩小梳子呢？还是敬江会出卖国土？只能让
中国的古话来形容，就是：无事献殷勤，非奸即盗！）
您们好！
7月22日中央电视台播发公告，要在全国取缔“法轮功”。我们深感困惑和不解。当前
，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 7 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 上已经谈到心真如门的部分，谈到真如跟五阴十八界，祂不是两个法，不是一也不
是异，就是论文所说的非一相、非异相。这一集节目当中，我们要继续探讨 马鸣菩萨
对心真如门之立空与真实不空的法义。在这论文当中，菩萨有以下的开示，在《大乘起
信论》的卷上略说：【以一切众生妄分别心所不能触，故立为空。据实道理：妄念非有
，空性亦空；以所遮是无，能遮亦无故。言真实不空者，由妄念空无故，即显眞心常恒
不变、净法圆满，故名不空；亦无不空相，以非妄念心所行故，唯离念智之所证故。】
（《大乘起信论》卷1）
首先来探讨为何论文当中说这心真如立为空？论文中说：“以一切众生妄分别心所
不能触，故立为空。”这在说明这心真如祂是一个空性，这心体不是众生所知的色法，
不是物质的法，所以祂无形无色，更没有方位处所可言。那么众生希望去找到这个心眞
如如来藏，他想要从烦恼、妄想、妄念的出生源头去找到这个心真如，这是因为经论当
中常会说到妄想、妄念是由这个心真如所出生；那他就想，既然妄想、妄念由祂所生，
那我就从妄想、妄念的源头去追，就一定可以找到祂。但是 马鸣菩萨论文当中说到：
这心真如是“一切众生妄分别心所不能触”，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 然后就认定没有一个不变的我，所以我没法保持一个决定，我的决定每时每刻都在变，
这是十足被虚理害了。
---------------
决定确实每时每刻都在变，从来没有一个真正不变的决定。
这个决定，阿毗达摩称为“作意”，它是伴随心识升起的一个心所，属于行蕴，本身是刹那生灭，是无常的。
作意强的时候，产生的作用力强，或者说造的业强，使得这个人以后看似保持一个决定
，但其实那只是最初产生决定的作意很强。并非真正的一个决定不变。那个最初的作意并没有一直留在那里，而是早消失了，但还有业力（作用力）的存在。有的人因为不理解这个过程，于是执着存在一个不变的，持续存在的“心”，堕入常见，我见。
心是刹那生灭的，从来没有不变的心。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 原创： 陀飞轮1874 陀废论2 微信号 itfl1878
功能介绍
陀废论走了，陀废论2接力。防陌路，请关注另外公众号”歪楼记“，ID：tuodu3。关
注新浪微博”陀飞轮时光“，可看到无法出现在这里的文章。
歪楼记
纳粹党这样的组织，就算死一万次也不为过。
不过今天不是来说它该不该死的，而是来探讨一个略开脑洞的假想：如果当初战败后它
没死，还活着，而且也大张旗鼓地搞改革，对内声称实行市场经济，对外积极主张全球
化，经济获得了长足发展，今天的人们会如何看它？
这个假想，隐含的前提是，所谓的“改革”，是有限度的，不是完全的脱胎换骨；如果
是完全的脱胎换骨，那已经是一个全新组织，没必要与原来扯在一起。
所以，得具体来假设一下它的变与不变。
首先是名称不变，还是叫“民族社会主义德国工人党”，标志也不变，还是那个让人不
寒而栗的万字符。
那个高抬右臂45度、手指并拢向前的“纳粹礼”，则因为过于邪气，改掉了。
在纲领上，它依然强调一切领域的“领袖”原则，把“领袖”当作民族意志和国家意志
的代表，不过作了变通，用“集体领导”遮掩，从表面上淡化了元首的个人独裁色彩。
它依然提倡种族主义，主张以民族... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 12 这世上的事物大都是新的好。初生的婴儿，能在霎那间把你的整个心灵净化；孩童眼
里的
新世界，处处充满着新奇和惊喜；情窦初开的少年，那荷尔蒙作祟的化学物质令他们痴
狂；还有初恋，初吻，新婚，甚至初尝禁果，都是一生中最美妙的时刻。
虽然难忘的不见得一定要美好，但美好的东西总令人难忘，而它们只在崭新的时候最美
，因为新的代表着希望，预示美好更久，如同花店里选花，人们总是青睐那含苞待放的
一簇。
这些都是我一路上赶集时的感触，每个周日的清晨，我都会照例开车去住家附近的农市
采购。与超市包装盒里的果蔬相比，农市里的永远更新鲜、有味且更耐久，因为这些大
都是在自然环境下长成，而不象那些温室里催生出来的东西，脆弱寡淡，且不宜久存。
小镇座落在山顶上，与午后的燥热比起来，这里的清晨格外凉爽。我半开着车窗，有意
让风灌进来，好享受这清凉的风浴，此时你不定会生出连日子都是新的好的感慨来。
不远处的牛正低头在土的掉渣的山包上津津有味地嚼着，那里已是一片惨白，不知还有
什么好啃。只有那几棵极耐旱的土生的黑橡树仍静静地孤立在那里，用它们被烤成的焦
绿宣示着一息尚存。那些原本在冬雨中冒出的青草，早已在烈日的炙烤和群... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 13 这是最开心的一篇，写的都是开心的事情。 ：）
1.
黄家驹从小爱交朋友，是带着一大帮屋邨仔玩耍的孩子王。他总能想出各种新奇好玩的
游戏，也是玩得最认真投入的一个，每当别的孩子破坏规则时他都会气愤争辩，因为
“不认真就不好玩了”。大家知道他的脾气，就也乖乖听话不再捣乱。
长大后自然就是黄家驹带着Beyond四子一起玩。屋邨仔虽穷，但穷人自有穷人的玩法：
他们常常打桌球 、荡秋千，也爱去海滩游泳、钓鱼、晒太阳，夹band练习之余还会打
牌，对输者的惩罚稀奇古怪花样百出。叶世荣恐高，四人比赛荡秋千时总是输。黄家驹
游戏时也常会输，但他并不在意，只要玩得开心。
四人有晚夹band夹累了，在二楼后座band房内恶作剧，熄了灯不出声，听到楼道里有人
经过便搞出稀奇古怪的响动装鬼吓人。哪知没多久却听到楼下有警车声音。原来邻居以
为有小偷入室行窃报了警。玩大了的四个小朋友们吓得连忙跑到顶楼才躲过了警察叔叔。
2.
二楼后座虽然是Beyond的band房，但常会有爱好音乐的朋友来访，再加上roadie等工作
人员，有时呼朋唤友二十多人一起去玩，热闹非常。黄家驹仍然是当仁不让的首领。就
连在演出前，Bey... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 14 一则回贴，未得答复。剪出来。
****************
1.师兄的回答是南传公认的观点吗？
2.从你的回答来看，你只是用两个名词（世间心出世间心）代替了一个名词，可是什么
是出世间心呢？
3.出世间心还能生起？生起以前有没有？生起以后有没有？与世间心是什么关系？出世
间心必依世间心才能有所察觉吗？出世间心说有无皆戏论，为什么还要说呢？
4.如果能知者是缘起、生灭的，没有独立不变的能知者，那么知晓这件事也应该是随生
随灭的。如此，缘灭则不能有“知”发生。如此，则佛不应该通晓比丘的心里。但事实
是，佛不但知道当时比丘的心念，还能知道他们的前世来生。问题就成了，如果“没有
独立不变的能知者”，是谁把彼此不相关的缘起“知”在一处了呢？
，是指世间心（解脱五蕴）转成出世间心。
这是圣者「五分法身」中的两个。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
那个心不随色转的经文，意思是说当下生起的心识心所面对色法所缘时，不产生错误的
作意，诸如视其为常，视其为乐。此处升起的心识心所都是缘起的，都是无常的，是和
色法所缘同生同灭的，而根本不存在一个不变的独立的“心”，这种不变独立的心，正
是佛陀最为反对的，所以佛陀说宁可把色身当成我，属于我的，也千万不要把心当成是
我，因为四大色身起码还有暂住保持的时间，十年，二十年，甚至一百年，但是心却没
有一刻的维持保留，刹那生灭不停，就像猴子攀捉枝条一样，抓住一个，立即放，又去
抓另外一个。
所以两篇经文毫无矛盾冲突，只是你根本不懂五蕴生灭的机制，而自己有极为严重明显
的神我思想，甚至到现在都不知道佛法所说的我是指什么。
你自己犯的错误，是几乎所有外道，所有走上修行邪路的人都会犯的错误，执着于身心
之内或者之外存在一个独立主宰恒常的某东西。而这个东西，你这里说成是心，在其他
外道那里，被说成灵魂，或者梵，因为它具有种种主宰性，所以叫做“神”，也叫做神
我，也叫做atman！
佛陀所有的教义，都是为了打破这个，为什么要打破这个呢？为什么认为存在“神我”
无法导致解脱呢？
如果真正明白了五蕴和涅槃的关系... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 八正道包括两种正业。
杂阿含785经
何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓∶离杀、盗、婬，是名正业，世俗、有
漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思
惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不
乐著，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、
正尽苦、转向苦边。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
众生随业受生
杂阿含539经
如是，尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生
死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见∶此诸众生
身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中；如是众生身善行，
口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0539.htm
不善业如火燃烧；善业清凉、无热恼
杂阿含1244经
尔时，世尊告诸比丘∶
「有烧燃法、不烧燃法，谛听！善思！当为汝说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 01:34:46 2012, 美东) 提到:
很肤浅，请不吝赐教。
1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
毒细菌的善恶标准不同于人世。
3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
糟？
☆─────────────────────────────────────☆
heimo (黑漠) 于 (Mon Jun 18 01:49:05 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 02:01:30 2012, 美东) 提到:
万一作业太多，下一辈子轮回成病毒细菌了尼？
☆───────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 18 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 19 曾有一段时间，因为一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”而喜欢上了仓央嘉措的
诗，查了他的资料，确是一个很传奇的人，一个有很多故事的人。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎
。”一个误落凡尘的活佛。这句诗应该算是他人生的写照吧。他是故事，在这就不说了
，抄几首他的诗大家欣赏下吧。读他的诗，别有一番体味，里面散射着雪域的洁白，佛
门的戒慧，浪子的情恨，诗人的浪漫。
他的诗深情，直白，无丝毫造作，入口，入心，淡然随性。有
些又充满禅思和哲意。
《不负如来不负卿》
曾虑多情损梵行,
入山又恐别倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿!
... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 20 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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r*******t
发帖数: 8550 | 21 千载不变/温拿乐队
http://www.youtube.com/watch?v=PvPKdAVpV90
常埋怨人情冷暖太甚
面常换为着要适应别人
茫茫风雨天路途未免孤独
有谁最熟最真
谁无变尤其过去幼嫩
转变中誓下了几个诺言
愁怀苦恼间及时又见出现
往年许多亲切脸
原来世界怎么变友好的心不损
潮流混乱也不乱大家始终劝勉
原来你我不相见传来问候更暖
心中至真至诚绵绵千载此心不变
彼此有真友情绵绵千载此心不变 |
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r***u
发帖数: 1272 | 22 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带著这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎麽办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,
阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅磐
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 23 请欣赏六世喇嘛-仓央嘉措的情诗
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 24 请欣赏六世喇嘛-仓央嘉措的情诗
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
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m******j
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发信人: FoggyDew (水珠), 版面: Memory
标 题: 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
发信站: 凡2013/07/05 15:16:46 EST)
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 26 请欣赏六世喇嘛-仓央嘉措的情诗
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
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y**s
发帖数: 563 | 27 我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 这个背后的东西不论在心情愉快的时候，还是有轻微紧张不满等情绪的时候，或者是在
平静地思考的时候，给我的感觉好像都没什么变化。
=========
这是个很难绕过去的门槛。也是破我见的最关键地方之一。
禅修者观察到T1时刻有觉知A，T2时刻有觉知A，T3时刻有觉知A。。。
进而得出一个结论：觉知A不生不灭，不变，觉知一直持续存在。
有些人把它误认为是不生不灭的觉性或者本心
但一直都在，不生不灭，是严重的错觉。
实际上是T1时刻，生起觉知A1，T2时刻又生起新的一个觉知A2，此时前面的A1灭去了，
T3时刻又生起一个觉知A3，前面的A2又灭去了，这种相续生灭导致了连续性错觉的产生
，误以为有个不变的觉知A一直都在，不生不灭，不变。进而产生常见和我见。
有人在这里比这个又更深入一点，它会认为能缘的觉知其实也是幻，在它背后还有本源
性的X不生灭(真如，本心），它幻生出了能缘的觉知，这个其实和上面所说的本质也完
全一样，全部是被错觉所骗。
在禅修当中，你需要去如实观察那个能观的觉知，注意它到底是否生灭的，这个生灭并
非直接观察到的，你永远都不可能直接观察到究竟意义上的生灭，因为生灭它根本就不
是... 阅读全帖 |
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h*****e
发帖数: 3619 | 29 我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 30 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: mirrorjj (人在天涯), 信区: Midlife
标 题: 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 7 03:36:07 2013, 美东)
发信人: FoggyDew (水珠), 版面: Memory
标 题: 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
发信站: 凡2013/07/05 15:16:46 EST)
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
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t******1
发帖数: 404 | 31 香港亲中议员被政协撤职 破一国两治50年不变中国梦（转）
海彦 30.10.2014 04:47 香港
香港立法会议员、自由党党魁田北俊近日要求特首梁振英因管治困难考虑辞职，星期三
被北京迅速免除全国政协委员身份，引发香港政坛地震。有分析说，北京的强硬反应会
在亲中建制派内引起“杀一儆百”的“寒蝉效应”，未来会让即使私下的批评或不同声
音都会收敛，但相信对中央不是好事，破一国两制50年不变中国梦。
据港媒报道，香港回归后工商界在政坛的代表性人物田北俊，上星期五有感于香港目前
已很难管治，特首梁振英的施政很难落实，提出希望梁振英考虑向中央请辞。
不料，担忧香港目前局势，认定占领运动为“颜色革命”的北京，以违反今年3月政协
支持港府和特首施政的决议为由，迅速决定撤销田北俊全国政协委员，10月27日晚由中
央驻港机构中联办告知田北俊相关决定，并于29日政协常委会议上表决通过。
据在北京参加政协常委会议的港区政协常委陈永棋周二透露，全国政协主席俞正声表示
，政协可以批评特区政府及特首，但要有建设性批评，不应叫特首辞职，反对声音也不
应公开。
67岁的建制派中坚人物田北俊星期三表示接受政协的处罚... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 32 浮生若梦，情路百折千回，物事皆空，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变
。人生何处不相逢，佛曰：世事无相，相由心生，情亦由心生。晚来春风起，天阶月色
凉如水，暗香浮动恰好，凭窗独倚，月洒憔颜，自顾盼，冥想如何让你遇见我，在我最
美丽的时刻。
岁月蹉跎，人生难如初见，人心易变。时过境迁，惘然一梦，为你倾尽一生温柔与
诗意，此情应是长相守，怅然回顾中，却早已遗失了你。远处，孤帆远影碧空尽，钟声
缥缈，恩怨纠葛如浮云掠过；多少深情未了，任爱无休无止，放逐思念的寂寞。尘世无
缘，怎堪造化弄人，红颜易老，梦断成空，沧海桑田渐荒凉成黄粱一梦。
春有百花盛开，夏有乔木长青，人有生老病死，无论天上还是人间人都一样愁。今
生就一季花开，念念不忘，便赋予深情；一生一世中间各着多少光年的距离，遇见你，
我打开一扇窗，窗外就是天堂。行遍千山万水，风雨兼程，相思路上泪两行；穿越前世
，来到今生，叹过花开叶落，繁华过后残香留。
情如水随风，为你，我跪在佛前，跌入了万劫不复的轮回，唯愿此生，能和你相依
。为你，穿越高山，淌过流水，只为你触及你眼里暗含的忧伤，温暖我一生的眷恋。天
涯海角有穷时，只有相思无尽处。一场... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 少年如溪，青年如河，中年如湖，老年如海 (2015-01-25 13:03:23)
少年如溪
从一泓清泉而来，生命从此奔流辗转。日日叮咚如歌，天天快乐如舞。只需温饱，
没有奢求，没有世俗的贪婪和欲望。乃是幸福感最高的人生阶段。
没有城府，没有阴谋，心地纯洁无瑕，言行透着童真，让人觉得可爱，让人觉得没
有危险。
性格烂漫如花，即使相貌不是金童玉女，也稚嫩可人，让人爱怜。像风中摇曳的万
千花朵楚楚动人。
小溪总是顺其自然，遇到障碍的方法很简单——绕道而行，于是我们见到的小溪总
是曲曲折折、蜿蜒而行。
少年善变，一场大雨就可能使小溪改弦更张，变化了流淌的道路。
少年没有奢望和图谋，对人都是真诚的，为了吃喝、玩具，有时也会暴力，但常常
不是故意致人死地的那种野蛮和卑鄙。
少年，是人生最纯洁最可爱的阶段，如潺潺溪流，充满无尽的美丽回忆。
青年如河
人至青年，汇溪成河，澎湃汹涌，一泻千里。生命变得激昂豪迈，思想变得活跃激
进，个性变得张扬不羁。
青年在认识世界、认识自我，他们不怕犯错误，因为他们有时间的资本去修正错误
，他们的多数错误也常常得到社会的理解：年轻人嘛！
“水至清则无鱼”，青年不再清澈... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 补充一下，一个决定，未必只是单单的作意，还有其他心所的参与。这些心所，主要属
于行蕴，是五蕴之一，而不是某个独立的不变的“心”的行为。
在无余涅槃后，这些行蕴全部灭尽，不再升起。
任何五蕴，都是无常的，都是不圆满的（苦），都是无主宰的（无我），最终都要被舍
弃。
是刹那生灭，是无常的。
意并没有一直留在那里，而是早消失了，但还有业力（作用力）的存在。有的人因为不
理解这个过程，于是执着存在一个不变的，持续存在的“心”，堕入常见，我见。 |
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j***h
发帖数: 4412 | 35 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
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标 题: 春晚不变的是调侃广东人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 00:23:26 2012, 美东)
春晚不变的是调侃广东人 2012-01-24 22:36:15 碧海银沙
碧海银沙网讯（文/谢清科 编辑/叶创成 棱 枫）2012年的春晚已经曲终人散，留
给观众耳目一新的感觉。比如没有植入广告、取消零点报时和念贺电，主持人的风格更
加亲民等等。甚至被誉为近年来最纯的春晚，纯度堪比电影《山楂树之恋》。然而，细
心的观众可以看到，春晚一切皆变，不变的是调侃广东人。
春晚就好像一桌除夕之夜的大餐，一切口味皆变，不变的是故意抄糊了的粤菜。比
如在小品《超市面试》中，郭冬临所扮演的应聘者就对超市的老板说对方一定是广东人
，因为他去过广东，知道广东的人往往把“通知”说成“通缉”。春晚又一次以广东人
、以粤语为笑料！
无论春晚如何变，调侃广东人都成为了不变的“保留节目”。在1995年央视春晚小
品《如此包装》中，赵丽蓉饰演的老太太用“粤腔”表扬“... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 36 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
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标 题: 春晚不变的是调侃广东人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 00:23:26 2012, 美东)
春晚不变的是调侃广东人 2012-01-24 22:36:15 碧海银沙
碧海银沙网讯（文/谢清科 编辑/叶创成 棱 枫）2012年的春晚已经曲终人散，留
给观众耳目一新的感觉。比如没有植入广告、取消零点报时和念贺电，主持人的风格更
加亲民等等。甚至被誉为近年来最纯的春晚，纯度堪比电影《山楂树之恋》。然而，细
心的观众可以看到，春晚一切皆变，不变的是调侃广东人。
春晚就好像一桌除夕之夜的大餐，一切口味皆变，不变的是故意抄糊了的粤菜。比
如在小品《超市面试》中，郭冬临所扮演的应聘者就对超市的老板说对方一定是广东人
，因为他去过广东，知道广东的人往往把“通知”说成“通缉”。春晚又一次以广东人
、以粤语为笑料！
无论春晚如何变，调侃广东人都成为了不变的“保留节目”。在1995年央视春晚小
品《如此包装》中，赵丽蓉饰演的老太太用“粤腔”表扬“... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 8925 | 37 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动
，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一
如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 |
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b********n
发帖数: 38600 | 38 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物
皆不变。 坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无
穷般若心自在，语默动静体自然。 |
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s*********r
发帖数: 9493 | 39 这张图，很有禅意。
我喜欢。
谢谢你，北京人。
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佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，
心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，
春来花自青，秋至叶飘零，
无穷般若心自在，语默动静体自然。 |
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j***h
发帖数: 4412 | 40 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
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标 题: 春晚不变的是调侃广东人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 00:23:26 2012, 美东)
春晚不变的是调侃广东人 2012-01-24 22:36:15 碧海银沙
碧海银沙网讯（文/谢清科 编辑/叶创成 棱 枫）2012年的春晚已经曲终人散，留
给观众耳目一新的感觉。比如没有植入广告、取消零点报时和念贺电，主持人的风格更
加亲民等等。甚至被誉为近年来最纯的春晚，纯度堪比电影《山楂树之恋》。然而，细
心的观众可以看到，春晚一切皆变，不变的是调侃广东人。
春晚就好像一桌除夕之夜的大餐，一切口味皆变，不变的是故意抄糊了的粤菜。比
如在小品《超市面试》中，郭冬临所扮演的应聘者就对超市的老板说对方一定是广东人
，因为他去过广东，知道广东的人往往把“通知”说成“通缉”。春晚又一次以广东人
、以粤语为笑料！
无论春晚如何变，调侃广东人都成为了不变的“保留节目”。在1995年央视春晚小
品《如此包装》中，赵丽蓉饰演的老太太用“粤腔”表扬“... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 41 来自主题: _beyond_real_world版 - 缘(zt) (看到一位师兄的贴,很是喜欢.但,却想只摘下其中一段)
红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处皆缘。
佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散罢了
。
沉浮之间，在苦海之中挣扎，有几人能参透“回头是岸”？无常之间，才明白一切
全是身外之物，纷纷嚷嚷一场空；聚散之间，悲欢离合半点不由人。世间万物，自有缘
起缘灭，缘分缘散。有缘则聚，无缘则散……
海誓山盟如何，海枯石烂如何，生生死死又如何？有缘也好，无缘也罢，任它人缘
、神缘、尘缘、佛缘、善缘、恶缘、孽缘、情缘、因缘、姻缘、结缘、随缘、逆缘、今
生缘、来生缘、未了缘、三生缘……缘分布满天空，一切随它。
天下没有不散的宴席，没有永恒的缘，到了，都随花事湮灭……
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆
不变。 梅香愿朋友们笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改
变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 刹那便是永恒。 坐亦禅，行亦禅，一花一世
界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落 |
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z*****n
发帖数: 633 | 42 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
|
h*****a
发帖数: 871 | 45 1，你自愿在网络上认识朋友，不管他们如何对你，你如何对他们的
2，我说的是好话，我劝你去看医生，你怎么对我的？
谁对谁有德啊？你搞不要搞不清楚哦
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物
皆不变。 |
|
b*****n
发帖数: 4122 | 46 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 |
|
v***a
发帖数: 23651 | 47 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物
皆不变。
各位晚安 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心，是什么东西呢？为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢？因
为这个心，就是你生与死的源头。这个心，它实际上，在万法万有当中，所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显，咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我，这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己，这个就是心。
这个心，它体现着什么东西呢？这个心，它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动，这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期，这种真性他原本无我，原本无存，原本不自觉的那种觉性，就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定，就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成，它是存在的。这个心无论你怎么干净，无论你怎么样的
无私无我，无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界，这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在，在这个“存在”之上，就会体现出来被存在所附着的，所承... 阅读全帖 |
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