p********i
发帖数: 719 | 1 这些年，我们经历了那些事，有喜笑颜开的，有痛彻心扉的，有悲欢离合的，有阴
晴圆缺的。我们认识了一些人，又失去了一些认识的人；
又认识了一些人，又失去了一些认识的人。兜兜转转，我们有一些人围绕在身边，
又围绕在一些人身边，麻木茫然地转着兜着，似乎拥有着，又似乎被拥有着。慢慢地，
我们习惯了这种不加思索地赶路，不问目的，不问距离，走一步，看一步，摔一步。
旁边不少围观者，看着，笑着，谈论着。后面不少追赶者，盯着，喘着，诅咒着。
前面不少阻拦者，拉着，揣着，漫骂着。而我们，却一直呆着，愣着，玩命地走着…走
着…
……… |
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s*******i
发帖数: 12559 | 4 或者
B、病死苦
你是个心态平和，寻求稳定的人，不会太执着于得失成败。追求和谐的你很在乎自
己的身体状况，内在修养，是不会因精神上的追求而勉强自己的类型。虽然你讲求自然
，可是却又害怕突有变故的历程，且特别怕死。人生八苦，很多事情你都能想得开能放
下，反而放不下这最基本的循环，害怕精力不济害怕事态变更，这样的你总是放弃很多
挑战放弃会让自己为此忧心的未知机遇，以求保全。 |
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b*******x
发帖数: 2469 | 5 B、病死苦
你是个心态平和，寻求稳定的人，不会太执着于得失成败。追求和谐的你很在乎自
己的身体状况，内在修养，是不会因精神上的追求而勉强自己的类型。虽然你讲求自然
，可是却又害怕突有变故的历程，且特别怕死。人生八苦，很多事情你都能想得开能放
下，反而放不下这最基本的循环，害怕精力不济害怕事态变更，这样的你总是放弃很多
挑战放弃会让自己为此忧心的未知机遇，以求保全。 |
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L**********g
发帖数: 465 | 6 B、病死苦
你是个心态平和，寻求稳定的人，不会太执着于得失成败。追求和谐的你很在乎自
己的身体状况，内在修养，是不会因精神上的追求而勉强自己的类型。虽然你讲求自然
，可是却又害怕突有变故的历程，且特别怕死。人生八苦，很多事情你都能想得开能放
下，反而放不下这最基本的循环，害怕精力不济害怕事态变更，这样的你总是放弃很多
挑战放弃会让自己为此忧心的未知机遇，以求保全。
好不狮子啊。。。 |
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C*****U
发帖数: 3512 | 7 就是传说中的真正统治美国乃至全世界的精英集团。他们翻手为云，覆手为雨，决定着
各行业关键人物的得失成败。他们可以轻易制造一个亿万富翁，也直接策划了林肯和甘
乃迪的死。
精英集团有一个金字塔状的组织，吸收了全球最有影响的人力。他们存在了至少两百年
，一说近千年，是今日世界的总设计师，也规划了人类的明天。知情者告诉我几个曾经
的重要成员的名字，有耳熟能详的洛克菲勒（及其继承人）、甘乃迪的祖辈等，也有些
名字是我没有听过的。
一般他们只是安排根本性的走势、决定重要事件的结果，不会操纵或者干涉个别人的生
活，除非你真的影响到了大计。据说小布什的当选在他父亲的任上就已经决定了的，相
似的还有奥巴马。
最后，他们会不定期地邀请一些人（未必都是名人）加入组织。什么，你想知道他们有
没有邀请我？当然有啦，还答应帮助我扬名立万！
哈哈，开玩笑的啦，但是除了邀请我，其他都是我亲耳听来的，经过至少另外一个人的
肯定。他们告诉了我几个word，这里就不讲了。 |
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K*a
发帖数: 13041 | 8 有些道理。我喜欢随遇而安。
B、病死苦
你是个心态平和，寻求稳定的人，不会太执着于得失成败。追求和谐的你很在乎自己的
身体状况，内在修养，是不会因精神上的追求而勉强自己的类型。虽然你讲求自然，可
是却又害怕突有变故的历程，且特别怕死。人生八苦，很多事情你都能想得开能放下，
反而放不下这最基本的循环，害怕精力不济害怕事态变更，这样的你总是放弃很多挑战
放弃会让自己为此忧心的未知机遇，以求保全。 |
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发帖数: 1 | 9 2017-1-24 05:15
作者： 方崇阳
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无
兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
谋士劝说陈余
《史记･淮阴侯列传》记载了韩信领兵背水而战，赵军轻敌而被打败的故事。西
元前204年，韩信和张耳率领数万兵将，向东过太行山东麓的井陉，前去攻打赵国。赵
王、成安君陈余听说汉军前来进攻，就在井陉口这个地方聚集兵力，号称有二十万军队
，以阻止韩信的军队。
赵国的谋士广武君李左车劝说陈余，“听说汉将韩信战功非凡，在战场上，已连胜很多
次，又有张耳做参谋，他们想要占领我们赵国，其势锐不可挡。我听说离后方超过千里
，物资供应就有问题，士卒就会吃不饱，穿不暖。现在，汉军长途奔袭，来到这里，我
们这个井陉的道路狭窄，车子运输不方便，马队前进也不能形成伫列，队伍被拉得很长
，这种情形，他们的粮队一定在比较远的后方。请您给我三万奇兵，从小路杀出，断绝
他们的辎重部队，您在此深沟高垒，坚决免战，他们向前不能战斗，向后又不得撤退，
辎重部队也无法补给，野外也无粮可抢，这样，不出十天，我们就可以拿下韩信... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 10 我的理解是，这里讲得是“命”、“天”、“人”的关系。
这里虽然不是孔子所说，但是和孔子的路子一脉相承。孔子感人的地方之一就在于对人
的关怀。
“命”和“天”不是人所能左右的。那么，在这两者面前，人就是卑微地被玩弄于股掌
之上，没有任何尊严么？顺应天命就发达，忤逆天命就如螳臂挡车一般的可笑，那么，
我们作为人，是否就要像条狗一样摇着尾巴去顺应命运，讨好天意呢？是否就如同墙头
草一样随着风向磕头呢？那么，作为人，有尊严么？人的价值，是由什么来衡量的？是
得失成败么？天命难测，旦夕祸福，我们活着，挣扎着，努力去媚俗却被命运嘲弄，心
灰意冷后却又被各种诱惑钓起，我们的挣扎到底有什么价值？做 research 的就要紧跟
NIH 的指挥棒，什么热就去炒作什么，来混个生计么？做学生的就什么赚钱学什么，
不管自己的爱好兴趣，完全看市场的供求么？在公司就缩头缩脑混混办公室政治，只求
不要惹事不要被开掉可以平安混到退休么？浑浑噩噩狗苟蝇营中，那个“我”在哪里？
我理解，孔子不是这么认为的。人的价值和评价，取决于他的行为，而不是他的行为的
结果。你也许永远不能操控命运，但你却可以按照自己的理念去做事（仁）... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 11 手段而已。
就像持戒。比如说，平时觉不出自己的很多念头想法心思，也觉不出一句话从念头的产
生到出口的过程，分不清为什么会说或不说这句话。持不语戒时，这些细节就都慢慢展
现出来，从而可以了解自己，以后也就对自己的言谈更加自省和自觉。那么，持不语戒
的时候，这个形式就比天还要大，没有这份诚恳，就起不到作用。虽然这么重这个形式
，但是不语本身有什么价值么？基本没有。在拼了一切去守不语戒的同时，还清晰地时
时刻刻知道自己这么重视的这个形式，其实屁都不是。这是我的一些理解。
其实，做 research 也是这样：一方面对自己的 hypothesis 要有 faith，要全心全意
地相信，贯彻，维护，辩护；同时，另一方面要时时刻刻清晰地知道，这只不过是个
hypothesis 而已，而大部分 hypotheses 最后都被证明是错的。
偏到任何一边去，我觉得哈，都是落了边见，都是一种执着。
进而言之，“以出世的精神，做入世的事业”（小时候听说是叶圣陶的名言，现在好多
人都 claim 这句话。。。），可能就是这个意思吧：明知生不带来死不带去，也要尽
心尽力地去做；正因为这一切其实都无所谓，哪怕事不... 阅读全帖 |
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G**Y
发帖数: 33224 | 12 google到一些金立的八卦，难得呀：
细说从头——民谣歌者金立
http://www.minyao.cn/bbs/thread-272-1-1.html
金立：
别人说金立：
金立，北京工业大学86级建筑系女生，酷爱美国乡村歌曲。作为80年代末
90年代初“校园民谣运动”
中坚人物中惟一一位女将，她的作品被认为“具有诗的美感和意境”。她能写能唱，
才华横溢。 《校园民谣
第一辑》中收录了她的《那天》《故事里的树》和《我们相识》，《校园民谣第二辑
》收录了她的《想你》和《这
种心情》，数量和质量相比后来名声鹊起的高晓松郁东等犹有过之。除此5首之外，还
有许多优秀作品，
金立和沈庆一样，于90年代初不遗余力的向各个音像出版社投送推荐校园原
创歌曲和歌手，起了很大的
推动作用。非常可惜的是，1994年大地唱片黄小茂制作，传唱至今的《校园民谣第一
辑》灌录前夕，金立赴美求学
并在美国定居。于是《校园民谣1》中由她原唱的《那天》改由艾敬演唱，失去了原有
的味道。自此金立的歌声逐步
消失在了我们的视野里。次年，与金立关系密切，在《校园民谣1... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 13 这些年，我们经历了那些事，有喜笑颜开的，有痛彻心扉的，有悲欢离合的，有阴
晴圆缺的。我们认识了一些人，又失去了一些认识的人；又认识了一些人，又失去了一
些认识的人。
兜兜转转，我们有一些人围绕在身边，又围绕在一些人身边，麻木茫然地转着兜着
，似乎拥有着，又似乎被拥有着。慢慢地，我们习惯了这种不加思索地赶路，不问目的
，不问距离，走一步，看一步，摔一步。旁边不少围观者，看着，笑着，谈论着。后面
不少追赶者，盯着，喘着，诅咒着。
前面不少阻拦者，拉着，揣着，漫骂着。而我们，却一直呆着，愣着，玩命地走着
…走着…
在网络江湖混战的这些年，有辉煌也有低谷，但从来没有对自己满意过，时光匆匆
，都30做爸爸的人了，夜深人静之时，也难免感慨岁月的尴尬，对酒当歌人生几何，再
回首，原来那些日夜征战的历程才是最值得回味的。。。。
人间正道是沧桑，一个坏人做了100件坏事，只做了一件好事，就会被所有人欣赏
，认为他良心发现；一个好人做了100件好事，只做了一件坏事，就会被所有人所唾弃
，认为他堕落。做恶人比做好人简单多，脸皮厚一点儿对自己狠点儿，稍微有点儿脑子
，不出三个月，就能在江湖上立起来。 |
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n**e
发帖数: 230 | 14 浩月当空，四周一片静寂，静寂得有些孤独，有些可怕。白天喧嚣的校园安静了下
来，校园的路灯无声的暗淡着，冷冷的光洒照着。月辉冰冷地洒向雪山、洒向湖泊、洒
向草原、洒向城镇的高楼大厦，也洒向人迹踪无的街道。更已深，夜已寂。望着眼前的
万籁俱寂，唯有我置身在这灯火通明里，与一盏孤灯相伴。
沉思中，一缕素香扑面而来，是窗台上的兰花发出来的。这素香熏染了满地的思绪。
月无眠、夜无眠、我也无眠。思绪随着这月色飘荡，一堆的苍白被记忆冲刷，只留
下一个不老的童话。这是一个没有收获、只有冬蕴的季节，冰雪寒冷冰冻了所有的情愫
。可没有冬蕴的季节哪会有来年芬芳花开的世界。
我喜欢雪，喜欢雪的纯美、圣洁。喜欢银装素裹，分外妖娆的世界；喜欢站在阳台
上欣赏满目纯洁的颜色；更喜欢行走在雪的大地上，脚下那咯吱咯吱的响声会净化自己
的心灵。
夜的风情让人们在姣洁的月色里，暂时忘却了白日的迷乱。夜掩饰了阳光下的缺点
，忙碌了一天的人们，最能够找到自我的也就是在晚上。每当夜幕降临时候，在清凉的
灯光下品尝思念的文字，喝一杯茶，看一篇书，写一段字，欣赏一首歌，白日涌动的心
绪就会渐渐地平和下来。
随着岁月的流逝，年龄的增长... 阅读全帖 |
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H***y
发帖数: 1134 | 15 B、病死苦
你是个心态平和，寻求稳定的人，不会太执着于得失成败。追求和谐的你很在乎自
己的身体状况，内在修养，是不会因精神上的追求而勉强自己的类型。虽然你讲求自然
，可是却又害怕突有变故的历程，且特别怕死。人生八苦，很多事情你都能想得开能放
下，反而放不下这最基本的循环，害怕精力不济害怕事态变更，这样的你总是放弃很多
挑战放弃会让自己为此忧心的未知机遇，以求保全。
我没有那么怕死吧，不过我很怕变故，很怕挑战，谁也不要再挑战我了。 |
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d***e
发帖数: 150 | 16 关注事情
如果所有事件都设想好各种可能性下的应对方案，就放心了。
同时通过思考具体事件，也可以让这些事件的成功系数上升。
比如，怎么能让奶奶身体好一点，寄点补品或者查一查信息什么的。（我偶然发现我奶
奶对于治疗感冒的办法是滴一个国旗很久的眼药水）
比如怎么能让转学更顺利，是不是应该让男朋友去陶瓷。春季学期注册也可以类推。很
多时候，越关注一件事情的人，越可能成功。比如午夜采购，如果买到东西对你足够重
要，那就提前一两天去支帐篷。
关于别人是不是付出了同样的努力，自己是不是干什么都比别人付出多，不用想太多。
曼昆（搞经济的）的女儿因为一件小事和他说觉得不公平，曼昆的回答是，你出生在一
个富有的家庭，你的父母很有成就，你长得很漂亮，你最好祈祷生活不要对你变得公平
起来。很多时候全面看，很难说到底生活公不公平。
关注自己的得失成败就行了。
还有一个办法，让你男朋友转过来，你就不用操心了。 |
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d*****g
发帖数: 518 | 17 ●别怨恨，世道是公平的。
上帝为你关上一扇门，会为你打开一扇窗，所以无论遭遇何事，小事糊涂，世事看
淡，恩怨不计，旧恨不记，保持“天天有个好心情”。
●别伤心，悲伤是短暂的。
在短暂的人生岁月中，谁都会碰到生离死别的揪心事。碰到了伤心和委屈的时候，
你可以哭，哭完了就洗一把脸，然后给自己一个微笑。
●别害怕，天是不会塌的。
害怕时把心思放在必须做的事情上，要做好充分的准备。人生就像碰钉，碰一回钉
子长一分见识。迎难而上没有什么真的过不去的坎儿。
●别生气，健康才最重要。
生活中总会有伤害你的人，可别生气，生气是拿别人的错误来惩罚自己。乐观的心
态、健康的生活来自宽容，来自大度，来自善解人意。
●别遗憾，人生别留遗憾。
世间最珍贵的不是得不到的，也不是已经失去的，而是把握住现有的幸福。只要珍
惜现在，把握未来，用坚定的信念去抒写无悔的人生。
●别嫉妒，地球总是转的。
人的命天注定，胡思乱想没有用。别比人家父母，别去攀比奢侈，人若常存嫉妒之
心终会害了自己，只有自己与自己比，才会心安理得。
●别后悔，谁都会做错事。
世界上根本就没有永远不犯错误的人。若错了，就别浪费时间后悔。用过去的错误
... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 18 扮演好自己的角色， 再把精神境界稍微提高一点， 做事时努力从个人欲望和利益中解
放出来，不执着于得失成败，那就是在修炼所谓的行动瑜伽（Karma Yoga）。就可能从
生活中万事万物里体会到真相（佛教里所谓的缘觉）。黑塞的《悉达多》里一个不识字
的船夫应该就是用这个成的大道。 |
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t******9
发帖数: 270 | 19 行動瑜伽（Karma Yoga）：這個瑜伽法門是透過積極入世的實際行動，以求修行的圓滿
。這個法門類似基督教的善行，或是佛教『福慧雙修』中的積福。現在很多佛教團體所
訴求的『人間佛教』，標榜的就是行動瑜伽法門。尤其是證嚴法師所創的慈濟功德會。
梵文中的Karma，就是『業力』的意思。但更精準而言，Karma應該翻成『力』，也就是
英文的Action。古印度哲學認為宇宙中的任何力道，都會製造某種相對應的反作用力。
所以修道人應該清楚自己的所作所為，累積善行；如此，智慧就可以搭配福德，而入涅
槃。
: 扮演好自己的角色， 再把精神境界稍微提高一点， 做事时努力从个人欲望和利
益中解
: 放出来，不执着于得失成败，那就是在修炼所谓的行动瑜伽（Karma Yoga）。就
可能从
: 生活中万事万物里体会到真相（佛教里所谓的缘觉）。黑塞的《悉达多》里一个
不识字
: 的船夫应该就是用这个成的大道。
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x*****o
发帖数: 139 | 20 突然感觉你貌似我前世为做完的题，更是我难念而又为念完的经书！曾未经世事的
年少之心，在浮华的生活面前，渐渐的由急躁变得沉稳。随着岁月的流逝，美好的青春
在悄无声息中慢慢的消亡，但无需抱怨，因为漫长的人生之路才刚刚开始。在这错落的
人生之途中，带着一份虔诚之心慢慢的行走，不知我小心翼翼的脚步，是否能够踏出一
片纯净而芬芳的未来？-
难以止息岁月的匆匆流逝，一如那些不可挽留的事物般，纵使有太多的不舍与眷恋
，那也已无济于事。或许失去了的便就注定不可拥有，过多的去强求只会徒添无谓的伤
口，只是，那颗不知悔改的心却让我一时难以放下。静静的梳理着破碎了的心绪，此时
的无言使得我产生了一种无由的恍惚、懈怠的倦，一时不知如何才能释怀。只是，有些
事，虽然早已明了，但是却一直找不到借口忘掉，那些看似不羁的笑容背后，不知又暗
藏了多少伪装？看起来的荒唐，不知又荒了谁人的思念？在这无关过去与曾经的过往里
，就让我一人独守花残、独伴月落，用一枚多情枫叶的落拓，去祭奠红尘中的缘错。-
泛黄的记忆在脑海中慢慢的脱落，俯身去轻拾时却已破碎满地，也许应该忘记了的
真的不应该再记起，可上天却便便给予我了这么强的记忆，... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 230 | 21 难以止息岁月的匆匆流逝，一如那些不可挽留的事物般，纵使有太多的不舍与眷恋
，那也已无济于事。或许失去了的便就注定不可拥有，过多的去强求只会徒添无谓的伤
口，只是，那颗不知悔改的心却让我一时难以放下。静静的梳理着破碎了的心绪，此时
的无言使得我产生了一种无由的恍惚、懈怠的倦，一时不知如何才能释怀。只是，有些
事，虽然早已明了，但是却一直找不到借口忘掉，那些看似不羁的笑容背后，不知又暗
藏了多少伪装？看起来的荒唐，不知又荒了谁人的思念？在这无关过去与曾经的过往里
，就让我一人独守花残、独伴月落，用一枚多情枫叶的落拓，去祭奠红尘中的缘错。-
泛黄的记忆在脑海中慢慢的脱落，俯身去轻拾时却已破碎满地，也许应该忘记了的
真的不应该再记起，可上天却便便给予我了这么强的记忆，任我如何的想把一切不顺之
事抖落，可在我一再的坚持下，一切又显得那么徒然。-
无法剔除有关红尘里的纠葛，成天的胡思乱想真的可谓是一种苦痛的折磨。在这错
落的红尘中，我忘掉了自己，忘掉了过去，可独独无法忘记你，你给予我的那些美好记
忆，不知我应该要有多坚强才能做到遗忘？也许思念是一种蛊，一旦染上了，自己就将
会变成陌生的自己，可是到... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 22 看得俺似懂非懂。：）
俺倒是在想佛经里的不生不死，无论是猫是人，只要还在六道中循环，或生或死，也都
只能是
单态吧，而每一段却又是悲喜得失成败荣辱叠加的混合态。
嗯，俺们文科女就只会无谓发散。。。
是两个单态, |
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t***s
发帖数: 123 | 23 “如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格
。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，
捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累
，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修
养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”
成功的背后都有一份不寻常的付出，世上没有不劳而获，唾手可得之事，所谓“一份耕
耘，一份收获”，只有凭自己的劳动所获得的成果才是心安理得的，得之无愧。“天亦
将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。古人亦云“吃
的苦中苦，方为人上人”。诸如此类古训则告诫人们都要凭自己的努力，凭自己是才智
，不要试图去寻求捷径，投机取巧未必得偿所愿。付出总有收获，劳动必有成果，自然
界赋予每个人赋予的都是公平的，最后的结果则在于你的付出。
自生命降生以来，我们便在大人的搀扶下学会了走路，在此之前不知摔了多少次，在一
次次的摔倒后终于自己能站立起来了，就此学会了行走，之后还能奔跑。在学生时期我
们孜孜不求的渴求着... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 18546 | 24 九种幸福生活状态之一：面带微笑
在生活中，不管你碰到多大的困难，都应该微笑面对。微笑能增加你面对困难的自信心
和幸福感。我们经常会听到这样的话：“只要你把自己当成是最幸福的那一个，你最终
也会幸福起来的。”当幸福感在你生活中形成一种习惯的时候，那么，幸福的常态也就
会光顾你了。
九种幸福生活状态之二：控制好时间
掌握好自己时间的人，会比别人更会享受生活，他们每天都是新的，充满了幸福感。掌
握时间更要懂得积累。一天写300页的书稿是很难的事，然而，一天写两页则很容易办到
。这样，坚持150天，你就可以写成一本书。这个原则适用于任何行当.
九种幸福生活状态之三：有信仰
物质的丰裕并不能填补人们内心的空虚，幸福的程度也不和拥有财富的多少成正比。世
上的物品千千万，你顶多也只能拥有其中很小的一部分。追逐它们的结果，只能是永远
没有满足的感觉。有信仰的人对世间万物满怀慈悲爱心，对土地和自然充满敬畏，从而
摆脱了对物质与人世间纷扰的盲目追随与崇拜，让自己的内心充满和谐宁静，因此能够
获得真正的自由与幸福。
九种幸福生活状态之四：换一种心情
人生未必尽如人意。为了所谓的得失、成败，我们失落、沮丧，但... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 25 IF
这是一首写于一个多世纪以前的诗。英国诗人吉卜林写给他的儿子。谈论一个古老的话
题，如何才能称得上一个男人。
IF you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don't deal in lies,
Or being hated, don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise.
做一个真正的男人是从做人开始，正心修身。自信而不自负，长久的等待不消磨其志；
在这个充满谎言嫉恨的世间生活，不同流合污，亦无精神洁癖，保持端正的品性，有慎
独的姿态。人生漫长，... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 26 终于可以打中文了。
我的意思就是说，交往本来就是一个互相了解的过程，成年人都应该从交往的过程中作出对自己对别人负责任的决定，而不是将责任推给上帝。我不否认上帝有时会有神迹般的介入直接告诉我们该怎样做。但长久来看，如果事事神都是这样指示，并不能帮助我们成熟长大。所以很多时候神使用自然的方法带领我们。
看了你的文章，我觉得如果是我，就直接认为是神的带领了，或者两人不合适，或者现在还不是时候。我个人的话就会为这个分手决定祷告神，除非神告诉我不是这样，否则就是这样了。实在不必要拘泥于一个超自然的事发生，或者非得求个啥印证的。我看过太多求印证的，啥都有，最后结果也不见得真是那样，当事人当时慷慨及昂的做见证，事后发现不是这样，翻而绊倒人。
要恋爱结婚的，还是找个实在人，至少能脱去一切属灵面具和你说真心话的人。有时我对有些教会从小长大的人有偏见，实在是有一些虚伪的人在这个圈子里早就学会了如何用属灵的面具让自己好看些。呵呵。
推荐你看一本书，讨论如何明白神的心意的：凭谁意行，梁家麟写的。封面上的一句话：
“如何寻求上帝的旨意是一个古老的神学课题，但寻求上帝旨意并不能对事情的得失成败提供简单解释，更不能 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 上帝没能救到她 加拿大遇害华裔胡雅婷遗作曝光 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 19:16:34 2011, 美东)
林牧师：人间悲剧：胡雅婷命案
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温哥华港湾 2011-09-19 10:23:24
为免断章取义，牧师自写文稿
这几天，新闻媒体为了胡雅婷命案，纷纷来电来访。我知道兹事体大，应该竭力配合警
方及社会公义的要求，尽上一己的本分。因此本着“只说确知之事”以及“凭爱心说诚
实话”的圣经原则，从加拿大公民以及被害者牧师的双重身份与责任出发，特撰写此文
，将自己及教会对胡雅婷一家所知道的情况反映出来。本文目的不在满足读者的好奇，
乃在藉此敲响警钟，呼吁读者思考人生的根本问题和出路。希望媒体或... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 28 《天龙八部》三十一章，苏星河摆珍珑棋局，天下英雄皆来赴会。段誉，慕容复，段延
庆等人乃当世一等一高手，武功棋艺非同一般，却无可奈何败下阵来。慕容复与段延庆
更因心魔太盛，险些自尽。而虚竹武功棋艺皆不如众人，鬼使神差一手“烂棋”杀掉己
方一片白子，从此局面开朗，最终破珍珑棋局。
这个故事告诉我们什么道理呢？
人们是既理性又聪明的，而且执着于这种聪明理性，就像慕容复段延庆之流执着于自己
的武功棋艺一样。但是人们面前的这个世界太过于复杂，千百倍甚于“珍珑棋局”。依
靠人的聪明理性，其结果要么像段誉败下阵来，要么像慕容复段延庆走火入魔。只有虚
竹，以有违棋理的一手棋自损白子，打破僵局，最终破解这珍珑棋局。
说到基督徒的决志，也就是被反基们嘲笑的“绝智”，正是虚竹的那一手妙棋。确实，
基督徒信仰上帝，从某种意义上“绝”了人类自己的“小智”，但是却因此获得了来自
圣灵的“大智”。佛家费尽心力追求的“般若智慧”，我们一个决志祷告就拥有了，岂
不妙哉！
朋友们，面对人生如此复杂的珍珑棋局，你们还要继续仰仗你们的武功和棋艺吗？
--------------------------------------... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 29 呵呵，老E,你是真不了解还是故意装糊涂，金庸先生在这里通过棋理中的“厚薄”“死
活”来隐喻人生中的“得失”“成败”。我也是根据这个故事谈“感悟”，你又开始扯
“概率”。呵呵，非要往你的主场上扯，是吧？我可是听从了你的雄文的建议，要把信
仰立足于“感悟”而不是什么“逻辑”。
另外，在珍珑棋局中，虚竹确实是误打误撞。但是，如果有更高的棋手，也许会看破这
个棋局，你如何得知没有呢？《天龙八部》中最后出现的“扫地僧”不就是世外高人吗
？他或许就不要误打误撞就能破解这珍珑棋局。这也许就是金庸先生的另一个隐喻。
最后，这个回贴也能回应老七的问题，但是说实话，我实在不想理他了。通过最近的表
现，发现我以前不但高估了他的智商（更确切的说是视野），而且也高估了他的人品。
所以我以后不会回他的帖子了。
说真的，我对他很失望。我可不想将来对你也失望... |
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O*********9
发帖数: 552 | 30 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 31 二、宣说道之根本劝习正见
分三：（一）解脱道的根本 （二）大乘道的根本 （三）劝习正见
（一）解脱道的根本
【总之，我执为轮回之根、一切烦恼之源，其对治证悟人无我则为解脱道的根本。】
分四：１、我执是轮回之根 ２、我执是烦恼之源 ３、我执的对治是证悟人无我 ４
、解脱道的根本
１、我执是轮回之根
所谓轮回，就是不断领受生死的现象，这种生死的轮转始终停不下来，就像水车旋转不
已、不得自在。对水车来说，是受动力的驱使无自在地旋转，同样，旷劫以来的生死轮
转也一定有它背后的动力。这个动力是什么？它的根子在哪里？
我们需要找到轮回的根本，才能从根断除。首先，轮回是受业的力量支配，或者说，是
由身口意造作的力量变现的，这就是缘起律，一有身体、语言、意念造作的势力，就会
在果上显现。为什么会有造作的运转？就是有烦恼的推动。心动了生起了烦恼，身口意
就会受驱使，而不自在地造作。
为什么心会动？就是对于自我有执著，认为有利于我、满我的意、对我好、让我荣耀，
就会贪；认为损害我、违背我、对我不好、让我难堪，就会嗔。像这样，造成内心贪嗔
波动的根源，就是认为有我的心——我执。
总之，轮回是受业力支配，业是... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 32 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 33 学佛只是一念之转，转有著烦恼心，归无住空净心，要寂然无所作著便是佛境，故心净
则佛土净。此是正法。
心量宜大，以慧力观照一切本空，便不执取坚固，自然退让，在表面似乎吃亏，但
修德成就，功夫精进，根本上大得便宜，是真布施，此以除贪。
心能平等，法法都幻，有什么得失成败，自然宽宏不计较，且心平则气和，气和则
血顺，少病少恼，且可长寿，是真忍辱，此以除嗔。
心不执著，则事理通达，因果分明，无谓忧怖，自然不起，安得苦果，即是持戒，
此以除痴。
心意超然，彻见本性空寂相貌，归于大空，是为得体，于人事人情上，实地研究，
处处热心，事事方便，归于圆通，是为得用，以虚灵之佛量，起大悲之妙用，不是沉空
守寂，为焦芽败种。
一心于法，一门深入，但明法本一时之借用，不应取法，不应取非法，归到见性，
当下成佛，莫怕无明，只要心能空寂，无明顿化，莫住无明，若一失照，即流浪生死，
万劫沉沦。
非到明心见性后，不知自己之无明也，既不知无明所在，则永无拔除之时，是明心
见性为成佛第一关键，明心后，一念间无明顿化，否则压制而已，虽修千年，无明仍在
，与未修正等。
莫自弃，勤恒而进，终必有成，莫自满，累劫之债，非一时可了... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 3 | 34 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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“半真半假”说北大--答《新周刊》记者问
□陈平原
（摘自：《北大精神及其他》，陈平原 著，上海文艺出版社，ISBN 7532120201
本书将北大置于教育史、思想史、学术史的脉络中考察，除了凸显史家的眼光，
更希望引导读者走向历史深处，思考若干重大问题。在百年中国的叙事框架中讨论
北大的得失成败，不是一件容易的事，这里还涉及如何进入历史--包括研究的策
略与叙述的笔调。将历史研究的探索与写作方式的革新结合起来，希望兼及“文”
与“学”，这是作者的小小的梦想。 不是专业著述，也不是通常意义上的散文随
笔，而是半学术半文章，姑且称之为“第三种笔墨”。
汉林书城(www.hanlin.com)推荐）
陈平原博士，广东潮州人。先后就读于中山大学、北京大学，现为北京大学中文系教
授。陈平原长期从事二十世纪中国文学的研究工作，著述甚丰。近年在中国近现代学术
思想史的研究方面用力甚勤，有多种专著面世。今年年初出版的《北大旧事》（与夏晓
虹合编）、《老北大的故事》是其最新研究成果。适 |
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c**j
发帖数: 59 | 35 在新公司工作已经有一段时间了。一直想写点东西总结一下找工跳槽的得失成败。一是
对三个月的找工时日做个总结，二也希望对其他人有所帮助。
我的背景：
MBA毕业后在一家Consulting公司工作了快五年，决定换工作前刚拿到绿卡。
第一，确认自己的职业目标。个人感觉这一步是最难但又必须考虑清楚的，因为找工作
切记要专注。可能由于我是学MBA和做咨询的缘故，感觉上啥都可以做：Strategic
Development, Finance, Venture Capital etc. 但又很难说的很清晰、具体。刚开始
的时候我是见了什么职位sexy就投什么，深感效果不彰。但慢慢在找工作的过程当中对
自己以及就业市场有了比较客观的认识，也就逐渐确立了职业目标。其实这也就是个小
马过河的问题 --- 有些事情可以找很多人了解，但每个人的情形都不大一样，所以必
须自己试一试才知道。
第二，简历：多读、多写、多改。我写简历的思路大致是这样的 --- 首先拿自己以前
的简历好好看看，总结一下自己最近的一些工作经历。然后换位从Recruiter的角度来
想：什么样的经历和Skills会引起Recruiter的 |
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m********9
发帖数: 116 | 36 对了，非常感谢你分享经历，写得非常中肯和犀利~
在新公司工作已经有一段时间了。一直想写点东西总结一下找工跳槽的得失成败。一是
对三个月的找工时日做个总结，二也希望对其他人有所帮助。
我的背景：
MBA毕业后在一家Consulting公司工作了快五年，决定换工作前刚拿到绿卡。
第一，确认自己的职业目标。个人感觉这一步是最难但又必须考虑清楚的，因为找工作
切记要专注。可能由于我是学MBA和做咨询的缘故，感觉上啥都可以做：Strategic
Development, Finance, Venture Capital etc. 但又很难说的很清晰、具体。刚开始
的时候我是见了什么职位sexy就投什么，深感效果不彰。但慢慢在找工作的过程当中对
自己以及就业市场有了比较客观的认识，也就逐渐确立了职业目标。其实这也就是个小
马过河的问题 --- 有些事情可以找很多人了解，但每个人的情形都不大一样，所以必
须自己试一试才知道。
第二，简历：多读、多写、多改。我写简历的思路大致是这样的 --- 首先拿自己以前
的简历好好看看，总结一下自己最近的一些工作经历。然后换位从Recruiter的角度来
想：什 |
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l***y
发帖数: 4671 | 37 反对。
在 bbs 十几年，还真没有几次投过反对票。这次毫不犹豫拍这一砖，就啰嗦几句吧。
问号同学素来待我不薄。虽谈不上私交深厚，但起码欠了她很多人情。在这里要说一下
，谢谢了，问号，真的很感激。你常问起的儒家的一些问题，希望你最关心的，不是知
识，甚至不是道理，而是行履处的用心。
这次倒版，这个结局，不知道有没有悔意？为了一己执念，把自己最喜欢最投入的版，
在这个版最好的时刻，把它亲手毁掉。。。看看版面上天天一起灌水的，现在哀鸿遍野
，很快就要人去楼空。赢得这么失败。这就是你想要的么？
得失成败，都在身外，唯有寸心难欺。多保重吧。 |
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i******s
发帖数: 566 | 38 来自主题: _beyond_real_world版 - 无题 最近,惫懒了很多,主要是从心性上而言的,行为随心,自然也是放纵的.
最近,bbs上有人问: 人世一切虚幻,到头一切为空,那么现在又有什么意义呢?
其实,在我看来,这些人,起码看到一个很多人忽略的事实,就是,所谓名利物质爱情,在生
死面前,就是镜花水月的泡泡.能真实的看到或者思考到这个事实,并不是很简单的事.同
时,这个问题的思考,的确会让人消沉和无奈.
我自己,从小的时候,就开始注意到,当下的好和坏,往往在下一刻转过来.因此,我慢慢开
始,形成遇喜不乐,遇悲也不伤的心理.我的记忆里,很少大悲大喜.很有几次,被老师,长
辈当众严厉的斥责,但我当时,虽然低头不语,心里却在想:时间总会过去,一切不留痕迹.
近些年,慢慢懂了一些话语的深义,验证在生活里,体会也是颇多.心已经安了很多,真实
的放下不少欲望.很多道理,只有真实的做到,才可往更深处体会,否则,徒然就是口头禅.
转回头到开始的问题,"人世一切虚幻,到头一切为空",提出这个观点的意义,是让人放下
执着,不去执着人世间的得失成败.但不少人,却秉持着'欲望'的根,思考"那么现在又有
什么意义呢?",这个问题的本身,方向已错,并且也无答案,只... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 39 如果你不参与这场战争，便是漠视责任。
你必罪恶盈身，而且丧失战士的美名。
受人尊敬的人，与其声名被污，不如死去。
对你的声名异常尊崇的将领，将以为你畏惧才离开战场。
他们将称你为懦夫。
你的敌人将用恶毒的语言诋毁你,而且讥笑你无能.
还有什么比这样叫你更痛苦的呢?
琨缇之子呀！战死 你飞升天堂的星宿；战胜，你享有地上的王国。快快作战吧。
你该不计苦乐、得失、成败，为作战而作战。
那么，你便永无罪恶。
至此，我已向你讲述了数论哲学的分析知识。现在，请再听瑜伽知识。
通过瑜伽知识，人可活动而无业报。
菩瑞塔之子呀！你以这智慧活动，便远离业报的束缚。
作这种努力，并无损失。沿这途径前进少许，可免于最危险的恐慌。
在这条途径上的人意志坚决，目标专一。
库茹族的宠儿啊！人如果犹豫，智慧便给引向众多的歧途。
知识浅薄的人过分执著《韦达经》的夸饰文字，教人如何通过种种的业报活动，
晋升天堂的星宿，得到好的出生攫取权力等等。
他们渴望感官快乐生命富裕，于是说，除了这些，再无其他。
心 |
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y***y
发帖数: 4957 | 40 第八章 结语
我们已够详细地讨论过「如何寻找上帝旨意」的课题。总结以上所说的，寻求上帝旨
意并不能对事情的得失成败提供简单解释，更不能掩盖人必须在该事上承担责任，学习功
课。上帝的旨意若是一般性和原则性的，已清楚向人启示了，毋须人刻意寻求；若是特别
就个别事件的具体指示，则人尽管应该敞开自己，容让上一帝向他启示，并纠正他原来的
想法，但总不能视上帝的特殊启示为理所当然的，上帝可以对人保持缄默，留待人自行抉
择。要是上帝没有特殊的指引，人按著圣经的一般性启示，又凭自己的理性与喜好来作决
定，便是理直气壮的，不用忧虑会否与上帝的既定计划相冲突，反正上帝掌管一切，会以
祂的上智，使万事互相效力，使祂的旨意和人的旨意相谐和。
最後笔者要强调的是，寻求上帝末明的旨意固然是基督徒所关心的，但圣经重视的，
却是人对上帝已显明的旨意的顺服与遵行。圣经从来没有鼓吹「神秘主义」，呼吁人去探
索那位「隐藏的上帝」(hidden
God)，却要求人回应已向人说话的「显露的上帝」(revealed God)。纵然山川河岳均可神
秘地、间接地传述上帝的奥秘，但上帝却没有要求我们对大自然冥想，只吩咐我们遵行祂
直接 |
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y***y
发帖数: 4957 | 41 林牧师：人间悲剧：胡雅婷命案
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温哥华港湾 2011-09-19 10:23:24
为免断章取义，牧师自写文稿
这几天，新闻媒体为了胡雅婷命案，纷纷来电来访。我知道兹事体大，应该竭力配合警
方及社会公义的要求，尽上一己的本分。因此本着“只说确知之事”以及“凭爱心说诚
实话”的圣经原则，从加拿大公民以及被害者牧师的双重身份与责任出发，特撰写此文
，将自己及教会对胡雅婷一家所知道的情况反映出来。本文目的不在满足读者的好奇，
乃在藉此敲响警钟，呼吁读者思考人生的根本问题和出路。希望媒体或者全篇采用，或
者弃置不理，不要剪剪贴贴、断章取义，以免引起误会！
为了家庭和睦，胡雅婷回归教会
人间的悲剧天天在这个世界上演，别人的事对我们来说也许只是隔岸观火，唏嘘一番过
了就过了。但胡雅婷不同，她是我们教会的会友，是我们的一家人、我们中间不可分割
的一员——因为圣经说，凡在上帝面前忏... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 42 一、毛泽东的功过是非
推翻旧政权，建立新中国，翻天覆地，再造乾坤，20世纪的中国，有谁可与匹敌？
激情学子，乱世英雄，投笔从戎，驰骋疆场，能文能武，出生入死，一介布衣而得天下
，古今中外有几人？
风云人物，盖世奇才，为所欲为，无所畏惧，敢教日月换新天。
生当中国衰微之际，改造旧中国，使五千年中华推陈出新者，唯此一人耳。虽然，破旧
立新，颠倒阴阳，洪流巨浪，横冲华夏，汹涌之势，迅雷不及掩耳，摧枯拉朽，涤荡九
州，破坏之大、损毁之广，失误又何其多耶？
二、毛泽东的思想境界
毛泽东思想是中国共产党的核心思想，邓公也罢，胡温也好，莫能出其右者。
毛泽东思想的伟大贡献在于马克思主义的中国化改造，在于中国传统思想的现代化探索
，独立自主，自力更生，实事求是，为民造福，放眼全球，保卫中华，伸张正义，抵制
霸权。
以中国之贫弱，而为全球所尊重，幸赖毛润之也。
然而，功德不相济，利害总相随，有共工之力，无女娲之德，有刑天之勇，无孔子之仁
，虽有大功，自满而亏，逞霸道之威猛而失王道之正，自遗其咎，功亏一篑，终未及无
上之境界，诚为可惜！
三、毛泽东的哲学水平
毛泽东的哲学受马克思主义的历史唯物主义和辩证唯... 阅读全帖 |
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c**********u
发帖数: 7276 | 43 一、毛泽东的功过是非
推翻旧政权，建立新中国，翻天覆地，再造乾坤，20世纪的中国，有谁可与匹敌？
激情学子，乱世英雄，投笔从戎，驰骋疆场，能文能武，出生入死，一介布衣而得天下
，古今中外有几人？
风云人物，盖世奇才，为所欲为，无所畏惧，敢教日月换新天。
生当中国衰微之际，改造旧中国，使五千年中华推陈出新者，唯此一人耳。虽然，破旧
立新，颠倒阴阳，洪流巨浪，横冲华夏，汹涌之势，迅雷不及掩耳，摧枯拉朽，涤荡九
州，破坏之大、损毁之广，失误又何其多耶？
二、毛泽东的思想境界
毛泽东思想是中国共产党的核心思想，邓公也罢，胡温也好，莫能出其右者。
毛泽东思想的伟大贡献在于马克思主义的中国化改造，在于中国传统思想的现代化探索
，独立自主，自力更生，实事求是，为民造福，放眼全球，保卫中华，伸张正义，抵制
霸权。
以中国之贫弱，而为全球所尊重，幸赖毛润之也。
然而，功德不相济，利害总相随，有共工之力，无女娲之德，有刑天之勇，无孔子之仁
，虽有大功，自满而亏，逞霸道之威猛而失王道之正，自遗其咎，功亏一篑，终未及无
上之境界，诚为可惜！
三、毛泽东的哲学水平
毛泽东的哲学受马克思主义的历史唯物主义和辩证唯... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 44 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 梁启超：成为一个怎样的人？---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 15 12:07:08 2015, 美东)
梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 45 梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手
段，不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能
成个人，还是另一个问题。
人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德
”—知、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 46 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 梁启超：成为一个怎样的人？---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 15 12:07:08 2015, 美东)
梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 47 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 梁启超：成为一个怎样的人？---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 15 12:07:08 2015, 美东)
梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律... 阅读全帖 |
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