s******l
发帖数: 6898 | 1 叁 旧约先知确认圣经是无误的 （代下36：20、２１）
在本章贰，我们看到基督明显地确认圣经是 神给人类的文字记录。是有绝对权威
的，在所论及的每一件事上都是无谬误的（约１０：３５）。在那里，我们看见基督并
不是宣告一个新的教义，而是亲自证实了千百年来但以理以及其他先知们所持守的信仰
（但9：２；耶２９：１０）。请注意以下几点：
一、摩西是旧约首五卷书的作者。 神亲自吩咐他把以色列历史的大事记录下来，
并传给约书亚（出１７：１４）。他保存了以色列人行程的文字记录（民33：ｌ、2）
。他的著作是要给以色列将来的列王诵读和学习的（申１７：１８、１９）。他记下了
一部律法书，让以色列的祭司们保存着。这律书每七年要在以色列众人面前诵读一次，
好使他们有敬畏 神的生活（申３１：９一１２）。在 神直接指示下，约书亚要接受
摩西的律法，把它当作成功的秘决而努力学习（书1：7、8）。
====================
不说别的了，首先摩西五经的作者就搞错了，它全部或者部分绝对不是摩西所作，请看：
申34:5 於是耶和華的僕人摩西死在摩押地、正如耶和華所說的。
申34:6 耶和華將他埋葬在摩押地... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 2 我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄们、我以... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 3 我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照
律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将
他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公
义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄们... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 4
我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照
律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将
他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公
义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 5
神要人事奉他是为了叫人得福：
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
耶稣说做天父的工是他的食物，是他的需要， 给我们做了榜样
“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约四34)
服事是与神同工：
林前 3:7-9 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的 神。
栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 因为我们是
与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日04
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 13:22:06 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱曜诚版
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the inst... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 摩西的仪文、治安律法是主在十字架上舍命时所废除的。（来10:18.弗2:15,16.西
2:14. 但9:27.太27:50,51...等）。如主在十字架上断气时，『忽然殿里的幔子从上到
下裂为两半。』（太27:50-51）藉此宣告：主已使圣殿的崇祀作废，『使祭祀与供献止
息。』（但9:27）。因上帝的羔羊既已被杀献祭，完成赎罪大功，『就不用再为罪献祭
了。』（来10:18,4-18）。至于其它仪文律法，如割礼、洁净条例中的仪文部分等，也
都同时被废除。适合于旧约时代当时当地的刑事、治安律法等，也都已被废除，或以更
高的要求取代。（参林前7:19. 加5:6. 6:15.及以上有关经节）。保罗也说：『而且（
基督）以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，．．既在十字架上灭了冤仇
，便藉这十字架使两下（指犹太人和外邦人）归为一体，与上帝和好了。』（弗2:15,
16）。另一处又说：『又涂抹了在律例上所写，「攻击」我们，有碍于我们的字据，把
它撤去钉在十字架上。』（西2:14）。但须要说明的，在摩西律法洁净的条例中，有一
些是属于卫生健康的原理，也是我们今日信徒所当关注遵行的。摩西律... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://www.dyjdj.com/fuyinarticle/suibi/2012-03-16/23017.html
七十年代有一部赚人眼泪的爱情小说，标榜：「爱就是永远不必说你抱歉。」今天的我
却相反的相信，爱正是一定要说你抱歉。说起罪恶感这个被人大大冷落的东西，我们实
在应该感激它，只有它强大的力量能推动我们向被伤害的一方忏悔和求和。
不过罪恶感也有危险。索忍尼辛的小说The First Circle中有一个囚犯，着魔似地把每
一个坏念头，每一个小缺点都在一张粉红色纸上划个记号。我也认识不少基督徒，一辈
子特别注意自己的缺点，有些是在压抑的环境中长大，一直戒慎恐惧，低着头，躲开任
何看起来有点乐趣的事，总怕自己会犯了上帝律例中的那一条。
马丁路德在早期作修士的年代，每天要为各个细微的罪和所有不良的思想自省忏悔，甚
至长达六小时，把听他告解的神父弄得精疲力尽。有个老师给他弄急了说：「孩子啊，
上帝没生你的气，是你在生上帝的气啊。」最后路德也承认，他之害怕犯罪实际上是缺
乏信心，不但不信在不洁的世上有过圣洁生活的能力，也不信基督为罪所预备的。他最
后的结论是：「诊断天花不必一个个... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 "The evangelists were such unskilled men, not only in worldly matters, but
also in the divine scriptures, that they attributed the testimony, which had
been written elsewhere, to the wrong prophet."
-Porphyry of Tyre
雅各说：
我的弟兄们、最要紧的是不可起誓．不可指着天起誓、也不可指着地起誓、无论何誓都
不可起．你们说话、是就说是、不是就说不是、免得你们落在审判之下。
马太说：
只是我告诉你们、什么誓都不可起、不可指着天起誓、因为天是神的座位．
不可指着地起誓、因为地是他的脚凳．也不可指着耶路撒冷起誓、因为耶路撒冷是大君
的京城。
又不可指着你的头起誓、因为你不能使一根头发变黑变白了。
摩西说：
你要敬畏耶和华你的神、事奉他、指着他的名起誓。
你要敬畏耶和华你的神、事奉他、专靠他、也要指着他的名起誓。
人若向耶和华许愿、或起誓、要约束自己、就不可食言、必要按口中... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 13 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 14 人是必死的，不是永存的，所以按自己的有限，只在寻求过去发生过、现在正在发生的
事实做证据。
神是永存的，他不但有过去存在、现在存在的事实证据，更主要还有他自己预言未来要
发生的事实做证。
为什么呢？
（诗33:8 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。）
诗33:9 因为他说有，就有。命立，就立。
当下列事实成就时，“你们就知道我是耶和华。”
出14:4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃
及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
出14:18 我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
出16:12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，
早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。
王上20:13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗
？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
王上20:28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不
是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
结6:7 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15
并要在患难之日求告我，我必搭救你。你也要荣耀我。
但神对恶人说，你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？
其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。
你见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行奸淫的人，一同有分。
你口任说恶言，你舌编造诡诈。
你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。
你行了这些事，我还闭口不言。你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你
眼前。
你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。
凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 问题请教 是怜悯。
也是“不合律例”的法外施恩。 |
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i*********l
发帖数: 127 | 17 这样说吧，孩子每天上学，我都为她祷告，求神保守她，让做一个gentle的小孩，让她
爱笑，用心去喜欢老师喜欢同学，也为她的老师和同学祷告，求神赐给他们一颗和平的
心，让他们都喜欢我的孩子。这是祷告的侍奉。晚上睡觉前也如此。这是第一重要。其
次就是家教，“也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都
要谈论。(申 6:7) ”。律例典章很多，多看圣经就可以了。
第三，就是行出来。在学校用和平与喜乐把孩子介绍给老师和同学，让最捣蛋的小朋友
也因着你从基督那里来的和平而喜欢你的孩子，让班级差别很大的老师也能叫孩子的名
字，让孩子得很多老师的夸奖。
欺负？我实在想象不到是什么欺负。你的孩子经常受欺负么？你在这里也是么？ |
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n****e
发帖数: 332 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 我喜欢这里
说的好。但我的先祖为自己，我们为祖先，为一国一族认罪，在人的耳朵里,被我们的
字典翻译为“骂”是厚道的哦。
历史上也有人有这样的心智：“承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了
。我们向你所行的甚是邪恶”。
尼1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城
的宫中。
尼1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，
剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
尼1:3 他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒
冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。
尼1:4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，
尼1:5 耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。
尼1:6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，
承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。
尼1:7
我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。
尼1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 说真格的不够耶和华，他也就骂骂咧咧， 没敢和他的主人一样打着滚撒泼上点村妇型
的诅咒啥的
16. 你在城里必受咒诅、在田间也必受咒诅。
17. 你的筐子和你的抟面盆、都必受咒诅。
18. 你身所生的、地所产的、以及牛犊、羊羔、都必受咒诅。
19. 你出也受咒诅、入也受咒诅。
20. 耶和华因你行恶离弃他、必在你手里所办的一切事上、使咒诅、扰乱、责罚临到你
、直到你被毁灭、速速的灭亡。
21. 耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22. 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这
都要追赶你直到你灭亡。
23. 你头上的天、要变为铜、脚下的地、要变为铁。
24. 耶和华要使那降在你地上的雨、变为尘沙、从天临在你身上、直到你灭亡。
25. 耶和华必使你败在仇敌面前、你从一条路去攻击他们、必从七条路逃跑．你必在天
下万国中抛来抛去。
26. 你的尸首必给空中的飞鸟、和地上的走兽作食物、并无人哄赶。
27. 耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。
28. 耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。
29. 你必在午间... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 20 （新增驳斥 以西结书 37:21）
基们传教的时候，总喜欢装神弄鬼，宣称“圣经”“预言”了多少多少事情，都“预言
”成功了。然而本人考证的结果，我见过的基督徒们宣称的“圣经”“预言”，100%都
是登峰造极的牵强附会和断章取义。
这些所谓的“圣经预言”中，有一条是所谓的“圣经预言了以色列复国”，基们甚至称
这个“预言”是二十世纪的大奇迹。下面，我们就来戳穿这个无耻的谎言。
基们所谓的以色列复国的“预言”，是下面这节“经文”：
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。因为这是
基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与蜜之地”
。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王
手中的，耶和华以色列的神如此说，
"You are saying about this city... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。
但耶和华向来作了我的高台。我的神作了我投靠的磐石。
他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们。耶和华我们的神要
把他们剪除。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。
他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，
说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分。 |
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n****e
发帖数: 332 | 24 结33:1 耶和华的话临到我说，
结33:2 人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中
间选立一人为守望的。
结33:3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
结33:4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（罪
原文作血）。
结33:5 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自
己的性命。
结33:6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的
一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。
结33:7 人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒
他们。
结33:8 我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行
的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（罪原文作血）。
结33:9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己
脱离了罪。
结33:10 人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必
因此消灭，怎能存活呢？
结33:... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 29 谢谢提醒。来这里只为愿意睁开眼面对自己心灵的人。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 再次读经申命记29:29：神立的疆界
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 22:29:45 2013, 美东)
再次读经申命记29:29：神立的疆界
申命记
29:29隐秘的事是属耶和华―我们神的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好
叫我们遵行这律法上的一切话。
以前我对这节经文写过一个贴文，分享了我对明显的事指的是什么的一些理解。昨天中
午参与教会查经的时候，一位弟兄对牧师提问，要牧师解释到底隐秘的事情是什么。牧
师当时正在教导三位一体，便说三位一体的许多内容就属于神的隐秘。
当时和查经结束以后，我对这个问题结合这段经文以及其他圣经的教导，有了进一步的
思考，有如下认识，愿意和弟兄姊妹在这里分享。
我认为这里实际上是在为我们确立了一个疆界。这个疆界的这边是神对我们显明的要
求，就是神的律例典章以及所有圣经的教导。这个疆界的那边就是神的隐秘。这个疆界
表明了不同归属。隐秘的归神所有，也就是说不是我们应该知道的，从而我们... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31 基教的东东，一说你三不知，你还好意思提律例。
俺实在没看出你哪点像个JDT。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 歌罗西书 2
1 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心
竭力。
2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他
们真知神的奥秘，就是基督。
3 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
4 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。
5 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就
欢喜了。
6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。
7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，
和世上的小学，就把你们掳去。
9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的
功用。
13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯
，便叫你们与基督一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 4. 道德与精神分析
我在前面说过，要建立一个基督化的社会，必须这个社会中的大多数人都接受基督
信仰，成为基督徒。这当然不是说，一切改良社会的事都须暂时放下，等到遥远的将来
，等到那理想的一天来临了再说。我的意思是可以双管齐下。一方面找出在现代社会中
实行"你愿意人怎样待你，你先要怎样待人"这条金律的方法，一方面让我们成为真能执
行这方法的那种人。
现在让我讲一讲基督信仰中所说的好人是个什么样子，也就是基督教关于人的条件。
没有详述前，还有两点比较一般的事要讲。第一，基督教的道德具有领人归正的力
量，可是精神分析疗法也说它具有此力量。那么，你也许想知道，基督教的道德与这有
何关系。
我们得把两件事清楚加以区分，一是严格的医学理论及精神分析法，一是佛洛伊德
那班人加在这理论和方法上的世界观。后者也就是佛洛伊德的哲学观，是和伟大的瑞士
分析心理学家卡尔·吉士塔夫·容(Car l Gustav Jung)完全相反的。佛洛伊德讲怎样
治疗精神病患者，是以专家身份讲自己的本行；但一讲到哲学，他便不是专家，而是外
行。因此，他讲本行话，听听无妨；一到不是本行的东西也要夸夸其谈，便很难得到我
们的尊... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 上帝爱不相信上帝的人吗？
上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。上帝并不会因为人的
败坏而放弃人，祂总不断给人悔改的机会，总宽容我们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都
悔改。
如果上帝不爱那些不信祂的人，祂完全可以将审判日提前到今天，何必让众基督徒
一等就是两千年？就是因为 神爱世人，所以基督迟迟不来，甚至百般忍耐宽容人用恶
言辱骂祂的名，因祂要贯彻自己的爱。以至很多人认为没有上帝、没有审判、基督也不
曾复活，甚至亵渎祂的名。
但上帝更愿意人都能认识祂，就能得着祂所赐的平安福分。这福分的支票只有信祂
的人才能领取兑现，就是救恩的福音，人能靠着这救恩脱离缠累自己的罪，进入永生与
光明。
上帝对不信祂的人的爱，是不断地赐给他们今天，好让他们可以在今天趁早悔改，
脱离罪的捆绑，因为人只是一片云雾，出现少时就不见了，明天会怎样人并不知道。
人若不信，就得不到这救恩的礼物，礼物摆在人面前，人却不肯伸手去领，因为人
不认为自己有罪，更不信这礼物能救自己的灵魂脱离死亡。
上帝留下的应许是：
“恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存
活，不至死亡。他所犯的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f77717601017mgq.html
解读“基督教国家”都很发达吗？
金鑫
目前世界公认的真正的发达国家只有18个：美国、日本、德国、法国、英国、意大
利、加拿大、瑞典、丹麦、挪威、芬兰、比利时、卢森堡、瑞士、奥地利、荷兰、澳大
利亚、新西兰。
在以上的18个国家里面，有17个国家是基督教国家。唯有日本不是基督教国家，然
而日本却是由基督教国家扶植起来的，所以日本这个在战场宁死不降的民族，而且还品
尝了美国两颗原子弹，日本如今为什么会对美国俯首帖耳的言听计从！原因就在于此！
而且日本也是受益于圣经、基督教文化。
在西方基督教国家里面，当响起赞美上帝的乐曲时，上至总统，下至百姓，全体起
立，高呼“哈利路亚”。
有人问信仰基督教的国家，为什么不是个个发达？如：马拉维、卢旺达、辛巴威、
乌干达、东帝汶、海地、玻利维亚、菲律宾，为什么贫穷落后？我们要知道一点，这些
国家都是西方基督教国家的传教士在近代才撒下的福音种子。而且事实上，海地根本就
不是基督教国家。海地的国教是“巫毒教”，海地之所以被人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 意志的归正是人内心蒙恩的结果
6. 救赎之工证明人无力行善，因这是神自己做的
（结26:26-27）我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，有从你们的肉体中除
掉石头，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行
我的典章。这是指择恶的意志被更新为择善的意志，这是神的作为。意志中的一切良善
唯独来自恩典。
7.信徒并没有与恩典“同工”；意志先被恩典更新
奥古斯丁说：一切的善工完全出于恩典，意志并不作首引恩典，而是恩典的随从。恩典
必先于一切的功劳之前。
8. 圣经将人一切的益处都归于神
人意志的一切良善和正直都是出于神而不是我们自己。
9. 圣经中的祷告特别能证明人福分的起源过程以及终止都来自神
10. 神的运行并非赏赐人可拒绝救恩的机会，而是神独立有效的运行
哲学家幻想，人在重生之后拥有接受或拒绝神恩典的自由，然而这是完全不对的。神的
恩典并不是提供人选择的机会，而是神将择善的意志运行在他心里。唯有神的选民才拥
有圣灵重生、感动和引领之特权。奥古斯丁说：人人皆有肉体的生命，但并非人人皆有
恩典。
11. 圣徒的坚忍完全是神的工作，它既不是我们择善的奖赏，也... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 11.错误观点：若人没有自由意志，则圣经上的指责是徒然的
上帝指责那忘恩负义的百姓，说他们从他手中得不到各种幸福，完全是由于他们自己的
错误。下列经文即是属于这一类的，“亚玛力人，和迦南人，都在你们面前，你们必倒
在刀下，因你们退回不跟从主”（民14：43）。“因为我呼唤你们，你们却不答应，所
以我向这殿施行，照我从前向示罗所行的一样”（耶7：13，14）。反对我们的人说：
“这些责难怎能加在这些人身上呢？因为他们会立刻声辩，‘我们当然希望得福，恐惧
灾难，但我们之所以没有服从主，听他的话来趋吉避凶，乃是由于我们没有自由，与受
罪所束缚；我们既没有能力避免罪恶，所以责备我们乃是徒然的。’”我要问，他们能
否证明自己无罪。因为如果他们自己确有过犯，得不到上帝的仁慈，正是因他们离弃正
道而受上帝的谴责。他们岂能否认自己的邪恶意志不就是顽梗刚愎的原因？他们若发觉
了罪根在自己的心里，为何要找外来的原因以掩饰他们的毁灭是自找的呢？假如罪人得
不到上帝的恩宠，反而受他的惩罚，真是只由于他们自己的罪，那末，他们受主亲自谴
责是很对的，好叫怙恶不悛的人在大不幸中学会责备痛恨自己的不义，而不怨恨上帝不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 加尔文的论述:
"我们很容易驳倒那些与上帝恩典为仇之人从律法的训诫与劝告中所惯于搜集，用以建
立自由意志偶像的无数证据。诗篇有一篇说，犹太人是“顽梗悖逆居心不正之辈”（诗
78：8）。诗人在别处劝告当代的人“不可硬着心”（诗95：8），这即是说，一切悖逆
的罪债是由于人的邪恶。若从这节经文推论人心可左可右，那就错了。因为人心中的谋
算是由于主。诗人说：“我的心专向你的律例，永远遵行”（诗119：112），因为他是
全心全意地服事上帝，毫不犹豫，只有一片欢欣鼓舞的心。在同一篇诗中，他承认这意
向是上帝的恩赐，不把它看为自己所有而自夸（参诗119：33-40）。所以我们不要忘记
保罗对信徒的劝告，吩咐他们要“恐惧战兢，作成得救的工夫，因为立志行事，都是上
帝在你们心里运行”（腓2：12，13）。他让他们有分工作，好叫他们不溺于私欲而疏
忽；然而以“恐惧战兢”相告诫，为的是要他们谦卑，并且提醒他们，这吩咐他们作的
，正是上帝所作的。他暗示着，信徒的所作所为是被动的，因为他们所有的力量是来自
天上，即不能擅自把任何力量归于自己。所以彼得劝告我们，“有了信心后，又要加上
德行”（彼后1：5），他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 加尔文的论述:
"我们很容易驳倒那些与上帝恩典为仇之人从律法的训诫与劝告中所惯于搜集，用以建
立自由意志偶像的无数证据。诗篇有一篇说，犹太人是“顽梗悖逆居心不正之辈”（诗
78：8）。诗人在别处劝告当代的人“不可硬着心”（诗95：8），这即是说，一切悖逆
的罪债是由于人的邪恶。若从这节经文推论人心可左可右，那就错了。因为人心中的谋
算是由于主。诗人说：“我的心专向你的律例，永远遵行”（诗119：112），因为他是
全心全意地服事上帝，毫不犹豫，只有一片欢欣鼓舞的心。在同一篇诗中，他承认这意
向是上帝的恩赐，不把它看为自己所有而自夸（参诗119：33-40）。所以我们不要忘记
保罗对信徒的劝告，吩咐他们要“恐惧战兢，作成得救的工夫，因为立志行事，都是上
帝在你们心里运行”（腓2：12，13）。他让他们有分工作，好叫他们不溺于私欲而疏
忽；然而以“恐惧战兢”相告诫，为的是要他们谦卑，并且提醒他们，这吩咐他们作的
，正是上帝所作的。他暗示着，信徒的所作所为是被动的，因为他们所有的力量是来自
天上，即不能擅自把任何力量归于自己。所以彼得劝告我们，“有了信心后，又要加上
德行”（彼后1：5），他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 44 4. 道德与精神分析
我在前面说过，要建立一个基督化的社会，必须这个社会中的大多数人都接受基督信仰
，成为基督徒。这当然不是说，一切改良社会的事都须暂时放下，等到遥远的将来，等
到那理想的一天来临了再说。我的意思是可以双管齐下。一方面找出在现代社会中实行
"你愿意人怎样待你，你先要怎样待人"这条金律的方法，一方面让我们成为真能执行这
方法的那种人。
现在让我讲一讲基督信仰中所说的好人是个什么样子，也就是基督教关于人的条件。
没有详述前，还有两点比较一般的事要讲。第一，基督教的道德具有领人归正的力
量，可是精神分析疗法也说它具有此力量。那么，你也许想知道，基督教的道德与这有
何关系。
我们得把两件事清楚加以区分，一是严格的医学理论及精神分析法，一是佛洛伊德
那班人加在这理论和方法上的世界观。后者也就是佛洛伊德的哲学观，是和伟大的瑞士
分析心理学家卡尔·吉士塔夫·容(Car l Gustav Jung)完全相反的。佛洛伊德讲怎样
治疗精神病患者，是以专家身份讲自己的本行；但一讲到哲学，他便不是专家，而是外
行。因此，他讲本行话，听听无妨；一到不是本行的东西也要夸夸其谈，便很难得到我
们的尊... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 "人们常常把基督教的道德标准当成可以讨价还价的东西，上帝不是说过"你们若遵守这
些律例，就必蒙福；你们要是不遵守，祸必临到你们"吗。我认为这样来解释圣经是不
正确的。"
"我宁可说，一个人每作一次选择，就等于把里头的那个中心，也就是作选择的那个你
，从原来的地方转动了一点点。"
"若从整个一生来看，因为作过不知多少次的选择，你便在不断将这个中心的你加以转
变，不是越来越成为属天的造物，便是变得越来越像地狱般的东西；不是成为与上帝、
与其他造物、与自己和谐一致的造物，便是陷入与上帝、与其他造物和自己为敌并且充
满憎恨的状况中。"
"成为前者，便生活在充满喜乐、和平、知识与力量的天堂；成为后者，便生活在疯狂
、恐怖、愚昧、暴怒、无能和永远的孤独中。我们今天每一个人，每一刻都在朝这两种
情境中的一种走去。"
件。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 1881年度事件：朝廷下旨中途召回留美幼童
1872年8月，第一批幼童30人从上海港乘船出发前往美国。其后三年，1873、1874、
1875每年各有一批，共120名幼童(年龄在10—16 岁间)到美国留学。留学年限定为15年
，另加2年游历以验所学，加上行前在上海预备学校肄习一年中西文，共计将近20年时
间。史称“晚清幼童留美计划”。计划最强力的推动者李鸿章曾如此表述其目的：“求
洋人擅长之技，而为中国自强之图。”
尽管在启动之初，李鸿章屡次言及须不畏艰险与流言，绝不使计划流产，但最终，他没
有能够坚持到底。伴随着李鸿章对留美幼童计划进展的失望，1881年6月28日，总理衙
门照会在美国的幼童出洋肄业局，令全体师生尽速返华。留美幼童被分三批启程，于
1881年秋返回中国。至此，始于1872年，历经10年的中国第一次官派留学以失败告终。
一度拟将推动留学教育以开启民智作为自己毕生事业的容闳痛心疾首：“毕生志愿，既
横被摧毁……顿觉心灰，无复生趣。”后来他在天津见到李鸿章，严厉指责这位洋务老
臣没有尽力保全这一事业。然而，容闳所不知道的是，李鸿章本就是撤回留美幼童的强
力主张者——188... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 1881年度事件：朝廷下旨中途召回留美幼童
1872年8月，第一批幼童30人从上海港乘船出发前往美国。其后三年，1873、1874、
1875每年各有一批，共120名幼童(年龄在10—16 岁间)到美国留学。留学年限定为15年
，另加2年游历以验所学，加上行前在上海预备学校肄习一年中西文，共计将近20年时
间。史称“晚清幼童留美计划”。计划最强力的推动者李鸿章曾如此表述其目的：“求
洋人擅长之技，而为中国自强之图。”
尽管在启动之初，李鸿章屡次言及须不畏艰险与流言，绝不使计划流产，但最终，他没
有能够坚持到底。伴随着李鸿章对留美幼童计划进展的失望，1881年6月28日，总理衙
门照会在美国的幼童出洋肄业局，令全体师生尽速返华。留美幼童被分三批启程，于
1881年秋返回中国。至此，始于1872年，历经10年的中国第一次官派留学以失败告终。
一度拟将推动留学教育以开启民智作为自己毕生事业的容闳痛心疾首：“毕生志愿，既
横被摧毁……顿觉心灰，无复生趣。”后来他在天津见到李鸿章，严厉指责这位洋务老
臣没有尽力保全这一事业。然而，容闳所不知道的是，李鸿章本就是撤回留美幼童的强
力主张者——188... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 48 “ 说婚姻关系能维持下去的原因只是因为"在相爱中"，则结婚便非盟约，也非信诺
。要是相爱等于一切，诺言有无毫无关系。如果毫无关系，何必作此婚诺。奇怪的是，
真正彼此相爱的恋人，比只谈谈爱却不真爱的人，更明白这一点。”
“英诗人兼史家契斯特顿(G.K0 .Chesterton ，常在着作中表达他的宗教观一译者)说
得好，相爱的人有一种愿意以誓约来结成一体的天然倾向。全世界的恋歌无不洋溢永结
同心的盟誓。”
“基督教的律例并没有将不属爱情本身的东西强加在爱情上，它只要求相爱的双方严肃
地接受爱情本身要求他们做的事。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 基督徒为什么会「受苦」？
一、前言
人原本在上帝面前是罪人，因为我们有罪，而与圣洁的上帝及上帝的祝福远离了。但是
透过相信耶稣基督，相信耶稣已经为了我们的罪牺牲在十字架上，相信上帝已经使耶稣
从死里复活，我们的罪就能够被上帝所赦免，我们就能与上帝和好，我们的生命就能有
上帝的同在，使我们的生命能蒙受上帝的帮助及祝福。
但是为什么基督徒并不是都万事顺利、并不是都无忧无虑？为什么有许多基督徒的生命
遇到许多困难及苦难。我们这一堂课要来思考「苦难」的问题。我们要来讨论：到底基
督徒应该如何面对「苦难」的问题？
诗篇66篇10-12：「神阿、你曾试验我们、熬炼我们、如熬炼银子一样。你使我们进入
网罗、把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到
丰富之地。」
这段经文说到：上帝会试炼我们、熬炼我们，甚至把重担放在我们身上，让我们落入水
深火热的情况中。这真是令人难以理解。基督徒不是总认为上帝是我们的避难所，祂要
我们将重担交托给祂，祂引导我们走出死荫幽谷吗？怎么这里说到，这位爱我们、祝福
我们的上帝，会将重担放在我们身上，让我们受苦，让我们在水火之中呢？这样的上帝
实... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 结论、
总结的来说，关于死亡的问题，毫无疑问地，人无法提供任何答案。活着的人只能臆测
死亡的答案，而这样的答案总是不确定且很难令人满意，当然也无法真正帮助人们克服
对死亡的恐惧。
然而，就如同其它生命问题一样，上帝也早已将死亡问题的答案启示给人们；因此，当
人认真思考死亡问题时，必然可以从上帝那里找到死亡问题的解答。而这位上帝也愿意
帮助人们脱离死亡的威胁，让信靠耶稣的人不需经历死亡，并与祂一同在永恒中享受生
命的福乐!
既然死亡是每个人都必须要认真的思想的生命问题，并且人们又仅能从上帝那里找到死
亡问题的解答；因此，我们可以说：死亡使我们认识这位上帝，死亡使我们遇见这位主
。我们不但能在思索死亡问题时就认识上帝，并且在跨越死亡后亲眼遇见这位我们所爱
、也是爱我们的主。
在「思想死亡」中，我们找到真正的「活信仰」。在「想念」死亡中，我们真正从「理
性」的信仰中，迈入到「信心」的信仰中。就像是，亚伯拉罕正是在交出艾萨克的「死
亡主权」给上帝之后，才被我们称为「信心之父」。正是在「死亡」的关口，我们看到
「信仰」 。甚至我们乃是在「死亡」那里，找到我们的「信仰」，并且经历到「信仰
」。死亡... 阅读全帖 |
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