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t*n
发帖数: 14458 | 3 大家觉得是先秦的么？
萬物之外，六合之內。天地之變，陰陽之應。彼春之暖，爲夏之暑；彼秋之忿，爲
冬之怒。亖時之應，亖變之動脈，與之上下。以“春應中規，夏應中矩，秋應中衡，
冬應中權”。
是故冬至亖十五日，陽气微上，陰氣爲下。夏至亖十五日，陰氣微上，陽气
微下。陰陽有時，與脈爲期。期而相失，知脈所分。分之有期，故知死時。微妙在脈
，不可不察。
察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。生之有度，亖時爲宜。盈消勿
失，與天地一，得一之情，以知死生。
師言：‘春應中規’，自然爲機。地溫以昇，啟如水淅。風化禁解，地象溫
馨。蟄者將蘇，正气回生。天气活潑，景物初萌。青精元上，九炁合明。神光霞散，
流映萅清。華景鬱勃，沖豁靈根。中弦見長，騰龍活欣，“如魚在水，濡虛而靈”。
‘夏應中距’，溫熱自淅。物出土上，天元發激。陽龢中正，四圍蠢蠢。丹
天玉堂，寶蘊活翔。溪水漾漾，生機昂昂。“萬象泛泛，韌韌洪長。風雲變幻，如火
在陽。活濡無巨，神气自彊”。
‘秋應中衡’，爽爽而蕩。秋風气高，景象茫茫。蕭蕭漸至，陰平抑陽。物
現極象，燥而風揚。中 |
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M*V
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发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: WaterWorld
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:07:21 2014, 美东)
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标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 5 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
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标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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s*********e
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标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
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来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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g***j
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标 题: 古人园子里种什么？（ZZ) (转载)
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来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种... 阅读全帖 |
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来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
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发帖数: 5245 | 9 来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意
”。槐树象征三公宰辅之位。西周时朝廷中种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，左九棘为
卿大夫之位，右九棘为侯伯子男之位，而三槐为三公之位。后世常以三槐借喻三公一类
的高官，多喜在庭院中植槐，期盼子孙发达，位... 阅读全帖 |
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发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
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古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
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发帖数: 5245 | 11 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
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标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
https://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_53.html
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒都上
当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任和
李都还没有意识到《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该用和
谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然徐静听写的《里应外合》面世，才让基督徒彻底明白过来：原
来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端，... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 14 因为有好些我追了原作
《苍蓝钢铁的琶音》漫画在看
《核爆默示录》漫画在看
《苍翼默示录/BLAZBLUE》为数不多我玩的格斗游戏...
《白色相簿2幸福的彼端》虽然没玩过但久闻大名
然后若干追了第一季的作品
《黑子的篮球第二季》
《魔笛magi第二季》
《无限斯特拉托斯第二季》
《夜樱四重奏花之歌》
《革命机valvrave第二季》
《京骚戏画》这个第一季我就没看懂！
《Little Busters! ~Refrain~》当然这个游戏我早也玩过了
然后是新作
《记录的地平线》－疑似《刀剑》模仿作
《飙速宅男》－讲骑自行车的，运动向作品我一般还是会追追看
《钻石王牌》－棒球动画，同运动向
《机巧少女不会受伤》－设定是操纵人偶对战，如果不是卖肉后宫就追
《噬血狂袭》－动作奇幻剧，也属于我一般来说会追追看的类别
《热风海陆bushiroad》－好像很高端霸气上档次，废弃的世界中各国争夺资源地盘的
混战
《伽利略少女》－你说名字都这么猎奇了不看看多不好意思...而且主角们居然真是（
设定为）伽利略的后代
《我的脑内恋碍选项》－没营养的校园青春喜剧每季还是该追一部吧
《境界的彼方》－虽然我是京黑... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 15 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
标签： 转载
好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 17 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
辛二、布施其他求援者：
種種光亮衣，及諸裝飾品，
香鬘諸受用，愍施諸乞者。
白紅等色彩斑斕、各式各樣、光彩奪目、亮麗潔淨的高檔服裝及一切裝飾品，
香鬘飲食等受用，要以仁慈心腸誠摯地給予一切前來乞求的人們。《般若攝頌》中云：
“一切受用觀無常，若自然起大悲心，由從我家施他家，極為應理當了達。施誰彼者不
生畏，何物置家彼生畏，不足共用須常護，若施不招罪與害。” |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
辛二、布施其他求援者：
種種光亮衣，及諸裝飾品，
香鬘諸受用，愍施諸乞者。
白紅等色彩斑斕、各式各樣、光彩奪目、亮麗潔淨的高檔服裝及一切裝飾品，
香鬘飲食等受用，要以仁慈心腸誠摯地給予一切前來乞求的人們。《般若攝頌》中云：
“一切受用觀無常，若自然起大悲心，由從我家施他家，極為應理當了達。施誰彼者不
生畏，何物置家彼生畏，不足共用須常護，若施不招罪與害。” |
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r******y
发帖数: 9892 | 19 官推：
【宣传情报】9月30日（月）「Screen ＋」（松本润桑／上野树里桑：表纸＆访谈）今
天发售！！10月也将陆续有揭载杂志登场♪ 敬请各位期待☆ 电影上映前务必查
看！
【宣传情报】
明天10月1日 (火) 发售的揭载杂志在此！！
「ROLa」 访谈（松本润／上野树里）
「nicola」 访谈（松本润／上野树里）
「ピチレモン」 访谈（松本润／上野树里）
「サンデー毎日」 访谈（松本润）——这个实际是表纸，不过可能内容就1-2P。
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电影《向阳》×美甲沙龙「ネイルクイック」（nailquick）合作决定！能从表现电影
世界观的合作美甲艺术中获得享受♪ 赠品宣传活动也在实施中！详情请见→http://www.nailquick.co.jp/hidamari/
9/30举行了有男性共演和三木导演到场的女性限定试写会，网络媒体发了WS，所以官推
转了一些男性共演们的段子：
扮演真绪父亲一角的塩见三省桑，承蒙在女性限定试写会登坛♪／「海女」“勉
桑”塩见三省，对初恋话题很惶恐「对不住，场合不对」
扮演浩介前辈职员的大仓孝二桑则吐露了有点苦涩的... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 20 官推：
【宣传情报】9月30日（月）「Screen ＋」（松本润桑／上野树里桑：表纸＆访谈）今
天发售！！10月也将陆续有揭载杂志登场♪ 敬请各位期待☆ 电影上映前务必查
看！
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「ROLa」 访谈（松本润／上野树里）
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9/30举行了有男性共演和三木导演到场的女性限定试写会，网络媒体发了WS，所以官推
转了一些男性共演们的段子：
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桑”塩见三省，对初恋话题很惶恐「对不住，场合不对」
扮演浩介前辈职员的大仓孝二桑则吐露了有点苦涩的... 阅读全帖 |
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o******1
发帖数: 12177 | 22 忘穿秋裤，清凉如雾。只以牛仔，遮彼私处。天涯苍远，乡人失路。何必缕衣，无非是
布。。。 |
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w*****4
发帖数: 709 | 23 秋月师傅 很好很强大。
只是此秋月非彼秋月。
叫声也不一样。
在黑漆漆的夜里，突然，在你头顶树枝上，
一支猫头鹰发出一声凄厉无比的惨叫。
会让你头皮发炸得
new cop吧？ |
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L****M
发帖数: 3673 | 25 主要是没人愿意杀鱼。 上次杀crappie后。 就不再弄了。
此Miami 非彼Miami， 是OH的一条河。 |
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C******s
发帖数: 1917 | 26 凡是参加过聚众斗殴的高老中们都知道，要想把高老中们聚起来华山论剑还真有点难度
，正所谓千金易得，一将难求。闲时喜欢舞刀弄棒的高老中不少，但真能把武功练到单
差或者接近单差水平却凤毛麟角。原因主要还是因为高小姐究其根源还是属于外来妹，
跟足球平球乒乓这些青梅竹马的国妹不一样。追捧的人少不说，门槛还特高，要想把高
小姐这个外来妹泡得得心应手游刃有余，不仅要去武场不离不弃轮锄刨地万千次，还要
拜师学艺。大把大把的光阴和银子，对很多高老中来说是个奢侈品。自学成材虽然也可
以登顶，但毕竟路途崎岖，很多到了九十杆左右就遇到瓶颈，徘徊不前。这样就造成了
武林高手奇缺的现象。
哈河西岸的群众基础雄厚，久而久之涌现出一批武林高手。他们定期练武，八大金刚早
就排好座次，以逸待劳。东岸接到战书，短期内只能掘地三尺，四处招募武林贤人。好
不容易凑齐了八般兵刃，比武前一天，一位耍大刀的竟然去篮球场和年轻人玩轻功，结
果落地时一不留神把脚趾折伤脱臼，无缘华山论剑巅峰对决。大战在即，临阵缺将，东
岸众人不得不再次掘地三十尺，搜寻利刃。天无绝人之路，一位已海鸥数年的东岸高手
，正巧趁长假回美探家，被临时抓了壮丁。此海... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 9796 | 27 记录的地平线
境界的彼方
京骚戏画
银狐
飚速宅男
东京暗鸦（貌似可以发现JQ？
+腐向的。。。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
癸二、理當隨從：
說利語者鮮，聽者更少見，
逆耳然有利，隨行者更罕，
是故雖逆耳，知利當速行，
為病愈亦服，益我苦口藥。
雖然聽起來不入耳，但對自己有利、適宜的話語應當聽取。說利於他人之語者極
其鮮少，難逢難遇，而且能夠洗耳恭聽者與之相比就更是非常罕見。與此二者相比，想
到話雖難聽，但具有說有利之語的性質，了知實際有利而迅速遵照執行的人更是少得可
憐。因此，大王，如果別人對你說的言語表面聽起來似乎刺耳難聽，但如果對方的確是
想利益你，那麼知曉此話具有實際利益之後要快速觀察予以實施。例... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
癸二、理當隨從：
說利語者鮮，聽者更少見，
逆耳然有利，隨行者更罕，
是故雖逆耳，知利當速行，
為病愈亦服，益我苦口藥。
雖然聽起來不入耳，但對自己有利、適宜的話語應當聽取。說利於他人之語者
極其鮮少，難逢難遇，而且能夠洗耳恭聽者與之相比就更是非常罕見。與此二者相比，
想到話雖難聽，但具有說有利之語的性質，了知實際有利而迅速遵照執行的人更是少得
可憐。因此，大王，如果別人對你說的言語表面聽起來似乎刺耳難聽，但如果對方的確
是想利益你，那麼知曉此話具有實際利益之後要快速觀察予以實施。例如，為... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 30 官推宣传E：这之后！终于解禁！！主题歌：山下达郎桑的《致光与你的镇魂歌》将于
14时-于广播「山下达郎のサンデー・ソングブック」(JFN [TOKYO-FM系 ])解禁
♪诸位，准备好了吗？？
越谷桑也很可爱，发推说：TOKYO FM待机中。对今天的我来说这比奥林匹克还重要。
官推转推：越谷先生，终于接下来就是了！
（结果可怜的越谷桑，在广播正要播《向阳》介绍的时候老母亲打电话给他了：P希望
最后有好好听到主题歌。越谷桑还跟一个润饭说，虽然自己已经看过两次《向阳》了，
果然还是对上映迫不及待。）
官推转推华纳官推：
【山下达郎】10/9发售的《致光与你的镇魂歌》发售纪念宣传活动！初回盘中封入可抽
选原创特典的应募明信片！
（A赏：《致光与你的镇魂歌》的特制analog盘（就是黑胶唱盘吧？）：100名
B赏：《致光与你的镇魂歌》PV DVD：100名
应募截止期：2013年11月8日（金））
（呃……这种形式无法应募的咱是不是应该庆幸出演PV的是小浩介·真绪，不是大的？）
达郎桑广播披露的主题歌：
http://firestorage.jp/download/c... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 31 官推：
【今天18:00～】J:COM频道关东「夕なび 湘南～横浜」节目中，三木孝浩导演＆北村
匠海君＆葵わかな酱将生出演！神奈川的诸位，请务必观看♪
而且……今天终于，将举行神奈川premiere试映会！在位于电影拍摄中也深受关照的藤
泽市的109シネマズ湘南（电影院），将举行特别上映♪
助理制片：三木孝浩导演＆北村匠海君＆葵わかな酱来到了J:COM湘南！这是生放送之
前不久的彩排♪
宣传E：神奈川premiere开始了！！承蒙如此众多的人光临♪
三木导演：在109シネマズ湘南与神奈川县知事、藤泽市长、北村匠海君、葵わかな酱
一起进行了试映会的舞台致辞！希望能成为外景地当地的人们永远喜爱的作品！
宣传E：正在留言板上签名的导演。北村匠海君&葵わかな酱的签名也已经好好地写上去
了♪♪ 希望这块板上能集中大量致《向阳》的留言……☆
转推Cinema Today（yahoo新闻转贴）关于神奈川试映会的报道：松本润与上野树里，
如同真的约会似的……《向阳》的三木导演也被湘南的魅力迷住啦？主要内容：招待了
来自外景地藤沢市... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 32 官推宣传E：这之后！终于解禁！！主题歌：山下达郎桑的《致光与你的镇魂歌》将于
14时-于广播「山下达郎のサンデー・ソングブック」(JFN [TOKYO-FM系 ])解禁
♪诸位，准备好了吗？？
越谷桑也很可爱，发推说：TOKYO FM待机中。对今天的我来说这比奥林匹克还重要。
官推转推：越谷先生，终于接下来就是了！
（结果可怜的越谷桑，在广播正要播《向阳》介绍的时候老母亲打电话给他了：P希望
最后有好好听到主题歌。越谷桑还跟一个润饭说，虽然自己已经看过两次《向阳》了，
果然还是对上映迫不及待。）
官推转推华纳官推：
【山下达郎】10/9发售的《致光与你的镇魂歌》发售纪念宣传活动！初回盘中封入可抽
选原创特典的应募明信片！
（A赏：《致光与你的镇魂歌》的特制analog盘（就是黑胶唱盘吧？）：100名
B赏：《致光与你的镇魂歌》PV DVD：100名
应募截止期：2013年11月8日（金））
（呃……这种形式无法应募的咱是不是应该庆幸出演PV的是小浩介·真绪，不是大的？）
达郎桑广播披露的主题歌：
http://firestorage.jp/download/c... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 33 官推：
【今天18:00～】J:COM频道关东「夕なび 湘南～横浜」节目中，三木孝浩导演＆北村
匠海君＆葵わかな酱将生出演！神奈川的诸位，请务必观看♪
而且……今天终于，将举行神奈川premiere试映会！在位于电影拍摄中也深受关照的藤
泽市的109シネマズ湘南（电影院），将举行特别上映♪
助理制片：三木孝浩导演＆北村匠海君＆葵わかな酱来到了J:COM湘南！这是生放送之
前不久的彩排♪
宣传E：神奈川premiere开始了！！承蒙如此众多的人光临♪
三木导演：在109シネマズ湘南与神奈川县知事、藤泽市长、北村匠海君、葵わかな酱
一起进行了试映会的舞台致辞！希望能成为外景地当地的人们永远喜爱的作品！
宣传E：正在留言板上签名的导演。北村匠海君&葵わかな酱的签名也已经好好地写上去
了♪♪ 希望这块板上能集中大量致《向阳》的留言……☆
转推Cinema Today（yahoo新闻转贴）关于神奈川试映会的报道：松本润与上野树里，
如同真的约会似的……《向阳》的三木导演也被湘南的魅力迷住啦？主要内容：招待了
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 37 觉得不合适就删了吧 →_→
萌击链接看图
http://tieba.baidu.com/p/2578669615
原标题： 【推广向】介绍一下个人喜欢的里界声优（含三次元真相，慎入）
来吧里有一段时间了……潜水比较多，在此给各位前辈们请安了！
这里大学生一枚，高中时看了2011年4月新番的《我们没有翅膀》之后开始了对里界的
好奇，同时对那些声优众多的马甲非常感兴趣，算是声控一枚吧。
尽管里界声优所从事着并非什么可以登上大雅之堂的工作，其中一些人的三次元真相也
不一定堪比表界声优，但他们仍然怀着热情奋斗在为御宅族服务的第一战线。这类配音
所需要的勇气和耻度都是我们所无法想象的，希望大家对他们致以最崇高的敬意。（好
官方的语气…）
好了，废话不多说了，下面开始介绍。
有以下几点需要注意：
①以女性声优为主，同时附有三次元真相图，请不能接受的人做好瞎眼或自带屏蔽的心
理准备。
②分析他们的声线特点，部分声优可能会附上个人觉得其唱得比较好的一首歌曲。
③涉及到马甲的曝光……
１.远野そよぎ
注：左边是她（右边是种崎敦美，即桐谷华的真名）。
真名：冈嶋妙
马甲：有坂羽由＝远藤沙哉＝冈嶋妙＝茅野ま... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 38 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
==================================================
宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 3 11:30:31 2012, 美东) 提到:
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
：这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
：由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
：生起，所以名色生起。”（识缘名色）
这段是禅师自己的理解，大概是根据论来说的，但是如果他能从经文来解释就很有看头。
而且从这段看，基本上说色法是由心生起，很像唯识的理论。
而心如何生起？没有交代。（下一段写识/心如何生起，但是下一段的识，他已经给了
另外的定义，说的是不同的事情，不能用来解释，这一段的心如何生起。）（显然他自
己不知道这是一个问题，因为下一段的识是另外的事情，这一段的识就会变无因生）
然而经文里面芦的譬喻就是要说明，没有办法说是先有识再有名色，或者先有名色才有识
那个比喻的重点就在这里。
：当你能照见心生... 阅读全帖 |
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S*********k
发帖数: 507 | 42 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:07:20 2012, 美东) 提到:
欢迎大家引用杂阿含和相应部讨论 ：）
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insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:21:15 2012, 美东) 提到:
杂阿含经65：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受不如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離；
不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Oct 17 01:54:14 2012, 美东) 提到:
阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 49 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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