c*********e
发帖数: 16335 | 1 外事不决，问google;宇宙问题不决，归于黑洞;人类问题不决，归于基因。 |
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a*****6
发帖数: 1800 | 2 把文革的乱象归于太祖的 是 邓矮子的功劳。
发信人: highrisk (张戎是个SOB,中国人里很多!), 信区: Military
标 题: Re: 把文革的乱象归于太祖的请进来!
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 11 16:30:29 2011, 美东)
hehe,你来比什么都有说服力啊! |
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n**u
发帖数: 6997 | 4 [翻译团]诺兰•史密斯：荣耀归于在天上的父…… 由 安海水心 发表在
HoopChina·NBA选秀-NCAA http://bbs.hoopchina.com/nba-draft-ncaa
诺兰·史密斯：荣耀归于在天上的父……
——诺兰·史密斯（Nolan Smith）拿下大学生涯新高的29分，带领杜克战胜贝勒挺进
最后四强
自休斯敦报道——
大清早，短信涌进诺兰·史密斯（Nolan Smith）的电话里，提醒这位杜克后卫快快打
开电视。
在酒店的房间里，诺兰和他的室友Jordan Davidson，赶快把电视换到ESPN频道时，正
好赶上“Outside the Lines” 节目最后，关于诺兰的父亲德里克（Derek）的部分。
诺兰听着父亲德里克的前队友满怀敬意地谈起这位1996年死于心脏病的男人，看着他父
亲大学和NBA生涯的影像剪辑。
“他是个乐天派，但有几次，特别是当节目中放到他父亲的图片时，他有点伤情。”
Davidson说，“我并没问他什么，但我可以告诉你，（我知道他有点伤感）。”
父亲在诺兰心中一如既往，在离开酒店去Reliant Stadium球馆迎战 |
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w********h
发帖数: 12367 | 5 生于斯归于斯 司徒雷登 回家了 014982865
2008-11-17 23:17 来源： 钱江晚报 网友评论 条 进入论坛
杭州耶苏堂弄是一条隐秘在市中心的小弄堂，紧贴银泰百货，平时来往的多是赶潮
流的年轻人。很多人都不知道，一位和中国大有渊源的美国人曾出生地这里。弄堂里的
银杏和榉树曾见过他小时嬉戏的身影，藏在住宅楼群中的那幢两层小楼作为他的故居已
于三年前对公众开放。这个美国人的名字叫司徒雷登，曾因毛泽东的《别了，司徒雷登
》一文在中国家喻户晓，他在中国的名气也因此比在他的祖国美国还要大。
昨天上午，杭州半山安贤园，司徒雷登先生的骨灰安放仪式在一片肃穆中进行。回
到中国安葬，是司徒雷登先生1962年在华盛顿去世时的遗愿，他自称“是一个中国人更
甚于是一个美国人”。
生于杭州归于杭州
低沉的音乐声响起，在中外友好人士的注目下，司徒雷登先生的骨灰被轻轻安放在
安贤园文星园，四周青松苍翠，远处青山环抱。墓碑上只简单写着：司徒雷登，1876—
1962，燕京大学首任校长。
1876年6月，司徒雷登出生在杭州耶稣堂弄。少年时期的司徒雷登，能说一口流利
的杭州话，也曾和小伙伴玩耍 |
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I********l
发帖数: 8702 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: Outlier一书将韩国坠机事故归于韩国文化是站不住脚的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 7 09:47:37 2013, 美东)
韩亚航空公司214航班在旧金山机场出现坠机事故之后，本版出现一股指责韩国机长鲁
莽蛮干技术低劣的热潮，其中一个较长的帖子引用了畅销书Outlier的章节，更是系统
性的将韩国坠机归结于韩国文化的权力距离（Power Distance，下文简称PD）。我认为
这种说法完全是站不住脚的。
首先来说，Outlier一书将韩国航空定义为坠毁事故率很高，支持这一论据的数据是，
1988年到1998年期间，韩国航空公司的飞机坠毁率为每百万（起飞）4.79次，是同期美
国客机坠毁率每百万0.27次的17倍[1]。如果计算每百万起飞的坠毁率，就是拿1988-
1998年期间两国民航飞机的坠毁次数去除总起飞次数，这就带来一个问题，1988-1998
年这个时间段是怎么挑选出来的呢？要知道，韩国民航飞机的飞行次数和美国不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 3月29日，习近平主席与夫人彭丽媛抵达布拉柴维尔机场向欢迎人群挥手致意。
北京开春之际，正值中国新一代领导人亮相国际舞台之时。继3月底刚从刚果共和国结束访问后，4月6日至8日，中国国家主席习近平又将在博鳌论坛上迎来众多与会并来访的外国国家领导人和首脑。
“这对礼宾工作来讲，是件不得了的事。”76岁的鲁培新向本报记者说道。他曾是中国驻斯洛文尼亚首任大使、中国外交部前礼宾司代司长，见证了从周恩来总理以来的几代中国领导人的外交故事。
“外交工作无小事，涉外礼仪更是如此。”鲁培新说。国家领导人在国际舞台上展现出的外交形象，一方面是领导人气质的自然流露；而另一方面，外交工作人员的悉心准备和服务也功不可没。这其中，以负责国家领导人的出访和外国领导人的来访为主要工作的外交部礼宾司，正是“功臣”当中的焦点。
国际惯例与东方特有魅力
不过，鲁培新和他的同事们并不敢以“功臣”自居。正当外界为习主席及其夫人彭丽媛在国际舞台上大方亮相齐声喝彩时，鲁培新表示，这一切功劳都要归于习主席和彭丽媛本人，礼宾司不敢居功。
和所有关注习主席首次出访的民众一样，已经退休的鲁培新是通过电视、报纸了解到这位新任国家主席的出访活... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 8 中国人一盘散沙，是最好的奴隶，因为没有宗教，功劳归于孔子司马迁这些先哲 |
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v**e
发帖数: 8422 | 9 1960年，邓小平与毛泽东在北京
1980年起草中国共产党第二个历史决议的时候，遇到两个无法回避的问题，一个是怎样
评价毛泽东，一个是怎样看待刚刚开始不久的历史新时期所做的事情和毛泽东那一代人
所做的探索的关系。关于前者，邓小平有不少精到、坦诚和富有远见的论述，其中涉及
他和毛泽东的关系的名言是：“搞错的也有我的份，不能把那时候的失误都归于毛主席
”，“在这些问题上要公正”。 |
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h******k
发帖数: 13418 | 10 你的逻辑问题我已经和你讲的很清楚了.
什么是文革方式?不是你YY就算的,这个你要请教挫轮了,他们逼着别人拿证据,要别人断
子绝孙的架式,你应该好好开开眼.
我没有PA,讲的就是事实,文狗都不时浪得虚名的.
发信人: highrisk (陆川是个SOB,中国人里很多!), 信区: Military
标 题: Re: 邓小平：“搞错的也有我的份，不能把那时候的失误都归于毛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 21 15:23:08 2011, 美东)
本来就是,执行的混蛋,都能推到太祖头上,自己在任时期,伤痕文学铺天盖地反而撇的一
干二净,这是什么混蛋逻辑.
粮，就是错了。 |
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a*****6
发帖数: 1800 | 11 你搞错了，相比 老毛，我更讨厌邓矮子
发信人: highrisk (张戎是个SOB,中国人里很多!), 信区: Military
标 题: Re: 把文革的乱象归于太祖的请进来!
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 11 16:36:32 2011, 美东)
有你捧矮子,啥也别说了. |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 西奴一切问题归于体制的思维逻辑图 标签: 都是体制问题……
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开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：都是体制问题……
http://xinu.jinbushe.org/uploads/201111/1321283578YXeSFhtf_s.jpg
体制问题害死人@青涩正太我午木：体制问题害死人 http://weibo.com/1732153622/xx0oF9iSW
岱岳散人：带路党民逗必备战术手册
@桔子树小窝: 话说，我现在觉得在政治斗争这个领域，也是一个脑残粉，能顶十个黑
啊……哈哈哈
nothingreal：不绞尽脑汁把所有脏水都泼你身上怎么能把你黑倒呢？民斗也不容易，
好似出社会事件不第一时间上纲上线到体制上领袖地位就会受到其他风头正盛的民斗的
威胁。观察民斗一段时间之后愈发觉得反共的民主派人士，那种凡事都上纲上线给民众
洗脑的狂热劲儿真是有过之而无不及
俞澜昇：社会需要的是思考这个所谓“体制”，从而提出解决所谓“体制”问题办法的
人。那些只会嚷嚷“体制”不好，却不知道什么是”体制“的人，表面再怎么义正言辞
、头头... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 13 扯鸡巴蛋！他们要是不损害既得利益，就是邪淫到极点也照样安享天年！归于邪淫，背
地里下黑手的既得利益乐得笑上了天！ |
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i***z
发帖数: 7508 | 15 男人的成功不是有一半的功劳归于女人么？
军功章也有你一半啊！ |
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w**********5
发帖数: 1741 | 16 现在需要给部分同志们脑补一下北宋历史上撬动杠杆的领军人物郭药师的战斗历程了。
雍王监国之际选用还是要归于哲宗这一支系的，但蔡京不同意，他说动龙德宫否决雍王
的提案，另举益王出来，但监国否决益王。双方有点相持，最后龙德宫和稀泥，这才有
了渊圣的皇储地位。
益王大怒之下提举西京，自然要搞出大动作，矛头都是指向雍王监国的。蔡京嘿然不语
，实际是默许。
实际上蔡京身边也都是江湖走兽，比如朱家的朱勔，比如郭家的郭京。
郭京有个弟弟叫郭药师，组建了一彪人马，号称“援军”，实则是打抽丰的。
问题出在王黼身上，王黼要建立不世的边功，要压童贯乃至蔡京一头，就必然要搞大动
静，但王黼的底子太潮，又过于自信，兼本人好渔色，最终坏在女人手中。
本来张觉这件事按照马植的理解，可以软处理，可惜渊圣等人总是在最坏的选项上动心
，这就引起郭药师的义愤，郭药师把援军的名字改了，改成“怨军”，这时还只是抱怨
，发牢骚阶段，没有实质性操作。
可是，东京汴梁城中有人不高兴了，主要是王黼和王宗濋两个人，又来了一个二王八司
马，王宗濋是渊圣身边的红人，但被王黼给利用了，也是傻逼一个。渊圣找了一帮子傻
逼给自己护驾，这也是现实。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 从毛泽东到江泽民再到习近平，中国政府试图挑战公海自由航行权的努力均归于失败。
凡涉及公海自由航行权，美方都不让步。1949后中国政府曾多次试图挑战公海自由航行
权，每次均因遭到美方的坚决回应而不得不放弃。
1949年后中国政府一度延续以前政府三海里领海的主张，直到1958年。当年八二三炮击
开始后，美方宣布对国民党军的运输船队提供护航。并声明护航止于三海里的中国领海
。但是毛泽东想把美舰挡远一点。于是他们想到了扩展领海权。周恩来于9月6日宣布中
国领海扩至十二海里。
但美方不予接受。美国政府立即声明仍然只承认中国三海里领海权。9月8日，纽约时报
记者随第七舰队旗舰海伦娜号采访。包括海伦娜号在内的三艘美国军舰按计划护送国军
船队到金门海域。海伦娜号停在金门外三海里处。另两艘驱逐舰进到离金门岛约两海里
处待命（此处为中华民国领海，不是中华人民共和国领海）。而从金门附近的大陆边沿
起算，三艘美舰均已经完全在12海里之内。记者在海伦娜号上可以听到金门岛方向的炮
击声，看到大陆上空米格飞机划出的白线。但美国军舰周围风平浪静什么事都没有。
后来得知，毛泽东已经下达命令，要求解放军部队不得打美舰，否... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 18 一首乐曲在香港传唱，港人的爱港之心跃然纸上。
虽然香港自决之路充满荆棘，但只要香港人追求民主自由之心不死，荣光最终会归于香
港！ |
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w********t
发帖数: 12853 | 19 Trump 和希拉里等人其实是一样的，目的都是为了当上总统，手段方面，Trump 更加柔
软，机灵，善于揣摩选民心思而已。希拉里则错估形势，傲慢不体贴民情。
Trump 于今年六月曾对人说，他参加这个总统选举，只能另辟蹊径，就是需要用非常出
格的言语，吸引选民眼球，造成媒体轰动，主动被动地为他宣传。作为娱乐界传媒界多
年宠儿，Trump 深谙玩弄媒体的道道。
现在他的目的达到了，他会真的去建墙？真的去提高关税？真的去放弃北约？真的去驱
赶非法移民？真的去对抗建制派？ 真的去起诉希拉里？
一步步走过来，还没有上任，我想很多人已经看出来了：
Trump 最终会归于建制派，政治最终非常正确
这个人出身精英，求学精英，交友精英，他身上过去没有，将来也没有那种反抗或者革
命的血液。他不是希特勒，不是毛泽东，甚至不是菲律宾的独特尔特，他还是那个靠关
系，利用法律漏洞赚房地产钱， 或者搞些选美，然后榨取选美皇后剩余价值的商人，
那个纽约及美国上层社会社交名流，穿梭于政商贵族间的男性交际花。 |
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Y**i
发帖数: 3016 | 20 波尔坦然接受失败现实 许昕将胜利归于“奇怪”原因
http://sports.sina.com.cn 2010年01月08日23:20 新浪体育
新浪体育讯 1月8日，2009年度国际乒联职业巡回赛总决赛成年组比赛在澳门塔石
体育馆
拉开战幕。在晚上结束的一场男单首轮焦点战中，中国小将许昕出人意料地以4比0横扫
德国名
将波尔、跻身八强，并且第一局和第四局都是在大比分落后的情况下实现逆转。赛后许
昕更是
语出惊人：能够扭转不利局面，原来都是得益于近段时间的早操。
“秦指导给我们制定的规矩，我们这一组都是六点出早操。说实话，是个人肯定都
不想这
么早出早操啊。”许昕以前常常被教练批评“太懒”，难怪会对早操如此感慨。“不过
这一起
来，心情和这股气还真是跟不出操差远了。所以在落后的时候，自己也不会想着放弃，
毕竟我
比对手练得多、付出这么多，如果没回报吧，肯定心里不舒服。”
虽然这只是许昕和波尔的第一次交手，但德国名将的技术特点，中国队每个人早已
是烂熟
于心。“从他跟中国队左手选手的交战记录来看，(他)战绩还是占上风的，所以我跟他
打也是
没什么包袱，”许昕解释道，“他的球比一般人要 |
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R******k
发帖数: 4756 | 21 张贤亮在《绿化树》里写出过最让我心动的性爱描写之一：在农村土房子里，一个狭窄
的空间和一个逼仄的时代，一个雪白的女性表现出极大的从容，既富有优雅的魅力又紧
紧地贴着地面，使她作为一个命运不可掌握的人短暂地掌握了自己的命运。最后这种掌
控还是被损毁在生活里，而美只有在被极力赞美之后，美的毁灭才显得惨烈。十几年后
，我读了雷晓宇与张贤亮的对谈，性是其中最直接的话题，一个40岁结束处男身份的人
，拥有数不清的性伙伴，恋母，老年求佛，对采访者完全袒露，这个采访缺少些优雅，
但毛糙糙的，充满力量。
本文发表于《智族GQ》杂志2013年7月刊，原标题为《男人七十》，转载请在相同位置
注明此来源。
张贤亮：一个40岁开始第一次性爱的男人归于佛教前如何追求狂欢而不沉沦的人生
作者：雷晓宇
张贤亮今年77岁。他可能是中国作家里最会做生意的人，也可能是中国商人里最会写小
说的人。早在很多年前，他已经名利双收。但是，很少有功成名就的人选择像他这样度
过自己的晚年。他离乡背井，离群索居，但仍然过着一种富于活力的生活。他说："我
觉得自己越活越年轻。我从来不觉得我有77岁，我觉得我好像才17岁。我最羡慕的人就
... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: RoadKilla (全胸无鸡), 信区: History
标 题: Re: 中国没有归于宗教要感谢孔子司马迁这些先哲
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 03:10:53 2013, 美东)
你认为宗教等同于非理性？？没有天主教神学就不会有近代西方哲学艺术，没有大乘佛
教，那我国古文化里仅有的一点点思辨精华也就不存在。
强大的宗教能拥有超国家超民族的心灵控制力，是因为其发展过程中糅合了强大的理性
思辨。而我国历史中荒诞史实的重复出现，不能不说和我国宗教情结淡漠而使得民族理
性思辨能力薄弱有很大关系。 |
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M********t
发帖数: 5032 | 23 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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w**********2
发帖数: 2262 | 24 家里没有一点声响。老太故意弄出点声响来，却很块就又归于平静。曾经想过要养猫和
狗，但终究没有养。老太太怕这些毛茸茸的东西。
“你说，老大这周还会不会来看我们？”老太没话找话地问老头。
“不是上周刚回来，说这周要开会不来了吗？”
“那要是开会取消了呢？她们还是会来看我们的吧？”老太太很热切的希望，那个会议
会被取消。中间有过那么两次，会议被取消过的。
老头很同情地看着老太太。原本很好强的人，总是忙忙忙，呼风唤雨的女强人，现在也
不过就是一个老太太，一心地盼着孩子回来的老太太。在把房子卖掉换这套公寓时，老
太太坚持买在女儿身边。老太总觉得女儿贴心。不过也确是。年轻的时候女儿就和老太
太贴心，一起手挽手地逛街，曾经有一阵子，两个人互相换衣服穿。年纪大些，也总是
女儿来看他们。儿子自从上大学就离家远远的。放短些的假，就是忙着和同学吃饭，出
去玩，打工。长些的假也不爱回来。说是要打工，要旅游，要交女朋友。就是回来，也
见不着人影。到后来工作结婚，连节假日也不回来。问他能不能回来过节，也总是
说，过节机票贵，不回来。回来吧，机票我们买。可是没有地方住啊。怎么没地方住？
家里这么大的房子。你和姐姐的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 他的公义，也归于子子孙孙。
就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。 |
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M********t
发帖数: 5032 | 26 游戏本将迎来键盘革
命？机械键盘你知多少
科客网
ugmbbc
1天4小时前
近日有国内媒体报道称，广东惠州市的一家厂商已独立研发全球首款专业电子竞技笔记
本薄型机械轴，预计在2016年上市的联想及华硕电竞笔记本将采用该款机械轴。据称全
新的笔记本机械轴键程比原来的普通机械轴短一半，寿命是普通笔记本键盘的2倍。
众说周知，机械键盘目前电子竞技的标配键盘，并且一些经常与文案打交道的人士也喜
欢使用它。那么究竟价格昂贵的机械键盘有什么魅力可以吸引这么多人去追捧呢?
在了解机械键盘的优点之前，我们先科普一下什么是机械键盘。其实机械键盘的出现时
间比现在的薄膜键盘(普通键盘)要早，所以它的构造相比起来更为简单。机械键盘的每
一个按键都有单独的Switch(开关)控制，这个开关也被成为“轴”。当按下这些轴的时
候，上面的触点就会导通或者断开，从而使键盘产生作用。
而且机械键盘也没有薄膜键盘那么单一，根据颜色可以分为“白、黑、红、茶、青”五
种主流机械轴。之所以会有区分，是因为不同颜色的机械轴带来的手感会不一样，目的
是为了满足不同人群的需要。
白轴：
白轴的压力克数是最大的，也就是你需要花一定的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 29 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 33 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 成圣是什么意思?我们是怎样成圣的?
[福 音 真 理』
倪柝声
答
关于成圣，我们要来看一看以下这三点：
成圣的意义
从旧约起到新约，从创世记到启示录，每一个地方提到「成圣」，都是「分别归
于」的意思，就是分别出来归于另一个人，这是圣经里关于成圣的意义。
出埃及记十三章一至二节：「耶和华晓论摩西说：以色列中凡头生的，无论是人
是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」所有以色列中头生的，都是神的，都要分别出
来，说，这是圣的，是归给耶和华的。所以，圣的意思就是分别出来归给神。人将东西
献给神，也就是分别为圣归给神(利廿七14；撒下八11)。主耶稣是父所分别为圣的(约
十36)，是圣者(路一35)。主是和所有的人不一样的，是父怀里的独生子，是圣的。我
们信主的人是圣徒(徒九13)，意思就是我们是分别出来归给神的人。
主耶稣在世时间法利赛人说，旧约时代人献礼物，是礼物叫坛成圣呢，还是坛叫
礼物成圣呢(太廿三19-20)？如果说是礼物叫坛成圣，那就不对了。是坛叫礼物成圣。
礼物放在坛上，就是说这礼物是归于神的了。这礼物没有献在坛上的时候是归于人自己
的，已经献上了，就是归于神的了。这并不是... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 那我们说灵魂见，关于灵魂的这个知见其实古今中外都存在，基本上中国的灵魂见
是出自于儒家的思想、还有道家的思想的延伸，这个我们后面会慢慢跟各位作说明。灵
魂的知见从古时候到现在，从印度乃至于希腊、乃至于欧洲、乃至于不是说基督教他们
就没有讲灵魂的，基督教他们讲永生，一样是讲灵魂，但是那个就是佛法中所说的常见
。所以这个灵魂见是所有的一切众生的一个迷惑，所以不单单只是中国的儒家，还有道
家所说这部分的问题。灵魂见它其实是对于生命的实相不了解所产生的一种邪(不正)见
，因为对于生命的实相不了解，所以有错误的一个妄想，认为说有一个能够常住不灭的
这样子的一个心，能够往生到未来世去，这个常住不灭的这个心，他们所认知的这个心
，其实是摄属在五阴 1 里面，我们后面就会用三魂七魄，道家跟儒家他们所解释的三
魂七魄的道理，来说明这样子的一个理由，说为什么灵魂见它是摄属在五阴里面。
如果这个东西没讲清楚的话，很多人会把灵魂不灭，还有佛法里面所说的一个不生
不灭的这个本心把它混在一起；甚至于很多佛门里面的人，也认为说有一个灵魂，佛教
里面的大师也不乏有这样子的一个见解，认为说灵魂是一个不灭的——我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 我们说灵魂见(关于灵魂的这个知见), 其实古今中外都存在，基本上中国的灵魂见
是出自于儒家的思想、还有道家的思想的延伸，这个我们后面会慢慢跟各位作说明。灵
魂的知见从古时候到现在，从印度乃至于希腊、乃至于欧洲、乃至于不是说基督教他们
就没有讲灵魂的，基督教他们讲永生，一样是讲灵魂，但是那个就是佛法中所说的常见
。所以这个灵魂见是所有的一切众生的一个迷惑，所以不单单只是中国的儒家，还有道
家所说这部分的问题。
灵魂见它其实是对于生命的实相不了解所产生的一种邪(不正)见
，因为对于生命的实相不了解，所以有错误的一个妄想，认为说有一个能够常住不灭的
这样子的一个心，能够往生到未来世去，这个常住不灭的这个心，他们所认知的这个心
，其实是摄属在五阴 1 里面，我们后面就会用三魂七魄，道家跟儒家他们所解释的三
魂七魄的道理，来说明这样子的一个理由，说为什么灵魂见它是摄属在五阴里面。
如果这个东西没讲清楚的话，很多人会把灵魂不灭，还有佛法里面所说的一个不生
不灭的这个本心把它混在一起；甚至于很多佛门里面的人，也认为说有一个灵魂，佛教
里面的大师也不乏有这样子的一个见解，认为说灵魂是一... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 41 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 42 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 44 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 http://wol.jw.org/zh-Hans/wol/d/r23/lp-chs/1101988015#h=12
15章
谁配展开书卷？
1． 在异象里，约翰看见什么事？
在异象里，约翰看见耶和华的宝座，周围有火灯、基路伯天使、二十四个长老和玻璃海
，景象的确庄严伟大！接下来，约翰看见什么呢？他集中描述这个天上奇观中央的情景
，说：“我看见坐在宝座上的，右手拿着书卷，书卷的正面和背面都写着字，用七个印
紧紧封住。 我又看见一个强壮的天使大声宣告说：‘谁配展开书卷，配揭开书卷的印
呢？’在天上、地上、地底下，没有一个能展开并阅读书卷的。我不禁大哭，因为找不
着一个配展开并阅读书卷的。”（启示录5：1-4）
2，3． （甲）为什么约翰切切盼望天使能找着配展开书卷的？约翰的盼望看来能实现
吗？（乙）在现代，上帝的受膏子民曾焦急地等待什么？
2 统治众生的至高主宰耶和华上帝亲手把书卷递出来。书卷的正面和背面都有字，想必
满载重要的信息。我们都很想知道书卷上到底记着什么。启示录的上文记载，耶和华对
约翰说：“上这里来吧，我要把必定发生的事指示你。”（启示录4：1）我们非常想知
道这些事，可惜... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 46 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 新约时期的基督徒还要不要守律法？
谢迦勒
这是一个有着很大争议的问题，如果说‘废掉了’，那么为什么要废掉？难道神颁
布的律法不好吗？如果说‘没废掉’，那我们今天为什么不守某些律法了？况且，在新
约圣经中，‘废掉律法’与‘没有废掉律法’的经文都有。所以，有人就想到了一个变
通的办法，将律法分为道德律和礼仪律，根据他们观察的结果，就说道德律没有废掉，
礼仪律已经废掉了。也有人认为，守律法是可以的，只要不是靠守律法称义就行了。那
么,这些大家比较容易接受的看似折中的说法，是否符合圣经启示的真理呢？我们首先
看一下上帝颁布律法的作用。
律法是让人知罪：【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只
是非因律法，我就不知何为罪。
人类堕落之后，罪性进入每个人的里面，因此人对罪恶的判断力不再可靠，如果不
通过神颁布清清楚楚的律法，人就不知道什么是罪。所以，圣经又说【罗5:20】律法本
是外添的，叫过犯显多。“外添”是什么意思？就是本来不该有的，因为情况发生了变
化，必须外加一个补救的手段。就好象‘心脏搭桥’手术，本来人的心脏是能正常供血
的，但是，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 2812 | 49 外挂
(2010-11-04 10:06:26)
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杂谈
分类： 我的杂文
当您看到这篇文章的时候，我刚刚做了一个艰难的试验：下载了一个360，用QQ上网聊
天，然后挂了。 当你看到这个试验结果的时候，我刚刚做了一个艰难的比喻：QQ是拥
有四亿嫖客的小姐，360是流氓避孕套，在戴套还是不戴套的问题上双方没达成一致，
最后小姐宣布凡用该避孕套的一律不允许来嫖。我想这场互联网大战的结果没有悬念，
最后小姐胜。不是嫖客的欲望超过了中招的恐惧，而是因为，四亿人只有一个小姐好用
，除非你真去干企鹅。 这件事情最初的感受是漠然，在大街上看到流氓和恶棍打架时
只有漠然，所以当他们说QQ在扫描个人电脑隐私，我很奇怪，这么多年来相关部门不早
扫描过无数遍吗，他们比我们还熟悉我们的电脑，在各文档各敏感词穿梭自如，不仅电
脑，手机、座机、MSN也是这样，上级来了那不叫扫描，叫监管。我时时打着手机就会
声音忽变得很小还会断掉，还会出现另一个人的声音，那天碰巧跟中国最著名的驾驶员
打十分钟手机断了四次，通话基本靠吼，找信号基本靠走……后来我们喃喃地明白：因
为我，再因为他，就多部门、阶梯性、... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Tue Jun 30 21:18:54 2009, 北京) 提到:
我不赞成“历史是中国人的宗教”这个说法。
作者明显读书没有思考深度，先立论再瞎扯。逻辑、事实不强。
先简单说两句，从战国以降，中国儒道释鼎立，这么强的事实作者都看不到其背后的逻
辑，唉。。。
儒道释的共同点在哪里？
区别于外国的多神、一神教的比较原始的宗教形式，儒道的共同点在于：理性的人格化
。而彻底废除偶像化。民间的各种庙观偶像，属于迷信和民俗范畴，不要和哲学思想混
淆。
儒道将社会理性和自然理性的彻底人格化，体现在“圣人”概念的出现和成立，体现在
“子不语怪力乱神”，体现在“天地不仁以万物为刍狗”，将神鬼降格推开，将人对社
会文明和自然运行的最高理性认识归于“圣人”这种象征，从根本上宣布了“人”战胜
了“神”，而中国所谓的“天、天道”是“人的最高理性象征”，是和“人”占在一起
的。
佛教传入中国后，为了适应而变化，抛弃了大部分神秘主义，而专精于对宇宙的唯心主
义认识哲学，人人皆可成佛... 阅读全帖 |
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