M****o
发帖数: 4860 | 1 挺苏派：
“咬一下又不会怀孕”
“前锋生吃对方后卫有错？”
“踢断人腿都没处罚这么重，下次苏神还是去踢人吧。”
“照这么说佩佩[微博]该终生禁赛的。”
倒苏派：
“4个月，够一个疗程吗。”
“足够他拔掉那惹是生非的牙。”
“利物浦[微博]哭了，巴萨[微博]皇马[微博]慌了。”
看热闹不怕事儿大派：
“巴神走了，苏神罚了，宁财神进去了.。。这两天诸神不利！”
“K神小心，各路女神小心，男神C罗已经非常小心了。”
“最应该小心的是希腊。”
“我总觉得，他和勒夫[微博]就是我们身边的X战警。”
“意大利，英格兰[微博]应该郁闷才对啊~！！！为什么不是一开始就咬人呢？”
(新体) |
|
b*****a
发帖数: 14583 | 2 赞生吃
挺苏派：
“咬一下又不会怀孕”
“前锋生吃对方后卫有错？”
“踢断人腿都没处罚这么重，下次苏神还是去踢人吧。”
“照这么说佩佩[微博]该终生禁赛的。”
倒苏派：
“4个月，够一个疗程吗。”
“足够他拔掉那惹是生非的牙。”
“利物浦[微博]哭了，巴萨[微博]皇马[微博]慌了。”
看热闹不怕事儿大派：
“巴神走了，苏神罚了，宁财神进去了.。。这两天诸神不利！”
“K神小心，各路女神小心，男神C罗已经非常小心了。”
“最应该小心的是希腊。”
“我总觉得，他和勒夫[微博]就是我们身边的X战警。”
“意大利，英格兰[微博]应该郁闷才对啊~！！！为什么不是一开始就咬人呢？”
(新体) |
|
i***s
发帖数: 39120 | 3 小伙首坐飞机网上求助
引来一片神回复
“谁坐过飞机，给我讲讲注意什么！！！！！！！！！！！！(此处省略90个‘！’)不谢。”8月24日晚9时02分，网友“浅dicky”发布了上述带有102个感叹号的微博。不到一天时间，这条微博就被转发了2万多次，评论数千条。该事件最大的亮点不是小伙子微博求助，而是网友的神回复。很多网友惊呼“神一样的评论，亮瞎了”！有人表示这条微博是“重大娱乐事件”。
25日晚，博主无奈将该微博删除，但“坐飞机注意事项”继续在网络发酵，还登上微博热门话题榜。很多微博名人也跟着起哄，并模仿“浅dicky”的微博句式造句，微博上呈现出一片感叹号。
有记者联系上博主，他自称是湖北潜江人，今年18岁，26日晚上要坐飞机去乌鲁木齐上学。因为是第一次坐飞机，也无家长陪同，他就发条微博问问朋友们，坐飞机能带什么，不能带什么，没想到意外走红。
网友神回复
@afe1011：飞机起飞时，你得在机上跟着助跑一段距离，以便起飞。
@鱼小刀:请务必给怀抱小孩的乘客让座，否则会被连扇五巴掌，打得满脸是血。
@你的私人健身教练：起飞的时候要抓稳，不要从窗户乱扔东西。
@皓乙_纯_糸色无：要留意计价... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 4 四层的灵命
约言之，信徒及工人的灵命有四层：第一层可称之为福音层。以在此层，人知更生，知
他在基督里有永生；在此层，他亦变作一个救人的，传扬救恩，使人脱离罪的刑罚，被
神所用，以引人到基督前。在此层的目的，完全是为基督而救人，忠心传扬基督救人的
福音。
此后，就有第二层，可称之为复兴层。在此层，信徒有了经验，接受圣灵的充满。学习
如何认识而且跟从、信赖祂，仰望祂作工，且与祂同工，被神所用以引人入于圣灵充满
的经历。
再后，就有第三层，我们可称它为十字架道路层。在此层，信徒由经历中，知其在罗马
六章的地位，而后‘效法祂的死，’（腓三10，）学得与主一同受苦。被圣灵引导，行
十字架之道路，而引人在经历中认识罗马六章，林后四章十至十二节。
最后有第四层，就是灵战层，其实就是升天层。在此层，信徒知道他与基督的联合，与
基督同坐，‘远超过有权的与执政的。’他所作的工，是侵伐黑暗的权势，学得灵鉴，
以探察魔鬼的工作，深知基督的权柄，足以胜过仇敌的能力。（路十19。）
总而言之：第一就是得救，或新生之层；第二就是圣灵之层；第三就是胜罪之层；第四
就是胜过黑暗权势之层。
若信徒在他基督徒生活里，与神同... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 6 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 7 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 8 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 9 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 11 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 12 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 13 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
|
j*********4
发帖数: 24 | 14 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=86
以下为部份内文：
‘道法’，除了修真学问以外，练练气、养养丹、悟悟玄，这个好像也跟佛学没两样。
就我们讲修真练玄、参天悟地，其中在看好像有比较动态。动态怎么讲？古时道法不是
如此吗？现在进入这宗教界，哟～好像可跟神明接通啊？
符法、术法、仙法、神仙术。为什么我会把他分的这么细？‘符法’，催动符法－古代
我们讲招神驱鬼，我想招福纳祥还有一点差别，符法分很多种。再来我们讲‘术法’，
就摆摆阵式嘛，风水玄学这也是啊，阵法好像搞搞聚能游戏还不错，好像学比较多东西
，好像比较快。然后再来看看我们讲‘仙法’，可驱动四方气，怎么聚气？可以跟大自
然结合而能呼风唤雨，这叫仙法。很多人把这所谓的玄学之术，看得太概论，会点小基
础就说他会仙术，这个就有一点点所谓概说。
再看所谓我们在讲‘神仙术’，神仙术穿越古今，三世穿过，时光来去自如，移星换影
，很可能我们讲不是驱动四方气，而能幻化四方气。很多人在看这故事，我常在... 阅读全帖 |
|
o****s
发帖数: 221 | 15 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 16 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 19 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
|
w*******2
发帖数: 155 | 20
弟兄姊妹認為神的話都在聖經裡，在聖經以外再沒有神的話了。那麼，這種認識是
否正確呢？
我們都知道，聖經共有66卷，分為舊約聖經和新約聖經。舊約記載的是耶和華在以
色列的作工，新約記載的是耶穌在猶太的作工。耶穌來在地上作工時只有舊約聖經，並
沒有新約聖經（新約聖經是主後三百多年才形成的），那時的人所接觸的都是耶和華的
律法，看的是舊約聖經。所以，那些不認識主耶穌、一味地持守律法的人便認為神的話
都在舊約聖經裡，在聖經之外再沒有神的話了。但事實卻並不是這樣。我們都知道，主
耶穌是神的靈所道成的肉身，他的說話就是神自己的說話，可是主耶穌的話並沒有記載
在舊約聖經裡，他說的話好多都是聖經以外的。如：「你們聽見有話說，以眼還眼，以
牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打
。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他
走二里。」「你們聽見有話說，當愛你的鄰捨，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你
們的仇敵。為那逼迫你們的陡妗！惯兄饕d的寶訓：「虛心的人有福了，因為天國
是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，... 阅读全帖 |
|
w*******2
发帖数: 155 | 21
弟兄姊妹認為神的話都在聖經裡，在聖經以外再沒有神的話了。那麼，這種認識是
否正確呢？
我們都知道，聖經共有66卷，分為舊約聖經和新約聖經。舊約記載的是耶和華在以
色列的作工，新約記載的是耶穌在猶太的作工。耶穌來在地上作工時只有舊約聖經，並
沒有新約聖經（新約聖經是主後三百多年才形成的），那時的人所接觸的都是耶和華的
律法，看的是舊約聖經。所以，那些不認識主耶穌、一味地持守律法的人便認為神的話
都在舊約聖經裡，在聖經之外再沒有神的話了。但事實卻並不是這樣。我們都知道，主
耶穌是神的靈所道成的肉身，他的說話就是神自己的說話，可是主耶穌的話並沒有記載
在舊約聖經裡，他說的話好多都是聖經以外的。如：「你們聽見有話說，以眼還眼，以
牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打
。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他
走二里。」「你們聽見有話說，當愛你的鄰捨，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你
們的仇敵。為那逼迫你們的陡妗！惯兄饕d的寶訓：「虛心的人有福了，因為天國
是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 22 律法主义和反律主义：为何我必须要遵从神的律法？
基督徒要遵从神的律法（太 28 :20; 约 14:15, 21; 罗 2:13; 约一2 :3-6）。正确的
遵从是 (1) 根据正确的标准 （神的显明的旨意，如祂的法律; 申 30:8-14; 太5:16-
20; 罗 2 :13；(2) 出自正直的心态（爱神和爱人；申 30:16; 太 22:36-40; 约 14:
15; 林前 16:14; 加 5:14; 约二1 :6）; (3) 具有合宜的目标（讨神喜悦、荣耀神，
尊基督为大，拓展祂的国度，和并让人得益处; 路 18 :29-30; 罗 8 :7-8; 12 :1-2;
加 1 :10; 西 1:10; 帖前 2:3-4）。然而，历史让我们看见，许多人误会了这些真理
，其结果他们往往陷入以下两种错谬之一：要么是律法主义，要么就是反律主义。
律法主义泛指人对神的律法持有的一些不正确看法。一些律法主义产生于自身扭曲的动
机和目的，从根本上他们认为，凭借好行为，人就能挣得更多超过现有的神恩宠。另一
些律法主义毫无爱心地追求抬高自我，还一些律法主义实际上是扭曲了神启示的标准。
在新约... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 23
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
回到 曾漢喬神學網站
回到 華人神學園地主頁
一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
|
e*******d
发帖数: 462 | 24 阿蒙露出了疑惑这色：“我不太明白你说的话。”
荷鲁斯淡然一笑，抬起头看着阿蒙道：“你很强大，最近发生的事情也证明你是多
么的狂妄而骄傲。但你毕竟不是真正超脱永生的神灵，有些事情是不可能明白的。”
阿蒙答道：“你错了，我斩落塞特的神像并非是因为狂妄或骄傲，事实恰恰相反，
是因为我弱小而无能为力，找不到塞特，所以只能用这种方式逼他现身。”……有些事
情我确实还不了解，而你来到这里，我想并不是为了证明你知道的更多，而是想告诉我
什么，就请让我向您请教！”
通过“命运的考问、末日的审判”成为超脱永生的神灵，来到的并不是神话描述中
的天国，也不是云游诗人们所歌唱的富丽堂皇的天神世界，实际上他们是离开了这个世
界，到了一个什么都不存在的地方。一这是荷鲁斯告诉阿蒙的，大大出乎世人的意料。
只有并不存在，才是永恒的存在。这可能是一个哲学家思考的终极命题，但也是超
脱永生的神灵求证的结果。
阿蒙还无透彻的理解，因为他尚未印证，只是听荷鲁斯的描述。那里并不是什么异
界，也并不是什么神宫神界，宅无边无际没有也没有时间与空间的概念，就像万物出生
之前。
阿蒙曾在... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 25 里程 圣经的权威
《圣经》都是神所默示的
字句默示
《圣经》都是神所默示的。默示不是机械的听写。因为《圣经》作者们写作的风格
、词汇、语气、习惯等明显地各不相同；写作的文体、資料来源等也不同。但在圣灵的
引导、管制之下，他们所写出的都无误地是神要他们说的话。另一方面，又有人认为，
《圣经》的默示只是“概念”、“意思”的默示，絕对无误；但神允許作者自由地选择
字句，故可能产生人为的小错误。這种观点在逻輯上是讲不通的。概念、意思是由字句
表达的。有误的字句怎能表达无误的概念和意思呢？所以，概念的默示必需基於字句的
默示。而且，概念默示的观点也与《圣经》的教导不符。
《圣经》多次提到人的口。当摩西說自己是拙口笨舌時，耶和华对他说：“谁造人
的口呢？谁使人口啞、耳聋、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和华么？现在去吧！我必赐你
口才，指教你所当说的话”（出4: 11-12）。又如，“這是耶和华亲口说的”（賽40:
5, 58: 14）；“耶和华如此说：……你若将宝貴的和下賤的分別出來，你就可以当作我
的口”（耶15: 19）；“但我对你说话的時候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶
和华如此说……’”（... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 26 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 27 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 28 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 29 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 30 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 31 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
|
q**6
发帖数: 281 | 32 问世间情为何物，直教人生死相许。
读罢佳句，相信许多人定会发出“人间自有真情在”的感慨。然而，现实中却有很
多邪教组织利用人们的这种情愫来实施诱骗，在此，笔者将邪教全能神如何以“情”来
诱徒、控徒的惯用伎俩昭示于众。
一、借亲情、友情、爱情之名来诱徒
1、亲情
中国是一个格外注重亲情伦理的国家，常怀“血浓于水”之情，在这样的国度里，
很多时候，人与人之间的各种关系通常是用亲情来维系和发展的。然而，许多骗子正是
利用人们注重亲情这一点来进行各种诈骗活动，结果可想而知，因被骗者失去戒备之心
，骗子则很容易得手。
邪教全能神善打亲情牌，利用亲戚关系，不惜将亲属也毫不留情地骗入教。如家住
河北省徐水县东史端乡南营村的孙海红，经营土产物品的店铺，生意红火，收入不薄，
丈夫在县城一物流公司跑运输，一家人过着殷实美满的日子。孙海红生孩子后，落下了
神经性头痛的“月子病”，经常为就医吃药犯愁。正当她为治病愁眉不展的时候，姑姑
周继兰（全能神邪教组织骨干人员）来到她家说：“全能神能‘消灾’，只要‘信奉’
，有病不需吃药就会自然好，做生意就能赚钱，还能保佑全家平安无事，免遭灾难。”
在姑姑的劝说下，为了更... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 33 我關注兩點，一致性和完整性。
一致性方面，信經的例子是少數信條有大多數支持的，你可以說
加耳聞阿民唸也一致嗎？基督教神學沒有爭議嗎？新教和天主教
的神學沒差異嗎？神導引了什麼？
完整性當然沒有人知道，不過我問你，你認為你100% 了解神要你
了解及遵守的事情嗎？
我們不久前才討論過一些道德難題，你扭捏了
很久才回答四個問題裡的一個，以你的表現，你要人相信你的道德
判斷有神的清晰明確的導引，根本不可能，我這文章要問的就是為什麼
神不給清晰明確的導引，如果神是道德的最後裁判，難道他不需要
把他的要求明確公告？像你這樣真的想信神的人遇到難題的時候，
為什麼不直接告訴你答案？ 害你扭扭捏捏的不敢回答有什麼意思？ |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 34 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 神的国：神的国是现今还是将来？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 23:11:19 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 神的国：神的国是现今还是将来？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 23:10:30 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014qvp.html
神的国：神的国是现今还是将来？ (2012-04-01 11:08:22)[编辑][删除]转载▼
标签： 耶稣 以色列 新约圣经 犹太人 旧约圣经 杂谈 分类： 初信造就
神的国：神的国是现今还是将来？
神的国（又称为「天国」、「基督的国」、「耶和华的国」、「国度」等等）是整本圣
经教导的基础。圣经采用多种隠喻来启示神，但是圣经作者最主要的还是把神描写为神
圣的君王（例：撒上8:7）。他们除了确信神是至尊的... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014qvp.html
神的国：神的国是现今还是将来？ (2012-04-01 11:08:22)[编辑][删除]转载▼
标签： 耶稣 以色列 新约圣经 犹太人 旧约圣经 杂谈 分类： 初信造就
神的国：神的国是现今还是将来？
神的国（又称为「天国」、「基督的国」、「耶和华的国」、「国度」等等）是整本圣
经教导的基础。圣经采用多种隠喻来启示神，但是圣经作者最主要的还是把神描写为神
圣的君王（例：撒上8:7）。他们除了确信神是至尊的君王外，也深信祂统治祂的国度，
就是统治所有受造之物（诗47:1~9，83:18；但4:25~26，5:21）。在这个广义层面上来
说，神一直是那位在天上统管万有的至高君王（诗103:19，113:5；太5:34；弗1:20；西
1:16；来12:2；启7:15）。
与此同时，圣经对于神的国这个概念也有另一特别含意。耶稣把这个较狭义的神的国形
容为：「愿你的国降临，愿你的旨意成就在地上，如同在天上一样」（太6:10）。坐在
天上宝座的神拥有无比的神圣和荣耀，以致天上... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 36 来源：《基督教要义》（中册）
经上所谓“道成肉身”（约１：１４），不是说道变成了肉体或与肉体混合，乃是
说他选择一个童女的子宫，作为他的住所。上帝的儿子成为人的儿子，不是由于本质的
混淆，而是由于位格的联合。我们说神性与人性的联合，但二者仍各自保持了原有的特
性，二者的联合，成为一个基督。这是一种伟大的奥秘，可在人中间找到相类似的事吗
？假使可能的话，人本身就可以提供那最适切的比喻；人所包含的两种本质不是彼此混
合，却是各自保持原来各别的性质。灵魂不是肉体，肉体也不是灵魂。所以凡形容灵魂
的，不能适用于肉体。反之，凡形容肉体的，也不适用于灵魂。并且凡是形容整个人的
，也不能用来专形容灵魂，或专形容肉体。最后，灵魂的属性转移到肉体，肉体的属性
也转移到灵魂，然而那含有这两种性质的人还是一个人。这种说法是讲，一个人有两种
不同的部分，两种不同的性质，在他里面联为一体，成为一个人格。那么，圣经以同样
的方式形容基督；有时候仅以属人性格的归于他，有时候仅以属神性格的归于他，也有
时候以包括两种性格，但对任何单独一种性格即不适合的特征，归于他。他们很小心地
主张基督双重性格的联合，所以有时候把属... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 37 无论是谁，无论什么时候，坚持和提倡人可以变成神都是错误的，或者是别有用心，或
者是在神学上一塌糊涂。即使将来到天国，人也只是行使被造的职能—敬拜神。
从实践上说，别说任何一个基督徒离主耶稣的100%的人性还差得很远，即使有朝一日，
达到了主耶稣的100%的人性，也根本和主耶稣的神性有本质的不同。
还是老老实实地成为圣洁的人吧。在人性还没有完全的时候，鼓吹什么成神，实在是不
知天高地厚，不但成不了神，反而和应该成为的圣洁的人也背道而驰了。
昨天刚刚收到ChinaSoul寄来的通讯。
在封底读到远志明牧师的一段论述：
“只要靠着基督，我们就能得胜（引自第一讲）
有一个错误的观念一定要纠正，就是耶稣是神，我们是人，他活出来的生命，我们活不
出来。这是不对的。耶稣是神又是人，是完全的神也是完全的人。神性可以在一个人身
上活出来，这是事实。他能活出来，我们也应该效法他，努力活出当初神赋予我们的神
的形象。我们能不能活出耶稣的馨香，完全取决于我们舍不舍得牺牲自己，舍不舍得死
掉老我。这是很简单的一件事：谁都可以得胜，只要愿意死掉自己。如果保存自己的老
我，谁也不能得胜。”
Also availa... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 38 神的话——圣经作为启示：圣经是神的话吗?
归正神学强调神超越于他的创造界。他的超越性导致他和人类之间的距离如此之大，
只有当他谦卑服就向我们启示他自己时，我们才能认识他。神用许多方式，尤其透过他
的创
造（一般启示）和通过其护理中神与他授权的先知和使徒之间互动而写成的圣经（特别
启示），
这两种的特性来彰显自己 。归正神学寻求基于在神启示他自己的范围里来认识他，而不
是
靠人对神的随意猜想。我们相信唯独圣经是唯一无误的标准，依此来鉴别一切所有的启
示。
其它书籍，特别是古代与以色列有关的，对基督徒而言是有其积极的价值。即使如此，
自始至终归正神学只领受六十六 本书卷组成的圣经，作为唯一的绝对毫无疑问的神自我
彰
显的纪录、注释和解释。 我们称这收集在一起的书为圣经正典（“正典”的意思就是
“尺
度”或“标准”）。
从一个侧面看，圣经是神的圣洁子民对他们所爱慕和服事之神的忠实见证。然而，从另
一个
侧面看，圣经则是神自己通过圣灵默示给人类的自我启示（提后 3:16 ）。 教会称这些
文字
记载是神的话，正是因为神是圣经的终极作者。
神以书面形式向人启示他自己的这种信仰，可以上溯到古近... 阅读全帖 |
|
t*********r
发帖数: 122 | 39 昨天刚刚收到ChinaSoul寄来的通讯。
在封底读到远志明牧师的一段论述：
“只要靠着基督，我们就能得胜（引自第一讲）
有一个错误的观念一定要纠正，就是耶稣是神，我们是人，他活出来的生命，我们活不
出来。这是不对的。耶稣是神又是人，是完全的神也是完全的人。神性可以在一个人身
上活出来，这是事实。他能活出来，我们也应该效法他，努力活出当初神赋予我们的神
的形象。我们能不能活出耶稣的馨香，完全取决于我们舍不舍得牺牲自己，舍不舍得死
掉老我。这是很简单的一件事：谁都可以得胜，只要愿意死掉自己。如果保存自己的老
我，谁也不能得胜。”
Also available online:http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102dw6p.html
非常高兴看到远牧师在真理与生命上都有十足的长进。他开始看到Jesus is the
complete God, and perfect man (耶稣是完整的神， 完美/完全的人）。 他也看到得救的
儿女可以活出神的生命与性情。
但是我们实在无法效法耶稣基督。 如果我们要想活出神的生命与性情， 唯一的路是走
十字架... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 人作为神的形象： 我是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 13:53:46 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014pt9.html
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://w
ww.wwbible.org）
人作为神的形象： 我是谁？
虽然神知道人会变得怎样，会做些甚么事，包括我们堕入罪中，然而，圣经讲到关于我
们人的第一桩事（创1:26-27，5:1; 9:6; 林前11:7; 雅3:9再次提及），就是我们与神
相似，这是人类独一无二、与别的受造物所不同之处。在希伯来语中，“照著我们的形
像、按著我们的样式”（创 1:26）的表述，意味着神造人就是要让人是他的形像和样式
。我们是[拥有]神形象的人，但不仅仅是神形象的拥有者，好象这个特征有可能与我们
自身割裂开来。更确切点说，从本质上我们就是他的形像和样式，... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 41 关于阴间的详述。 永生的问题我会另开一贴给你。
乐园不曾搬到天上
在驳正了「天堂乐园」这个误导的传统教训之后，愿意顺带提一提另一个次要的误解─
当基督复活时，「乐园从阴间搬到天上」14（参9）。它虽然在历史上曾有颇多争议，
但借着圣经真理的日渐恢复，尤其对「教会」是基督的身体（弗一23，罗十二5～6，林
前十一17，林前十二12～13）及神要建造基督的身体（弗四12）这方面的认识之后，已
大致被澄清。John Compbell先生参照了希腊文（弗四11，林前十二4～11）并引证
John Lange，W.R.Nicoll，W.J.Conybeare和J.S.Howson等人的观点，而作了如下的归
纳（参8）：
在基督凯旋行列中「那些被掳的」仇敌，并非留在乐园中之旧约时代的死者。更正确地
说，是那些成为恩赐而赐给教会的「被掳者」，像保罗和其它的圣徒们。显然的，（当
时）保罗并非在乐园里的死者，其它新约时代的众使徒、申言者、传福音者、牧人和教
师也都不是。他们当时不曾在乐园里，因此也不曾被迁到天上。所以司可福的关于乐园
中的死者在基督升天时被带到天上的说法是缺乏证据的。
阴间与炼狱有别
阴... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无我；到了第二转法
轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都是说无我；可是
到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。如果不能证解 佛
陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的“无我”，是依什么来说无我，般若诸经
所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的“我”指的
是哪个我。可是，像这样不能够证解 佛陀说法真实义的人，却著书立说，说“三乘菩
提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空”；如果听到有人说不空的如
来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、神我的外道，诽谤说有如来藏的人
所说的法义不是佛法，诬蔑这个人所弘传的甚深微妙正法不符合原始佛教正说。今天我
们就来探讨这样的说法正确不正确。
首先，我们就外道的神我、梵我思想的缘起及内涵，要作一个概略的说明。人类
之所以能够继往开来、文明进步，都有赖于生命的延续及经验的累积；所有的人类都有
一个共同的特性，就是希望个体生命的永恒不灭以及离苦得乐。因此，在古时候印度各
种外道就已经开始探索，开始推究生... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 43 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014pt9.html
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://w
ww.wwbible.org）
人作为神的形象： 我是谁？
虽然神知道人会变得怎样，会做些甚么事，包括我们堕入罪中，然而，圣经讲到关于我
们人的第一桩事（创1:26-27，5:1; 9:6; 林前11:7; 雅3:9再次提及），就是我们与神
相似，这是人类独一无二、与别的受造物所不同之处。在希伯来语中，“照著我们的形
像、按著我们的样式”（创 1:26）的表述，意味着神造人就是要让人是他的形像和样式
。我们是[拥有]神形象的人，但不仅仅是神形象的拥有者，好象这个特征有可能与我们
自身割裂开来。更确切点说，从本质上我们就是他的形像和样式，这是不可更改的。
从传统上来讲，归正宗神学是从几个重要方面来强调这概念的含义。加尔文基于保罗的
书信强调人作为神的形象，就意味着是变得更加象主基督，“照著神的形像造的，有真
理的仁义和圣洁”（弗 4:24）。信徒已经“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正
如造他主... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 44 秦海璐
小霍建华
上周五晚，由谢娜、李小冉、宁静、秦海璐担任“女神观察员”的安徽卫视《超级先生》首播后，收获不俗反响。今晚，《超级先生》第二期将移师周五晚黄金档，播出时间由原来的22点提档至21:30分，和《中国好声音》、《爸爸去哪儿》等节目直面PK。
今晚播出的第二期节目中，众女神频频曝出猛料。李小冉为进娱乐圈，险与父亲断绝关系。秦海璐则首度讲述当年退出娱乐圈的内幕。乐嘉节目现场兴奋过度，一度欲强吻谢娜，引观众唏嘘。
除了导师的精彩互动，一批帅哥型男将继续引爆观众眼球。芭蕾王子徐开骋神似霍建华，引众女神现场犯花痴；翻版“乐嘉”示爱本尊，现场基情四射；更有痴心型男洪尧、绝美男旦杨涛、训狗达人吴起、最帅整形医生王祚轩等惊艳现身，引爆现场各类话题大讨论。
《超级先生》首播反响不俗 今晚正式移师黄金档
由安徽卫视倾力打造的全国首档好男人励志成长真人秀《超级先生》于上周五晚首播后，收获不俗反响。谢娜、李小冉、宁静、秦海璐四大女神的惊艳亮相和各类帅哥型男的轮番登场，让这档节目在《爸爸去哪儿》和《中国好声音》的双面夹击中，赢得巨大关注。据悉，上周五晚播出的第一期《超级先生》，在与《爸爸去哪儿》、《... 阅读全帖 |
|
c*****n
发帖数: 81 | 45 血雾低落黑土之后便迅速消融，无踪无迹。
“这就完了？是他吗？”
被齐休扶着的展仇双目赤红，四顾寻找。
虽然此地附近出现的血修，极可能是他的杀父仇人，但一来形态差异太大，不敢认
，二来若是这么轻易就了结，说实在的，还真有点失落的感觉。
“没完……”
回答展仇的是秦长风，“这是一种血遁之法。”
精研星遁术的他，自然能触类旁通，体味到其他遁术的细微玄妙。
“以血为引，这是【血引遁】！刚才他扑向我时，我就感觉体内血液开始燃烧雀跃
，似乎在准备迎接新主人的到来。”
潘家洛颤声补充道。
众人才发现他的脸色煞白，原来不是被那血修扑来时吓的，而是血液被对方遁术引
动，已经消耗掉不少！只是他心志坚定，咬牙坚持下来，连身边的妻子明贞都没感觉到
异状。
算上器灵被吞的展仇，楚秦门已经伤了两人了。
“是要以你为遁术的跳板吗？那他现在去哪了？目标是什么？”
为了报仇，齐休等人特意研究过血修功法，这【血引遁】必须以鲜血为引才可以遁
走，而且距离不能超过肉眼范围，别说比不上秦长风的【星遁】，在血修遁术中，和一
字之差的【血影遁】也是天差地远。
而在这黑土地上，除了身藏在【化血幡】中的楚秦诸人……
形势不容多想，齐休... 阅读全帖 |
|
c*****n
发帖数: 81 | 46 血雾低落黑土之后便迅速消融，无踪无迹。
“这就完了？是他吗？”
被齐休扶着的展仇双目赤红，四顾寻找。
虽然此地附近出现的血修，极可能是他的杀父仇人，但一来形态差异太大，不敢认
，二来若是这么轻易就了结，说实在的，还真有点失落的感觉。
“没完……”
回答展仇的是秦长风，“这是一种血遁之法。”
精研星遁术的他，自然能触类旁通，体味到其他遁术的细微玄妙。
“以血为引，这是【血引遁】！刚才他扑向我时，我就感觉体内血液开始燃烧雀跃
，似乎在准备迎接新主人的到来。”
潘家洛颤声补充道。
众人才发现他的脸色煞白，原来不是被那血修扑来时吓的，而是血液被对方遁术引
动，已经消耗掉不少！只是他心志坚定，咬牙坚持下来，连身边的妻子明贞都没感觉到
异状。
算上器灵被吞的展仇，楚秦门已经伤了两人了。
“是要以你为遁术的跳板吗？那他现在去哪了？目标是什么？”
为了报仇，齐休等人特意研究过血修功法，这【血引遁】必须以鲜血为引才可以遁
走，而且距离不能超过肉眼范围，别说比不上秦长风的【星遁】，在血修遁术中，和一
字之差的【血影遁】也是天差地远。
而在这黑土地上，除了身藏在【化血幡】中的楚秦诸人……
形势不容多想，齐休... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 47 称义与功德：为何神称我为义？
宗教改革运动一句清晰鲜明的口号是「唯独信心」，意思是神因着信徒的信心，而非因
着他们的行为算他们为义（或称他们为义）。我们不可把这观念错解为神「本着」信徒
的信心（就是说，因为信徒有信心）而算他们为义。信徒的义，不是透过行善或有信心
而赚取的；他们被称为义，是基于基督的义和神的恩典，借着信心的载体，被归算为他
们所有。
新约多次说明，信徒得拯救是本着基督为他们成就的工作，而不是本着自己的功德（罗
3:22~24，5:10~11、15~21，8:1~4；林前1:30；加2:20~21，3:27~29；彼前3:18）。保
罗说：「我也把万事当作是有损的……为了要得着基督。并且得以在他里面，不是有自
己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义」（腓3:
8~9）。保罗也清楚解释，称义完全是出于恩典、借着信心而领受的（罗3:25~30，4:1~
5:2；加2:16，3:8~14、24）；保罗以亚伯拉罕为榜样：神借着他的信，就算他为义（
创15:6；罗4:1~25；加3:8~14）。保罗又援引诗篇第三十二篇1至2节，大卫的话（罗4:
6~8... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 48 昨晚22：00，《我是歌手》双年巅峰会震撼上演。在这场以演唱会形式直播的巅峰盛会中，新老两季10组歌手集结返场、巅峰对抗，最终却出人意料地以不公布名次的结果“和谐收官”。压轴出场的第一季歌王羽泉，用一曲改编后的《走四方》致敬第二季歌王韩磊，“国民组合”的超凡魅力引起全场观众自发起立大合唱。
羽泉致敬韩磊引合唱。
昨晚22：00，《我是歌手》双年巅峰会震撼上演。在这场以演唱会形式直播的巅峰盛会中，新老两季10组歌手集结返场、巅峰对抗，最终却出人意料地以不公布名次的结果“和谐收官”。压轴出场的第一季歌王羽泉，用一曲改编后的《走四方》致敬第二季歌王韩磊，“国民组合”的超凡魅力引起全场观众自发起立大合唱。
“新晋歌王”韩磊诠释沧桑味道林志炫混编中英文经典
第二季的歌王韩磊当起了“排头兵”，以民族音乐见长的他，昨晚却选择翻唱辛晓琪的柔情代表作《味道》。“萌叔”神一样的改编，脱离治愈系而建立起别样的风气，用歌声擦拭回忆，用音符处理过去，唱出了男人历经沧桑的味道。
林志炫可以说是第一季《我是歌手》中令人眼前一亮的惊喜，他独特的嗓音和风格吸引了大批粉丝。昨晚的他，将经典中文歌《瞬间永恒》与欧美老牌乐队... 阅读全帖 |
|
d*******g
发帖数: 8992 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HazelEyes (HazelEyes), 信区: WaterWorld
标 题: 新海瑞上书——马伯庸（内涵神作，超长）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:12:17 2012, 美东)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 50 亚伯拉罕与迦南地
三 希伯仑（交通）－交通的原则
‘亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
’（创十三18。）
‘希伯仑’在原文的意思是‘交通。’神的家是一个生命，交通是一个生活。没有经过
伯特利，就想住在希伯仑，那是办不到的事。我们要记得，希伯仑是在伯特利之后的。
有了神的家，然后才有交通。交通并不是若干人组成一个团体，交通乃是在神的家里面
。没有神的家，就没有交通。你的天然的生命如果没有受对付，你就不能有交通。乃是
你天然的生命受了对付之后，你才活在身体里面，你才有交通。
伯特利好像是迦南地的中心。神把亚伯拉罕带到伯特利去住，亚伯拉罕一离开那里，他
就失败。他从埃及回来的时候，神带他再回到伯特利，就是他从前筑坛的地方。等他在
那里稳定以后，神才让他搬到希伯仑去。这是特别有意思的。你看见了神的家－基督身
体的生命－之后，你才被引到交通里。
这一个身体是事实，是实实在在的事实，你在这一个身体里面，你就自然而然与神其他
的儿女有来往，有交通。你把背朝着艾，审判了天然的生命，你就自然而然进入基督身
体的生命，也自然而然引到交通。凡真正认识什么是基督的身体 |
|
