o***s
发帖数: 42149 | 1 8月10日，一架直升机载着两名九寨沟景区箭竹海景点受困受伤人员脱离困境。新华社记者 江宏景摄
8月10日下午，当蒲长生坐上救援直升机时，他长出一口气。心里那根紧绷了两天快要断掉的弦，终于可以稍稍放松了。
和他一起获救的还有妻子那果，以及附近村寨的6名村民和两名景区员工。然而，还有4人下落不明。
从8日晚九寨沟发生7.0级地震，到10日下午直升机前来救援，他们被困在熊猫海附近已40余个小时。
每个人都被恐惧、绝望、焦灼撕扯着。这可能是他们人生中最漫长狼狈的两天。
“湖啸”
8月8日晚，蒲长生驱车前往到熊猫海观景台时，并没有觉得这个夜晚和平时有什么不同。
蒲长生和妻子是荷叶寨的藏族原住民，他们在熊猫海观景台开了间小店，做游客的生意。
熊猫海位于九寨沟景区深处，相传会有熊猫去喝水觅食而得名。那里湛蓝澄澈，湖畔群峰层林静立，倒映水中，相映成趣。正值旅游旺季，每天慕名前往九寨沟的游客有好几万人，去熊猫海的也络绎不绝。
当晚九点多，游客已散去，熊猫海又恢复宁静。蒲长生修好店里的电路，正和妻子一起收拾白天租给游客拍照的衣服。
“轰隆隆！”闷雷一般的巨响划破夏夜的安宁，突如其来的震动让脚下的地面如海浪... 阅读全帖 |
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y****u
发帖数: 4511 | 2 嚓，这也要争
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关于“小平您好”事件有关历史事实的联合声明
1984年10月1日国庆35周年庆典，在天安门广场的游行队伍里， 北京大学学
生们打出了一幅简单却夺目的标语“小平您好”。它反映了当时人们对改革开放
的赞同和对邓小平高瞻远瞩的感激。它也反映了时代的进步。但是，近年来媒体
对“小平您好” 事件是如何酝酿和产生的，有许多与事实不符的报道。在过去
几年中，原北大生物系学生郭建崴（现为中科院古脊椎动物与古人类研究所《化
石》杂志主编、北京市西城区科协副主席）多次接受媒体采访，对“小平您好”
事件的策划地点、发生经过及参加人员进行了与事实不符或错误的描述。例如，
郭建崴在多次采访中讲述“小平您好”事件是如何在他的宿舍（203宿舍）酝酿
和产生的。事实上这个事件发生在同班同学的另一个宿舍（216宿舍，见下文）。
他对他自己在这一事件中的参与过程也描述的与事实不符。他还在多次媒体采访
中有系统地排除这一事件的一些策划人和主要参加者。他对很多其他人或细节的
描述也没有尊重事实。
在国庆60周年大庆即将来临之际，作为这一事件的策划人和主要参加者，本
着对历史... 阅读全帖 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
fenge (大风) 于 (Mon Oct 19 21:29:33 2009, 美东) 提到:
让全世界看看我的书法
(2009-10-01 00:10:49)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48dcce8e0100f81w.html
标签：翻翻月刊 10月号
总编卷首语
分类：传媒随笔
文/ 阿忆
1984年国庆凌晨，北大32楼416室，孔庆东、罗文华、王清平、徐永恒、沈光、何
兰生以
及我，皆已睡下。我们将在凌晨4点起床，穿上蓝色尼龙服，戴上白帽子，乘车前往东
皇城
根，然后徒步南行5公里，天亮前在东长安街集结。
我们中文系和经济系的任务是，列方阵，走正步，目视天安门，高喊不久就会忘记
的政治
口号。在我们身后远远的，是生物系游行队伍，着装五花八门，走走跑跑，不必喊口号
，惟一
规定动作是朝天安门扬一扬手上的蓝色花束。
他们是“群众”，我们是“正规军”。
我们睡下的时候，28楼203室，生物系的常生、郭建崴、李禹、张志、曾周、王新
力、杜
杰、柳波仍在热... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 第三章
一有發利爾些乙門人名尼适底木、為伊屋曡亞掌司之一、
二夜就伊伊穌斯曰、拉爾微、我儕知爾為師、由天主來者、蓋爾所著異事、非天主與偕
人莫能行、
三主曰、誠告爾、人非上生不能見天國、
四尼适底木曰、人旣老奚能重生、豈再入母腹而重生、
五主曰、誠告爾、人不以水及聖神而生、不能入天國、
六由軀生者肉、由神生者神、
七我言爾曹必上生、爾毋以為奇、
八風任意而噓、聞其聲者不知其何來何往、由聖神生者亦若是、
九尼适底木曰、焉能有是、
十主曰、爾為伊斯拉爾伊利民師、猶未知此、
十一誠告爾、我儕言所知者、證所見者、而爾曹莫受我儕證、
十二今我言屬地爾曹猶弗信、若言屬天安能信、
十三由天降仍在天人子外、曾無升天者、
十四如摩伊些乙舉蛇於野、人子將見舉亦然、
十五俾凡信之者、免沉淪得常生、
十六因天主愛世、至以獨一子賜之、俾凡信之者、免沉淪得常生、
十七蓋天主遣子降世、非為判世、乃為世由之得救、
十八信之者不受判、不信者其判已定、因其不信天主獨一子名、
十九此判非他、乃光臨世、而人愛暗逾光、其行實惡故、
二十蓋凡作不善者、惡光而不就、恐彰所行、以皆係惡、
二一循眞實者就光、俾彰所行、以皆係遵主旨、
... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 看这个古文翻译，感到更有震撼性的经文是这四节。
十五俾凡信之者、免沉淪得常生、
十六因天主愛世、至以獨一子賜之、俾凡信之者、免沉淪得常生、
三五父愛子、且以萬物付其手、
三六信子者、持有常生、不信子者、永不見常生、而主怒恆在其身、
Read more: 学习欣赏古文翻译约翰福音第三章 - 基督家园 - 贝壳村 - |
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f****2
发帖数: 311 | 6 随喜师兄分享！
如果您对高僧虹化感兴趣，可以参考智悲佛网上的文章做了解，比如：生命奇观--藏密
修士虹化及其它 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjyj_list.php?id=5820
对于初学者，很多上师还是建议先闻思，这是我们现在最需要的。而且是有次第，有系
统的依止善知识，长期学习。这样不容易退转和走弯路。另外在佛学团体中学习更好，
一个人的力量很薄弱，不容易坚持。末学也很惭愧，学得也不好。还是有烦恼。上师说
，检验自己学佛是否进步的标准不是神通或其他外在的显现，而是看自己烦恼是否减少
，慈悲心是否增长了。我们学佛，就是要调付自己的内心，去除我执。对小乘佛法来说
，首先要有出离心，
对大乘佛法来说，就是要先发利益一切众生的菩提心。而显宗的净土法门，非常殊胜，
法王如意宝教导
我们不管修什么法，一定要兼修净土法门。现在五明佛学院的益西彭措堪布每年都号召
大家进行百万念佛共修，发心一年念诵一万遍佛号即可参与。非常殊胜！您若有兴趣，
这里有详细资料：http://gx.daoguijingtu.com/index.html
末学在菩提学会学习的这近三年时间，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 三章
一有發利爾些乙門人名尼适底木、為伊屋曡亞掌司之一、
二夜就伊伊穌斯曰、拉爾微、我儕知爾為師、由天主來者、蓋爾所著異事、非天主與偕
人莫能行、
三主曰、誠告爾、人非上生不能見天國、
四尼适底木曰、人旣老奚能重生、豈再入母腹而重生、
五主曰、誠告爾、人不以水及聖神而生、不能入天國、
六由軀生者肉、由神生者神、
七我言爾曹必上生、爾毋以為奇、
八風任意而噓、聞其聲者不知其何來何往、由聖神生者亦若是、
九尼适底木曰、焉能有是、
十主曰、爾為伊斯拉爾伊利民師、猶未知此、
十一誠告爾、我儕言所知者、證所見者、而爾曹莫受我儕證、
十二今我言屬地爾曹猶弗信、若言屬天安能信、
十三由天降仍在天人子外、曾無升天者、
十四如摩伊些乙舉蛇於野、人子將見舉亦然、
十五俾凡信之者、免沉淪得常生、
十六因天主愛世、至以獨一子賜之、俾凡信之者、免沉淪得常生、
十七蓋天主遣子降世、非為判世、乃為世由之得救、
十八信之者不受判、不信者其判已定、因其不信天主獨一子名、
十九此判非他、乃光臨世、而人愛暗逾光、其行實惡故、
二十蓋凡作不善者、惡光而不就、恐彰所行、以皆係惡、
二一循眞實者就光、俾彰所行、以皆係遵主旨、
二... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 看这个古文翻译，感到更有震撼性的经文是这四节。
十五俾凡信之者、免沉淪得常生、
十六因天主愛世、至以獨一子賜之、俾凡信之者、免沉淪得常生、
三五父愛子、且以萬物付其手、
三六信子者、持有常生、不信子者、永不見常生、而主怒恆在其身、
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r*****3
发帖数: 6442 | 9 “我的青春在天安门广场上飞扬”――一名北大学生参与制作“小平您好”横幅的记忆
新华社记者李亚红、李舒
１９８４年，在新中国３５周年国庆群众游行的队伍中，北京大学学生郭建崴和同
学们打出了“小平您好”的横幅，大学生的青春风采在天安门广场飞扬。这一画面被记
者拍摄下来，成为共和国历史上一段珍贵的记忆。
２５年前，只有２１岁的郭建崴和同学们制作“小平您好”横幅时，并没有想到其
影响，“只是想张扬一下年轻人的个性”。然而，当他们在天安门广场展开横幅的瞬间
，年轻人的张扬与欢呼，潇洒的步伐，自由奔放的形态给人留下深刻的印象。
郭建崴１９８１年考入北京大学生物系，现在是中国科学院古脊椎动物与古人类研
究所《化石》杂志主编，并任北京市西城区科协副主席。“１９８４年，中国的改革开
放大幕已经拉开，中国发生了翻天覆地的变化，农村里家家有余粮，城镇居民家里‘三
大件’（手表、自行车、缝纫机）也比较容易解决了。我和同学们都觉得整个国家都有
了奔头，热情高涨。”郭建崴说，“１９８４年上半年，学校通知我们班参与国庆３５
周年群众游行，立刻我们感觉与祖国紧紧地联系在一起，特别激动，都希望在此过程中
能展示自己。”... 阅读全帖 |
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r*****3
发帖数: 6442 | 10 当年参加游行的北大生物系1981级学生张誌，现在是北京一家制药公司的董事长。回忆
起20年前的那段往事，他仍很激动。
9月30日晚上9时多，同学郭庆滨、李禹等在一起商议：光喊口号、挥舞花束，不能
充分表达自己对祖国的深厚感情，他们要制作一幅横幅来表达心意。这时同学常生、毛
小洪等出于同样的目的找来纸笔，大家想到了一起。
写什么标语呢？有人说“教育要改革”，有人说“改革要加速”……但大家都觉得
，这些标语不能集中、充分地表达大家共同的愿望。
大家想到了邓小平同志，想到邓小平同志领导的改革大业以及小平同志的拨乱反正
。于是，有人脱口而出：“就写‘小平同志万岁’”。但“万岁”两字立即被否定了。
经过反复琢磨，大学生们终于得出一致结论：“邓小平同志你好”。大家认为，这
句话最能亲切地表达对邓小平同志的敬意，最能表达对党中央的领导、对党的十一届三
中全会以来的路线方针政策的衷心拥护。
但这7个字显得不够亲切，于是有人提出写“小平你好”，这一方案获得大多数同
学的认同，只是觉得把“你”换成“您”更完美些，于是一条让大家都满意的横幅产生
了。
李禹拿来自己的塑料床单做衬，“小平您好”几个大字由常生执... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 11
你们讨论好多帖，就不一一回帖了。
我说的不一定对，只是自己的想法+经文而已。
生灭是五蕴的基础，
不过，生灭既然是五蕴的基础本质，基于五蕴生灭的集灭，当然跟着也一起生灭无常。
我之前有一帖提过，忘了哪一帖，五蕴自己有生灭无常现象，苦的集灭也有生灭无常现
象。
五蕴的生灭不会变成常
但是苦的集灭会变成常，也就是涅盘，苦不再升起。
这是有经文的。
这样的经文解释，当然，是我个人的看法。
(至于是否是剎那生灭? 这的确没经文，至少我没找到，
是通过实验由大到小观察，
大范围有生灭，升起又消失，又升起又消失，
当小范围的时候，时间变短，就变成人家说的 剎那生灭吧。
就看你禅修多厉害，看得到多小的时间)
由杂阿含四十九、五十九来看。
四十九经，说色是什么，受想行识是什么。
是什么? 是生灭。
五十九经，六七、六八经
第一步 知道色是什么
第二步 知道色集是什么
弟三步 知道色灭是什么
色是什么? 四十九经说的，生灭。
五十九经前面多了一句，生灭法。
这”生灭法”怎么断句解释?
1.前面说五受阴，可以看成是，五受阴本身是生灭法
，e.g.色，本身是生灭法。 与四十九经相合。
2... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 13 感恩赞叹！
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第一个「感激斥责你的人」。他来批评你，他来指责你，不一定是合理的，不一定合情
合理，统统接受，没有话说，为什么？「他助长了你的定慧」。
在这时候看你有没有定功，你是不是心浮气躁，是不是愤愤不平，那没用，你考试得零
分，你失败了。看看你有没有智慧，定生慧，心里有情绪，生烦恼，不生智慧。我们如
果用这个心态处事待人接物，你的道业、你的智慧天天增长，那就是惠能大师的话，惠
能见五祖说「弟子心中常生智慧」，他怎么晓得他常生智慧？批评他的人太多，骂他的
人太多，瞧不起他的人太多，轻慢他的人太多。没有念过书，是个樵夫砍柴的，到这个
寺院里面来，谁瞧得起他？他能够说一句他常生智慧，你就晓得，他什么都能忍受，而
且怎么样？笑面对人。
人家给他批评一番，无理的批评，错误的批评，他还谢谢人家指教，这个了不起。到以
后知道他是大彻大悟的人，你说那些当年批评的人心里惭不惭愧？才想到那时候恶言恶
语恶态度对待他，他对他那么恭敬，菩萨！要学！你的定慧在哪里长？就在这个地方长
。无缘无故无理的羞辱你，在这里头成就你的定慧，你要不要？你听了很不高兴，还要
发脾气，还有怨恨心，甚至於... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
再补充，空
有两个内容1 无常生灭(我上一篇没说到) 2 因缘而生，因缘而灭
范围 : 主要是自身五蕴，对我们比较有用 (要观察外物也行)
更精确说， 六入处接触外尘生识，开始说起。
外物是无常生灭，是因缘而生因缘而灭。
内在五蕴也是无常生灭，是因缘而生因缘而灭
如果因为观察、思维(也就是禅修，八正道)这样的情况而得到清净，
就是空三昧。
这里，何谓得到清净? 可以讨论，
我不坚持一定是初果体会到涅盘。
也可能是指三果，解脱。
但，如果照北传阿含，绝对不是四果。
因为还有 我慢 要去除，要继续观察 非我、非我所。
照南传阿含，则有可能是四果。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 释印顺在《以佛法研究佛法》中说：佛法有二大问题：一是生死轮回问题，二是
涅槃解脱（成佛）问题。一切佛法，可说都是在这二大问题上作反复说明。如佛法而不
讲这二大问题，那就是变了质的佛法。生死轮回与涅槃解脱，并非佛教特创的教义，印
度其他一般宗教中，十之八九也都讲到这个问题。1
注1 释印顺著，《以佛法研究佛法》，正闻（台北），1992.2 修订一版，页304。
首先，在辨正之前要厘清的是，释印顺说佛法有二大问题，这是有语病的，因为佛
法从来都不会有问题，只有不解佛法错解经义的人才会说佛法有问题，或是在修学过程
之中对诸甚深法义弄不通时说自己仍有问题未解，但都不是佛法本身有问题。此篇评论
虽随顺释印顺之用语，但本质上应该说只有佛法的涅槃智慧才能彻底解脱生死轮回的问
题。释印顺说佛法有二个大问题——生死轮回与涅槃解脱，其实这二
个问题只是一个问题，而且只触及三乘菩提的解脱道，还没有探求到佛菩提道，所
以与成佛无关；释印顺所言“生死轮回要如何解脱而得涅槃”的问题，他以为的这二个
问题，其实只是一个问题。为什么只是一个问题？因为解脱道完成时就是涅槃解脱，就
没有生死轮回的问题了，所以它... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 17 【 以下文字转载自 TopArticle 讨论区 】
发信人: tiquest (qwerty), 信区: Military
标 题: 中国现状的文化基础
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 13:20:28 2011, 美东)
除了一部分即得利益者（其实，他们中的明白者也不一定就满意，满意这样的生活方式
，很多也是找不到更美更好的生活方式），大多数人是对现在的状况是不满的：道德沦
丧，高房价，等等，那么这一切的根源在哪里？很多是会想到是现在的政治制度，例如
，缺乏监督，制衡，独立的新闻媒体。这当然是一个很重要的因素，但是表象的，不是
根本。我敢断言，就算社会经过一个剧烈的运动，有一个不一样的体制，不会好到哪里
去，当然也不会坏到哪里去，因为几乎不会有比现状更糟糕的了，其原因是什么？是我
们的文化土壤！一切政治等等，全是这个虽然看不见但无时不起作用的文化土壤在有形
或无形的主导着。所以，要想改造中国的社会，必须先要认识中国的文化，认识中国文
化的特殊性。
中国文化的特殊性在哪里？当然可以讲出许多，但最最重要的是，我们始终没有宗教的
传统。因而，我们的文化，要么产生了... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 18 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: genesquared (gene^2), 信区: WaterWorld
标 题: 余杰与妻子、孩子获准离开中国，流亡美国。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 04:25:34 2012, 美东)
http://boxun.com/news/gb/china/2012/01/201201190940.shtml
余杰简历
1973年生于四川，2000年获北京大学硕士学位。毕业后，曾就职中国现代文学馆，
随即被解雇，其后靠写作维生。2005年至2007年，曾任独立中文笔会副会长。2006年5
月，余杰以中国大陆家庭教会成员和异议作家的身份，在白宫受到美国总统布什的接见。
2010年10月，刘晓波获诺贝尔和平奖后，余杰遭到中国当局的非法软禁、监视、跟
踪以及“被旅游”。同年12月9日，在挪威举行诺贝尔和平奖颁奖前夕，余杰被中国警
方暴力绑架，非法关押5天。其间，他遭到酷刑虐待，包括脱光衣服毒打，掰手指，踢
踹，强迫他自打耳光，还给他拍裸体照片。他被打致昏迷，送到医院抢救，几... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 19 美中兩國在剛落幕的亞太經合會（APEC）峰會上唇槍舌劍，最後不歡而散，還導致聯合
聲明破天荒難產。中國外交部發言人耿爽今天表示，APEC是深化合作的平台，不是相互
指責的地方，他還揶揄「生氣傷身體不利於健康，經常生氣，只會害了自己」。
美國副總統潘斯在APEC對中國不假辭色，嚴詞抨擊中國不公平貿易措施及竊取智慧財產
權等議題，不僅APEC峰會最後在一片混亂中結束，與會領袖未能就聯合宣言達成共識，
反映出中美貿易摩擦導致的緊張局勢。
今天（19日）中國外交部例行記者會上，耿爽表示，中方此次找鉂M滿地前去出席了
APEC領導人會議，中國國家主席習近平在會議期間發表的講話中，就如何促進世界經濟
發展，加強全球經濟治理提出了中方的立場主張，就如何深化亞太合作也提出了中方的
建議，中方的發言沒有針對誰，也沒有挑戰什麼。
他說，但是美方在會議期間的表現，「大家也都看到，美方似乎是怒氣沖沖地出席了此
次APEC領導人會議」，美方在會議期間的發言和表態，公然地引入了分歧，製造了矛盾
，破壞了會議的和諧氣氛，也不與大家達成共識開展合作。
他表示，「中方一直在講，太平洋足夠寬廣，容得下中美兩國，也容得下亞... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 20 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等)
已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。在
此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个是
正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习、
修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下堕
三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学才
有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 21 海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议【海涛法师整理】
按：您只需往下念一遍本文，就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛！
只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就
是供养诸佛啦！
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月光... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 22 海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议【海涛法师整理】
按：您只需往下念一遍本文，就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛！
只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就
是供养诸佛啦！
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
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D**********R
发帖数: 25234 | 23 你要是怕闷热，那还是别去上海了，北京好歹不闷啊。。。
其实做办公室的，都有空调吧，还好了。
不过封闭的空调房子真的不利于健康，我那时候常生病，当了大妈后广阔天地地跑，身
体好多了，换我lg到了封闭空调的实验室，开始常生病了。。。。 |
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v*****7
发帖数: 25 | 24 为什么我孩子一上daycare 就病了？而且常生病？小孩痛苦，大人累得受不了。如果是
俩个人都上班，又没有人帮忙照顾，真是措手无策，左右为难。一边是自己可爱的孩子
，一边是养家糊口的工作，不能两全其美。在这里，根据我在北美多年daycare的工作
经验，总结出了孩子生病的六个原因：一是个人体质，二是饮食，三是适量喝水，四是
增减衣服，五是睡觉受凉，六是衣服打湿。
首先，我谈谈国内的幼儿园的情况，我是在国内的模范幼儿园工作，各方面的条件都不
错，特别是营养配餐方面非常不错，小孩们吃得个个是白白胖胖的，很可爱，但是还生
病，为什么呢？还是照顾没到家，在中国幼儿园里，小孩睡觉时，一个老师要照顾40孩
子睡午觉，外加这位老师要做班上的清洁工作，那有时间给每一位幼儿盖被子？在北美
的daycare，小孩更容易生病，首先是老美没有保暖的习惯，因此， daycare 的
director不管老师是否给幼儿盖被子。老师只要安排好班上的活动，照顾好孩子们的安
全就够了。
如果你的孩子身体条件不错，仍在daycare生病，那就是后面五个原因。首先我来谈一
谈小孩在 daycare的饮食，daycare 的... 阅读全帖 |
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v*****7
发帖数: 25 | 25 为什么我孩子一上daycare 就病了？而且常生病？小孩痛苦，大人累得受不了。如果是
俩个人都上班，又没有人帮忙照顾，真是措手无策，左右为难。一边是自己可爱的孩子
，一边是养家糊口的工作，不能两全其美。在这里，根据我在北美多年daycare的工作
经验，总结出了孩子生病的六个原因：一是个人体质，二是饮食，三是适量喝水，四是
增减衣服，五是睡觉受凉，六是衣服打湿。
首先，我谈谈国内的幼儿园的情况，我是在国内的模范幼儿园工作，各方面的条件都不
错，特别是营养配餐方面非常不错，小孩们吃得个个是白白胖胖的，很可爱，但是还生
病，为什么呢？还是照顾没到家，在中国幼儿园里，小孩睡觉时，一个老师要照顾40孩
子睡午觉，外加这位老师要做班上的清洁工作，那有时间给每一位幼儿盖被子？在北美
的daycare，小孩更容易生病，首先是老美没有保暖的习惯，因此， daycare 的
director不管老师是否给幼儿盖被子。老师只要安排好班上的活动，照顾好孩子们的安
全就够了。
如果你的孩子身体条件不错，仍在daycare生病，那就是后面五个原因。首先我来谈一
谈小孩在 daycare的饮食，daycare 的... 阅读全帖 |
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v*****7
发帖数: 25 | 26 为什么我孩子一上daycare 就病了？而且常生病？小孩痛苦，大人累得受不了。如果是
俩个人都上班，又没有人帮忙照顾，真是措手无策，左右为难。一边是自己可爱的孩子
，一边是养家糊口的工作，不能两全其美。在这里，根据我在北美多年daycare的工作
经验，总结出了孩子生病的六个原因：一是个人体质，二是饮食，三是适量喝水，四是
增减衣服，五是睡觉受凉，六是衣服打湿。
首先，我谈谈国内的幼儿园的情况，我是在国内的模范幼儿园工作，各方面的条件都不
错，特别是营养配餐方面非常不错，小孩们吃得个个是白白胖胖的，很可爱，但是还生
病，为什么呢？还是照顾没到家，在中国幼儿园里，小孩睡觉时，一个老师要照顾40孩
子睡午觉，外加这位老师要做班上的清洁工作，那有时间给每一位幼儿盖被子？在北美
的daycare，小孩更容易生病，首先是老美没有保暖的习惯，因此， daycare 的
director不管老师是否给幼儿盖被子。老师只要安排好班上的活动，照顾好孩子们的安
全就够了。
如果你的孩子身体条件不错，仍在daycare生病，那就是后面五个原因。首先我来谈一
谈小孩在 daycare的饮食，daycare 的... 阅读全帖 |
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r********k
发帖数: 170 | 27 为什么我孩子一上daycare 就病了？而且常生病？小孩痛苦，大人累得受不了。如果是
俩个人都上班，又没有人帮忙照顾，真是措手无策，左右为难。一边是自己可爱的孩子
，一边是养家糊口的工作，不能两全其美。在这里，根据我在北美多年daycare的工作
经验，总结出了孩子生病的六个原因：一是个人体质，二是饮食，三是适量喝水，四是
增减衣服，五是睡觉受凉，六是衣服打湿。
首先，我谈谈国内的幼儿园的情况，我是在国内的模范幼儿园工作，各方面的条件都不
错，特别是营养配餐方面非常不错，小孩们吃得个个是白白胖胖的，很可爱，但是还生
病，为什么呢？还是照顾没到家，在中国幼儿园里，小孩睡觉时，一个老师要照顾40孩
子睡午觉，外加这位老师要做班上的清洁工作，那有时间给每一位幼儿盖被子？在北美
的daycare，小孩更容易生病，首先是老美没有保暖的习惯，因此， daycare 的
director不管老师是否给幼儿盖被子。老师只要安排好班上的活动，照顾好孩子们的安
全就够了。
如果你的孩子身体条件不错，仍在daycare生病，那就是后面五个原因。首先我来谈一
谈小孩在 daycare的饮食，daycare 的... 阅读全帖 |
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g*********d
发帖数: 233 | 28 http://boxun.com/news/gb/china/2012/01/201201190940.shtml
余杰简历
1973年生于四川，2000年获北京大学硕士学位。毕业后，曾就职中国现代文学馆，
随即被解雇，其后靠写作维生。2005年至2007年，曾任独立中文笔会副会长。2006年5
月，余杰以中国大陆家庭教会成员和异议作家的身份，在白宫受到美国总统布什的接见。
2010年10月，刘晓波获诺贝尔和平奖后，余杰遭到中国当局的非法软禁、监视、跟
踪以及“被旅游”。同年12月9日，在挪威举行诺贝尔和平奖颁奖前夕，余杰被中国警
方暴力绑架，非法关押5天。其间，他遭到酷刑虐待，包括脱光衣服毒打，掰手指，踢
踹，强迫他自打耳光，还给他拍裸体照片。他被打致昏迷，送到医院抢救，几乎丧命。
2012年1月11日，余杰与妻子、孩子获准离开中国，流亡美国。
揭露中共暴政，奔向自由世界——我的去国声明
余杰
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从
家门口将我们一直押送到登机口，并... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 29 佛陀开示——“同性恋”产生的原因、解决办法
《大乘造像功德经》节录
弥勒！复有四缘，令诸男子，其心常生女人爱欲。乐他于己，行丈夫事。
何等为四？
一者，或嫌、或戏，谤毁于人。
二者，乐作女人衣服、庄饰。
三者，于亲族女，行淫秽事。
四者，实无胜德，妄受其礼。
以此因缘，令诸丈夫，起于如是别异烦恼。
若悔先犯，更不造新。心生信乐，作佛形像。其罪既灭，此心亦息。
白话大意：
弥勒啊！
有四种因缘，会使某些男子，常生起女人的爱欲（喜欢男子）。哪四种因缘呢？
因为过去（或前世）曾经：
一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；
二、喜欢穿着女人衣服、打扮；
三、与有血缘关系的（亲族）女子行淫；
四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。
怎么转变、消除“同性恋”（男人喜欢男人）这种“别异烦恼”呢？
首先，要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；
其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像（自画、自塑，或者请人画、塑；或者印刷……）。
这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心，也会熄灭了。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 30 佛陀开示——“同性恋”产生的原因、解决办法
《大乘造像功德经》节录
弥勒！复有四缘，令诸男子，其心常生女人爱欲。乐他于己，行丈夫事。
何等为四？
一者，或嫌、或戏，谤毁于人。
二者，乐作女人衣服、庄饰。
三者，于亲族女，行淫秽事。
四者，实无胜德，妄受其礼。
以此因缘，令诸丈夫，起于如是别异烦恼。
若悔先犯，更不造新。心生信乐，作佛形像。其罪既灭，此心亦息。
佛陀开示——“同性恋”产生的原因、解决办法 (ZT)
白话大意：
弥勒啊！
有四种因缘，会使某些男子，常生起女人的爱欲（喜欢男子）。哪四种因缘呢？
因为过去（或前世）曾经：
一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；
二、喜欢穿着女人衣服、打扮；
三、与有血缘关系的（亲族）女子行淫；
四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。
怎么转变、消除“同性恋”（男人喜欢男人）这种“别异烦恼”呢？
首先，要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；
其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像（自画、自塑，或者请人画、塑；或者印刷……）。
这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心，也会熄灭了。 |
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o******t
发帖数: 4384 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
emilie123 (朵朵) 于 (Tue May 24 14:54:37 2011, 美东) 提到:
删了吧，万一给认识同学的人看到就不好了。
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Allspice (多香果) 于 (Tue May 24 14:56:09 2011, 美东) 提到:
她要是爱他，靠谱不靠谱都是浮云
同学在网上认识一个大她十来岁的男人，有绿卡，认识没多久就同居了。本来该男说今
年跟她结婚得，结果这次问她，又说这个男银说明年才结婚，今年来不及准备。同学就
说这个男人对她很好，很照顾。可是现在是婚也不结，学费也不给她出，就是给她吃住
罢了。说实话，同学比我大几岁，其实很渴望结婚得。她相貌在我们这帮朋友中算差的
，我总感觉这个男人好像在骑驴找马，同学虽然不漂亮，总算年轻可爱，想叫她赶紧趁
年轻另找下家。不过也不好随便下定论。大家说，这个男银靠谱吗？
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p*******y
发帖数: 782 | 32 大家念佛的功夫为何不得力？原因是没有看破、没有放下；也就是对
于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经，如《楞严》、《楞伽》、
《华严》、《法华》，都曾详细的讨论到这些问题。《金刚经》的文
字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，经文字字句句都
含无量义；且《金刚经》在中国佛教，已经超越了宗派，无论修学任
何法门，几乎没有不读《金刚经》的。
佛法所求的是高度智慧，究竟圆满的智慧。唯有智慧才能解决一切问
题，大则超越生死轮回、成佛作祖；小则现前身心清净安乐。心清
净，身就清净，百病不生，身体、容貌，一年比一年健康圆满。
佛法无论大乘、小乘，显教、密教，都是教我们在日常生活中得
到‘法喜充满’。我们现前的生活怎么过得这么苦恼？原因就是没有
智慧。读《六祖坛经》，我们实在羡慕惠能大师见五祖时所说：“弟
子心中常生智慧。”足见他是生活在智慧里；我们则是弟子心中常生
烦恼，我们都是生活在烦恼里。
怎样转烦恼成菩提？
‘菩提’的样子就是法喜充满，就是圆满的智慧。
‘金刚般若’是智慧里最圆满、最究竟的。所以《金刚经》一开端，
释迦牟尼佛就将大圆满、大自在表现在生活上，教我们体悟、学习。
一般经典多 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 第五章 修行的障碍
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:02:18 点击：148
第五章修行的障碍
十种障碍
住所家利养 ,众与业第五 ,旅行亲戚病 ,读书神变十。《清净道论．第三章．第29段》
障碍有两类：一类是比较外在的，即所谓的十种障碍；另一类是较为内在的，即所谓的
五盖。先，修行者应当破除十种障碍。以下十种障碍的陈述乃改编自《清凈道论》，只
是第十种（神变）另加了一些适合初学者的解释。《清净道论》的陈述是以出家修行者
为例所做的解释，在家修行者的情况可以据理类推。这十种障碍对有些人是障碍，对有
些人则不成障碍。前者
在修行时应以少事为妙，后者则能因不执取而不被障碍所束缚。
（一）住所1. 这并非对一切人都是障碍。对于热心从事于装修建筑等事的人，或在自
己的住所里喜好积储很多物品的人才是障碍。2. 有些人会因种种原因而对自己的住所
有种种的期望，并对住所的一切非常执取，对这样的人而言，住所自然成为障碍。
（二）家1. 「施主的家幸福，我也幸福」，如果像这样子和施主相亲相伴而住，对于
这样的人，家则成为障碍。2. 对于有些人，即使与父母亲同住，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
………………………………………………………………………………………………
经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 我来插两句啊 ：）
常生不老理论上是可能的， 至少在一定范围内肯定是可能的。 现在的人就是生活条件
好了一些， 人人都活到八九十了。。要是放在古代，了不得啊。。
道家讲究精气神的平衡，就好像我们把汽车好好保养，里面常换油， 外面常打蜡， 就
会多开一些年。 人体也是一样。心念和物质变化是对应的， 道家的人通过固守心意来
减缓或停止物理变迁是有可能的。 但是这个是有代价的， 就是不能放松， 得一直去
做。。活上几千年， 突然厌了， 也就不想再为这个皮囊废尽了。
不过我理解的道家，常生也只是个付产品， 不是目的， 对道的终极追求才是真的。。。
all |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Nov 23 14:09:26 2011, 美东) 提到:
Carl Jung published a lot after this NDE, and this was one of his two major "creative" illnesses he experienced (suffered or blessed). The other one was the deep depression he experienced after his break-up with Freud (several of Freud's former disci
committed suicide after such break-ups.)
Update: I found a link with the same content, but perhaps it's easier to read than the pure text below:
h... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 41 http://www.fjbk.cn/User15/12012/show.asp?/_articleid/184851.htm
日出灵山
按语：灵山不慧，笃信佛法，“欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书
，文深义奥，不便初机，及无学问人。”（引文为印祖语，下同）因读宽公神游净土，
亲觐三圣，秉承慈训，著述《西方极乐世界游记》之书，理法兼备，义旨双融，于“生
死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来
地，不复在此世界中，长受生死轮回之苦矣。既是志同道合，何妨助其劝导。”乃欲发
心护持者久已。
正如宽净法师所说：“自《西方极乐世界逰记》一书流通世间后，佛教界的反
应，褒贬参半，这是一种很正常的现象。疑问不是不好的，有疑问，才有解答。任何学
问真理，都是这样产生出来的，而真理是愈辩愈明的。”
长期以来，由于高僧宣化、净空二巨公，早年双批此书，谓伪为者。遂有崇拜
二公者，竞起破斥，罗织罪名，致令此书，自1987年面世以来，屡遭蒙尘，弃毁至今，
沉冤未雪。一般善信，疑根未断，亟待识者，正本清源，还诸公道；颇有... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 42 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 43 一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
二、若有众生，毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，
愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生，轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺
凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉愿共我有缘，令发
菩提之心。
六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令
发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩
提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘
，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸
地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当
以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。
十、若有众生，当... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 44 文殊菩萨的十大愿
一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
二、若有众生，毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，
愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生，轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺
凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉愿共我有缘，令发
菩提之心。
六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令
发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩
提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘
，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸
地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当
以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 46 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等
)已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。
在此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个
是正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习
、修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下
堕三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学
才有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 佛又說：
70．今生搶劫剝人衣服，死墮寒冰地獄，罪畢轉生為蠶。
71．不喜歡點燈照亮佛經佛像，死墮黑暗地獄。
72．今生屠殺斬截眾生，死墮刀山劍樹地獄。
73．今生喜好打獵殺生，死墮鐵鋸地獄。
74．今生行為邪惡，死墮銅柱鐵床地獄。
75．今生多妻妾，死墮鐵磨地獄。
76．今生多丈夫，死墮毒蛇地獄。
77．今生燒烤雛雞，死墮灰河地獄。
78．今生殺豬雞，死墮鑊湯地獄。
79．今生禁閉虐待豬狗，死墮尖石地獄。
80．今生常喝醉酒，死墮飲銅地獄。
81．今生斬截眾生，死墮鐵輪地獄。
82．今生偷僧果子，死墮鐵丸地獄。
83．今生食豬狗腸肉，死墮糞尿地獄。
84．今生賣生魚，死墮鐵犁地獄。
85．今生繼母虐待前母子女，死墮火車地獄。
86．今生好挑撥是非，死墮鐵犁地獄。
87．今生惡口罵人，死墮拔舌地獄。
88．今生愛說謊話，死墮鐵針地獄。
89．今生殺生祭邪神，死墮鐵碓地獄。
90．今生作地理風水師、喪葬業、算命師，欺騙多收財物，死墮鐵銅地獄。無量惡鳥啄
食身肉筋骨，受苦無窮。
91．今生作巫婆欺騙他人財物，死墮肉山地獄。
92．今生作巫婆騙人可上天取魂神把人救醒，死墮斬腰地獄。
93．今... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 萧平实暗示已达三地菩萨果位，现有证据，证明其不及三地，故其未证言证，大妄语成！
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=297079&highlight=%C8%FD%
轉：《宗通與說通》(第59頁第四行起)、《燈影》(第52頁第七行起)、(第226頁最後一
行)、(第235頁最後一行起)、(第241頁最後一行)、《真假開悟》(第370頁)。
轉：蕭外道在《燈影》一書裡意有所指地說他尚未證得三地「滿心」境界；但他又「認
證」玄奘、克勤....等祖師大德為三地「入心」狀態。依經論上所說，「智不知上地心
。義唯能知自地、下地。」、「下地菩薩起智慧。不能了達於上地」───請問，若非
蕭邪師自以為已證得三地菩薩「入心」境界，他又如何知道這些祖師大德的真實證量呢
？ ﹝註﹞：登地菩薩每一階地都有「入心、住心、滿心」等階段。
【如上可知，萧邪人暗示自己至少三地入心境界。下面来看他到底有无达到三地境界】。
1、菩萨二地，亦名离垢地，而离垢地菩萨，离一切犯戒垢。【瑜伽师地论】：
当知是名略说菩萨增上戒住。谓意乐净故。性戒具足故。离一切种毁犯戒垢故。一切业
道一切因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 圣言量(一)
要探讨的问题是“佛说的圣教量经得起考验吗？”
在应身如来入灭之后的佛弟子，已经没办法像在佛世时，常常亲自聆听、受持佛陀
的教诲了，大多就只能够以佛陀所留下来的言教，也就是圣言量或称为圣教量，来作为
修学佛法的依止。
但是因为佛陀在世时的开示，在当时并没有以文字记录下来，只是靠著佛弟子彼此
间的口耳相传，一直到佛陀入灭之后的经典结集，无论是大迦叶尊者和五百罗汉在七叶
窟内所结集的阿含诸经，还是窟外结集的大乘诸经，都是靠著多闻第一的阿难尊者以“
如是我闻”的言句，一一诵出而流传下来的，后来才逐渐以文字在贝叶上面记录下来。
但是因为大乘法太过于甚深微妙，除非是多劫以来已经供养过无量诸佛的久学菩萨，一
般的凡夫以及二乘人是难以测知其内涵的，所以从历史的流传来看，大乘经典大约是在
佛陀入灭五、六百年之后，也就是在公元一世纪左右，才开始较为普遍的流行起来。有
一些修学二乘法的凡夫，就因此认为只有四部阿含才是佛陀所说的，并且认为大乘经典
不是佛陀所说的，而都是后世的佛弟子所编造，伪称是佛陀所说的法，因此就对大乘经
典的可信度，以及教义的内涵有所质疑，而有“... 阅读全帖 |
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