i****r
发帖数: 1803 | 1 正月二十一，宣府山河冰封——队骑马的商队打着铃铛缓缓接近张家口堡，其中一
辆马车的布帘拉开，露垩出张东阴沉的脸。
这是他第二次来张家口，这次还有外务司的人随行，他们会在此处与一个叫唐宏昌
的大商家联系，据这里情报站的打听，这家与土默特相熟，但并不与建奴直接交易，相
对可信一些。而且此人在山西遍布商铺，与四海商社交易频繁，曾经帮助登莱招募山陕
边军夜不收，与商社的关系很好，是理想的中间人。
这次他们依然是先到京师，在张大会那里看过汇总的近期情报后，才走居庸关往山
西，过怀来后沿途都还有建奴上次入寇的痕迹，虽然后金兵上次只是匆匆而过，但哨马
到达的地方深远，很多村庄被他们烧毁，废墟依然留存。
山西是明代的边防重地，九边军镇之中有三个在山西，分别是山西、宣府、大同，
担负着对蒙垩古作战的重要方向，掩护京师的侧翼，时人称京师为腹心，而宣大为项背
，可见其重要，明代也在这里发生过多次重大战事。
自明初起，朱元璋塞王守边，边防连绵相望，占垩据长城以北的东胜、兴和、开平
、玉林、大宁等军镇，初期的卫所极有战力，形成稳固的防御纵深，对残元形成强大的
军事压力，宣大地区处于安垩全的二线。
朱持靖难夺位之... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 2 千夜觉得十分可惜，以顾立羽坚韧谨慎的性格，下一次就不会再有这么好的机会了。
原本他就算有心，也找不到顾立羽的行踪，可没想到对方或许是压抑得太久，或许
又在进行什么阴谋，居然就这么直接地出现在自己面前。只是今后，如果对千夜没有必
杀的把握，想必顾立羽再也不会如今天这般现身。
不过千夜也给了顾立羽一个大大的意外。
顾立羽完全没有想到，千夜对他的来意一点没兴趣探究，也完全不顾忌他的身份，
居然就在城市里直接开了枪！以一条手臂作为代价，也算是相当沉重了。
千夜眺望着茫茫群山，忽然举起双生花，对空射了一枪！
暗红色的原力弹扶摇直上，刺穿了夜幕的深沉，显得格外醒目，而巨大的枪声在山
谷中回响轰鸣，远远传了开去。
千夜相信顾立羽能够听见，也明白这一枪的含义。
你死，我活。
千夜放弃了追踪后，并没有急于回城，而是小心地观察了一番周围，然后找到一个
隐蔽之所，开始修炼恢复。
用最极限的速度狂奔到现在，千夜体内的原力也消耗到几近枯竭，他一直没有使用
兴奋剂，实际上多少也有希望顾立羽依仗比他高一级的原力转身反杀的意思，那时千夜
就会给他... 阅读全帖 |
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y**y
发帖数: 84 | 3 2008年12月14日晚，莎拉.布莱曼的世界巡回演唱会。因为EVERETT邻近加拿大，所以我
们有幸成了她进入美国的第一场演唱会的观众。几千名观众冒着冰雪盛装而来。
演唱会实在太棒了！舞台设计真是让人不可思议。那舞台乍一看，很简单，一个T字形
的舞台，只是舞台中间立着一个很大的平行四边形样的玻璃或铝材质地的透明幕布。开
场第一首歌，强劲的鼓点声中，莎拉.布莱曼从舞台上缓缓升起，一袭红色长裙和金色
长发迎风飘扬。舞台简洁而美丽。
第二首歌《LET IT RAIN》, 那透明的幕布变成了雨中的山谷，可以看见雨水正一滴一
滴落下，乐队正在幽静的水墨画般的山谷里伴奏。
第三首歌，幕布上是红得耀眼的罂粟花，绿色的纤细的花茎随着音乐正慢慢长高，等到
歌的最高音，红色花儿突然绽放，让人想起阳光下的笑脸。忽然想到这句话，“我听见
花开的声音。”是花儿为了这声音而开放吗？
因为没有节目单，除了很出名的几首，大部分时间其实也不清楚她到底在唱什么，只是
被现场的效果陶醉。有一首歌，她就躺在地上，周围8个伴舞的以她为圆心躺成一个圆
形。可是幕布上映出的画面，是一片蓝色的海洋，她们就象在波光中戏水的快乐仙女。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 （八）
故事讲到这里，福主已经回到了地下室，武煞紧随其后。登时，地下室里的气氛紧张起
来。
龙隐看了看武煞，又看了看我，问道：“师傅，依您看，武煞伯伯能战胜福主吗？”
我知道龙隐在问我的同时，也把这个问题用意念传递给了武煞。这个睿智的龙隐，在紧
要关头，仅仅用几个字就让武煞知道了，在这间阴森恐怖的地下室里，在这场殊死决斗
中，除了一个会讲故事的老人家，还有一个有志青年与他同在。
不等我回答龙隐，武煞开口道：“为了两位前辈，为了赎罪，为了雪耻，我会尽力而为
。”
我微微地叹了口气，对武煞说：“武煞，你现在所担负的，不是个人恩怨，而是世人的
安危。当为了个人恩怨而战时，你会感到越来越孤单；当为世人而战时，你会感觉到来
自四面八方的力量，正源源不断地注入到你的身体里。”
“为了世人安危而战。”武煞看着棺材中的几个人，握紧了拳头。
“哈哈哈哈，为了两位前辈，为了赎罪，为了雪耻，为了世人安危，多么崇高的理想，
多么感人的肺腑之言啊。可惜啊，你醒悟得太晚了，你已经没有机会实现你的远大理想
了。”
福主在墙角处摸了一把，只听得哗啦一声，我们对面的墙壁像门一样向两侧拉开了，露
出了一张硕大的床。不等大... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 从太空军总部出来时，泰勒路过一个哨兵身边，他和那个士兵目光相遇时，对方有些羞
涩地对他微笑致意，这在其他国家军队是看不到的，那些哨兵都目不转睛地平视前方。
看着那个年轻的面孔，泰勒再次在心里默念那句话：
“妈妈，我将变成萤火虫。”
这天傍晚下起了雨，这是罗辑到这里后第一次下雨，客厅里很阴冷。罗辑坐在没有火的
壁炉前，听着外面的一片雨声，感觉这幢房子仿佛坐落在阴暗海洋中的一座孤岛上。他
让自
己笼罩在无边的孤独中，史强走后，他一直在不安的等待中度过，感觉这种孤独和等待
本身
就是一种幸福。就在这时，他听到汽车停在门廊的声音，隐约听到几声话语，其中有一
个轻
柔稚嫩的女声，说了谢谢、再见之类的，这声音令他触电一般颤抖了一下。
两年前，在白天和黑夜的梦中他都听到过这声音，很飘渺，像蓝天上飘过的一缕洁白的
轻纱，这阴郁的黄昏中仿佛出现了一道转瞬即逝的阳光。
接着响起了轻轻的敲门声，罗辑僵坐在那里，好半天才说了声请进。门开了，一个纤细
的身影随着雨的气息飘了进来。客厅里只开着一盏落地灯，上面有一个旧式的大灯罩，
使得
灯光只能照到壁炉前的一圈，客厅的其余部分光线很暗。罗辑看不清她的面容，只看到
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 “……后面再说吧，我们继续：如果你认为我是善意的，这并不是你感到安全的理由，
因为按照第一条公理，善意文明并不能预先把别的文明也想成善意的，所以，你现在还
不知
道我是怎么认为你的，你不知道我认为你是善意还是恶意；进一步，即使你知道我把你
也想
象成善意的，我也知道你把我想象成善意的，但是我不知道你是怎么想我怎么想你怎么
想我
的，挺绕的是不是？这才是第三层，这个逻辑可以一直向前延伸，没完没了。”
“我懂你的意思。”
“这就是猜疑链，这种东西在地球上是见不到的。人类共同的物种、相近的文化、同处
一个相互依存的生态圈、近在咫尺的距离，在这样的环境下，猜疑链只能延伸一至两层
就会
被交流所消解。但在太空中，猜疑链则可能延伸得很长，在被交流所消解之前，黑暗战
役那
样的事已经发生了。”
大史抽了一口烟，他沉思的面容在黑暗中显现了一下，“现在看来黑暗战役真的能教会
我们好多事。”
“是的，星舰地球的五艘飞船仅仅是五个‘类宇宙文明’，还不是真正的宇宙文明——
因为它们都是由人类这同一物种组成的，相互间的距离也很近——尽管这样，在生存死
局下，
猜疑链还是出现了。而在真正的宇宙文明中，不同种族之间... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第230章 婶婶
“……”库库无语的看向了乌鸦库，这件事就这样了？难道不是要让我赢的吗！
乌鸦库面无表情的看着她，那张鸟脸就算是想要有表情也非常的困难，它有些无奈的说
：“公司很关注这次的天威战，他们想要开发这个项目，所以一直盯着看呢。”
“如果真想把公司做大，最好还是别把心思都放在女人身上，就算是女儿也得按规矩来
吧。不然都随她的高兴，胡乱的修改游戏内容，信誉会降低，谁还和他们做生意。”库
库一本正经的讲道，真是太不像话了，开公司怎么能这样干，竟然全看白丝公主的兴趣。
像自己这样遵守游戏规定的独魔，还不得被这些随时破坏游戏规则的人耍着玩了。
这句话她是在心里面想想，但也传给了乌鸦库。听到她提自己遵守游戏规定的时候，它
忍不住用充满了鄙视的眼神扫了她一眼。
整天钻系统空子，开外挂动手脚的人，竟然还敢说自己遵守了游戏规则。
得到了个平局的结果，金樱子很伤心的咬着衣角，气愤不已的骂道：“太可恶了，明明
就是我赢了！还被所有独魔都看了个精光，我以后还有什么脸见人啊！”
“没这么严重吧，我怎么没看到你光屁股的样子？”库库不解的问道，什么时候金樱子
脱光光了？
“怎么没有，连骨头都被看到了，还不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第230章 婶婶
“……”库库无语的看向了乌鸦库，这件事就这样了？难道不是要让我赢的吗！
乌鸦库面无表情的看着她，那张鸟脸就算是想要有表情也非常的困难，它有些无奈的说
：“公司很关注这次的天威战，他们想要开发这个项目，所以一直盯着看呢。”
“如果真想把公司做大，最好还是别把心思都放在女人身上，就算是女儿也得按规矩来
吧。不然都随她的高兴，胡乱的修改游戏内容，信誉会降低，谁还和他们做生意。”库
库一本正经的讲道，真是太不像话了，开公司怎么能这样干，竟然全看白丝公主的兴趣。
像自己这样遵守游戏规定的独魔，还不得被这些随时破坏游戏规则的人耍着玩了。
这句话她是在心里面想想，但也传给了乌鸦库。听到她提自己遵守游戏规定的时候，它
忍不住用充满了鄙视的眼神扫了她一眼。
整天钻系统空子，开外挂动手脚的人，竟然还敢说自己遵守了游戏规则。
得到了个平局的结果，金樱子很伤心的咬着衣角，气愤不已的骂道：“太可恶了，明明
就是我赢了！还被所有独魔都看了个精光，我以后还有什么脸见人啊！”
“没这么严重吧，我怎么没看到你光屁股的样子？”库库不解的问道，什么时候金樱子
脱光光了？
“怎么没有，连骨头都被看到了，还不... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 9 呵呵，小轶闻，听说这个布永康是当年神要派去非洲传福音的第三号人选，不过一号二
号都不去，布永康就去了
倚靠耶和华的灵方能成事 |
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s********n
发帖数: 1231 | 10 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
标签： 转载
好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 应道友建议，分十次连载益西堪布关于中观空性的开示。
抉择二无我讲记
全知麦彭仁波切 著
益西彭措堪布 讲述
“二无我”其实就是一切法无我，把一切法归摄在人、法两类当中，以二无我说明从色
法到一切种智之间的一切法，没有不观待其它而独立存在的自性，这就是四法印中所说
的诸法无我。
“我”就是自性，即事物具有不观待其他而独自成立的体性。现在问：我们心识前的人
、法、器、情……这无数种的法在真实之中是怎样存在的？真有所谓的实体吗？这就是
开始探索有我和无我的问题。
佛教有别于外教的地方，就是佛教宣说了无我。在佛教当中，有一些宗派承许了部分无
我，同时也承许胜义中存在某些法，比如，小乘承许胜义中有无分微尘和无分刹那。唯
识宗承许一个识上本没有所取能取，但无二取的不可思议的识是有实体的。像这些宗派
都只说到部分空性，还没有抉择到圆满的空性。
这部论的主题是抉择二无我，就是认定人无我和法无我的体相。我们学习自空中观的重
点就是抉择无我。我执、我、无我、通达无我、人我、法我，相似的空性和真实的空性
，闻思的定解和体验的定解，这些有什么差别和关系，属于是重大的问题，这部论把这
些体相、差别都认定好，就是... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 12 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/default.php
辛二、妙樹之功德：
眾寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾，
彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣妙法音。
願生極為稀有剎。
在極樂世界，每一珍寶樹木都是色彩繽紛，每一顆樹木全是由金根、銀幹、琉
璃枝、水晶葉、冰珠石瓣、紅珍珠花、瑪瑙果實七寶而成。有些是由一種珍寶組成或者
兩種、三種等珍寶而成，各不相同。此類樹也是依靠阿彌陀佛的福德力和自己所積的福
德力所致的增上果，能如願滿足自己心中所想的一切所需。寶樹的邊緣由許許多多的羅
樹（達拉樹）圍繞，由樹葉冠冕等各種珍寶飾品和上品錦緞、種種果實及眾多珍寶瓔珞
嚴飾。樹上有不是惡趣旁生而是阿彌陀佛幻化的各種鳥類，如好聲鳥、布穀鳥、杜鵑、
鸚鵡等，有如海螺般純白、如松... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 13 顶礼慈城罗珠堪布
这篇开示提醒众修行者，先修出离心，菩提心，慈悲心，再修空性。切莫执着证悟空性
的境界。也不要愚蠢地误把生活中的一些自然现象归为殊胜的现象。修行是实实在在一
步一个脚印的修，没有一点滑头和虚假。
“释迦牟尼佛的目标，就是让我们全方位地证悟空性，获得解脱，所以才会循序渐进地
指导我们去观察色、受、想、行、识等等，因为每个人对肉体的执着都比较强烈，故而
先观察肉体，之后再观察精神，如果能抉择出意识的空性，就解决了根本性的问题，因
此，我们应当在这方面多下功夫。”
“要知道，这种证悟并没有什么了不起，这就像从很远的地方看到月亮的照片——既不是
在附近看到月亮的照片，更不是看到月亮本身一样，我们并没有看到真正的实相，离断
除烦恼、获得解脱还有很远的距离，所以，在一般情况下，对初步的证悟都不能过分在
意。”
证悟的标准：
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；
第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；
第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得
上是证悟空性了。
———————————————————————... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ptdcdssqs/default.php
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常
難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明
點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買
，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來
的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確
實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 下面我们共同学习因明的创始者印度法称论师所讲的《释量论.成量品》。《释量
论.成量品》主要是由两个大的问题（构成），
1、一个问题讲到了每个众生都有无始以来的前生后世。如果你们自己觉得“人到底有
没有前世后世？”，你要花一定的精力和时间来学习这部论。
2、还有一部分的内容，就是我们佛教的祖师，本师释迦牟尼佛为主的一切三世诸佛是
真正的….，用现在的话来讲是科学家。在他的思想上学术上找不到任何毛病，从这两
个方面来叙述的。因此这个问题对很多人来说是至关重大。
现在一说科学，大家都觉得应该是很合理，依据充分的；一说宗教的时候，就觉得好像
是不是带有一些迷信色彩，或者是带有其他的情绪问题等等。这样的想法的确是不合理
的。这一点很多高等学校的一些宗教研究室和哲学研究室，现在纷纷的在发现当中。所
以我们在座的很多无论是出家人还是在家人，因为我们的环境、教育、各方面的生活习
惯所导致，在脑海当中有邪知邪见，还有一些怀疑，各种不好的一些分别念，这些要一
一的清除，要清除垃圾恐怕也不是那么小的一个工程。
所以自己在人生道路当中，既要对周围的环境做环保，要搞环保，更重要的我们的思想
上，我们这个... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=37
全論分四：一、名義 二、譯禮 三、正論 四、末義
甲一、名義
梵語云：達磨達磨大布別嘎嘎熱嘎
藏語云：秋秋尼南巴結巴策累俄雪巴
漢語云：辨法法性論
辨字從能辨、所辨和辨三方面理解：
能辨是無誤了知的智慧。
所辨是有法和法性。一般有法是指有為法，法性是指無為法，但本論有法是指
輪迴，法性是指三乘涅槃。所以本論有法的範圍比有為法狹，應當是指有漏法；法性的
範圍比無為法寬，應當是指無漏法。在無漏法中也包含部分有為法，比如有學道的境界
等。
辨有辨明和辨別兩層意思。辨明就是對輪迴和涅槃真實存在的體性，不加一分
增益和損減，無誤地以文字作顯示。比如，輪迴本為虛假，如果說實有，就是顛倒說，
不叫辨明；如實認定輪迴的虛假性，才是辨明。辨別就是把輪迴和涅槃的體相、差別及
關係分析清楚。
彌勒菩薩以無誤了知輪涅的智慧辨明和辨別有法輪迴與法性涅槃的論典，叫做
辨法法性... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 17 现在很多人学佛都是因为感受到自身的痛苦继而投靠佛门，希望自己能灭苦，得快乐。
极少有人发心是为别人的解脱而修习佛法的。发心分善与恶与无记三种，其中善的发心
又分下等，中等与上等。
下等的发心为求人天福报，或许真的能得点人天福报，可是等福报享尽后必入三恶趣。
中等的发心是想自己获阿罗汉果位，灭无明，得解脱。就像有些人说的那样：“别人
修得好不好，解脱不解脱，关我什么事，我能力有限呀。”所谓：自利利他，只有自己
修成后才有本事帮助别人。可是等你修到什么时候才算修成呀。来不及了，这一生那么
短暂，等你修完四禅八定才想起要利益众生帮助他人的时候，你未必有时间去这样做。
所以，自打你决定皈依三宝决定修行的那一天起，就要明确我是为什么而修行的。这也
就是最上等的发心，是为利益众生而修行。这个听上去像一句空话，说起来也很容易，
可是真正做到很不简单。这就是为什么要去实修菩提心，而不是光说不练，空空一个愿
望。单有智慧没有慈悲，只是打坐没有发心，再怎么禅修都是无用的。
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摘录堪布开示中的一段：
“对大学生来讲，修世间道教的禅，基... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 22 這個世界上什麼才是最有價值、最幸福安樂的事情？那就是學修佛法。佛弟子
所學習的佛法，是最好的摩尼寶都無法相比的。因為學修佛法之後，你今後世世代代獲
得的幸福安樂，是世間上所有的金銀財寶無法相比的。因此應該好好抓住現在的機會，
盡量獲得更多的聞思修三慧功德。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo |
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n**********a
发帖数: 438 | 23 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwgw.html
皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？
答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行
的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小
到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學
佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且為了求證佛法，開始精進地聞思。生
起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困
難和障礙，快速順利地進步。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 27 敬錄自《入中論略釋．般若燈》 益西彭措堪布 著
乙三（班智達之傳相）分二：丙壹、戒香寺之傳相；丙貳、那爛陀寺之傳相。
藏漢佛法均來源於古印度，在古印度有眾多寺院，其中最著名的兩大寺院，即
那爛陀寺與戒香寺。二大寺院中常有眾多大班智達講、辯、著。後世講法的方式除彌勒
菩薩所傳、世親菩薩發揚的五種傳法方式（必要、略說、解義、連貫、辯答）以外，多
數班智達都遵循了這兩大寺院的傳法方式。
丙壹、戒香寺之傳相：
令聽法者法器清淨，即先講作者之功德，其次再講該論著之功德。又依《華嚴
經》強調聞法者於聞法時應作四想：於法作妙藥想，於己作病人想，於傳法上師作善巧
醫師想，於自己聞法修法作療病想。
佛法興起、弘揚的過程：即是講佛陀在因地間如何發心、行持十度，證得佛果
後如何廣轉法輪，最後又在有粗重分別心的凡夫面前示現涅槃，經阿羅漢三次結集經、
律、論三藏，班智達們著論弘法等。雪域宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》即是遵循了
戒香寺的傳法方式，因彼傳承上師阿底峽尊者來自戒香寺故。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 28 遣除二种障碍，断除一切疑网，我们就会通达如虚空般的心性，此刻我们与本来怙主已
无二无别，自然对自己的根本上师生起坚定不移的信心和想报恩德的希求心。
上师为我们直指和介绍了心和法界的本性，虽然父母养育我们的时候也费尽心思、历尽
艰辛，但与上师的恩德相比则已微不足道，因此为了根本上师，心甘情愿舍弃一切乃至
自己的身体和生命，最后在心里自然会生起这样的境界。
对于修持大圆满的上师来说，可能某位上师经常显示神通，有的则可能偶尔显示一
下，但不管怎样，如果上师对未来的授记非常准确，那说明他是一位大成就者。此外，
亲见本尊的事情，一般人难以揣测，但如果这位上师弘法利生的事业和发心非常广大，
这说明他与本尊有密切的关系，从此也可证明他是一位大成就者。因此，当大家观察自
己的上师是不是大成就者时，以大圆满的自宗来讲，若是具有神通、亲见本尊和利益众
生三种能力，麦彭仁波切说这就是大成就者的一种征象。
大家观察本学院的一些堪布们是不是大成就者，也可以用上面这三种条件来衡量分
析。可能有些假成就者会打一些妄语，但他对未来的授记并不是全部准确无误，这就说
明他在大圆满的修持方面并非高不可攀。即便对... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 29 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 30 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯三、決斷從現在起修習正法
【如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而
修正法。】
這樣思惟死無定期之後，心中應想：不知死主何時決定毀壞我的身命。所以不
要以為自己還有閒暇，應當反覆立誓，決定從現在起修習正法。
【如《迦尼迦書》云：“死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法
。此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。”】
如《迦尼迦書》所說：死主和誰都不是親人，所以絕不講情面，而且他從不事
先預約便忽然降臨，所以不要想推遲到明天或後天再修行，應當立即修習正法。如果說
“今天先做其它事，明後天再修法”，這樣說的人就不是賢人，因為如此拖延，則當你
哪一天死亡時，一定會在第二天留下無法完成的修法。
【瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云：“國主所借身，無病衰樂住... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 32 第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，但真要解释起来并不是那么容易，所以大家对于每
天学的颂词至少要会从字面上解释，尤其法师和辅导员以后要给别人传讲《普贤行愿品
》，这些人更要认真学习。
现在我讲课在网上有直播，学院内外的人都能得到传承，不过我发现与学院里的人相比
，外面听《普贤行愿品》的人比较多，而听《释量论》的人则比较少，也许《释量论》
比较难，所以有些人一次听不懂就不想听了。当然这也很好，听《普贤行愿品》确实很
重要，我们不管放生、上课还是开法会都要念《普贤行愿品》，如果连《普贤行愿品》
的意思都搞不懂，在念的时候就无法随文作观。所以通过这次学习，每个人都要懂得《
普贤行愿品》的意义。下面开始讲经。
当见到... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 33 第二课（5）
索达吉堪布 讲解
丁二、无上供养：所谓无上供养，即超越有上供养的供养，其实这就是法供养。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我以广大的胜解心[4]深信法界中的每一个微尘中都有无量诸佛，依靠普贤行
愿的威神力，我以各种供品普遍供养一切诸佛。
在作无上供养时，首先要安住三轮体空的境界，接着观想自己面前安住着十方
三世一切如来，然后观想自己的身体幻化出无数普贤菩萨，从每一位普贤菩萨心间幻化
出无数供养天女，每一个供养天女手持无量供品，前往各位如来面前作供养。这种观想
就是普贤云供。
为什么此处的供养叫无上供养？原因有二：
1.对一般人来说，具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这些都是不容易的
，所以叫做无上供养。
2.具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这其实是在行持佛法，换句话说，
这种供养属于法供养，所以叫做无上供养。
在一切供养中，以法供养最为殊胜，智慧军论师在... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 34 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来！
诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法，密宗便是在显宗基础上
具有不共同殊胜方便、从果起修、即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不
少人匆匆忙忙求灌顶听法，但对如何修习密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目
性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。
入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具
此两个条件，方有资格进入密乘。
进入密乘的标志是接受密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解
脱戒与菩萨戒不同，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒
体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可
归纳为大幻化网五条根本戒：1、不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义；2、恭敬上
师；3、不间断修本尊、念心咒；4、慈悲同坛灌顶的金刚道友；5、密宗甚深见解与行
为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。
进入密乘后，无论生起信心与否，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱
，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 35 传法者的资格限定
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的闻... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 36 顶礼索达吉堪布!
索达吉堪布仁波切2013年4月欧美弘法圆满行（附多张珍贵照片）
详细报道和照片请访问此链接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_69a4da7a01018hqg.html
这次历时近一个月的欧美访学活动，开启了宗教佛学家和社会科学家之间面对面对话交
流划时代的历史机缘，也开创了欧美学者们开始以科学观的角度来认识佛教甚深教理的
殊胜缘起......
第一站：乔治•华盛顿大学（George Washington University）
第二站：乔治城大学（Georgetown University）
第三站：爱尔朗根（Erlangen）
第四站：马科斯•普朗克宗教与民族多元研究所（Max Planck Institute for
the Study of Religious and Ethnic Diversity）
第五站：哥廷根大学东亚研究中心（Center for East Asian Studies University of
Gottingen）
第六站：哈佛大学（Harvard University）
第七站... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 37 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 38 恭敬录自《临终关怀文》 索达吉堪布 开示
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=58
今天给大家讲的内容是临终关怀。临终关怀的范围比较广泛，既有世间的慈善
人士对临终者的善行，也涉及到佛教的助念、超度等内容，这次我们主要围绕佛教来阐
述这个问题。
现代临终关怀运动起源于西方。1967年，桑德斯博士在伦敦建立了世界上第一所临
终关怀机构。此后，这项事业在全世界引起了普遍重视，现在全球有七十多个国家建立
了临终关怀机构。中国的临终关怀事业也在开展中，从2001年开始，香港李嘉诚每年捐
资2500万元，在全国15个省市设立了20所临终关怀的服务机构。
临终关怀旨在对处于生命晚期的人提供最后的安慰和关怀，通过医护人员、社会工
作者等专业人士的帮助，对临终者的身心做有限的调整，使他们以较小的痛苦度过生命
的最后阶段。临终关怀也包含心灵的安慰，如国外的基督教就积极参与临终关怀事业，
经常派牧师为临终者提供帮助，以便使他们顺利地往生天国。
虽然世间的临终关怀是一种善举，但站在佛教的高度来看，这些关怀... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 39 恭敬录自《慧灯之光》 作者：堪布慈诚罗珠
http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-03-06/1207.shtml
很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度
等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各
种矛盾，无法将学到的佛教理念落实、应用到生活当中，时常被生活中千奇百怪的难题
弄得焦头烂额。
按理来说，修行人与普通人解决问题的方法应该是不一样的。但因为我们的学佛
，往往停留在字面上的理解，修行却没有跟上，所以只有听经闻法的福德，而不会有实
际的效果。面对生活的重重压力时，也与非佛教徒毫无两样。在这一点上，我们都需要
进步、需要成长。
如何面对痛苦
六道轮回处处皆是痛苦，不是苦苦就变苦，不是变苦就是行苦，尤其是末法时代
，更是离不开痛苦。尽管所有生命都不愿意接受痛苦，但不管愿不愿意，所有的生命都
要面对痛苦，谁都无法逃避。
世人没有面对痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦。包括动物也一样——都希
望不愉快的事情早点过去，幸福快快来临。在这... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 40 ◎ 集三法于一身的成就者
在具足三法的大成就者中，我常常会想起贝若扎那的一生。贝若扎那是西藏佛教史
上最杰出的大译师，把许多契经和密续带入西藏并加以翻译，特别是三部大圆满法门中
的两部──心部和界部。
他在译经方面的造诣和技巧，远远胜过藏传佛教史上的其他译师。俄洛登喜饶是新
译时期最伟大的译师之一，他赞叹道：
“贝若扎那象那广阔的晴空，
嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参就象日与月，
仁钦桑波就如启明星，
而我等则仅仅是萤火虫而已。”
其中，被比作日月的嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参曾翻译过众多《大藏经》；
如启明星一般的仁青桑波则是后弘时期的大译师。当年，阿底峡尊者来到藏地，仁青桑
波的头发已经花白。
阿底峡尊者说：“如果知道藏地还有您这样的上师在，我没有必要来到这里。”自
谦为萤火虫的俄洛登喜饶则是后译时期最伟大的译师之一。
贝若扎那天赋禀异，小时候就显现许多神变，能在虚空中飞行、在岩石上留下身体
印痕以及预知未来事件等。一日，在国王赤松德赞的梦中，吉祥金刚萨埵莅临虚空，授
记言：“在印度有因教示为果乘，显现与解脱同时之妙法，谓... 阅读全帖 |
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发帖数: 37 | 41 转经轮的功德
索达吉堪布 著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫
阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各
种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿
意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去
旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的
弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好
几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 42 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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发帖数: 169 | 43 索达吉堪布第80次网络开示通知
北京时间2015年7月8日（周三）19点30分，索达吉堪布将通过网络就地藏法会、供护法
、放生等内容做开示，并传授《地藏法会仪轨》《护法仪轨》等传承。欢迎大家积极参
加。
届时，法音频道（http：//fypd.zhibeifw.com/)和以下“智悲讲堂”房间将同步转播：
1、 新浪show转播房间：
智悲讲堂一（房间号：491755），智悲讲堂二（491338），智悲讲堂三（497300），智
悲讲堂九（491337），智悲讲堂十（481946）。
2、 YY转播房间：智悲讲堂十（频道号：62287753）。
愿吉祥！
弘法教务处
2015年7月8日
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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发帖数: 465 | 44 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月3日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是第十一届万盏法会的第一天，我给大家简单地讲一下“三殊胜”。所谓“三
殊胜”，也可以这样理解，三殊胜即极其殊胜的三种心态。对一个渴望解脱的人，对一
个希求圆满佛果的人来说，这三种心态非常重要。无论是生活、工作，还是修行，若能
以三殊胜摄持，都可以成为解脱、成佛的因，可以解脱、成佛。
首先，大家要明白什么是解脱，什么是成佛。很多人对解脱、成佛似懂非懂。解脱
，即摆脱三界；成佛，即福慧圆满。再简单地讲，所谓解脱，就是没有烦恼，没有痛苦
。在轮回里，谁都一样，无法摆脱痛苦，无法摆脱烦恼。如果出离了三界轮回，就不会
烦恼痛苦了。所谓成佛，就是福德圆满，智慧圆满。佛不是神，福德圆满、智慧圆满是
佛。
为什么要强调这点？一说“解脱”“成佛”，很多人就觉得这是一种宗教的说法，
或是佛教的一种术语，跟自己没有太大关系似的。其实并非如此，大家就是没弄明白什
么是解脱，什么是成佛。
我们每个人，不分男女老少，都在求解脱，都在求佛果。谁都不想烦恼，不想痛苦
。无... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 45 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 46 第二、佛经中曾讲道：月球上有天人和天人的宫殿。可是当宇航员登上月球时，却只能
失望地看到一个毫无生机的星球。
如果要问其中谁对谁错，应该是双方都没错。我们在承认科学发现的同时，也要记住佛
曾亲口所说的话：“世间人与我争论，我不与世间人争论；世间人认为存在的，我也承
认是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”所以，佛教的包容性很大。不
仅是现代的，就是千百万年以后的科学新发现，佛教都可以包容。
佛所说的“世间人”，并不是指任何一个人的胡思乱想，而是指在正常情况下，以人的
眼耳鼻舌等感官所得出的结论。如果我们看到此屋中没有骆驼和大象，佛也会认定是没
有；如果我们看到此屋中有很多人，佛也会承认有很多人。当佛站在我们世间人的立场
来看问题时，由于这些是我们眼睛所得到的结论，佛就会予以承认。
同理，虽然现代科学是依靠各种仪器来作实验，下定论，但仪器最终还是要靠人的眼睛
来观察。说穿了，实验都是人作出来的，而人靠的就是眼耳鼻舌身。这些感官在正常情
况下所得到的结论，佛永远都不会否定。 只要是经过无可非议的实验所得到的结论
或新生的事物，佛教都会接纳。只要是佛教徒，都应该知道这一点。 ... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 听列诺布仁波切说：念头与念头之间的，就是佛法
2015-10-17 中国噶举中心
宗萨仁波切的父亲——听列诺布仁波切说：“在希望与失望之间的，就是佛法。”
很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一
群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入
的只是“成佛者俱乐部”。尤其是，假如这么做是为逃避痛苦或冲突而不正视与解决问
题，最终结果只能是梦醒后的头疼欲裂。
法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。佛陀不是为指挥
众生去买鱼放鱼而从兜率天掉下来的。他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直面
、洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。佛陀说，不是物质世界绑缚我们，因为世界并没
有手能去扯我们的头发，是我们的概念心作茧自缚。根据我所了解的文殊菩萨，他通常
不只说“美丽的女人也是脓血组成”，因为有人会认为脓血也美！文殊菩萨真正要表达
的是，我们认为事物美丽，这是一种束缚；认为事物不美，也是一种束缚。美与不美都
是我们赋予事物的，之所以会这样或那样赋予事物以概念，全因某时某地某个概念会让
“我”觉得放心与安全。... 阅读全帖 |
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发帖数: 169 | 48 索达吉堪布第83次网络开示通知
北京时间2016年2月14日（周日），藏历神变月初七，晚上20点，索达吉堪布将通过网
络与佛友们见面，做主题为“明天的佛教”开示，传授皈依和《心经》传承。欢迎大家
积极参加。
届时，“智悲讲堂”房间将同步转播：
1、新浪show转播房间：
智悲讲堂一（房间号：491755），智悲讲堂二（491338），智悲讲堂三（497300），智
悲讲堂六（481969），智悲讲堂九（491337），智悲讲堂十（481946）。
2、YY转播房间：网络开示（频道号：38116217）。房间若遇故障无法进入，则请登录
新浪show听闻。
愿吉祥！
弘法教务处
2016年2月8日
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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r*****s
发帖数: 892 | 49 【 以下文字转载自 Heart 讨论区,原文如下 】
发信人: bbbb (大鸟), 信区: Heart
标 题: 石头、剪刀、布，
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 23 19:21:40 2002) WWW-POST
布进的那所中学的时候，石头和剪刀已经在里面呆了三年多了。
石头和剪刀是班里公认的一对，先是副班长和班长，再是班长和支书。一直是老师眼里好
学生的楷模。石头话不多，但是学习好，为人又公道义气，再加上又是年级里篮球队的第
一把好手，无论在男生还是女生中，都极有人气。在班里更是黑白两道通吃，好学生叫他
大班长，就连那些有点流氓气的学生也尊他一声老大。与之相反的是，剪刀成绩虽然也是
数一数二，但是人缘实在不佳。主要是她妈妈生她的时候难产了，家里就老爸和一个姐姐
，所以脾气很有些怪异。比如时常对男生有些莫名的敌意，然后尖牙利嘴的把人家数落到
落荒而逃。照理说，这样的人在女生中应该会比较受欢迎。可是她人虽然出挑了，周围知
心知底的女友到是一个也说不上来。也没女孩子说她不好，只是有点敬而远之的味道。而
且跟大部分人不一样，她又每天走读，总是来去匆匆。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 50 http://gby.t35.com/shouzusanzhen.htm
《杂病辨治》
手三针、足三针疗法机理与临床探讨
张显臣
笔者研究运用手三针、足三针治疗颈肩腰腿和三叉神经痛等疑难痛症近30年，其收效之
神速，效果之确切，可谓是：入针即效，拨针即愈。从众多的颈肩腰腿痛、三叉神经痛
、顽固性头痛、牙痛等症的治疗观察中，大多能足三针1～2分钟之内收到显效或治愈。
笔者应有关单位邀请，曾多次举办全国性和地方性的学习班，听课者达200余人次，遍
布20多个省市。但以前所办的学习班，其内容大多是骨质增生症的治疗方法。在讲解其
治疗方法时，只是粗略讲一下手三针、足三针的施针 方法，没能从手三针、足三针的
作用机理去进行深入细致的探讨。学员听了之后只会知道怎么样去用手三针、足三针治
疗颈肩腰腿痛，对其来历和作用机理不太了解。因此笔者感到有必要对手三针、足三针
在治疗颈肩腰腿痛、三叉神经痛、顽固性头痛、肋间神经痛等疑难痛症方面的作用机理
作进一步的探讨，以求得到同行的指正和惠助，并希望让手三针、足三针的运用得到普
及与提高。
一、手三针、足三针的来历
手三针、足三针是笔者足三针近30年的针灸临床 |
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