|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
j*****7
发帖数: 10575 | 15 转载一段“巴刻-认识神”里面，关于罗马书的评价，算是对大家的鼓励吧
http://www.livingwater4u.com/reader/b_renshishen/index.html
第廿二章 神的丰裕
一
无论你用什么角度去看，保罗写给罗马的书信是圣经的颠峰。路德(Luther)称之为
“最清楚的福音”。加尔文(Calvin)说：“如果人明白它，就肯定思路已被开通，可以
明白全部圣经。”丁道尔(Tyndale )在“《罗马书》序言”(Preface to Romans)中，
贯穿前两者的思想说，《罗马书》是“新约圣经最主要、最上乘的部分，是最纯正的
Evangelion，即大喜的消息，我们叫做福音，也是进入全部圣经的亮光和道路。”圣经
中条条大路通《罗马书》，从《罗马书》的角度，能把圣经所有的观点看得最清楚，当
《罗马书》的信息进入人心的时候，谁也不知道会发生什么事。
你在圣经中找些什么？聪明的人着眼于几件事，而在这几件事上，《罗马书》是冠
盖一切的。
你是找教义——关于神、神所教导的真理——吗？如果是，你会发现《罗马书》把
所有主题熔冶一炉：神、人、罪、律法、审判、信心、行为、 |
|
|
G******e
发帖数: 9567 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 抢地盘了哦 加尔文，巴刻，R. C. Sproul，格兰 奥斯邦的著作系统学习后，是不是把倪李的著作
也从头到尾地系统地学习一下，这样对比批判起来，更有说服力，也让这些灵命不深的
人认识深一些，您说是不是？ |
|
|
|
|
G******e
发帖数: 9567 | 21 就算copy & paste也要讲点职业精神：把文字段落整理一下才好。 |
|
o****s
发帖数: 221 | 22 “真正关心复兴的人，所表现的并不是渴望说方言（说不说方言根本不重要），而是渴
望圣灵用大能把神的爱浇灌在我们心里。”--巴刻 《认识神》
神迹奇事虽然让人兴奋，但其实并不能带来真正的信心。旧约时代的以色列人和新约
时代的犹太人就是明证。神带领以色列人出埃及时行了许多神迹：在埃及降十灾、分红海、云
柱火柱引路、磐石出水、天降吗哪、过约旦河等，按理说以色列人应该对神大有信心才对，结
果他们稍不顺利就抱怨、想回埃及、悖逆神。新约时代的很多犹太人见过耶稣行神迹，但信耶
稣的人仍是少数。可见靠神迹建立信心是靠不住的，这样的信仰根基是错误的。拿医病举例，
若信心建立在神医治的基础上，“神不医治就不信他了”，那么这信心迟早要崩溃。因为人会
经常生病的，这次神医治了，我们很高兴；下次呢？神不会每次都医治我们肉体疾病的，总会
遇到不得医治的情况，那时这种信心就会大受打击，甚至放弃信仰了。
而且灵界复杂，神迹奇事还有邪灵冒充的可能；我们不能看见神迹奇事就认为一定出
于神，要靠圣经分辨诸灵。我们的信心应该建立在神和他的话语上，在圣经上牢牢扎根。
想靠神迹奇事来证明神存在，效果有限。即使证明了某些... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 23 基督徒赶快离开这个愤怒的老大吧。这厮就是一个control freak.
、性欲、
。在过去
徒在广播
是多久
的忿怒这
此也只字
述神忿怒 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 24 神自己早就知道自己無能， 沒辦法教養好人類，
不知道憤怒什麼。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 25 俗语说的好，同一个东西，心内温柔的人眼里看到的是温柔，心内有爱的人眼里看到的
是爱，心内纯真的人眼
里看到的是纯真，而心内充满着深沉、强烈的怒气和愤慨看到的是深沉、强烈的怒气和
愤慨，而有着因受伤害
或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意的人看啥估计都是因受伤害或受侮辱而引
起的愤怒的不愉快和强
烈的敌意，哈哈
定义
、性欲、
。在过去
徒在广播
是多久
的忿怒这
此也只字 |
|
q**********5
发帖数: 2181 | 26 你家“神”的愤怒为什么还不降临啊？
我的祷告：督教的“神”耶和华/耶稣，虽然我不相信你们的存在，但是，根据“圣经
”描写的情节，我极其厌恶你们。所以，如果你们真的存在的话，请尊重我的“自由意
志”。我的“自由意志”明确拒绝任何来源于你们的东西，包括我的生命。如果我的生
命真的来源于你们，请你们务必在24小时之内把我弄死。谢谢。阿门。 |
|
q**********5
发帖数: 2181 | 27 你家“神”的愤怒为什么还不降临啊？
我的祷告：督教的“神”耶和华/耶稣，虽然我不相信你们的存在，但是，根据“圣经
”描写的情节，我极其厌恶你们。所以，如果你们真的存在的话，请尊重我的“自由意
志”。我的“自由意志”明确拒绝任何来源于你们的东西，包括我的生命。如果我的生
命真的来源于你们，请你们务必在24小时之内把我弄死。谢谢。阿门。 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 28 我个人觉得神的忿怒因着他的公义和时间一定会发生的， 没有神的忿怒， 救恩就毫无
意义了。神的忿怒终极目的是为了人的救恩。神设立律法，不是为了叫人死， 而是让
人知罪， 才会去得着耶稣的救赎。
耶利米书 29:11 耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾
祸的意念、要叫你们末后有指望。
为了福音的缘故，我们应当传讲神的忿怒，但是我们若是抱着降灾祸的意念传讲，恐怕并不是神的本意， 神也不会祝福。而且我们作为罪人
传讲神的话语的确需要小心把自己的忿怒当作神的忿怒。最糟糕的就是跟梁山好汉一样
，扯一面替天行道的大旗，干的是打家劫舍杀人越货草菅人命的勾当， 还以为自己是替神行审
判了。梁山好汉靠自己的努力实践天理良心，自己看不到自己的罪。 但是我们的基督
信仰的核心的确是要我们每个人自己首先在神面前认罪悔改，因着耶稣的救恩过一个新
造的人的生活。与其我们因为口干舌燥别人又不愿意接受因而发怒，我们不如自己先把
这样的常常在神面前认罪悔改的信仰活出来，把神的赐平安的意念活出来。我们再看看
神会不会使用我们所摆上的努力。
因为我们信的是审判的是神，不是我们：
箴言 21:2 人所... 阅读全帖 |
|
o****s
发帖数: 221 | 29
怕并不是
神的本意， 神也不会祝福。而且我们作为罪人
是替神行审
弟兄可能误会了。我转这个文章，不是因为对反基愤怒，更不是“抱着降灾祸的意念传
讲”，而是刚好读到这一章，很有感触。作者是英国当代的神学泰斗，我觉得此文更多的是警
戒劝勉当代教会不要偏离了圣经启示的上帝，要更全面、更深入认识神。当今很多人把神的恩
慈和严厉分开，认为神只是爱，不敢谈罪、公义、审判等，怕冒犯人，怕人不高兴，甚至认为
神不会或不应该发怒、惩罚、降灾、审判等，这是偏离了圣经真理的，是一厢情愿的。向世俗
妥协必然导致信徒一大批、门徒没几个、软弱无力、不冷不热的现状。
当然也希望这信息对还未信主的朋友有些触动，不过因为很多人连上帝都不接受，估计他们会
忽略这信息的。没关系，一切都在上帝的掌控之下。主恩同在。 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 30 谢谢弟兄的澄清。 也谢谢弟兄的提醒。
多的是警
把神的恩
甚至认为
。向世俗
计他们会 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 31 里程 圣经的权威
有人问，基督徒不是直接在基督的权威之下吗？基督是我们的主，基督不也是《圣经》
的主吗？为什么基督徒要顺服《圣经》的权威呢？强调《圣经》的权威会不会喧宾夺主
，削弱基督的权威呢？笔者以为，不应把基督的权威和《圣经》的权威对立起来、分割
开来。事实上，它们是和谐统一、密不可分的。
《圣经》清楚地表明：一方面，主耶穌一再強調，《圣经》是为他作见证的，“
你们查考圣经 [或作应当查考圣经] ；因为你们以为內中有永生；给我作见证的就是這
经”（约5: 39）；另一方面，他不惜捨弃生命也要順服、应验《圣经》上的话，为《圣
经》作见证。在弥留之际，他仍念念不忘“为要使经上的话应验”（约19: 28）。临終
时，《圣经》的话仍不离开祂的嘴唇：“我的神，我的神！為什么离弃我？”（诗22:
1；太27: 46；可15: 34） “父啊！我将我的灵魂交在祢祢手里”（诗31: 5；路23: 4
6）。這是主耶稣为《圣经》的权威做出的生命见证。[11]
基督是我们的主，也是《圣经》的主；《圣经》的权威源於基督的权威。然而，若
没有《圣经》，就没有人能够认识基督；离开了《圣... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 32 改革宗（加爾文主義）神學的歷史
HISTORY OF CALVINISM:
The Historical Development of Calvinism and Reformed Churches,
Including A List of Who's Who in Reformed Theology
十六世紀The Sixteenth Century
1. 約翰。加爾文John Calvin (1509 - 1564)
2. 加爾文神學所到的國家The Countries where Calvinism developed (16th
century
)
法國France (Huegenots)
荷蘭Netherlands (改革宗The Reformed)
德國，瑞士Germany / Switzerland (Beza - 改革宗The Reformed)
蘇格蘭Scotland (John Knox - 長老會 Presbyterians)
英格蘭England (清教徒﹕公理會The Puritans: Congregationalists)
愛爾蘭Ir... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 33 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 34 我想你是指，我们常常会说，耶和华是嫉妒的神。
其实嫉妒有2种，一种是恶性的，恶性的嫉妒所表现的心态是：“我想要你所得到的，
因为我得不到，我就恨你。”这是一种幼稚的忌恨，源于未死透的贪婪，在妒忌、恶意
、和卑吝的行为上表现出来。他有可怕的潜力，它和骄傲共生共长，是灶堕落的人性的
本根。
但有另一种嫉妒——一保护某种爱的关系，或当这种关系遭破碎时要报复的热忱。这嫉
妒也在两性之间活动；但表面看来它却不是骄傲受创的盲目反应，而是婚姻爱情的果实。
这种嫉妒是正面的美德，因它显出人把握到夫妻关系的真正意义，同时有正当的热忱要
维护这关系。旧约的律法，承认这嫉妒是合宜的，才颁布一项“疑恨祭”和用咒诅的判
罪方法，使怀疑妻子不贞而“生了疑恨的心”的丈夫，可以用这方法查个水落石出（民
五11-37）。在这一段经文中，圣经完全没有暗示到丈夫这态度是有道德问题的。相反
，圣经认为他决心保护婚姻免受侵害，并向任何侵害者采取行动，是自然、正常、而且
对的，证明他对婚姻有应有的重视。
神的嫉妒属于这后一种。即是说，是神对他子民盟约的爱的一部份。旧约把神的盟约，
看为神和以色列的婚姻，附带无条件的爱和忠贞的要求... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 清教徒神學與靈修神學(成聖觀)簡介
AN OUTLINE OF PURITAN THEOLOGY AND SPIRITUALITY
清教徒可能對我們生命的影響
1 對自己的罪的現實看法
2 救恩以神為中心﹐不以人為中心 - 他是愛我﹐為我捨己
3 默想 Discursive meditation
4 對教牧事奉的肯定
5 懂得怎樣活﹐怎樣死
6 對有形教會的認同﹔復興整個教會
7 所有神學都是靈修神學
我們為什麼需要聽清教徒的信息
1 他們成熟，我們不（巴刻語）
2 整體生命都在神的主權之下
3 他們屬靈生活的素質
4 他們熱心於實踐真理
5 家庭生活的穩定
6 人的尊嚴
7 對教會復興的理想
歷史背景﹕英國的改教運動
1527-1531 亨利八世 Henry VIII: 為了離婚而離開天主教﹐宣佈自己是英國教
會的元首
(信仰的維護者) ﹔英國的改教不過是一個政治上的改變
1540年代 ... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 36 BIBLE DICTIONARIES 聖經詞典
The one single volume which I think a Christian should purchase to
suppleme
nt his/her Bible is The New Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans; or
iginally published by Inter Varsity Press, 1962); Chinese translation: Sheng
Jing Xin Ci Dian 《聖經新辭典》(2 volumes; Hong Kong: 天道Tien Dao, 1993,
1997). The Chinese version, based on the 1982 2nd edition, is expensive (a
pprox. US $155 in North America for the two volumes), but well worth the inv
estment. You need... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 37 OTHER TYPES OF BIBLICAL STUDIES PUBLICATIONS
聖經研究方面其他著作
There are some other books in the field of Biblical studies: a good
Bible a
tlas may be very helpful. Increasingly there are Chinese books published (w
ritten by Chinese authors) on textual criticism; Greek and Hebrew textbooks;
Greek and Hebrew Bibles; concordances based on the original languages, conc
ordances based on the English or Chinese Bible, and verse-by-verse interpret
ation of the original text (e.g. by A.T. Robertson). ... 阅读全帖 |
|
S**********L
发帖数: 151 | 38 按你老人家说的, 在TERM下面, re贴也会影响阅读, 故请你每天的回帖控制在5贴以内.
如果做不到, 就是自己掌自己的嘴了.
202 CCWiki Aug 13 祷告（史鲍尔）
203 CCWiki Aug 13 Re: 祷告（史鲍尔）
204 CCWiki Aug 13 平信徒与神学（鲍会园）
205 CCWiki Aug 13 Re: 祷告（史鲍尔）
206 CCWiki Aug 13 Re: 祷告（史鲍尔）
207 CCWiki Aug 13 Re: 祷告（史鲍尔）
208 CCWiki Aug 13 我们应当花力气学习韦斯敏斯德小要理问答吗？（
华腓德）
209 CCWiki Aug 13 Re: 祷告（史鲍尔）
210 CCWiki Aug 13 Re: 平信徒与神学（鲍会园）
211 CCWiki Aug 13 R... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 39 当代正统神学的任务﹝六﹞
神人二性的救主：特土良与爱仁纽论基督和救赎
持正统信仰的基督徒相信：主耶稣基督道成肉身，祂是神也是人。道成肉身的意思是：
主耶稣有人的样式，祂曾经真正的活在世上；同时祂的神性也在。祂是神的儿子，是神
的 “道”，是三位一体的第二位。祂有权能胜过死亡，祂确实地身体复活了！基督的神
人二性，是我们信仰的基石；基督必须是神人二性，才可以作我们大能的救主。
约翰福音一1-14 讲到关于成为肉身的 “道”， 提到七件事：
1. 太初有道 (1):耶稣基督是永恒的 (His eternity)。
2. 道与神同在 (1):基督有位格 (person)，有独特的性格，祂与父神有着交往的关系。
3. 道就是神 (1):祂有神性 (deity)，不是被造物。
4. 万物都是借着祂造的 (3):祂是创造主。
5. 生命在祂里头 (4)：祂赐生命(animating)，被造物本没有生命，只有在道中才有。
6. 这生命就是人的光 (4):基督是启示者 ；人活着因道工作的缘故。
7. 道成了肉身 (14):主成为人(incarnate)，伯利恒马槽里的婴孩就是神永恒的道。“... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 40 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 41 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
|
|
m*********g
发帖数: 11102 | 43 垃圾贴
“中
，双
摩太
不虔
们而
示和
(“
毫无
加拉
(彼
)。
三2
面前
27
救罪
来到
10等
儿子
)。
前一
所设
一〇
的大
他经
字架
8、
22；
除去
求。
在这
之前
)不
，但
是祂
赎罪
参路
第二
用)
习认
(出
治和
(太
20，
说是
，福
样说 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 44 作者 Phil Johnson, www.spurgeon.org 站长
抨击加尔文主义成了博客圈中最新的潮流风尚，该轮到我发话了。
三年前Rob Schl?pfer 拥有最好的改革宗网站和网上书店，无人能及。如果你要寻找回
应反对加尔文主义的资料，那是你的必到之处。Schl?pfer的在线杂志Antithesis是我所
知道的最美观，最持续吸引人的网页，它是完全加尔文主义的。
号称网上修道士（Internet Monk）的Michael Spencer负责着其中最成功的一个博客组
，那是一个布置得像虚拟酒馆一样的人气兴旺的神学讨论圈。网上修道士今年早些时候
因着“驱逐” 欧斯廷(Joel Osteen)轻佻的假福音而名声大振。 它早期很出名的其中一
篇博客文章就是《加尔文主义就是酷》。从网上的链接来看，Internet Monk 的博客组
猪头酒馆［The Boar's Head Tavern (BHT)］吸引了许多持加尔文主义的读者。
但去年事先几乎没有任何警告，Schl?pfer 宣布放弃所有和改革宗相关的事，开始大肆
吹捧几乎所有福音派出版社能够炮制出来的后现代主义古怪观点和“... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 45 第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
“神学 Theology”是由希腊字“Theos 神”与“logos 学”所组成，意即“学习认
识神”。简言之，“神学”即是“学神”，乃是灵修、敬拜、赞美的生活。诚如中世纪
神学家阿奎纳 Thomas Aquinas 所言：“神学乃是为神所教导、教导我们认识神、引导
我们归向神”。所以“神学”就是“灵修，灵命造就”，就是圣经所说的：“属灵的人
用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属灵的人听”（林前二13）。“
神学”是以“圣灵所指教的言语”（即圣经，神的话）来学习认识神。我们必须照着神
自己所启示的来做神学讨论与研究。正如现代神学家巴刻 J. I. Packer 给“神学”所
下的定义：学习聆听圣灵在圣经中所说的话，照着遵行来改正指引我们的生活。因此，
在谈论神学之前，必须先以“主啊请说，仆人敬听”的心谦卑聆听神的话。唯有如此，
神学研究才会正本清源，才会带来生活的实效。如此的神学才会使人真正认识神，学神
。
真正认识神的人，必然爱神、服事神。所以，“神学”就是学神、爱神、事神，这
是一体的三面，缺一不可。诚如十二世纪的著名祷文“每... 阅读全帖 |
|
I****h
发帖数: 9 | 46 TULIP之研究----神本对人本的凯歌
作者 曼德
本文大纲（约1万1千字）
1. 加尔文主义五要点（TULIP）简介及在加尔文神学中的地位
2. 阿民年主义的历史来源
3. TULIP的神学历史来源
4. TULIP的圣经依据简述
5. TULIP的对基督徒的生命造就
一、加尔文主义五要点（TULIP）简介及在加尔文神学中的地位
作为一个基督教神学思想体系的加尔文主义（Calvinism），是法国著名宗教改革家
、神学家约翰·加尔文及其忠实的追随者们许多主张的统称。这样一个神学体系具有区
别于其他神学体系的鲜明特色，在林慈信、Virginia Yip合撰的《加尔文主义500年历史
回顾》一文中，指出了加尔文主义的5大特色（见台北改革宗出版有限公司《改教家加尔
文》第279页）：
1.忠于上帝的话语、上帝的启示——圣经 （The Word of God）；
2.高举上帝的主权（The Sovereignty of God）；
3.强调上帝的圣约（The Covenant of God ）；
4.宣称基督的普世... 阅读全帖 |
|
I****h
发帖数: 9 | 47 二、 阿民年主义的历史来源
TULIP并不是加尔文主义者主动提出来的，而是为了应对阿民年对加尔文主义的五点质疑
被动提出来的，所以不了解阿民年主义，就不知道五要点的神学来源。在美国神学家奥
尔森（Roger Olson）所著的《基督教神学思想史》一书中对阿民念主义有详细的介绍，
该书给阿民年主义的篇幅远远多于加尔文主义，使人怀疑其神学上的倾向性，该书借用
阿民年的传记作者邦斯（Carl Bangs）说阿民念“目标是，建构一种不至于使人呆如木
石的恩典神学”。（见北京大学出版社《基督教神学思想史》497页）
正如加尔文主义的基本思想并非加尔文发现的，阿民念主义的基本思想也不是阿民念独
创的。阿民念的教导可以追溯到亚历山大的革利免，第三、第四世纪也有许多教父主张
这种观点：这些教导受到异教哲学的渗透，在神前面抬高人的地位。第五世纪的伯拉纠
和其后的半伯拉纠主义，是阿民念思想的直接渊源。伯拉纠不承认人的本性已被罪败坏
。他认为亚当犯罪带给人的唯一坏影响，只是给人类立下一个坏榜样罢了！照伯拉纠的
说法：每个婴孩来到世上都与亚当堕落前的光景一样。他认为：人的意... 阅读全帖 |
|
I****h
发帖数: 9 | 48 三、 TULIP的神学历史来源
正如阿民念思想无非是对伯拉纠和半伯拉纠主义的一种发展一样，加尔文主义也是对保
罗神学、奥古斯丁神学的发展，TULIP所反映的是宗教改革以来众多神学家集体的思考，
TULIP中的重要观点，从马丁路德、慈运理、墨兰顿、布灵格、布瑟都一直在倡导。
保罗《罗马书》中的神学核心除了因信称义外，就是预定论。 保罗对预定论最经典的
阐述，是在罗马书8：28-30 和9：10-29。此处的预定论是要解决外邦人得救问题。保罗
在罗马书9章开始阐释预定论的时候，先说到“因为从以色列生的，不都是以色列人；也
不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；唯独‘从以撒生的，才要称为你的后裔’
”（罗马书9：6-7）——犹太人并不都是神拣选的儿女，唯独被神预定的，才是神的儿
女。接着保罗用了雅各和以扫的“双子”比喻，说明了神拣选人并不靠人的行为、善恶
、人伦道德，神的拣选完全在神的主权之中，“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫
谁刚硬”（罗马书9：18）。保罗又用“窑匠与器皿”比喻，再次说明了神凭己意而行，
有主权选择并预定器皿，而作为器皿的人... 阅读全帖 |
|
a***o
发帖数: 271 | 49 作者：林慈信
现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清
主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分
隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前
许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的
政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会
大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是
个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世
界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
一
现在是什么时刻？
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批判现
代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝对自
主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学（严格地说是迷信科学），相信理性。
17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 http://www.qingdaochurch.com/news_detail.asp?AutoID=4721
你知道我爱你
由始至终，耶稣都没有撇下彼得，他只是隐藏着自己。这位隐藏的主，再度在提比
哩亚海边向彼得显现，使彼得从黑暗中渐见曙光。
「你爱我比这些更深么？」彼得深知道耶稣要问他什么，过去的经历一幕幕展现脑
际，但他没有将以往对主的爱逐一描绘，以说明他深爱耶稣，他只是简单的说：「主啊
，是的，你知道我爱你。」
这是无言的倾诉，用不着长篇大论。耶稣问什么，彼得知道；彼得答什么，耶稣明
白。三问三答三嘱咐，彼得跟耶稣重建了关系，他的生命由低洼之处迅速攀升。
「你知道我爱你」总结了彼得跟随主的忠诚。无论他曾经怎样夸口，如何鲁莽，经
历跌倒，灰心丧志，但都说明了彼得爱耶稣，这种爱虽还不是高峰的爱，但已经是彼得
作为人最极限的爱。只是耶稣有更高的要求，他要求彼得能有那种与神相通的爱，三问
彼得，就是要炼净彼得的属灵生命，与主进入更深的相交，而且为主成就更大的事。
彼得的三度回答：「你知道我爱你」，亦显明了彼得恢复信心的心路历程。
人生应用：
我对主的爱有多深？我甘愿为... 阅读全帖 |
|
