n*********s
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标 题: 转载 古代中国尊师与敬孔是两种礼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 10 01:46:53 2013, 美东)
古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 2 古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真诚并且言不由衷。这些教师不打算充分发挥每个学生的潜能，用悖乱的方式教
学，却希望学生们能达到他们所要求的‘效果’。结果，学生们都不愿意提及自己所学
的东西，讨厌他们的老师，觉得学习是一个苦差事，不知道学习有什么益处。即使勉强
完成学业，一旦离开教师，很快就会放弃所学的内容。教学之道之不行，就... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 3 wyzxsx.com
今天是第二十六个教师节，也是我第二十六个结婚记念日。看到学生的节日短信，看到
电视体媒报道领导一年一度走访学校慰问教师，心中想起一个问题：在没有教师节的毛
泽东时代毛主席是怎样尊师的,下面转载张承永的《99个毛主席的故事》中的三则小故
事，让自己也让人们看清毛主席是怎样对待咱们“臭老九”的，重温主席那广阔胸怀、
人格魅力及领袖风采，并以此表示对毛主席逝世34周年的深切怀念。
（一）毛泽东和他的恩师袁大胡子
诗曰：大笔如椽惊世殊，名师自古出高徒。
擎天玉柱从苗起，有感当年袁大胡。
袁大胡子就是袁吉六先生，其人身材魁伟，喜蓄长鬓，祖籍湖南隆回县，清同治七
年（1868）农历四月初十出生于湘西保靖县葫芦乡，光绪二十三年（1897）中举人。他
学识渊博，一生不入仕途，而致力于教育事业，他是湖南省立第一师范的教员，从1914
-1918的五年间，一直教授毛泽东的国文课，对其影响颇深。每周一次的作文课是毛泽
东喜欢的课程。他的作文观点新颖，文笔流畅，为同学们所推崇，不料袁先生崇高故要
求极严，他的作文居然够不上“及格”水平。
在袁先生的指点下，天资 |
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f*******5
发帖数: 116 | 4 师父的“重锤”敲碎弟子“尊师重法”的鼓
李老师父对弟子的教诲，无非两个途径：一是明慧网上发“经文”，二是通过“法身”
传达点化。近些年来，师父“沉默如金”的修炼已经达到了很高的层次，“经文”是越
来越少了；而且还有中共们的封锁，弟子们很难听到先生的天簌妙音。
请看老李是如何回答弟子的
“弟子：师父，偏远山区的人得不到信息，怎么办？师：谢谢南充大法弟子。不要
紧的，大家别忘了很多事情不是有师父的法身吗？还有起正面作用的众神在帮嘛。”
在《2006洛杉矶市法会讲法》结尾时，师父还说：“后边的学员都听清楚了，是吧
？（鼓掌）后边的学员远没有关系，我无数的法身在你们背后。（笑）（众弟子热烈鼓
掌）”可见“法身”的威力非同一般，弟子们听不听得到先生的讲话根本没关系，有“
法身”传达哩。其传达的方式，师父早也略有说明，在《济南讲法答疑》中，先生和弟
子就此也有过对话：
“弟子：有时家中大师的法像显现出金光灿灿的大佛，有时又面沉似水？师：是这
样的。当你做了好事的时候，我的法身就会显现出来高兴的样子，或者放出光来。你要
是做了坏事的时候他就非常严肃”可见在师父的法像前请“法身”显灵传达“师父”的
最 |
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v****i
发帖数: 779 | 5 尊师重教是中国的传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同
于父”。今年是我国的第31个教师节。不知远在国外的“主佛”还记得这个节日吗？作
为大法弟子的“师父”一天到晚要求弟子敬他的同时，自己还记得自己的老师吗？你会
敬老师吗？
我国自古有尊师重教的历史，古语有云：“师者，人之模范也”。而弟子们则每年
相约在师傅的生日那天举行一个简朴而庄重的仪式，用虔敬的心态向师长送去敬仰和祝
福。《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严
，不仅要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心里敬重老师，并严
格按照老师说的要求去做。而作为大法弟子“师父”的“主佛”，是这么做的吗？
回答是否定的。“主佛”参加工作之前的学业师父、参加工作中的事业师父就不必
说了，因为“主佛”压根就没有提起过他们，也更无从说尊敬了。如此尊师做法，如何
让弟子去学，如何能要求弟子也对“主佛”尊敬和礼貌呢！
而在“主佛”小传里提到的几位“师父”，却同样被“主佛”忘了个九霄云外。据
小传讲：“李洪志先生四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功，修炼‘
真善忍’最高特... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 比较一下儒家和基督教。
儒家尊师，基督教尊牧。儒家是尊重前人的经验，靠教师来引导人学习；基督教是用一
个吹不破的牛皮，来引导人赎罪悔改。这里面就有差别，一个是重视实际有效经验，高
举经验，另一个是重视信谎言时的救赎，高举信仰。
儒家重视“礼”文化，祭祖，基督教重视“神”文化，祭拜。
重视古希腊诸神和哲学，也算一种形式的祭祖，所以我们信雅典娜的，当然能够尊重儒
家，但是看不起基督教的。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 儒家是传承礼教经验，尊师就是尊重传承前人的知识经验，你说的这段正是宣扬传承师
承的精髓。韩愈是搞“古文运动”，反佛教的。
儒家是传承真理、顺带着有些形式化的虚伪。基督教是传承谎言，顺带着有些正面作用。
儒家的师，是靠传播知识来谋生的，传播的是前人积累的事实和经验。基督教的牧者，
传播的是谎言，传播的是前人说谎积累的经验。
用一
，高
重儒 |
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O**********0
发帖数: 61 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Dramaer (思无邪) 于 (Mon Feb 6 11:36:36 2012, 美东) 提到:
比较一下儒家和基督教。
儒家尊师，基督教尊牧。儒家是尊重前人的经验，靠教师来引导人学习；基督教是用一
个吹不破的牛皮，来引导人赎罪悔改。这里面就有差别，一个是重视实际有效经验，高
举经验，另一个是重视信谎言时的救赎，高举信仰。
儒家重视“礼”文化，祭祖，基督教重视“神”文化，祭拜。
重视古希腊诸神和哲学，也算一种形式的祭祖，所以我们信雅典娜的，当然能够尊重儒
家，但是看不起基督教的。 |
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g*****n
发帖数: 591 | 9 《护法讨晓，人人有责，全门同心，责无旁贷》系列——之一
篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 10 篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在香港遇到的情况可以类比。而日本的情
... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 11 篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举
如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏
，尤其表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目
，尊师明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心
理和文化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的
可能就不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这
个道理。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟
过师父理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向
她提出，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他
们民族性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感
人群相对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不
会产生在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 （神变修行的方法及引经的解释）世尊曾经指示神变修行的方法说 ∶「彼如是心得等
持，清净洁白无秽离诸随烦恼柔软适于作业安住不动时，引导其心倾向于神变，及证得
种种神变。即以一（身）为多（身），多（身）为一（身），显身，隐身，穿壁，穿墙
，穿山无有障碍，如行空中，出没地上如在水中，涉水不沈如履地上，趺坐空中而复经
行如鸟附翼，日之与月有大神力有大威德手能扪之，虽梵天界身能到达」。
依上面的圣典文句解释而抉择神变之论。此中∶
「彼」──是彼证得第四禅的瑜伽者。「如是」──是指次第证得此第四禅。即是说次
第的证得初禅等乃至第四禅。「等持」──是以第四禅而等持。「心」─是色界的心。
「清净」等的文句中，以舍念而清净故为「清净」。因清净故即为「洁白」──光洁之
义。
由于破了乐等诸缘而离贪等之秽故为「无秽」。无秽故「离随烦恼」。即彼心不为秽之
染污。
心善修习，故为「柔软」。即心得自在之义。因以自在活动故说心得柔软。因柔软故「
适于作业」──即可作业及合于作业之义。因为只有柔软之心才适于作业，犹如经过炉
火的黄金相似。这（柔软和适于作业）二者都是依于心善修习之故，即所谓 ∶「诸比
丘！我实未... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13 1. 这个故事是密勒日巴女弟子的故事。
是我当时曾经问过W的，我想古代人就是好骗啊，她这样飞起来怎么就成了往生净土了
呢？
我如果现代人坐个飞船跟着她飞，她到底能飞到哪儿？
人家回答说，她想飞哪里飞那里，你看着她他就可以一直飞，你一扭头，她就能不见了。
------------------------
巴达朋依照指示而修，深观自心法性之实相，终于即生得大成就。最后她离开此世时，
举身腾空，手摇铃鼓，乐声遍空，即此肉身往生空行净土。在密勒日巴的众大弟子中，
她是「领袖女众的」四大姐妹之一。这是密勒日巴在绛地的格巴勒桑处遇见女弟子巴
达朋的故事。
------------------------
2. 清净道论里的故事:
据说：有一次给孤独居士听了世尊说法之后说：“尊师！明
天请带五百比丘，到我的家里来受供”，他这样请过之后便回去
了。世尊听许了之后，度过了那一天的残日及夜分，早起时，观
察一万世界。此时有一名难陀优波难陀龙王映入他的智眼内，世
尊想道：“这龙王映入我的智眼，是否具有皈依三宝的因缘？”
399 他察知那原是一个不信三宝的邪见者。又想道：“谁能使他脱离
邪见？”他知道大目犍连... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 香港《文汇报》北京分社执行总编辑凯雷在采访习近平的中学语文老师陈秋影时，听她
讲述了她与习近平五十载师生情，并专门仔细阅读了一封习近平写给陈秋影的信。凯雷
说，这封信中，他印象最深刻的是“尊师敬教”四个字。凯雷说，搜索百度新闻与百度
网页发现，“尊师敬教”未曾见诸主流报端与网络，与惯用的“尊师重教”不同，惯用
的是“重”，而习近平用的是“敬”。一个敬字，能看出习近平对老师、对教育的一片
真情。本文摘自2015年9月11日新浪网，作者凯雷，原题为《习近平尊师重教的家风从
何而来？》。
我和刘凝哲采访习主席老师陈秋影，她讲述五十载师生情，更有一封习主席写给老师未
曾见诸报端公开的信。我不禁想起，我外曾祖父郗慎基与他的学生习仲勋之间的两件小
事，时光过去百年，不变的是习近平信中特有的四个字“尊师敬教”，这是家风更是家
国传承。
9月10是教师节，9月9日是香港文汇报67周年报庆日，我们先后三次独家专访习主席中
学语文老师陈秋影，她已经年逾76岁。我想起我已过世的姥姥，她是小学特级教师，也
是从教逾五十载，都是特别慈祥，充满爱心对每一个学生。追溯既往，近百年前，我的
外曾祖父郗慎基从日本归国追... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 习近平私人信件曝光：造新词露真情
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 16 13:32:18 2015, 美东)
香港《文汇报》北京分社执行总编辑凯雷在采访习近平的中学语文老师陈秋影时，听她
讲述了她与习近平五十载师生情，并专门仔细阅读了一封习近平写给陈秋影的信。凯雷
说，这封信中，他印象最深刻的是“尊师敬教”四个字。凯雷说，搜索百度新闻与百度
网页发现，“尊师敬教”未曾见诸主流报端与网络，与惯用的“尊师重教”不同，惯用
的是“重”，而习近平用的是“敬”。一个敬字，能看出习近平对老师、对教育的一片
真情。本文摘自2015年9月11日新浪网，作者凯雷，原题为《习近平尊师重教的家风从
何而来？》。
我和刘凝哲采访习主席老师陈秋影，她讲述五十载师生情，更有一封习主席写给老师未
曾见诸报端公开的信。我不禁想起，我外曾祖父郗慎基与他的学生习仲勋之间的两件小
事，时光过去百年，不变的是习近平信中特有的四个字“尊师敬教”，这是家风更是家
国传承。
9月1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 一、贺知章有悟性，对修炼坚信不移
贺知章，在西京宣平坊（地名）， 有住宅。他家对门有一个小板门（简陋的门），经
常看见有一个老人，骑着驴，从那儿出入。过了五六年，看见那老人的脸色和衣服，还
和原来一样，也看不到他的家属。询问巷中的邻里，都说他是西市卖穿钱绳索的王老，
再没有别的职业。
贺知章观察、判断他不是凡人，便经常在空闲时，去拜访他。
老人迎接他很恭敬谨慎。他只有一个童子，在左右使唤。
贺知章问他的营生，老人很随便地回答。由于和他往来增多，逐渐地更加尊敬礼遇。老
人说话也逐渐多起来，于是在言谈中，说了他善于修道炼丹之术。
贺知章平素尊信道教，所以愿意拜老人为师。后来，贺知章和夫人，拿来一颗明珠，自
己说：“这颗明珠，是在家乡的时候得到的，珍藏了很久，特地献给老人，请求老人给
讲授道法。”
老人就把明珠交给童子，让他用明珠换了三十个胡饼来，并请贺知章吃。贺知章心想，
宝珠是特意送给老人的，非常珍贵。可老人却如此轻用，心里很不愉快。
老人已经察觉了，说：“道术可以用心得到，哪里是在于力争呢?悭惜之心不停止，道
术没有理由成功。应当到深山穷谷之中，勤奋修炼，专心致志的探索，不是在市朝所能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 酌古鉴今：债务还完，才能升天 （三文）
齐整升
一、贺知章有悟性，对修炼坚信不移
贺知章，在西京宣平坊（地名）， 有住宅。他家对门有一个小板门（简陋的门），经
常看见有一个老人，骑着驴，从那儿出入。过了五六年，看见那老人的脸色和衣服，还
和原来一样，也看不到他的家属。询问巷中的邻里，都说他是西市卖穿钱绳索的王老，
再没有别的职业。
贺知章观察、判断他不是凡人，便经常在空闲时，去拜访他。
老人迎接他很恭敬谨慎。他只有一个童子，在左右使唤。
贺知章问他的营生，老人很随便地回答。由于和他往来增多，逐渐地更加尊敬礼遇。老
人说话也逐渐多起来，于是在言谈中，说了他善于修道炼丹之术。
贺知章平素尊信道教，所以愿意拜老人为师。后来，贺知章和夫人，拿来一颗明珠，自
己说：“这颗明珠，是在家乡的时候得到的，珍藏了很久，特地献给老人，请求老人给
讲授道法。”
老人就把明珠交给童子，让他用明珠换了三十个胡饼来，并请贺知章吃。贺知章心想，
宝珠是特意送给老人的，非常珍贵。可老人却如此轻用，心里很不愉快。
老人已经察觉了，说：“道术可以用心得到，哪里是在于力争呢?悭惜之心不停止，道
术没有理由成功。应当到深山穷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 酌古鉴今：债务还完，才能升天 （三文）
齐整升
一、贺知章有悟性，对修炼坚信不移
贺知章，在西京宣平坊（地名）， 有住宅。他家对门有一个小板门（简陋的门），经
常看见有一个老人，骑着驴，从那儿出入。过了五六年，看见那老人的脸色和衣服，还
和原来一样，也看不到他的家属。询问巷中的邻里，都说他是西市卖穿钱绳索的王老，
再没有别的职业。
贺知章观察、判断他不是凡人，便经常在空闲时，去拜访他。
老人迎接他很恭敬谨慎。他只有一个童子，在左右使唤。
贺知章问他的营生，老人很随便地回答。由于和他往来增多，逐渐地更加尊敬礼遇。老
人说话也逐渐多起来，于是在言谈中，说了他善于修道炼丹之术。
贺知章平素尊信道教，所以愿意拜老人为师。后来，贺知章和夫人，拿来一颗明珠，自
己说：“这颗明珠，是在家乡的时候得到的，珍藏了很久，特地献给老人，请求老人给
讲授道法。”
老人就把明珠交给童子，让他用明珠换了三十个胡饼来，并请贺知章吃。贺知章心想，
宝珠是特意送给老人的，非常珍贵。可老人却如此轻用，心里很不愉快。
老人已经察觉了，说：“道术可以用心得到，哪里是在于力争呢?悭惜之心不停止，道
术没有理由成功。应当到深山穷... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20
当然不会。例如提婆达多驱醉象向佛陀冲来时，佛陀入慈心定，降伏大象！
不会。
是滴。总是正念正智的阿罗汉，不会分心，只怕反应更快更正确。
《杂阿含经》(大正藏470经)
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时、佛告诸比丘∶愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受。多闻圣弟子，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘！凡夫、圣人，有何差别？」
诸比丘白佛∶「世尊是法根、法眼、法依，善哉世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」
佛告诸比丘∶「谛听！善思！当为汝说。诸比丘！愚痴无闻凡夫，身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱。当于尔时，增长二受∶若身受，若心受。譬如士夫身被双毒箭，极生苦痛。愚痴无闻凡夫，亦复如是，增长二受──身受、心受，极生苦痛。所以者何？···。
多闻圣弟子，身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂。当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭。···。」
尔时、世尊即说偈言∶「多闻于苦、乐，非不受觉知，彼于凡夫人，其实大有间。
乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违。比丘勤方便，正智不倾动，于... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 清净道论的故事:
据说，一位住在多楞伽罗为大比丘众的教授曾得无碍解的大漏尽者，名为昙摩陈那长老。
有一天，他坐在自己的日间的住处，想念「住在优吉梵利伽的我们的阿闍梨摩诃那伽长老是否完成其沙门的责任（指修行证果）」？但看见他仍然是个凡夫，并知「我若不往（彼处）一行，则他将以凡夫而命终」，于是便以神变飞行空中，在日间的住处坐著的长老身旁下来，顶礼及行过弟子的义务之后，退坐一边。
那长老问道∶「昙摩陈那啊！你怎么来于非时」？
答道∶「尊师，我是来问些问题的」。
「那末，你问吧，我将把我所知的告诉你」。
他便问了一千个问题，那长老都一一对答无滞，于是他说∶「尊师，我师之智甚利，你是什么时候证得此（无碍解之）法的」？
答道∶「朋友，在六十年前了」。
「尊师，你能行（神变）定吗」？
「朋友，此非难事」！
「尊师，即请化一条象吧」。
那长老便化了一条净白之象。
「尊师，现在再令此象竖其耳，伸其尾，置其鼻于口，作恐怖的鸣吼之声，向尊师奔腾而来」。
长老这样做时，不料看到此象的来势恐怖，便开始起立而逃！此时这漏尽的长老便伸手而执住他的衣角说∶「尊师，漏尽者还有怖畏的吗」？
此时他才知道自己依然是凡夫，便... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 22 而且 须陀洹、斯陀含、阿那含，阿罗汉
和 1果2果3果4果 阿罗汉
名词怎么定的呀
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就算阿罗汉指恒住正念正智4果阿罗汉
也不排除不灌水，好像：
昙摩陈那长老，阿罗汉吧，
就专门去和阿闍梨摩诃那伽长老灌水
不止灌水一千贴，还让凡夫化出一条象吓唬凡夫自己玩呢
所以你说 阿罗汉不会来灌水
也不一定呀
=================================================
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: 三步证得阿罗汉果的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 4 19:59:19 2011, 美东)
清净道论的故事:
据说，一位住在多楞伽罗为大比丘众的教授曾得无碍解的大漏尽者，名为昙摩陈那长老。
有一天，他坐在自己的日间的住处，想念「住在优吉梵利伽的我们的阿闍梨摩诃那伽长
老是否完成其沙门的责任（指修行证果）」？但看见他仍然是个凡夫，并知「我若不往
（彼处）一行，则他将以凡夫而命终」，于是便以神变飞行空中，在日间的住处坐著的
长老身旁下来，顶礼及行过弟子的义务之后，退坐一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 《中部》经1至经4。包括《一切漏经》。第一 根本五十经篇
第一 根本品
MN.1.1-10
MN.1.1 根本法门(The Root of All Things)经
1.1.1 如是我闻。有一次，世尊住在郁伽罗(Ukkattha)幸福林(Subhaga Grove)的一棵
王家沙罗树(sala)下。 在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” “尊师！”那些比
丘回答道。世尊如是说道：
1.1.2 “比丘们！我将教导你们根本法门的论述。你们要仔细聆听和注意思惟我要说
的话。” “是的，大德！”比丘们回答道。世尊说道：
1.1.3 “比丘们！这里，一个未受教导的凡夫，他不重视圣者们，对他们的法不熟练
和未经受训练；他不重视善人们，对他们的法不熟练和未经受训练，他认知(perceives
)地为地。他已经认知地为地之后，他设想(conceives)他自己是地，设想他自己在地当
中，设想他自己与地分离，设想地是“我的”，他因地而欢喜。那是什么原因呢？我说
，因为他没有完全了知它。
1.1.4 他认知水为水。认知水为水之后，他设想他自己是水，设想他自己在水当中，
设想他自己与水分离，设想... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 24 你还让孩子去中文学校学中文？
2011-12-17 20:57:25
--- 如何教育孩子系列（五）
润涛阎
12-17-2011
不打算让孩子回到中国生活一辈子，但如果孩子们能掌握中文，好处多多。比如，回国
探亲、老人来了可以互相交流、到中国当买办、到所在国驻中国大使馆工作，等等。然
而，到海外的中文学校学中文需要注意对孩子成长消极的一面。因为中文学校的老师都
是在中国国内当过老师，至少是在国内读书长大的，他们就会把中国几千年来驯化孩子
的奴性文化传统一步步带入孩子的言行中。
我在前作中谈到了传统文化属于为专制制度量身定做的奴性文化，其本质是让人民在孩
子阶段就开始接受专制制度所依赖的文化，那就是对上阿姨奉承、怕马屁的“统一思想
、统一行动”，这是“驴文化”，是听从领导指示绝不能有自己独立思想的文化。这样
的文化所教育出来的孩子长大后不可能有独创性，对权威唯唯诺诺。假如您把孩子带回
国内的驴文化环境，这些并不是致命的。但西方自从结束中世纪后的文艺复兴开始，由
集体主义文化变成了尊重个人尊严的个人主义文化。而个人主义文化是虎狼文化，因为
每个人都能把自己的潜力和创造性发挥出来，科学和不... 阅读全帖 |
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b*******i
发帖数: 594 | 25 http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201112/17422.html
(ZZ)你还让孩子去中文学校学中文？ (2011-12-17 20:57:25)
--- 如何教育孩子系列（五）
润涛阎
12-17-2011
不打算让孩子回到中国生活一辈子，但如果孩子们能掌握中文，好处多多。比如，回国
探亲、老人来了可以互相交流、到中国当买办、到所在国驻中国大使馆工作，等等。然
而，到海外的中文学校学中文需要注意对孩子成长消极的一面。因为中文学校的老师都
是在中国国内当过老师，至少是在国内读书长大的，他们就会把中国几千年来驯化孩子
的奴性文化传统一步步带入孩子的言行中。
我在前作中谈到了传统文化属于为专制制度量身定做的奴性文化，其本质是让人民在孩
子阶段就开始接受专制制度所依赖的文化，那就是对上阿姨奉承、怕马屁的“统一思想
、统一行动”，这是“驴文化”，是听从领导指示绝不能有自己独立思想的文化。这样
的文化所教育出来的孩子长大后不可能有独创性，对权威唯唯诺诺。假如您把孩子带回
国内的驴文化环境，这些并不是致命的。但西方自从结束中世纪后的文艺复兴开始，由
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发帖数: 1 | 26 齐石 整理
【正见网2017年11月12日】
唐朝曾有一位百战百胜的将军叫李靖，后来功成身退隐居山林。很多人都认为他成仙了。
苏州常熟县元阳观里有一位单尊师，法号以清。大历年间，有一次他到嘉兴去，走进船
中，闻到一股很大的香气，怀疑船中有奇异的人。他把船中人逐个打量，见他们全都是
小商贩，只有船头上的一个人，模样很是与众不同，性格很恬静。单尊师走到半路上，
告诉船家，把他的坐席换到船头上去，想靠近那个人说话。二人的坐席靠近之后，单尊
师闻到更大的香气。单尊师于是从容地问那人。那人回答说：“我本来就是这地方人，
小时候得上了麻疯病，眉毛头发全掉了，自己也很厌恶自己，就私自逃进深山，打算是
让虎豹吃掉算了。走了几天，山路渐渐转深，全都没有人迹了。忽然遇上一位老人问我
：“你是什么人？为什么大老远跑到山里来？”我详细地说明了本意。老人可怜地看着
我说：“你的病遇上我，现在就可以好了。你可以跟着我走。”于是我跟着老人走。
进山十几里，来到一处山涧。渡过涧水十几步，山谷豁然广阔了，出现了几间草房。老
人说：“你不能马上就进去，暂且在这草房里住上一个来月，以后我自然会来看你。”
于是老人送给我一包... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 为李嘉诚算命的风水师 遗言震撼了全华人！(图)
发表时间： 2018-02-20 00:36:19作者：
有钱人，不是一生修来的福，都是多生累世行善积德，孝亲尊师，普济众生，才能有现
在这些福(财富地位)。
有钱人，不是一生修来的福，都是多生累世行善积德，孝亲尊师，普济众生，才能有现
在这些福（财富地位）。（图片来源：维基百科）
李嘉诚三十岁的时候，在香港开始经商做些小生意。有一天他们碰在一起，陈朗给他算
命，算了之后跟他开玩笑说：你希望将来拥有多少财富，你就满足了？李嘉诚先生告诉
他，我能有三千万，就很满足了。陈朗告诉他，你命里的财库不是平的，是漫出来的，
你将来必定成为香港首富！
不止是这样，曾找陈朗算命的香港人有：李兆基、郑裕彤、刘嘉玲、章小蕙、杨受成、
容祖儿、谢霆锋、黎姿、吕良伟等。另外，还有泰国国王，印度尼西亚以前的总统苏哈
托，都尊陈朗为坐上宾。
很多年前，他吃饭时碰到一个年轻人，告诉英皇老板杨受成，这小伙子他日会很红，你
要用他。后来这年轻人确实加入了英皇娱乐，这个年轻人叫谢霆锋。
陈朗于2007年1月29日在养和医院病逝，享年78岁。从陈郎过去患病时所得到的照顾可
以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 传统文化故事（五）崇礼（8）：程门立雪
“程门立雪”这个成语来源于《宋史·杨时传》。“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍
立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃
了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢去世，他自己也有40多岁
，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，杨时便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神
，坐着假睡。
当时，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动。如此等了大
半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他
们两位还在这儿没走？”
这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情
。后来就有了“程门立雪”这个成语，比喻尊敬老师，诚恳求学。
《吕氏春秋》卷四《劝学》篇说：“古之圣王未有不尊师，尊师则不论其贵贱贫富矣”
，“疾学在于尊师”。几千年来，中华民族保持着尊师的优良传统，流传着许多佳话。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 传统文化故事（五）崇礼（8）：程门立雪
“程门立雪”这个成语来源于《宋史·杨时传》。“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍
立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃
了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢去世，他自己也有40多岁
，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，杨时便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神
，坐着假睡。
当时，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动。如此等了大
半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他
们两位还在这儿没走？”
这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情
。后来就有了“程门立雪”这个成语，比喻尊敬老师，诚恳求学。
《吕氏春秋》卷四《劝学》篇说：“古之圣王未有不尊师，尊师则不论其贵贱贫富矣”
，“疾学在于尊师”。几千年来，中华民族保持着尊师的优良传统，流传着许多佳话。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 传统文化故事（五）崇礼（8）：程门立雪
“程门立雪”这个成语来源于《宋史·杨时传》。“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍
立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃
了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢去世，他自己也有40多岁
，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，杨时便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神
，坐着假睡。
当时，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动。如此等了大
半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他
们两位还在这儿没走？”
这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情
。后来就有了“程门立雪”这个成语，比喻尊敬老师，诚恳求学。
《吕氏春秋》卷四《劝学》篇说：“古之圣王未有不尊师，尊师则不论其贵贱贫富矣”
，“疾学在于尊师”。几千年来，中华民族保持着尊师的优良传统，流传着许多佳话。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 31 清净道论 (Visuddhi Magga)
觉音 尊者 著 译者 叶均
第十二 说神变品
http://sss2002.51.net/books/qjdl/qjdl-017.htm
谁曾令远而为近？世尊。即世尊行了双神变后而去天界，曾缩近持双山与须弥山，
从地面出发，一足踏在持双山上，另一足便置于须弥山预。
还有别的人吗？有大目犍连长老。即长老吃了早餐，与十二由旬长的群众，从舍卫
城出发，缩近僧团施有三十由旬的道路，即刻到达那里。
还有铜鍱洲的小海长老。据说：正在饥馑时期，一天早晨来了七百比库。长老想道
：「这样的大比库众，到什么地方去乞食呢」？他知道在全铜鍱洲中实无可去的地方，
只有在对岸（印度）的华氏城。于是令诸比库着衣持钵而后说：「道友，我们去乞食吧
」。他便缩近其地而至华氏城。诸比库问：「尊师，这是什么城巿」，「道友，是华氏
城」。「尊师，华氏城多么远啊」！「道友，大耆宿的长老，缩远方而成近」。「尊师
，那里是大洋」？「道友，在路上不是经过一条青水沟吗」？「然而尊师，大洋多么大
呀」！「道友，大耆宿的长老，令大为小」。
同样的，帝须达多长老亦曾这样做。他一天傍晚沐浴之后，穿了上 |
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i******s
发帖数: 566 | 32 密教极重戒律，在大法灌顶坛中，於灌顶前，行人须先饮海螺中之誓语水。并誓曰：如
违密戒，此水即於腹中燃烧，命终墮入地狱。此地狱名为金刚地狱，乃专为修密行人而
设者。此地狱极苦难出，甚於无间狱。佛不能救，唯本人之根本上师，究竟成佛后始能
拔度。当前汉地密教行人，竟将根本戒抛置脑后。甚至全无心肝，自己破戒，复劝他人
破戒。其应受之恶报，吾不忍言！
诺那祖师等大德常慨叹曰：“汝等汉人与我们康藏人不同，你们一学密法，便想当
金刚上师。”此语实深痛於此间学密者之狂妄。一蒙受“金刚阿阇黎”灌顶，便以金刚
上师自居。一受灌顶便任意双修。未经根本上师允诺，擅自非为。於是一盲引众盲，流
毒广播，其害无穷。昆明莲花精舍首座大师兄，修持极好，此位大德曾多度受金刚阿阇
黎灌顶，但至今不肯传法。请求者虽多，伊只是回答曰：“未得上师许可，我不敢传。
”又双身法亦然，有老学长某君，曾受多种大法灌顶，追随王师极久，伊夫人亦受灌顶
，伊曾叩询上师，余夫妇间可否双修，上师曰不可，因其夫人之根器不够。当前许多人
乱修此法，以身谤道，不重法，不尊师。盖密戒以尊师为第一条，尊师是尊师之教，不
是只 |
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a*****8
发帖数: 334 | 33 《护法讨晓，人人有责，全门同心，责无旁贷》系列文章——前言
致全体同门的话：
最近一个时期以来，张晓伪造衣钵传人及其一系列黑箱操作，祸乱中功、疯狂敛财，危
害尊师创立的天华(麒麟)文化事业的倒行逆施曝光，在全门引起了巨大反响，《张晓其
人》系列中公诸于世的大量事实震惊了全体同门。并唤起许多人对张晓利用师难编造谎
言趁火打劫，窃取中功领导权八年来其人其事的重新认识和深度思考。随着事态的持续
发酵，门内越来越多的同修开始反思，并陆续有资深同修以自身亲历现身说法披露真相
。以天华（麒麟）弟子的高度责任感和对尊师及天华事业的赤胆忠心勇敢的站出来护法
卫业，义不容辞的举起护法大旗。其中以“护法众金刚”的《欺师灭祖，全门公诛——
关于对<关于九九年以来若干问题的决议>的谬误批驳》（以下简称《批驳》）和“护法
卫业众弟子”的《讨张晓檄文》（以下简称《檄文》）两篇宏文尤为掷地有声，振聋发
聩。前者一针见血，淋漓尽致揭穿了张晓乱法敛财、欺世盗名、残害同门的本来面目，
和妄图边缘化宗师，神化自己取而代之的狼子野心。《檄文》则进一步历数其畸形人格
及其造作的若干罪状，痛陈弊端、向全门发出呼吁，希望更多的人站... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 34 最近一个时期以来，张晓伪造衣钵传人及其一系列黑箱操作，祸乱中功、疯狂敛
财， 危害尊师创立的天华(麒麟)文化事业的倒行逆施曝光，在全门引起了巨大反响，
《张晓其人》系列中公诸于世的大量事实震惊了全体同门。并唤起许多人对张晓利用师
难编造谎言趁火打劫，窃取中功领导权八年来其人其事的重新认识和深度思考。随着事
态的持续发酵，门内越来越多的同修开始反思，并陆续有资深同修以自身亲历现身说法
披露真相。以天华（麒麟）弟子的高度责任感和对尊师及天华事业的赤胆忠心勇敢的站
出来护法卫业，义不容辞的举起护法大旗。其中以“护法众金刚”的《欺师灭祖，全门
公诛——关于对<关于九九年以来若干问题的决议>的谬误批驳》（以下简称《批驳》）
和“护法卫业众弟子”的《讨张晓檄文》（以下简称《檄文》）两篇宏文尤为掷地有声
，振聋发聩。前者一针见血，淋漓尽致揭穿了张晓乱法敛财、欺世盗名、残害同门的本
来面目，和妄图边缘化宗师，神化自己取而代之的狼子野心。《檄文》则进一步历数其
畸形人格及其造作的若干罪状，痛陈弊端、向全门发出呼吁，希望更多的人站出来共同
护法，自觉抵制张晓冒用伪总会和天华(麒麟)文化集团名义发... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 35 《护法讨晓，人人有责，全门同心，责无旁贷》系列之二
谎言欺世，虚夸二创，疯狂吸金，机关算尽，巧取豪夺天华公共资源
《檄文》提到的张晓巧立名目，大肆敛财，其中列举的事实基本符合我们实地
观察到的情况，这里只想补充一些小的细节。张晓所有的行为看似毫无章法，恣意妄为
。但是她还是有一个基本的线条是非常清晰，万变不离其宗的，那就是两个字——敛财
！我们不妨略加解析：
1，她公开声称自己把香港的个人资产变卖在日本建道场，给人的误导信息是她
把自己的全部资产都捐献给了天华文化事业，一时间感动得包括我们在内的天华弟子好
不敬仰如滔滔江水连绵不绝，于是乎以她为榜样有钱出钱，有力出力，有人出人的各种
资源纷纷向日本汇聚。但事实上却是她香港的资产变卖后不过是换了一个地方，仍然是
她自己名下的资产，相反这些房产打出道场的横幅和招牌上了天华网以后，房产所需的
物业税和高昂的日常维护费顺理成章的由全门弟子的捐款来支付，她在成功转移个人资
产到日本的同时不但获得了无私奉献的美名，还实际的因此找到了一条生财之道。至今
我们也没有再度听她提起何时将这些“捐”给事业的资产，... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 36 谎言欺世，虚夸二创，疯狂吸金，机关算尽，巧取豪夺天华公共资源
《檄文》提到的张晓巧立名目，大肆敛财，其中列举的事实基本符合我们实地
观察到的情况，这里只想补充一些小的细节。张晓所有的行为看似毫无章法，恣意妄为
。但是她还是有一个基本的线条是非常清晰，万变不离其宗的，那就是两个字——敛财
！我们不妨略加解析：
1，她公开声称自己把香港的个人资产变卖在日本建道场，给人的误导信息是她
把自己的全部资产都捐献给了天华文化事业，一时间感动得包括我们在内的天华弟子好
不敬仰如滔滔江水连绵不绝，于是乎以她为榜样有钱出钱，有力出力，有人出人的各种
资源纷纷向日本汇聚。但事实上却是她香港的资产变卖后不过是换了一个地方，仍然是
她自己名下的资产，相反这些房产打出道场的横幅和招牌上了天华网以后，房产所需的
物业税和高昂的日常维护费顺理成章的由全门弟子的捐款来支付，她在成功转移个人资
产到日本的同时不但获得了无私奉献的美名，还实际的因此找到了一条生财之道。至今
我们也没有再度听她提起何时将这些“捐”给事业的资产，具体是哪几处房产清单正式
公开承诺过，过户给集团的相... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 37 尊老爱幼，尊师重教，尊重和关心他人，是中华文明的最基本准则，是中华文化的核心价值观和道德观，是我们的祖辈们，总结几千年生存之道后留给我们的遗产，是中华民族能长盛不衰之法宝，能几千年不衰亡之秘诀。
尊老爱幼，尊师重教，是我们中华民族的先辈们，留给我们的谆谆教诲。为何我们的祖先们把尊老和尊师放在前，而不放在后呢？是有深刻涵义和道理的，是他们长期实践和经验的总结，也是符合科学哲理的。
从生命繁延和基因血缘的角度来说，子女是父母之骨肉和希望，后辈是前辈基因血缘的传承者，故长者对后代的爱，不管是人类还是动植物，甚至低等的原始生命，都有天生的本能；故老者爱幼是不存在问题的（除了脑子有问题，或自身生存受到威胁），故这才有了父母心，骨肉情，虎毒不吃子之说法。
而年幼年少者，因其先天知商未成熟，而后天实践经验又缺少，故需长者的调教和引导，才能正常而健康的成长。但是，要小者接受长者的调教和引导，小者首先就必需具备对长者之尊重和爱，否则调教和引导就无法进行，故尊老尊师必需在先；家庭是这样，学校也是这样。
现在，我们的社会和家庭往往强调爱幼，强调尊重后辈们的情感和权益，而谈化尊老和尊师，这是非常错误和可悲的，... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 79 | 38 “二师父”年事已高难当此重任
近一段时间，已有多渠道指证尊师病危住院，已经离开人世间，应该是回归天庭，救度
世人需要他做的还有很多的事要做。常人世界需要有人来维持，而内部也在为此作领导
层的调整。从目前局势判断，能有资历接管领导权且顺理成章的，是叶浩先生。叶浩先
生在内部被弟子亲切称为“二师父”，有着较高的聚合能力，且任过中共高官，对中共
的运作较为熟识，一直以来起着中流砥柱的作用，叶浩先生目前正主管最重要的媒体事
务，本来都是顺其自然的上位。但叶浩先生也已经年岁已高，力不从心，很多事务都是
由他女儿叶映红执掌，根本不是当年的叶老师了，很多问题难以想象。
众所周知，现在叶女执掌的媒体，在组织内部具有绝对的权威性。 虽然尊师自称为“
佛法”，在其理论叙述中也常常以佛教典籍、用语为圭臬，但是，作为“宇宙第一”，
也有其自身的特色。值得玩味的是，在如此明显、简单却标志着大是大非意义的用词上
，弃“洪法”而用“弘法”，可能在很大程度上预示尊师时代的终结，取而代之的可能
是叶浩之女，这有点不可思议，不过现在唐奇也很有优势，唐奇已经基本知道他们商量
了什么。这里要来个大曝光，让这些人的狼子野心暴露... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 39 尊老爱幼，尊师重教，尊重和关心他人，是中华文明的最基本准则，是中华文化的核心价值观和道德观，是我们的祖辈们，总结几千年生存之道后留给我们的遗产，是中华民族能长盛不衰之法宝，能几千年不衰亡之秘诀。
尊老爱幼，尊师重教，是我们中华民族的先辈们，留给我们的谆谆教诲。为何我们的祖先们把尊老和尊师放在前，而不放在后呢？是有深刻涵义和道理的，是他们长期实践和经验的总结，也是符合科学哲理的。
从生命繁延和基因血缘的角度来说，子女是父母之骨肉和希望，后辈是前辈基因血缘的传承者，故长者对后代的爱，不管是人类还是动植物，甚至低等的原始生命，都有天生的本能；故老者爱幼是不存在问题的（除了脑子有问题，或自身生存受到威胁），故这才有了父母心，骨肉情，虎毒不吃子之说法。
而年幼年少者，因其先天知商未成熟，而后天实践经验又缺少，故需长者的调教和引导，才能正常而健康的成长。但是，要小者接受长者的调教和引导，小者首先就必需具备对长者之尊重和爱，否则调教和引导就无法进行，故尊老尊师必需在先；家庭是这样，学校也是这样。
现在，我们的社会和家庭往往强调爱幼，强调尊重后辈们的情感和权益，而谈化尊老和尊师，这是非常错误和可悲的，... 阅读全帖 |
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c*****o
发帖数: 310 | 40 同意。
心价值观和道德观，是我们的祖辈们，总结几千年生存之道后留给我们的遗产，是中华
民族能长盛不衰之法宝，能几千年不衰亡之秘诀。
祖先们把尊老和尊师放在前，而不放在后呢？是有深刻涵义和道理的，是他们长期实践
和经验的总结，也是符合科学哲理的。
的传承者，故长者对后代的爱，不管是人类还是动植物，甚至低等的原始生命，都有天
生的本能；故老者爱幼是不存在问题的（除了脑子有问题，或自身生存受到威胁），故
这才有了父母心，骨肉情，虎毒不吃子之说法。
导，才能正常而健康的成长。但是，要小者接受长者的调教和引导，小者首先就必需具
备对长者之尊重和爱，否则调教和引导就无法进行，故尊老尊师必需在先；家庭是这样
，学校也是这样。
和尊师，这是非常错误和可悲的，这也许正是我们今天的社会，出现啃老族越来越多，
幼儿事故越来越多，青少年赌气出走，青少年打架和犯罪之事件越来越多，青少年无情
弑亲案越来越多的社会根源吧。
们的社会舆论，尤其是我们的那些随意错误解读教子观、亲情观、矛盾观的所谓专家和
媒体，及制法执法者，是他们以脱离国情、民情和实际情况之教条主义，官僚主义之作
风，进行错误宣传和瞎误导之结果。
威... 阅读全帖 |
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q******e
发帖数: 1201 | 41 我怎么觉得中国是尊老不爱幼呢。中国打孩子打残了都不负刑事责任。有法律规定要探
望老人，拐卖儿童被找到态度好从轻处理。儿童保护权益接近没有。
心价值观和道德观，是我们的祖辈们，总结几千年生存之道后留给我们的遗产，是中华
民族能长盛不衰之法宝，能几千年不衰亡之秘诀。
祖先们把尊老和尊师放在前，而不放在后呢？是有深刻涵义和道理的，是他们长期实践
和经验的总结，也是符合科学哲理的。
的传承者，故长者对后代的爱，不管是人类还是动植物，甚至低等的原始生命，都有天
生的本能；故老者爱幼是不存在问题的（除了脑子有问题，或自身生存受到威胁），故
这才有了父母心，骨肉情，虎毒不吃子之说法。
导，才能正常而健康的成长。但是，要小者接受长者的调教和引导，小者首先就必需具
备对长者之尊重和爱，否则调教和引导就无法进行，故尊老尊师必需在先；家庭是这样
，学校也是这样。
和尊师，这是非常错误和可悲的，这也许正是我们今天的社会，出现啃老族越来越多，
幼儿事故越来越多，青少年赌气出走，青少年打架和犯罪之事件越来越多，青少年无情
弑亲案越来越多的社会根源吧。
们的社会舆论，尤其是我们的那些随意错误解读教子观、亲情观、矛... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 42 过不多时，便从山下传来追杀声。“那妞儿跑上山去了，快追！”随即便有一群人向山
上追来，当先一个少年穿金戴银，骑着高头大马，后面跟着十几个叫花子。
见到这种情景，湿儿可兴奋了。不光是有热闹可看，而且她知道华克之大展身手的时候
到了：华克大哥三下五除二把几个坏蛋打得落花流水，绿衫少女作揖感谢，自己倚在华
克大哥身边多威风啊！不对，那帮叫花子见到他们的华克帮主，应该磕头请罪，求帮主
法外开恩才对。呃，不管怎么说，反正都是挺威风的事儿。女孩儿家不知道为什么，总
爱看自己喜欢的男人出风头。湿儿亦不例外。大概是虚荣心作祟吧！
湿儿正做着梦呢，忽觉身子一轻，被华克之拉着手跃上了一棵大树。湿儿一想，也对，
华克大哥定是要在危急关头才会挺身而出。武侠小说不都这样写嘛：流氓即将把美女的
衣服撕开，甚至已经解开几个扣子后，英雄人物才会闪亮登场、犹如神兵天降一般。华
克大哥此时一定也在等待这个最佳时机吧！看热闹不必急在一时，自己且先耐心等待一
下。
当绿衫少女骑马经过树下之时，那群人也已追了上来。一个丐帮五袋弟子突然窜起，落
于少女的马前，一伸手便已捉住马缰。撒开四蹄狂奔的骏马竟然无法前行，瞬间人立，
差点把... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 43 过不多时，便从山下传来追杀声。“那妞儿跑上山去了，快追！”随即便有一群人向山
上追来，当先一个少年穿金戴银，骑着高头大马，后面跟着十几个叫花子。
见到这种情景，湿儿可兴奋了。不光是有热闹可看，而且她知道华克之大展身手的时候
到了：华克大哥三下五除二把几个坏蛋打得落花流水，绿衫少女作揖感谢，自己倚在华
克大哥身边多威风啊！不对，那帮叫花子见到他们的华克帮主，应该磕头请罪，求帮主
法外开恩才对。呃，不管怎么说，反正都是挺威风的事儿。女孩儿家不知道为什么，总
爱看自己喜欢的男人出风头。湿儿亦不例外。大概是虚荣心作祟吧！
湿儿正做着梦呢，忽觉身子一轻，被华克之拉着手跃上了一棵大树。湿儿一想，也对，
华克大哥定是要在危急关头才会挺身而出。武侠小说不都这样写嘛：流氓即将把美女的
衣服撕开，甚至已经解开几个扣子后，英雄人物才会闪亮登场、犹如神兵天降一般。华
克大哥此时一定也在等待这个最佳时机吧！看热闹不必急在一时，自己且先耐心等待一
下。
当绿衫少女骑马经过树下之时，那群人也已追了上来。一个丐帮五袋弟子突然窜起，落
于少女的马前，一伸手便已捉住马缰。撒开四蹄狂奔的骏马竟然无法前行，瞬间人立，
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d******y
发帖数: 3668 | 44 http://ent.163.com/09/0205/06/51CBGPVT00031H2L.html
佛门尊师圆寂 林青霞哭红双眼跪拜师父法相
台湾法鼓山创办人圣严法师圆寂，林青霞昨日赶赴台湾跪别恩师，心情极度悲痛。
据悉，林青霞8年前透过柯受良遗孀宋丽华引荐，与圣严法师相识。
因尊师圆寂，林青霞昨日赶赴台湾，表情凝重。
林青霞极度悲痛，哭红了双眼。
林青霞跪拜尊师法相。
2月5日讯 据台湾《苹果日报》报道，因法鼓山创办人圣严法师圆寂，林青霞昨下午返台
叩拜，痛失心灵导师的她笑容凝结，一身黑衣素服、脂粉未施，露出红肿双眼、浮肿眼
袋，一下飞机直奔金山总本山大殿瞻仰法相，她双手合十行跪拜大礼、深磕头3次，起身
时步履蹒跚，彷彿失了魂，哀戚神色令人不舍。她短暂来台5小时，参拜完师父法相后旋
即返港，预计下月返台。
认为自己太计较 所以决定修行
林青霞出道担任电影《窗外》女主角后星途扶摇直上，被捧在手掌心的她总是“众星拱
月”，造就她神秘自我的个性，她去年在香港《明报月刊》发表文章：“8年前，我发觉
我这个人太计较，总以为别人应该理所当然的对我好……所以我决定去修行。”
透过柯受良 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。」
「包括国王的众人这么知道乔达... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 46 寺庙拜佛讲解
为什么拜佛？
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是
以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健
康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善
之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，
须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业
，增十分福慧。”
为什么拜菩萨？
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是
布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义
就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待
一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待
一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不
可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不
悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗
？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不
领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起
吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那
还是你的。」
「包括国王的众人这... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 78 | 48 前天是内地的教师节，各地中小学生及家长争先恐后给老师送礼，购物卡、月饼票、
衣服、水果、朱古力，应有尽有，一些商家还开设教师节送礼专区。教师节变成送礼节
，尊师爱教的中华美德被金钱功利所取代，校园作为教书育人的一方净土也被腐败攻陷
，实在让人哀叹。
据江苏一项调查显示，百分之一百的中小学教师在教师节期间收礼，超过六成家长向老
师送礼，不送礼的学生不到一成，送礼重灾区是名校和重点班级。调查还发现，送礼已
非贺卡、鲜花所能打发，首选礼物是现金购物卡，今年“行情”为五百元以上、一千元
以下，而富裕家长则送电子词典、数码相机或名牌手表，甚至汽车。
中国教师节已有二十六年历史，这本是学子向师长谢恩的日子，一张贺卡、一束鲜花足
以表达尊师之情，但近年来礼数愈来愈重，纯洁的师生关系逐渐变味。首先是家长不送
“不踏实”，别的家长都送了，自己“不铺路”，孩子受歧视怎么办？其次是学生不送
“没面子”，同学都送了，自己不送，今后还有什么指望评上三好学生，保送重点学校
？至于老师，大家都收礼，何必自我清高？不收不但尴尬，更是吃亏。
师德沉沦 教育不公
“师者，传道授业解惑也”，然而当今神州，腐败之风愈刮愈猛， |
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g*****n
发帖数: 591 | 49 对近期天华网一些文章的一些看法
近两年以来总会网站先后发表了一系列的观文，作为一名曾经的中功学员，在仔细
阅读观文之后有一些肤浅的看法，不可否认，这些观文为了事业的发展带来新力量的尝
试和努力，但对观文的看法见仁见智，有待实践的检验。由于弟子的迷悟不同，层次差
别，各个个体因素的因缘，我认为观文有一些不足之处。一是解脱观，超度程序等有可
能把师父推到宗教位子上。二是政治观，发展观有可能把师父推到以道乱政的位子上。
三是历史观，人魂、地魂、天魂的学说总结历史，与师父创建和发展的科学先进的优
秀传统的文化有相抵之处。
首先超度是普度众生的高级方式，是阳神老成后有功有德的得道者利益众生的高级特异
能力 ，是根据被超度者（众生阴性灵体）的功德和业力送往六道，或者相应的维层，
各归各位。超度是一种特异能力，既然是特异能力，就要符合师父的理法：慧根理论、
功能类级学说、质量互变律、外因靠内因起作用规律、生物全息能变级放大原理等理论
和规律，不管是什么大法都要合乎师父的理法，否则只能是歪门邪道，祸乱中门。
人人都能做超度是个伪命题，不是人人可以做超度。有人说全凭心意用功夫是不错，但
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