q*****n
发帖数: 2570 | 1 在现在什么都要分等级讲尊卑。
所以薄就是个不稳定分子，习尤其不能容忍这样的人进常委。 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 3 [在 minquan (三民主义) 的大作中提到：]
:https://www.youtube.com/watch?v=yr9jbyvx7yI
:因为儒家尊卑传统还没有消亡
:今年过年，拉个刁胖照片在朋友圈拜年的几乎全是农村的（虽然不是全部）
:这个视频里面，一个跑城市来餐馆打工的汉族女人，即三重最底层，
:也tmd歌颂鞑子帝制
:如果当兵的尽是这种出身这种思维
:城市里的眼镜们再上一次街，还是被突突的命
鞑子帝制比他妈汉人帝制强多了，你要承认汉人的劣根性 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 5 [在 minquan (三民主义) 的大作中提到：]
:https://www.youtube.com/watch?v=yr9jbyvx7yI
:因为儒家尊卑传统还没有消亡
:今年过年，拉个刁胖照片在朋友圈拜年的几乎全是农村的（虽然不是全部）
:这个视频里面，一个跑城市来餐馆打工的汉族女人，即三重最底层，
:也tmd歌颂鞑子帝制
:如果当兵的尽是这种出身这种思维
:城市里的眼镜们再上一次街，还是被突突的命
鞑子帝制比他妈汉人帝制强多了，你要承认汉人的劣根性 |
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发帖数: 1 | 7 等级尊卑深深的烙在脑子里，浸透了生活的方方面面。理论发展又不完善，洗脑不彻底
达不到种性制那种高度，结果一个个都想做人上人，都要处于相对高等级。
和兄弟姐妹比、和亲戚比、和同学比、和网友比、和同事比、和邻村邻小区比、和邻市比
、和邻省比、和邻国比、和邻球比
比的过了，我相对优越，就开心笑哈哈，一般还嘴贱，嘲笑被比下去的，要在精神上
羞辱别人：你丫道德不行
素质不行所以没我厉害
比不过了，如果没有形成绝对的代差，那他妈心里一个气啊，心里恨死。找到机会就各
种使绊子阴
比不过了，如果形成了碾压式的实力代差，那就跪舔：上位的人智慧和道德深不可测
在这么恶劣的情况下，大家心里都一股怨气，矛盾深重，明着暗着的斗，还谈个鸡吧团
结？等而下
之者，以儒生和汉奸老将为代表，满蒙鞑子来了，倭寇来了，日耳曼野蛮人来了，没关
系，只要他妈的能帮我打我仇人我喊他爹舔他菊花股沟都行！
所以啊，这鸡吧儒教垃圾文化，不清除不行。不清除，大家都得不到解放 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 8 长幼尊卑绝对不是儒家思想，可见你对中华文化一点都不了解。 |
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m*****n
发帖数: 3644 | 9 五千年长幼尊卑有序，忠孝礼义廉耻=order and law |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 11 芦笛/文
毛社会乃是中国历史上最不平等的社会
最近和网友谈论毛时代工人阶级的社会地位问题，我再次强烈感到，其实大多数
国产知识分子连起码政治学常识都没有，以致许多人至今以为毛时代乃是平等社会，而
今日的社会危机就是因为走资派颠覆了毛创造出来的平等造成的。不但我那些工厂的铁
哥儿们是这么想的，就连某些海外“自由知识分子”也这么看。
这只说明国民普遍愚昧到了何等严重地步，以致无论赞毛还是反毛者，至今都看不
出毛社会的实质来。他们统统没有看到，毛社会乃是中国历史上最不平等最反动的社会
，那还不光是它强占了全部国家和民间资源，剥夺了人民的一切自由，还在于它是一个
等级无比森严、繁苛、绝对不容许打破的等级社会。中国历史上还从未有过这种反动社
会，哪怕是发匪缔造出来的太平天国都要瞠乎其后。
可笑的是，毛中国乃是世上最爱讲“阶级斗争”的国家，却也是社会科学最不发达
甚至彻底阙如的国家（记得故刘宾雁老首次指出这一事实，当然原话说得很婉转，不敢
像我这样一针见血），所以许多人到现在还弄不清什么是“等级”，什么是“阶级”，
什么是“等级社会”，什么是“阶级社会”。举国昏昏若此，殊难怪... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 12 芦笛-毛时代乃是中国历史上最不平等的社会
2012-06-04
最近和网友谈论毛时代工人阶级的社会地位问题，我再次强烈感到，其实大多数国
产知识分子连起码政治学常识都没有，以致许多人至今以为毛时代乃是平等社会，而今
日的社会危机就是因为走资派颠覆了毛创造出来的平等造成的。不但我那些工厂的铁哥
儿们是这么想的，就连某些海外“自由知识分子”也这么看。
这只说明国民普遍愚昧到了何等严重地步，以致无论赞毛还是反毛者，至今都看不
出毛社会的实质来。他们统统没有看到，毛社会乃是中国历史上最不平等最反动的社会
，那还不光是它强占了全部国家和民间资源，剥夺了人民的一切自由，还在于它是一个
等级无比森严、繁苛、绝对不容许打破的等级社会。中国历史上还从未有过这种反动社
会，哪怕是发匪缔造出来的太平天国都要瞠乎其后。
可笑的是，毛中国乃是世上最爱讲“阶级斗争”的国家，却也是社会科学最不发达
甚至彻底阙如的国家（记得故刘宾雁老首次指出这一事实，当然原话说得很婉转，不敢
像我这样一针见血），所以许多人到现在还弄不清什么是“等级”，什么是“阶级”，
什么是“等级社会”，什么是“阶级社会”。举国昏昏若此，殊难怪要出... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 13 http://www.ccthere.com/article/1993457
等级森严? [ 一直在混 ] 于:2009-01-19 17:37:50 复:462835
事实上,毛时代才是历史上从未有过的最下烂最反动最无生机的等级社会。在全社会所
有角落都实行等级制，把一切事物都作了无比严苛琐细的等级划分，什么都能变成等级
，什么都能变成体现等级的“待遇”，其坚决彻底全部干净的程度，简直让人瞠目结舌。
按人分，毛时代可以粗分为三大等级，奴隶主（亦即党官僚），“人民”和“阶级敌人
”。而每个等级内部又有无比严格繁杂的划分。奴隶主实行干部等级制，从一级到１３
级乃是所谓高干，各级在衣食住行上享受不同待遇，哪一级配住哪种宾馆，坐什么交通
工具，吃小灶还是中灶大灶，看的是《大参考》还是《小参考》……连信息都成了一种
按权力严格分配的特权，这在几千年的中国历史上还闻所未闻。
就连同级干部也有尊卑之别：是“三八式”还是老红军，是野战军还是地下党，是嫡系
还是杂牌，家庭出身如何，是“知识分子”干部还是工农干部……等等，等等，其中名
堂之复杂，远远超过了欧洲中世纪贵族的“纹章学”.
“ 人民”则按职业... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 14 芦笛-毛时代乃是中国历史上最不平等的社会
2012-06-04
最近和网友谈论毛时代工人阶级的社会地位问题，我再次强烈感到，其实大多数国
产知识分子连起码政治学常识都没有，以致许多人至今以为毛时代乃是平等社会，而今
日的社会危机就是因为走资派颠覆了毛创造出来的平等造成的。不但我那些工厂的铁哥
儿们是这么想的，就连某些海外“自由知识分子”也这么看。
这只说明国民普遍愚昧到了何等严重地步，以致无论赞毛还是反毛者，至今都看不
出毛社会的实质来。他们统统没有看到，毛社会乃是中国历史上最不平等最反动的社会
，那还不光是它强占了全部国家和民间资源，剥夺了人民的一切自由，还在于它是一个
等级无比森严、繁苛、绝对不容许打破的等级社会。中国历史上还从未有过这种反动社
会，哪怕是发匪缔造出来的太平天国都要瞠乎其后。
可笑的是，毛中国乃是世上最爱讲“阶级斗争”的国家，却也是社会科学最不发达
甚至彻底阙如的国家（记得故刘宾雁老首次指出这一事实，当然原话说得很婉转，不敢
像我这样一针见血），所以许多人到现在还弄不清什么是“等级”，什么是“阶级”，
什么是“等级社会”，什么是“阶级社会”。举国昏昏若此，殊难怪要出... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 15 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： LoveNLust
标题： “三教”定天下，“九流”划尊卑
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 19 11:02:16 2017,GMT)
“三教九流”这个词，在现实之中并不陌生，经常听到。
但对它真正有较深的理解或是认真研究过的，似乎却不太多。
想一想，这也是一种很有趣的现象——中国人无不处于“三教九流”之中，却不想
去多了解它为何物。就象一个人虽然天天都一日三餐，却不管自己是吃什么，是米饭还
是毒药，是白面馒头还是泥巴疙瘩——岂不有些荒诞？
所以，就算是普通之人，不是教授不是专家，不是学者不是名人，也是很有必要认
清这“三教九流”究竟是个什么东西。
03
先说“三教”。
可能很多人都知道这“三教”指儒道佛。
不过，最早的“三教”却是“儒道墨”。
想那遥远的战国，不仅是“战火纷飞”，同时更是“百家争鸣”。
而曾经有一个时期，中国古代侠客始祖、主张“兼爱非攻”的墨家风头极盛，以致
于一时“天下之言，不归儒即归墨”。也就是说，那时的墨家的社会影... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 上世纪九十年代以来，有个叫于丹的中文教授风靡全国，就连那些不是文化人的人也以
谈论于丹“高雅”自己。她在央视的讲座一度曾仅次于新闻联播的收视率。
本世纪初，如果有人说于丹个不好，肯定会招致大众的群攻。后来于丹后来出国讲学闹
笑话，上课被轰下台，引发许多人从深层次剖析“于丹现象”，并直指其“国学思想”
的虚伪和功利，据说现在听她课的学生已很寥寥，于丹式的“国学”已没有了往日辉煌
，可以说是出现了崩塌的窘况。
是什么导致了于丹式“国学”的盛极而衰？
我们先来看看于丹的两个著名观点：
一、她告诉人们，对待雾霾要用“心”体会，打开窗户像享受阳光一样享受雾霾。她还
告诉人们，就算你无法享受，可以关上窗户，拿一本书深入其中，忘记雾霾。呵呵，这
就是她典型的“心灵鸡汤”。神马鸡汤？分明就是麻药和毒药啊！
二、她还告诉人们，不要试图用金钱打造精致，没有钱一样可以精致。我不知道她说的
所谓“精致”是指什么，如果是衣食住行的精致，那么这个肯定需要钱，而如果说赚钱
的话，除了象你这样靠贩卖“心灵鸡汤”赚得分满钵满之外，处在“啃老”困境里的年
轻一族还能奢谈精致？如果说是精神上的精致，那么至少要有条件接触新事... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 22 韩正要坐十八路反王第一把交椅？
标 题: 【澎湃】明代人如何巴结权要：“万般皆下品，只有奉承高
陈大康
2016-05-30 15:54 来自 私家历史
朱元璋夺得天下后，就开始着手建立与新王朝相适应的尊卑体系，这不仅表现于权力与
财产
的重新分配，他还要求人们日常生活的方方面面都体现出尊卑等级的秩序。什么人可以
穿什
么样的衣服，袖子可以有多长他要管；酒杯能用玉的、金的、银的还是瓷的，他有规定
；什
么级别的人能住几间房，大门的颜色如何，门环是什么样的兽形，他也有条例明确划分
。郎
瑛的《七修类稿》还介绍说，朱元璋甚至连世间书信往来的格式也要过问。他规定，写
信给
尊长者，一律用“端肃奉书”，回信是“端肃奉复”；平辈交往是“奉书”与“奉复”
；尊
长者对下，则是“书寄”与“书答”，他还禁止使用“顿首再拜”、“百拜”之类阿谀
而不
实的套语。叶梦珠在《阅世编》中也说，当时只有对尊长者才可以使用卑谦的自称，如
“侍
生”、“晚生”之类，而且使用时也有区别。如果自己比对方迟中进士三科至六科，则
应自
称“侍生”，若迟了七科以上，才可以自称“晚生”。
可是自嘉靖朝以后，社会风气开始发生明显... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 446 | 23 这种划分尊卑的字词是旧社会封建思想的产物，随着社会文明的进步，划分尊卑的阶级
文化已逐渐淡化，但这种阶级文化沉积深固，完全根净还需漫长的过程。使用“您”与
“你”的谓语来表示“敬称”与“不敬称”的，多为长期受封建阶级文化薰陶的思想文
化落后地区，表示敬称的“您”字与表示不敬称的“你”字将人划分了尊卑等级，这种
划分尊卑的称谓是腐朽的，违背了人人平等的民主社会文明理念。 |
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发帖数: 1 | 24 道德价值的体系与根源
1.佛教的价值体系
佛教的价值体系是具足世间与出世间的层次，称为十法界。十法界分为第一阶佛
法界，第二阶菩萨法界，第三阶缘觉法界，第四阶阿罗汉法界等四圣法道；以及第五阶
天法界，第六阶阿修罗法界，第七阶人法界，第八阶饿鬼法界，第九阶畜生法界，第十
阶地狱法界等六凡业道，共十法界。六凡业道是以“我爱”为核心的不道德的价值体系
，而四圣法道则以更高的价值──层次不同的无我解脱智慧──作为绝对善的道德价值
体系。因此，佛教的自由意志的抉择智慧是包含业道的抉择智慧以及法道的抉择智慧。
六种业道是可以在人类的生活中体验观察而实证的。譬如，有人天生富贵，衣食无
缺，不必劳动，身体强健，无有病累，眷属满足，一生极尽五欲的享乐，即是近于天的
境界。也有人生在贫苦饥渴之地，饮食难求，形体消瘦，腹大如鼓，即是近于饿鬼的境
界。也有人身受种种疾病伤残等等极端痛苦而不能停止，求生不得求死不能，即是近于
地狱的境界。除此之外，六种业道可以修学禅定发起天眼明而实际验证之。《长阿含经
》卷 7〈弊宿经〉：
迦叶又言：“汝今生存，识神出入，尚不可见，... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 25 张 东：中国的“特供”制度批判（之一）
作者：张东 文章来源：中国人权双周刊 点击数： 更新时间：5/20/2011 10:31:53 AM
第一节 “特供”的含义与历史渊源
一、“特供”概念
所谓“特供”（注1），可以从两个角度来理解，一个是指针对上峰的特别供应制度，
或针对上峰的特别供应行为，指的是特供制度或特供行为；另一含义则指通过上述供应
制度或供应行为而供应给上峰的产品，指的是产品本身。后者借用梁文道先生的话说就
是“特别制造以供应上峰的产品简称”（注2）。
结合到中国的“特供”操作或“特供”实践，用通俗的语言来讲，“特供”指的是为共
产党的领导干部特别制造、专门供应的产品，及其供应体系和供应行为。
这里的“特”主要体现在三个方面：第一要绝对安全（绝对安全、万无一失）；第二要
高质量、高水准；第三要方便。为了做到这些，针对特供食品，“特供”体系从原料生
产、采摘、采购、监测、加工、制作、化验、包装、调运、配送、验收等各环节，都由
专职人员、专门车间、专用设备、专库、专车进行，以求“数量、质量、品种、及时、
安全”五个保证，一丝不苟、绝不松懈、全力以赴、万无一失（注3）。
二... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 26 昨天去看了一下上饶市相府路17号民宅。 应该是清代的富户民宅了， 我以它为例描
述一下汉族传统民居的特点：
1, 对称性：
住宅布局左右对称， 这说明汉族先民居住于开阔平原。
2,方正性：
住宅的外形不是圆的而是方的。 方形住宅说明古汉族人广泛使用木料建房， 房子受
直的木材影响成为方形。 这说明古汉族人生活在树木较多的平原，而不是缺乏木料的
草原。
其它动物建的巢都是圆形的， 说明远古人类的住宅也应该是圆的， 我推测汉族早先的
住宅外部轮廓是圆形的，但里面隔开的房间是方形的， 外圆内方。
方形的住宅是从圆形住宅发展而来， 相当于大的圆形住宅被分裂成方形。 打个比方，
类似于一个能住100人的圆形住宅（巨大的内部有几十间房的蒙古包）被分割为五块，
五块原本组成一个圆形， 但分裂后每块没必要再保持一面弧形的墙， 成为方形。 方
形住宅的出现， 暗示大家族的分裂。 圆形住宅代表天然， 方形住宅代表逆天， 古中
国人把圆形住宅改成方形， 是走向逆天的一步。
3，中心区：祖宗牌位->天井->客厅。 箭头表示重要性顺序。
卧室和仓库是围绕祖宗牌位， 天井， 和客厅建的一圈房子。 这个布局说明... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 27 方舟子是高贵学霸特权精英的杀手锏？
中国五千年历史都是绝对等级尊卑制度？家天下独裁王朝吗？没有绝对等级尊卑体系？
怎么能维持家
天下专制王朝的稳定啊？
中国目前的学术科技领域如同五千年家天下专制一个鸟样？绝对等级尊卑特权横行霸道？
所以才发生了只要当上了中国的院士那就是部长级别的特权钱权待遇啦？谁不争先恐后
打破头当院士
呢？
所以才发生了肖传国削尖脑袋大吹特吹自己的科技成就的院士申请材料？所以才发生了
肖传国被方舟
子打假之后要报仇雪恨的恶性事件？
中国的高贵绝对特权的科技学术霸王现象是一个大问题？
既然是精英科技大师啦？为啥就不能心平气和地接受质疑和疑问呢？
中国的百分之百院士可能都是要怨恨仇恨报复暴力杀人的不良家伙？
因为中国的家天下独裁文化制度赋予了精英大师们的无限特权？包括怨恨报仇买凶杀人
的特权？
在中国这种特权横行霸道的学术环境下？
方舟子就是科技学术霸王们的杀手锏？
是不？ |
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V**0
发帖数: 889 | 28 这个贴算有干货；就单纯讲道理而言
我同意中国在意识形态领域，照搬西方是一个绝对的错误；也没有可操作性的条件；但
是孔子的思想，如何有所区别的继承，是个难题。
民为社会主体，服务型政府，是我认为的现代文明社会的标志，也应该是我们的目标。
民权是从神权，王权，自然的下一步。多党制，几权分立只是表面；根本上来讲，关键
是人民的利益，一定要能参加到利益的博弈之中，得到一定程度的表达；这样，通过适
当的体制能让民众更好的享受到经济发展的果实，调动起更多的能动性，从而令中国释
放出巨大的内生力量。我华夏执世界之牛耳，指日可待。
这样的体制需要有对应的国民政治土壤，这绝非一天形成，但我们应该朝着这个方向走
，比如经济方面，巨大的贫富悬殊，就不是在朝这个方向走；在意识形态教育方面。孔
子的一些思想，对朝着这个方向的发展有阻碍作用。比如强调孝道，强调子对父顺从，
大大强于强调父子之间的相互尊重。从而在解读的时候，被强势的一方自然而然作出有
利于自己的解读，再加以强化。中国的等级社会的尊卑，从社会的细胞——家庭中父对
子的支配，父子之间的尊卑，扎下了根。
如果你所说，稳定为第一要务，这或许是推孔子之利；但... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 13418 | 29 孔子儒家的优点少，缺点多。
现在不管是精英，还是其他，所痛恨的腐败什么的。
官场文化，官僚文化既儒家文化的体现，儒家的尊卑早已经融入了中国人体内。
换位思考一下，我是做官的，亲戚朋友的会不会照顾？不照顾那就是不给面子，保
证在亲戚朋友面前抬不起头，名声不好。父母也会有怨言。
再者我想当清官，可周围的官员都不是，那么自然会排挤你，迟早玩完。
我们普通老百姓不管做什么事，都会首先想到有没有关系，路子。何况官员。
大家都是嘴里喊腐败，其实是站着说话不腰疼。
而这一切的终极根源，就是在儒家的血缘关系文化，尊卑等级文化。
而太祖何等人，熟读二十四史，熟读经典。自然会懂得这个道理。
他当时所担心的，正是现在所发生的。他在50年代就已经看到现在发生的事。他如
果没这个本事也当不了土鳖的老大，土鳖当时英雄人物何等多。没个几斤几两，咋能震
得住。
所以太祖在50年代就看到了这点，中国人内心的尊卑文化依旧存在，儒家2000年的
儒化副作用不是那么容易去除的，脑后无形的辫子依然存在。5 4 根本不够。所以太祖
才搞WG，搞平等主义，任何人都可以整官（当然不可能整太祖，整太祖那中国就乱了。
）。那个年代的官是... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 30 昨天去看了一下上饶市相府路17号民宅。 应该是清代的富户民宅了， 我以它为例描
述一下汉族传统民居的特点：
1, 对称性：
住宅布局左右对称， 这说明汉族先民居住于开阔平原。
2,方正性：
住宅的外形不是圆的而是方的。 方形住宅说明古汉族人广泛使用木料建房， 房子受
直的木材影响成为方形。 这说明古汉族人生活在树木较多的平原，而不是缺乏木料的
草原。
其它动物建的巢都是圆形的， 说明远古人类的住宅也应该是圆的， 我推测汉族早先的
住宅外部轮廓是圆形的，但里面隔开的房间是方形的， 外圆内方。
方形的住宅是从圆形住宅发展而来， 相当于大的圆形住宅被分裂成方形。 打个比方，
类似于一个能住100人的圆形住宅（巨大的内部有几十间房的蒙古包）被分割为五块，
五块原本组成一个圆形， 但分裂后每块没必要再保持一面弧形的墙， 成为方形。 方
形住宅的出现， 暗示大家族的分裂。 圆形住宅代表天然， 方形住宅代表逆天， 古中
国人把圆形住宅改成方形， 是走向逆天的一步。
3，中心区：祖宗牌位->天井->客厅。 箭头表示重要性顺序。
卧室和仓库是围绕祖宗牌位， 天井， 和客厅建的一圈房子。 这个布局说明... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 31 昨天去看了一下上饶市相府路17号民宅。 应该是清代的富户民宅了， 我以它为例描
述一下汉族传统民居的特点：
1, 对称性：
住宅布局左右对称， 这说明汉族先民居住于开阔平原。
2,方正性：
住宅的外形不是圆的而是方的。 方形住宅说明古汉族人广泛使用木料建房， 房子受
直的木材影响成为方形。 这说明古汉族人生活在树木较多的平原，而不是缺乏木料的
草原。
其它动物建的巢都是圆形的， 说明远古人类的住宅也应该是圆的， 我推测汉族早先的
住宅外部轮廓是圆形的，但里面隔开的房间是方形的， 外圆内方。
方形的住宅是从圆形住宅发展而来， 相当于大的圆形住宅被分裂成方形。 打个比方，
类似于一个能住100人的圆形住宅（巨大的内部有几十间房的蒙古包）被分割为五块，
五块原本组成一个圆形， 但分裂后每块没必要再保持一面弧形的墙， 成为方形。 方
形住宅的出现， 暗示大家族的分裂。 圆形住宅代表天然， 方形住宅代表逆天， 古中
国人把圆形住宅改成方形， 是走向逆天的一步。
3，中心区：祖宗牌位->天井->客厅。 箭头表示重要性顺序。
卧室和仓库是围绕祖宗牌位， 天井， 和客厅建的一圈房子。 这个布局说明... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 32 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 33 凤凰卫视8月14日《锵锵三人行》，以下为文字实录：
马未都：中国瓷器在国外从展会卖到了地摊
窦文涛：锵锵三人行，叶檀来了，马先生也来了，有时候对我们这个节目有一些非议，
我作为主持人听了感到非常的高兴，为什么呢，就说明他有人看这个节目，你比如说。
叶檀：可是够不要脸的。
窦文涛：我都没想到，我跟马先生讲过一回景德镇，马上很多非议，然后我觉得这真是
我们无远弗届。
马未都：我们上次谈那个鸡缸杯，后来谈到最后不知道怎么说到景德镇去了，然后我就
说景德镇现在工业化生产很衰败，我说我这个在一个国际博览会，当时落了一句补充，
就说我在几年前好几年前在一次博览会上看到，西方瓷器烧的好的现在主要是德国、英
国、法国包括日本，它盘子直接摞起来就三米多高，三米过都摞在那儿，咱们的盘子就
摞不起来，你不敢摞，因为它不标准，你的毛病是累积的，你摞这么多高就得扶着，结
果景德镇人不高兴了，就说报纸记者也不高兴，网站也不高兴，好多人也跟着说我是吃
景德镇这碗饭的，你不说景德镇好，人家很不容易生活，你说这个，其实我不是这意思
，他们马上就有人就拿十寸盘子，我看着比十寸还大点，那么大大盘子，给摞成两米多
高，这不是... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 34 高戈里：警惕共产党用语国民党化倾向
如今的共产党人用语出现国民党化倾向，绝不仅仅是“官兵”称谓取代“指战
员”称谓的一词一事，可以列举的不在少数，太多太多了。
为创作长篇纪实文学《心路沧桑——从国民党六十军到共产党五十军》(四川人民
出版社2017年再版)，我先后采访过230名历史亲历者。展示国共两军的区别，以及共产
党军队战胜国民党军队的历史必然，是我落笔的一项核心内容。
国共两军的区别太大太多了!最本质的区别集中体现在人际关系上，特别是官兵关
系上，这就不能不在习惯用语上有所表现。长期潜伏国民党第六十军的中共地下党员俞
建昌因故于1947年9月撤回东北解放区后，改名俞光，尽管当时前线急需熟悉敌军的敌
工骨干，但他还是向中共东北局敌工部部长李立三提出，要上军政大学，理由是：“咱
们共产党军队的好多名词儿我都不会，不学习咋行?”
的确，开国一辈的中国共产党人不但让精英主义肆虐的华夏大地“换了人间”，还
开创了一套以民本主义为特征的全新的语言体系。
国共两党、两军习惯用语的区别，又特别反映在称谓上。
一、不同称谓背后的价值观
众所周知，我军是在旧社会、旧军队土壤中产生的，自... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 35 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 36 三、《唐顿庄园》中的英国社会
我并不喜欢这部电视剧，原因很多，一是自幼接受的革命教育深入骨髓，天然向往“平
等”，见不得等级森严的身份社会。二是我当年上的是所谓“贵族中学”，身边全是颐
指气使、傲慢不逊的毛共贱族子弟，在1966年的红色恐怖中受尽了那些贱种们的窝囊气
，对他们所谓“高贵血统”及其天生的优越感深恶痛绝。第三是因为我这人天生痛恨势
利鬼。所以，那位比主子还讲究地位尊卑的管家卡森，在我心中引起的不是老哈式的喜
爱而是厌恶。太伯爵夫人有句话说得非常好：Servants are more conservative than
their masters (or something like that. I don’t remember)。看到比主子还积极
的奴才，总是让我很不快。我更鄙视那些不择手段往上爬的小人，而那所谓“往上爬”
，不过是争当高级奴才罢了。最后一个原因，是我天性光明正大，实在腻透了国内的窝
里斗，尤其讨厌为争宠向上爬而进行的勾心斗角、尔虞我诈、两面三刀的“宫廷权斗”。
其实，我当初之所以要逃到海外来，一个最主要的原因，就是为了逃避席卷了从工厂到
大学每个单位的波澜... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 37 品牌意识，标签意识，都是来自欧美的泊来品， 和欧美人的平面意识相关。
中国传统思想不认为世界上有两件相同的物品或两个相同的人，也就没可能为它们贴标
签。
商品的品牌意识在传统中国无法推广，因为人们不认为有两件东西是相同的，如果孔子
还活着，孔子到你家作客，你无法向他解释你拎得手袋是什么名牌，你戴的手表什么名
牌，你开的汽车是什么名牌，在他看来，这些所谓的品牌的存在本身就违反常识。
西方人能有人人平等的思想，和西方人的标签意识很有关系，中国传统上不认为任何两
个人是相同的，也就不可能是平等的，中国14亿人，可以划分出14亿个等级，尊卑有序
，14亿之中的任何两个人都尊卑有别，完全不可能存在两个人尊卑相同。 而欧美人
认为可以给人贴标签，就像给商品安品牌一样，所有被挂上相同标签的人，都是完全相
同的人，相同的人当然也就是平等的。 |
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A**********y
发帖数: 105 | 38 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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x***n
发帖数: 10764 | 39 http://www.mitbbs.com/article/WebRadio/31389699_0.html
《红楼梦》里有金陵十二钗，副钗，又副钗，贾宝玉梦游大观园像是为整本书的故事人
物结构打了个提纲。《金瓶梅》没有那么学院派，除了标题开宗明义点出三位女主角的
名字，人物的主次安排要微妙得多 – 我觉得这是金瓶梅作为一部长篇小说杰出的地方
，人物关系错综复杂，对话场景交错进行，然而花团锦簇细致入微的文字之中，一切都
结构俨然，主次分明，井井有条。
孟玉楼不是女主角，但是是女主角之外最重要的人物，相当于红楼梦里的副钗，像袭人
，哪里都有她的影子，然而红楼梦的主和副基本是按尊卑地位排序的，这又是金瓶梅作
为一部人文小说杰出的地方 – 它模糊的尊卑界限也许不是出于“人人平等”的理想主
义，却更有力更客观地揭示着命运的翻云覆雨手： 主和次，如同尊卑，富贵贫贱，它
们之间的界限是如此的薄弱 。 所谓“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场
。”在《红楼梦》里是甄士隐出家前为红尘里的繁华纷扰做的挽歌，而金瓶梅则是用文
字做了一副工笔画，一笔一划纤毫毕现地为我们画出来的。
被分配到写这一回的... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 40 《幸存者(法医秦明·第5季)》
作者：秦明
出版社：湖南文艺出版社
出版时间：2016-5-1
ISBN：9787540475758
所属分类：图书>小说>侦探/悬疑/推理
【编辑推荐】
◆法医秦明，文字里的尸语者，现实中的真法医，新浪微博最会卖萌的法医，严肃
活泼的段子手，50万粉丝热烈回应。
◆法医秦明系列小说，始于2012年，畅销百万册，常年占据悬疑小说榜首，是国内
具有超级号召力的人气悬疑小说品牌。
◆更具挑战性的案例！更好看！更新鲜！更刺激！新婚前夜新娘血染婚纱，凶手遁
入人海，线索稀缺，异地同时作案的连环杀手不断挑衅，唯一的幸存者命悬一线，是否
能活到最后？
◆炙手可热的悬疑大IP，综合影响力急剧飙升。《十二公民》导演徐昂执导，新晋
制服男神张若昀搭档帅气女神焦俊艳，豪华班底护航，法医秦明系列网剧现已火爆开启。
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身临其境的破案现场，置身专业法医的第一视角。与法医秦明一同剖开真相，揭
穿人性的真实与谎言。
法医勘察小组中的大宝终于要结婚了。新婚前夜，大宝的未婚妻却血染婚纱，倒在
衣柜之中。诡异的是，几乎在同一天，附近的另一座城市里，也发生了同... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 41 毛泽东时代的独裁与民主
作者：落日寻道
官僚与右派精英最痛恨，也最诅咒的就是毛泽东时代的独裁了，每每提到毛泽东时代的
“独裁”，常常是“伤痕”的痛哭流涕，三十多年过去了，仍然象鲁迅笔下的祥林嫂那
样，整天喋喋不休的哭诉毛泽东时代那个时代是如何如何的崩溃，如何如何的不民主，
如何如何的“独裁”。
毛泽东时代“独裁”吗？
现在回忆起来，毛泽东时代，对官僚资产阶级、精英确实很“独裁”。
其一，干部、知识分子、专家学者等这些“治于人”的劳心者不仅要经常参加体力劳动
，还要接受工农群众再教育，与工农同吃、同住、同劳动。不管权多大，官多大，不管
是首长还是专家，常常被工农大老粗喊老张、老李、老邓的呼来喊去，毫无尊严、毫无
上下尊卑。如果谁不愿意接受工农再教育，谁不愿意与工农同吃、同住、同劳动，谁就
是思想没有改造好，谁就是资产阶级思想，让公仆、知识分子、专家学者毫无自由可言
，这不是“独裁”是什么？
如今，精英专家学者再也不必接受工农再教育了，再不必与工农“三同”了，再也不必
学习“毛选”了。克已复礼，三纲五常，君君臣臣，上下尊卑，仁义礼智信又重新得到
了大发扬，老板是老板，工人是工人，一切 |
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w***3
发帖数: 387 | 42 2010-10-19
中国自古即有华夏、中华之称。在中国各大族群中，汉族是最大的民族，又称为“华夏
民族”或“中华民族”。所以汉服又被称为汉装、华服。汉服不单单是指“汉朝服饰”
，而是指中国汉族的传统服饰，也是世界上最悠久的民族服饰之一。中国古人讲仁、义
、礼、智、信，汉服从各个方面来讲，都是最能体现中华传统文化的服饰。中国古代的
服饰随着改朝换代而发生变化，因此不同朝代的服饰也反映出不同朝代的文化。
所以汉服包含了丰富的传统文化内涵。
据史籍中记载，远在三皇五帝时期，先民们以鸟兽毛皮为衣，进而用麻作布。后来黄帝
正妃嫘祖植桑养蚕，教导人民织布作衣，这就是最早汉服的起源。
中国最早的衣裳制度是在商朝建立的，就是把衣服分为两截，即上衣下裳(裳是指裙子)
。腰部用宽腰带束扎。商朝的时候纺织与刺绣的技术都已十分的纯熟，领襟袖口都有精
致的刺绣和滚边。春秋战国时期出现了“深衣”。深衣即指上下分裁，但中间缝合而成
。在当时非常流行，男女尊卑都能穿。
唐朝是中国历史上政治、经济、文化、艺术空前繁荣的鼎盛时期，唐朝的染织技术精湛
，丝织品的染色图纹更达到了前所未有的高水平。因此唐朝的服饰质地考究，色... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 43 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 739 | 44 我和日本人共事过一段时间。他们project内部尊卑分明等级彻底，团队精神很强，每
个人都很努力。我们国内则是个人很努力，其他都是半吊子。即使所谓尊卑是基于利害
关系而不是等级和权力，再牛的老板也常常碰一堆软钉子。而美国则是老板霸道，个人
拼命，团队一般。总得来说，觉得日本project相当有序，但气氛非常压抑紧张。国内
则是各自盘算，各取所需，最后弄出一个非驴非马的骡子交差。美国倒反比较easy，只
要老板不过度变态，自我发展和交好差两不误。 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 45 http://bjyouth.ynet.com/3.1/1201/14/6700406.html
2012/01/14 00:00:00 来源：YNET.com 北青网
本报评论员 蔡方华
“非你门”所透露的并不是主持人的偶然失败，而是由电视节目所表达的、实际上
浸染于社会机体中的某种错位价值观念受到了嘲弄。
某卫视求职节目《非你莫属》近日受到网民的如潮批评。流传在网上的一段视频显
示，求职者刘俐俐因为说了一些众人不懂的话题，对主持人不够谦恭，在受到批评后又
没有表现出“悔意”，就遭到了主持人和“老板团”的火力围剿。在面对诡异的现场气
氛、听到不乏恶意的评价时，这位年轻姑娘仍然保持节制和礼貌，最终彬彬有礼地失败
退场。
节目的失控是从刘俐俐说出莎士比亚的“英雄双行体”开始的。主持人和老板们都
没听说过这种诗歌体裁，很快表现出某种不适。当刘俐俐谈论留学回国的感受时，主持
人又尖刻地批评她，不应该说“中国”如何如何，而应该说“我们这儿”。刘俐俐回答
问题的机敏和不卑不亢的态度让主持人大光其火，乃至当面批评求职者笑得很“狂浪”
。“老板团”看主持人眼色的做派，也让人感受到电视职场的势利气息。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 近日，一张“为俺擦鞋”的照片在微博走红，尊卑有序的场景令网民情绪沸腾。虽然当事方称并非警察而是警车司机接受擦鞋服务，但警察和警车里的司机在符号上是一致的：都包裹着公权力的外衣。那么请仔细思考，难道“警察或者警车里的人”就不能接受擦鞋服务？
这张擦鞋照片最终引爆网民愤怒
凭什么“人民”不能服务“警察”？不能擦鞋难道也不能叫外卖不能请保姆？
如果说人民警察只能服务人民不能被人民服务，那难道警察也不能叫外卖：“大老远的让人送餐到嘴边，难道警察没手没脚，还要辛苦人民跑腿？”警车也不能让劳动人民清洗？所有劳动人民从事的服务行业，警察都无权接受服务？
警察穿着警服开着警车，擦一下皮鞋，与叫个外卖或上个厕所，有何区别。作为一个正常的服务项目，只要警察给了钱，服务者都会笑脸相迎。事实上，只要付费，并且不要求提供购买以外的服务，服务者与被服务者在人格上都是平等的。作为服务者，才不管来的是警察还是老百姓，给钱即可，何来“欺负”之谈？
给钱擦鞋，任何人都能成为被服务者，为何鞋的主人偏不能是警察？
作为擦鞋服务的提供者，他们希望每一双走过面前的“皮鞋”都来擦一擦，顾客多就意味着生意好，而至于“皮鞋的主人”到底... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 姑姑家的姐姐怎么变成我的表姐？面对这个问题，一个80后幼儿园老师满是疑惑。
在传统多子多孙的大家庭中，这个问题也许根本不能被称之为问题，但现在，它不但成了问题，而且还成了话题。
一代独生子女的亲属称呼中少了兄弟姐妹，晚辈中自然没了侄子侄女外甥外甥女，二代独生子女的亲属称呼中，又少了伯伯，叔叔，舅舅，姨妈……
独生子女语境中传统亲属称谓的缺失，使这个庞大群体面临着“六亲不认”的尴尬。
亲属称谓，作为民间习俗的一部分，正一步步地从现实走进历史。“七大姑八大姨”的热闹时代真的会一去不再来吗？
把表姐当堂姐 一个80后幼儿园老师的尴尬
如果不是一个孩子家长提出异议，丁凡至今还以为姑姑家的姐姐是她的“堂姐”。
32岁的丁凡（化名）是沈北新区一家私立幼儿园的老师，幼儿园现在有十几个学龄前孩子，都是二代独生子女，丁凡本人是一代独生子女。
丁凡和幼教老师们面临着一个问题：独生子女们平时称呼最多的是姥姥姥爷，爷爷奶奶，爸爸妈妈，而对于姑姑、叔叔、舅舅、姨这样的称呼，孩子们头脑中几乎一片空白，因为他们根本没有这些长辈。
对于四五岁左右的孩子，幼儿园尝试教他们“认亲”。
“家长们也要求我们教一教，免得以后遇... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 15 | 48 儒家最重要的思想核心既不是仁，也不是中庸，其基本内涵
是以“礼”为基础，孝和忠则是礼的组成部分之一，没有中庸则很难
让人接受礼，处于下层的人要守中庸才能不激进地改变现实，改变已
存在的礼制，处在上层的人则要给下层的人以仁治，否则别人无法活只好起来
砸碎现有的礼制和尊卑结构。
历代统治者能够如此重视和推广儒家思想就是因为这个礼是主张：
维持社会现有的尊卑体制和利益分配结构，弱势阶层接受这种不平等，
以忠孝（经常是愚忠愚孝）来接受，而不是反抗压迫，强势阶层则以仁义
作为回报，也就是所谓忠孝仁义。孔子本身是明确主张社会不平等有理的，
“劳心者治人，劳力者治于人“。 |
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f*****e
发帖数: 939 | 49 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“有些中国人是劣等人”；
“我不是劣等人”=“你们是劣等人”；
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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