s*******1
发帖数: 191 | 1 倡印宣公上人讲解的《妙法莲华经浅释》 QQ群：219451665。
横排，简体。大字号。16开。上下两册，欢迎助印。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 2 ◇隐公三年
【经】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒
。秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。癸未
，葬宋穆公。
【传】三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人
，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。
王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温
之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟
有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，
可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采繁》、《采蘋
》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。
若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，
寡人虽死... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 3 ◇隐公四年
【经】四年春王二月，莒人伐杞，取牟娄。戊申，卫州吁弑其君完。夏，公及宋公
遇于清。宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
九月，卫人杀州吁于濮。冬十有二月，卫人立晋。
【传】四年春，卫州吁弑桓公而立。公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来
告乱。夏，公及宋公遇于清。
宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，
而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、
蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫
人伐郑，围其东门，五日而还。
公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹
治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫
兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成
，必不免矣。”
秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。
故书曰“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 5 夷王对于姜姓诸侯似乎抱着某种敌视的态度，毕竟姜姓诸侯自穆王时期开始在朝廷中占
据主导，树大根深。夷王上台后，开始寻求任何机会来削弱姜姓诸侯。
恰逢此时，姜姓诸侯内部发生了严重的龃龉，纪侯对齐哀公不满，在夷王面前
大肆攻击，夷王便利用了这一借口，将齐哀公用大鼎活活水煮。此外在之前活跃了三代
的姜姓井公家族开始在朝廷中销声匿迹，东方的姜姓逢公家族也不知所终。
本来按照觐礼制度，天子是不能下堂向诸侯示好的，但是夷王却为了讨好其他
诸侯，亲自下堂接见。这一举动无异于挑动了守旧派们敏感的神经。虽然姬姓大臣们对
姜姓诸侯不满，但也不希望权势被姞姓诸侯所取代。何况噩国已经开始成为汉水流域新
的霸主，如果他出面联系其他势力反对周天子，将是一场巨大的灾难。新的矛盾开始积
累。
犬戎开始在太原（今甘肃省平凉一带）重新冒头，周人给他们一个新的称呼“
玁狁”。虢公再次出现在文献中，并统帅了六师前去讨伐，一直进军到俞泉，获马千匹
。这位虢公应当是伯大师的后人，伯大师根据出土青铜器铭文，他的名字叫“厘”，他
的儿子为伯公父，自称“伯大师小子”。随后懿王三年出现了虢叔... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 6 齐国二姜，美貌淫乱，卫国遭殃，鲁国受辱
中国古代，无奇不有。春秋之际，齐国出了一对美女，堪称中国古代最美貌最妖艳
最淫乱的姊妹花。妖艳的姐姐搞乱了卫国，先后嫁给了父子三人；妹妹淫乱，羞辱了鲁
国，竟然与哥哥私通。
姐姐叫宣姜；妹妹叫文姜。她们是齐僖公的女儿，
姜乃姓氏，姐姐的名字应该是宣儿；妹妹叫文子更合适。
姊妹俩漂亮到什么程度？
怎么说呢？反正是任何男人都会被她们俩迷住。
那时，沉鱼落雁，闭月羞花之类的词，还没有出现。与二姜比，后来的西施、昭君、貂
蝉、玉环只能算是季军以下的女流。
她们若生于当代，冰冰、菲菲、柏芝、子怡们就没有出镜率了。“天上人间”里定会增
加两个上等的尤物。
卫国始君姬封，是周武王的同父同母弟弟，卫国是最高级别的诸侯国。
级别高，道德却很低。
卫宣公就是一个很无耻的人，早年与父亲的小妾私通，生了个儿子取名伋子，当国
王后，立伋子为继承人。伋子长大，卫宣公派人去齐国为伋子提亲，聘齐僖公的长女宣
儿为妻。
使者返回卫国，告诉宣公说：
“宣儿太漂亮了！从来没有见过这么扎人眼睛的女人！“
... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 7 陆贽的谥号为“宣”，故后代尊之为“陆宣公”。据《谥法解》：“圣善周闻曰宣”。
为什么要用“宣”字？这基本是因为在德宗建中年间的危难之际，陆贽起草了大量诏敕
赦令，通畅明晓，推诚布公，动人心扉，影响深远。后来地方军阀李抱真入朝，曾从容
奏曰：“陛下幸奉天、山南时，赦书至山东，宣谕之时，士卒无不感泣。臣即时见人情
如此，知贼不足平也。”可谓有回天之力。谥号为“宣”，不亦宜乎？
《陆宣公集》的第一篇就是《奉天改元大赦制》，这几乎就是一个罪己诏：“然以长于
深宫之中，暗于经国之务。积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦…
…天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知……罪实在予，永言愧悼。”几乎是声泪俱下
。恐怕只有这样痛心疾首的自我检讨，才能让人相信其诚意，以至于”士卒无不感泣”
吧？
其实这些话语，由德宗这样并不算心胸宽宏的皇帝说出来，实在是无奈之举。德宗是唐
玄宗的曾孙，年轻气盛的他一上台，就很想削平藩镇割据，欲恢复大唐盛世。结果力不
从心，反遭各强藩联手叛乱；一波未平，一波又起，朝廷方的军队也开始哗变，攻陷了
长安，德宗仓猝出逃奉天；结果祸不单行，连来援的主力军队李怀光也怀有异心，... 阅读全帖 |
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a*******y
发帖数: 235 | 8 你也不容易啊，看看你发的帖子，你也就是被嫖的命。
查找讨论区'Military'内， 标题含：'' 作者为：'thread23'，'70'天以内的文章
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1 thread23 Jun 17 中国核电让美国军工公司承包，说明一个悲哀事实
2 thread23 Jun 17 自从宣部发明“宇宙真理”后，一切都不用解释了
3 thread23 Jun 17 云山支持下，国内毛左照着名单抓汉奸，公知人人自危
4 thread23 Jun 17 京城传薄案已无限期推迟，乌有在准备迎接开来出狱
5 thread23 Jun 18 书记菊花堪虞！浙江一贪官称狱中被鸡奸3次
6 thread23 Jun 19 老毛卖国的历史事实：长白山天池文革分一半给金
7 thread23 Jun 19 Re: 老毛卖国的历史事实：长白山天池文革分一半给金
8 thread23 Jun 19 face it! 老毛才是大汉奸，删帖改变不了这个事实
9 thread23 Jun 19 云山的宣部内部发文要力挺毛左，国内网不许嘲笑毛左了
10 thread23 Jun 1... 阅读全帖 |
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a*******y
发帖数: 235 | 9 你也不容易啊，看看你发的帖子，你也就是被嫖的命。
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1 thread23 Jun 17 中国核电让美国军工公司承包，说明一个悲哀事实
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a*******y
发帖数: 235 | 10 一片骂声里，有多少是有任务的id发的呀
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1 thread23 Jun 17 中国核电让美国军工公司承包，说明一个悲哀事实
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发帖数: 1 | 11 梁振英在４個小時之前宣佈退出特首的競選，為什麼？一個可能就是張德江和張曉明把
他給賣了，第二個可能是習近平直接下手，斬殺從張德江和曾慶紅往下的整個港澳體系
和國安體系，為什麼斬殺國安體系？聶樹斌的案子就是斬殺政法委和國安體系的，而這
個體系是曾慶紅的命脈，砍掉梁振英就是習近平從張德江的腦袋上往下砍。
從今天開始香港特首競選就進入正式程式了，所以最後一天梁振英退出，他願意嗎？在
過去的時間裡，他這麼強悍的阻擊立法會泛民主派議員，不顧及任何臉面，用的是最陰
邪的手法去侮辱香港人的時候，他就是要求得連任。但他今天宣佈退出了。
誰要為了顧及自己的利益而屈從於共產黨的陰邪，就會死定了。法廣的報導《北京不同
意 梁振英悵然宣佈不競選連任》中說：“據蘋果日報今天透露，中央分管香港事務主
要官員王光亞日前在深圳密見梁振英，通知中央不支持他連任。報導說，特首梁振英剛
以「家庭理由」宣佈不競逐連任，但該報獲得消息指上星期港澳辦主任王光亞在深圳秘
密接見梁振英，代表中央表示不贊成他連任，但肯定他過往幾年的努力。”
梁振英，張曉明和王光亞及張德江過去時間裡最耀眼的功績就是張德江主動人大釋法，
直接打擊泛民主派... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 12 在传统家族政治对抗模式下，子孙繁盛往往是取得政治胜利的保障。晋国曲沃一族
最终能取得胜利，其子孙的数量和质量应该要远远胜过翼城一族。曲沃桓叔、曲沃庄伯
的旁支子孙在夺取晋国江山的过程中自然是立下赫赫武功，并形成一大势力，统称桓庄
之族。到了晋武公好容易统一晋国，仅仅过了一年就去世，晋献公作为太子主继承君位
，面对的是一群如狼似虎的叔叔爷爷，内部利益分配成为头等难题。在这样的形势之下
，士蔿这个外姓之人出现在晋献公的视野之内。
士蔿为祁姓，他们家族在历史上和晋国算是有不解之缘。据说祖先就是陶唐氏尧的
子孙，到了商朝一直是唐国国君，末代君主名为唐叔虞。而周武王的次子由于手纹看起
来像个“虞”字（虞字太复杂，估计是手纹像“夨”字，虞夨通假替换），也被命名为
虞。周成王继位后，将弟弟叔虞封到唐国，也称唐叔虞，就是晋国的祖先。而原来祁姓
唐叔虞则被转封到宗周附近的杜国，称杜伯。杜伯的后人又称唐杜氏。前面提到杜伯曾
经得罪周宣王被杀，后来周宣王去世被时人称为是杜伯鬼魂的复仇。犬戎入侵，西国沦
陷，周王室东迁，秦国在收复失地的过程中灭掉了杜国，并改设杜县。杜国子孙自此没
了依凭，四处逃亡，其中一支就... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 7034 | 13 相传 春秋时晋大夫赵宣子猎于首山，见灵辄饿不能起，食之。后 灵辄为晋灵公卫士。
一日灵公邀宣子饮，欲害之。宣子知之，中饮而出。灵公遣卫士追杀之。灵辄疾追先至
，告宣子登车速走，并倒戈以御公徒宣子 因以得免。事见《左传•宣公二年》《
吕氏春秋•报更》。
后以“扶轮”为怀恩报效之典。
《左传•宣公二年》载： 灵辄 饥困于翳桑时，受食于 赵盾 ， 盾 并以箪
食与肉遗其母。后 辄 为 晋灵公 甲士， 灵公 伏甲欲杀 盾，辄倒戈相救。盾问其故
曰“翳桑之饿人也。”遂自逃去。
后遂成为有恩不忘报的文学典型。
上述记载中尚无“扶轮”之词。
《敦煌遗书》伯二五二四《古类书》引《左传•晋灵公不君章》：“[灵)辄
扶车以臂承轴，驰驾而行。”原来晋灵公谋杀宣子，除埋伏甲士，还摘去了宣子来时所
乘车轮，使其无法逃脱，灵辄只好“扶车以臂承轴”。“扶车以臂承”即“扶轮”之义。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 14 发信人： caiyunzhinan(去大理), 信区： Literature
标题： 宋国之乱
发信站： BBS未名空间站(Wed Sep 27 10:42:28 2017,GMT)
宋国之乱
一.
春秋宋国那点事儿要扯起来，就算不能扯一个长篇，我觉得扯一个中篇没有任何问
题。我这人喜欢长话短说，所以在掰扯宋国那点事的时候，挑自己感觉有兴趣的话题说
了。
公元前719年的春天，宋殇公成为宋国的新国君。这事儿得稍微交代几句，这个宋
殇公，是宋宣公的儿子，但是，宋宣公先生在临挂了的时候，并没有按照世袭的方式，
把皇位让儿子宋殇公继承，而是给了自己的兄弟宋穆公。所以没直接传给儿子，估计无
非是两种情形，第一是宣公不行了的时候，可能宋殇公年岁尚小，不足以担当国家大任
，第二是宣公觉得自己的兄弟穆公在治理国家的事情上做的很不错，所以就“你办事我
放心”了。
当然也许是大哥临终之前托孤了，也不是没有可能。
这个宋穆公是宋国的第十四任国君，他从哥哥宣公手里接过国玺后，在君主的位子
上坐了九年。
也就是公元前720年，在他把君王的位子传给侄子后... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 15 《史记》对这次楚国灭亡越国的记载颇为详细，可是时间上可能相差上百年。《史记
越世家》：
王无彊时，越兴师北伐齐，西伐楚，与中国争彊。当楚威王之时，越北伐齐，齐威王使
人说越王曰：“越不伐楚，大不王，小不伯。图越之所为不伐楚者，为不得晋也。韩、
魏固不攻楚。韩之攻楚，覆其军，杀其将，则叶、阳翟危；魏亦覆其军，杀其将，则陈
、上蔡不安。故二晋之事越也，不至於覆军杀将，马汗之力不效。所重於得晋者何也？
”越王曰：“所求於晋者，不至顿刃接兵，而况于攻城围邑乎？原魏以聚大梁之下，原
齐之试兵南阳莒地，以聚常、郯之境，则方城之外不南，淮、泗之间不东，商、於、析
、郦、宗胡之地，夏路以左，不足以备秦，江南、泗上不足以待越矣。则齐、秦、韩、
魏得志於楚也，是二晋不战分地，不耕而穫之。不此之为，而顿刃於河山之间以为齐秦
用，所待者如此其失计，柰何其以此王也！”齐使者曰：“幸也越之不亡也！吾不贵其
用智之如目，见豪毛而不见其睫也。今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。王
所待於晋者，非有马汗之力也，又非可与合军连和也，将待之以分楚众也。今楚众已分
，何待於晋？”越王曰：“柰何？”曰：“楚三大夫张九军，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 1、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)
[译文]多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》
[译文]谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)
[译文]百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)
[译文]《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到
危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄
公二十四年》)
[译文]最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久
也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)
[译文]我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)
[译文]面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
[译文]树冠大了必然折断，尾巴... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 17 赵盾，即赵宣子，谥号宣孟，亦称赵孟。春秋时晋国执政。
赵盾与赵同、赵括（不是纸上谈兵的那个赵括）、赵婴齐为异母弟，父为赵衰。“骊
姬之乱”，赵衰、狐堰保重耳奔狄．狄伐咎如，获叔隗、季隗。公子重耳娶季隗，生伯鲦
、叔刘；以叔隗妻赵衰，生赵盾。可知其生年在重耳至狄之初的前 653年左右。卒年约在
鲁宣公八年（前 601年）至鲁宣公十年之间。《史记》云：“晋景公时赵盾卒”，《左传
》鲁宣公六年，晋赵盾侵陈，可见此时在世。《左传》宣公八年载：“隙缺为政，废胥克
，使赵朔（盾子）佐下军”，由此知其约卒于鲁宣公八年，享年约50多岁。
赵盾生在狄国，童年及少年时代也是在狄地度过的。僖公十六年（前 644年），在赵
盾不满10岁的时候，赵衰随重耳离狄，踏上了充满险阻艰难的流亡旅途，客居异乡的叔隗
母子也饱尝了离别后的寂寥、凄清和惆怅索莫的愁苦。直到僖公二十四年（前 636年），
在赵衰原妻赵姬（晋文公女）一再恳求下，叔隗母子才回到晋国。这时赵盾已是年及弱冠
的聪颖傅达的青年了。不恃宠固位的赵姬深明大义，又固请于公，以赵盾为嫡子，“而使
三子下之”。其贤如是，实属难能可贵。典籍中，叔隗虽无过多的记载，也 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 18 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 陈镐：东周列国的镜鉴与启示——读《东周列国志》有感
点击：892 作者：陈镐 来源：昆仑策网【原创】 发布时间:2018-06-01 12:15:
08
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《东周列国志》是一部历史小说，从“第一回周宣王闻谣轻杀杜大夫化厉鸣冤”到
“第一百八回兼六国统一舆图 号始皇建立郡县”共用七十余万字，描写了五百余年的
历史。读后令人赞叹不已，感慨万千。
一、《东周列国志》应是人生必读之书
这部书将政治、军事、经济等有机融合为一体，上起治国、强军、富民之道。下至
为人、做事、相处之策。以事件人物告知人们，何为历史（广义），何为传统；读懂这
部书，才知道敬畏，才知高尚与卑鄙；能汲取运用书中经验教训做事、为人方能把握住
“度”，从心所欲不逾矩。书中撷取的思想、观点、观念多是积极向上的，知识性、实
用性，和对读者的教益堪称一流。小说描写的场面宏大，跨度久远，事件复杂，人物众
多，心理活动深刻，是相当一些中国古典小说难望其项背的。
首先，春秋战国是我国历史上思想、观念最为开放时期。百花齐放，百家争鸣，易
、道、兵、儒、法、纵横等各家学说，纷纷登台表演，一派繁荣景象。各种优秀思... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 23 春秋左传上的真实记载可不美。
赵朔死后，他老婆赵庄姬（晋侯的姐姐）跟赵朔的叔叔私通。
赵家的宗长看不下去了，把这个乱伦的同族流放致死。
于是赵庄姬到国君那里告黑状，灭了流放她情人的赵氏宗长。
赵武其实一直都生活的很好。
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《左传》鲁宣公十二年（晋景公三年，前597）：“赵朔将下军，栾书佐之”。
《左传》鲁成公二年(晋景公十一年）：“栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫”。
杨柏峻注：“此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。”
《春秋》鲁成公四年（晋景公十三年）：晋赵婴通于赵庄姬。(“庄”即为赵朔谥，赵
朔此前已死。赵婴是赵朔叔父。)
《春秋》鲁成公五年：原、屏放诸齐。婴曰：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧
哉，且人各有能，有不能，舍我何害？”不听。（赵同、赵括流放了使宗族蒙羞的赵婴
。）
《春秋》鲁成公八年：“晋杀其大夫赵同、赵括。”
《左传》鲁成公八年：
晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，“原、屏将为乱”，栾、郤为征。六月，晋讨赵
同、赵括。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯，曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善
者其惧矣……。”乃立武，而反其田焉... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 24 http://www.fjbk.cn/User15/12012/show.asp?/_articleid/184851.htm
日出灵山
按语：灵山不慧，笃信佛法，“欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书
，文深义奥，不便初机，及无学问人。”（引文为印祖语，下同）因读宽公神游净土，
亲觐三圣，秉承慈训，著述《西方极乐世界游记》之书，理法兼备，义旨双融，于“生
死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来
地，不复在此世界中，长受生死轮回之苦矣。既是志同道合，何妨助其劝导。”乃欲发
心护持者久已。
正如宽净法师所说：“自《西方极乐世界逰记》一书流通世间后，佛教界的反
应，褒贬参半，这是一种很正常的现象。疑问不是不好的，有疑问，才有解答。任何学
问真理，都是这样产生出来的，而真理是愈辩愈明的。”
长期以来，由于高僧宣化、净空二巨公，早年双批此书，谓伪为者。遂有崇拜
二公者，竞起破斥，罗织罪名，致令此书，自1987年面世以来，屡遭蒙尘，弃毁至今，
沉冤未雪。一般善信，疑根未断，亟待识者，正本清源，还诸公道；颇有... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 25 小序：看到老鼠貼的新聞，非常不舒服--這種情緒不是正面積極的難過，沒有正當途徑
可以宣洩。
二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养。
二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害。
《邶風·二子乘舟》和詩經其他詩類似，背後有被揣測的荒唐故事，無恥情節，和壓倒
滑稽、虛空的強大英雄。
這裡，教人傾慕唏噓的兩人是詩中送別的二子--衛宣公二子伋、壽；伋原為太子，是宣
公蒸淫後母（父親莊公妾）所生；壽是伋異母弟，宣姜生。宣姜本應嫁伋--宣公為伋取
於齊而美，公奪之，生壽及朔--之後、宣姜、朔為繼為衛君，設計殺害伋。
壽聞訊權，“以告伋，使之去。伋曰‘君命也，不可以逃’”，於是壽設計竊節代死，
伋其後乘船追趕晚矣，曰“君命杀我，壽有何罪？”有杀之。
二子爭死的故事傳到衛國，（一說）國人傷之，做是詩。
我願以為這曲折殘忍的故事，卻不使我惶惑不安--我十分悲傷，但這悲傷溫暖又有力，
因為二子的存在，荒唐無恥的世界也並非無法忍受--我感到並不孤單，我感到強大，這
強大的安全感來自對信仰的信賴--信仰不會變成笑話。
當信仰沒有變成令人無法忍受的痛苦，令人致死的重擔；當它還不是笑話，不會令追隨
者的努力陷入... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 26 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 27 http://theory.people.com.cn/BIG5/13345536.html
我們學習中國的近代史，最好能了解一下盛宣懷其人其事，因為此公實在是一面好
鏡子。
盛宣懷（1844—1916）江蘇武進人（現已劃入常州市）。他的祖父和父親都是晚清
的中下層官僚。那時，通過科舉出人頭地是普遍的升遷之路，然而盛宣懷是個例外。他
隻考中了秀才，此后三次考舉人都名落孫山。當不上舉人就不能考進士，不是進士就休
想擠進封建社會的上層。但盛宣懷運氣好，他27歲時經友人宋宗濂的推薦走入了李鴻章
的幕府，並很快博得了主子的歡心與器重。盛宣懷工於心計，精明過人，在李鴻章操辦
洋務的背景下，他既是官場中的商人，又是商人中的官吏，集官商於一身。經過幾十年
的經營，盛宣懷斂財之巨，達到了富可敵國的程度。
當時，西學東漸已成為一種歷史的潮流。盛宣懷的思想並不保守，而且相當“開放
”，台灣的史學家庄練先生說盛宣懷“以招商局起家，以鐵路致富，以電報而享大名，
以投資礦冶事業得以結交政要”（《中國近代史上的關鍵人物》下卷第265頁）。上述
概括相當准確。
招商局在中國的出現，源於南糧北調這一特殊的國情。北方缺... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 28 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 善德：范仲淹八百年家族兴旺 家风不坠的秘密！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 20:53:15 2015, 美东)
范仲淹像（网络图片）
大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这
句诗的作者就是一代名臣范仲俺。
宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长
，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净
戒，并刻苦自励、发愤精进。长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。凡
是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛
法上不遗余力。
其从小就懂得立志。有一天他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问
：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩
子居然开口就说要当宰相，也著实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这
么大？”
范仲淹有些不好意... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 善德：范仲淹八百年家族兴旺 家风不坠的秘密！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 20:53:15 2015, 美东)
范仲淹像（网络图片）
大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这
句诗的作者就是一代名臣范仲俺。
宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长
，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净
戒，并刻苦自励、发愤精进。长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。凡
是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛
法上不遗余力。
其从小就懂得立志。有一天他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问
：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩
子居然开口就说要当宰相，也著实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这
么大？”
范仲淹有些不好意... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 32 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 http://faith100.org/liu_commenting_on_sexual_assault/11465
這是劉彤牧師在2015年1月14日陡鏁姆窒怼Ｋ岬讲窳岷瓦h志明之間的事情，但聽過
之後，我認為這些講論有很大的毛病。以下的分析目的不在於維護兩造的某一邊，而純
粹是提出劉彤牧師的言論，跟聖經的教導有哪些牴觸。無論柴玲有錯，或是遠志明有錯
，基本上不會影響我以下的論述。至於為什麼要把劉彤這段講論提出來探討，是因為我
在華人教會看過太多類似的言論。我覺得至少可以作為參考，讓讀者知道，我們可能習
以為常的思路，不一定真的符合聖經。而且劉彤也算是知名的牧師，在教會中也算是半
個公眾人物。他的言論影響還是蠻大的。
劉彤
第一，劉彤認為，把這件醜事（無論是不是事實）公開，就造成了教會之間的撕裂，阻
礙了教會的合一。劉彤甚至說這是撒但在攻擊教會。劉彤的意思似乎是說，只要是對教
會合一有負面影響的事情，都不是好事情，都是讓魔鬼計值贸训膲氖拢詿o論遠志
明是否有性侵柴玲（劉彤宣稱他不去判斷），公開就不是一件好事情。但若我們仔細思
想的話，這個思路是有問題的。馬丁路德當時公開譴責天主教教廷... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 34 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 27852 | 35 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 1.五佛为证
孙东柏居士一九七八年来美游学，在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时，金
山寺还在十五街，比起台湾的寺院，金山寺显得非常简 陋，他一时找不到进寺的大门
，站在似门又似窗的寺前正犹疑不前，突然一阵阵的暖流注入前胸，透散全身，顿时感
到精神奕奕，神清气爽。这时，有人从里面向他 招手，踏入右侧小门，一个白人和尚
跟他说了一些简单的中国话，说自己是宣化老和尚的美国弟子。孙东柏居士表明要参加
万佛圣城为期三周的冬季禅七，法师微笑 着带他进去，和几个中国人及一个刚从伦敦
来打七的年轻英国人共五个人，一起搭便车前往万佛城，一路上说起万佛城打七的情景
，念了十五年的佛、从没参加过禅 七的孙东柏居士心头忐忑不安：到底什么是禅七呢
？在车上，孙东柏居士闻到一股又沉又浓的檀香味，久久不散。
当时的万佛城也是很简陋，禅七期间，每个晚上，上人都会讲一小段《华严经》及
开示。在第二个礼拜天晚上，上人说明天他必须往洛杉矶一趟，嘱咐大家参禅不要害怕
，不可懒惰，大众之间一定有人会得二十五圆通的法门，并特别为大众说了四句偈：
一九七八打禅七，不紧不慢不焦急；
绵绵密密勤精进，不久当至诸佛地。
就在开示... 阅读全帖 |
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发帖数: 5022 | 37 周王朝有实力伐三晋么？周天子几个兵？
三家虽分晋，但名义还是晋臣，魏文子能坐大就是论资排辈他正好当了17年的晋中军将
，充分利用了这个晋国主政的名分。
是齐宣公向天子讨封魏赵韩的，因为齐国跟晋国打仗打输了，被三晋突入了齐长城，把
齐宣公抓了。因为名分啊，齐宣公姜氏毕竟是正牌诸侯啊，魏文子就带着他去见周天子
了。
没想到齐宣公没骨气啊，为了活命讨好三晋，就去给三家讨封。当时周天子也没答应，
不过拖了两年后也不得不答应了——三晋太强大了。 |
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发帖数: 6974 | 38 春秋左传上的真实记载可不美。
赵朔死后，他老婆赵庄姬（晋侯的姐姐）跟赵朔的叔叔私通。
赵家的宗长看不下去了，把这个乱伦的同族流放致死。
于是赵庄姬到国君那里告黑状，灭了流放她情人的赵氏宗长。
赵武其实一直都生活的很好。
————————————————————
《左传》鲁宣公十二年（晋景公三年，前597）：“赵朔将下军，栾书佐之”。
《左传》鲁成公二年(晋景公十一年）：“栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫”。
杨柏峻注：“此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。”
《春秋》鲁成公四年（晋景公十三年）：晋赵婴通于赵庄姬。(“庄”即为赵朔谥，赵
朔此前已死。赵婴是赵朔叔父。)
《春秋》鲁成公五年：原、屏放诸齐。婴曰：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧
哉，且人各有能，有不能，舍我何害？”不听。（赵同、赵括流放了使宗族蒙羞的赵婴
。）
《春秋》鲁成公八年：“晋杀其大夫赵同、赵括。”
《左传》鲁成公八年：
晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，“原、屏将为乱”，栾、郤为征。六月，晋讨赵
同、赵括。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯，曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善
者其惧矣……。”乃立武，而反其田焉... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 39 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 40 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 前传
前言
盛宣怀逃亡的导火索，正是1911年的四川保路运动。
清朝的铁路政策最初是国有，但是又没钱修，所以就向西方列强借钱。庚子国变之
后，出于对列强的愤恨与恐惧，全国的舆论导向都是要求由国人自己来办铁路，“不借
洋款”成为爱国的标志，再加上官办铁路垄断资源，容易产生腐败，因此在1905年到
1906年，神州兴起了一股商办铁路的热潮，后来成为焦点的川汉铁路就是在此时从官办
转为商办。
但是商办铁路同样有很多弊端，第一是铁路需要全国统筹，统一规划，项目分批分
期逐步上马才行，当时粤湘鄂川各省一哄而上非常混乱，进展缓慢；第二是中国的民间
资本尚不成熟，粤湘鄂的股份都是以商股为主，而四川的商股只占总股份的20%；第三
是很多地方官商不分，特别是四川的地方官锡良打着“不招外股，不借外债”的旗号，
搞强制摊派政策，铁路公司股份主体是租股（抽租之股简称租股，是摊派在全省农户头
上的股份。农户凡年收租1200斤粮食以上者，按其当年实际收入的百分之三抽取“股金
”。1910年底川路公司收入股金1198万两，其中租股928万两占总股本的77%），相当于
四川地方政府向全体农民征收铁路税，而收益归地方官... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 前传
前言
盛宣怀逃亡的导火索，正是1911年的四川保路运动。
清朝的铁路政策最初是国有，但是又没钱修，所以就向西方列强借钱。庚子国变之
后，出于对列强的愤恨与恐惧，全国的舆论导向都是要求由国人自己来办铁路，“不借
洋款”成为爱国的标志，再加上官办铁路垄断资源，容易产生腐败，因此在1905年到
1906年，神州兴起了一股商办铁路的热潮，后来成为焦点的川汉铁路就是在此时从官办
转为商办。
但是商办铁路同样有很多弊端，第一是铁路需要全国统筹，统一规划，项目分批分
期逐步上马才行，当时粤湘鄂川各省一哄而上非常混乱，进展缓慢；第二是中国的民间
资本尚不成熟，粤湘鄂的股份都是以商股为主，而四川的商股只占总股份的20%；第三
是很多地方官商不分，特别是四川的地方官锡良打着“不招外股，不借外债”的旗号，
搞强制摊派政策，铁路公司股份主体是租股（抽租之股简称租股，是摊派在全省农户头
上的股份。农户凡年收租1200斤粮食以上者，按其当年实际收入的百分之三抽取“股金
”。1910年底川路公司收入股金1198万两，其中租股928万两占总股本的77%），相当于
四川地方政府向全体农民征收铁路税，而收益归地方官... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 44 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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w**********k
发帖数: 758 | 46 二千多年前的公知【孟子】就说了：君子远庖厨。
君子是古代中国人所推崇的人生修养的最高境界。君子不是不吃牛狗猪乃至其它禽兽，
而是心中有慈悲之心。为吃而杀，也是无奈，但是就不要炫耀了，也不要滥杀(杀的量
超过所需要的)，不要虐杀（没必要地增加禽兽的痛苦）。从这点来说，西方目前的做
法倒是颇有古代中国人的风范。至于今天生活在中国大地上的人，还有多少中国古人之
风呢，奉行君子之道呢？
（孟子对齐宣王说，你可以做到保民而王天下）
【齐宣王】你怎么知道我可以？
【孟子】我曾经听见你一位臣子—胡龁谈起，说你齐宣王有一次坐在庙堂上面，有一个
人牵了一头牛经过下面，被你看见了，问他把牛牵到哪里去。他告诉你是牵去杀了取血
涂钟（古代铸钟要用畜牲的血去涂祭）。你听了后，命令把那头牛放了，说看到那头牛
发抖的样子，像一个没有犯罪而被送去杀头的人，十分可怜，实在不忍心杀他。那个牵
牛的人向你请示，是不是新铸的钟不必再涂牲血了？当时你说，这怎么可以不涂血呢？
另外换一只羊好了。
我所听到的这件事，不知道是不是真的。
【齐宣王】有这回事啊！
【孟子】凭了您的这种“不忍见其觳觫”的心理，扩充开来，就可以实行... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 47 从SC转来的，嘿公公是专业研究先秦史的。这是他的帖子摘录。
说到差别大小，这是一个有点主观判断的问题，要看你的标准的。若与华夏（夏商周
为主那一堆）之外的比较，商周就是大同小异；若在华夏内壁，商周各有渊源，各自
已经延续上千年了。忽略这些罗嗦的前提，具体看商周两家异同的话：
【同】基本文化面貌和价值观是一样的。周因殷礼是孔子都认账的，周初在很多地方
，包括礼制、宗教，几乎都是照抄商的。周原甲骨看商周之际周人还继续祭祀商先王
，这里面包含了中国最早的正统论，这玩意不认亲疏，只认统治方式。周人的逻辑是
：你商人祖先那么多代商王，能统治天下，必然是因应天命替天行道的，都是好汉；
但最后2、3代昏暴失德，天命落我身上，要不我咋能干掉你？以前是你老大，现在我
坐庄（周主商客）。周初青铜器根本就是商式的，可能有些就是把商铜器工业搬迁过
去生产的。商的贵族除了被杀掉的，继续当他的贵族。夏商周其实是华夏系统下的地
域集团，相当于现在的两湖、江浙、两广之类人群，后三者有时候冲突起来也是血海
深仇啊，看看太平天国与湘军。周人也像土鳖，灭了国还在正统史观里留个合法位子
给国民党孙大炮，民主先行者云云。到西周... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 48 想了解储安平，看章诒和不行。
储安平与“党天下”。
戴晴
1.
【帽子】（mao•zi）①戴在头上保暖、防雨、遮日光或作装饰的
用品：一顿～。②比喻罪名或坏名义：不必用～压人；批评应该切合实际、有内容
，不要光扣大～。
——《现代汉语词典》
帽子这字眼，如果不考虑它的第一个含义，在中国近现代（可能也只在中国近现代
）以来最风光的一次，要算是1978年了。那年，从春天到秋天，至少有两则关于帽子的
文字，扰动了中国（恐怕还不只中国）上百万人的心。它们是：
《关于摘掉右派分子帽子的请示报告》，统战部上报，1978年4月5日，中共中央批
复。
《贯彻中央关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》，1978年9月17日。
一年半之后，1980年5月8日，55万余顶右派帽子已全部摘去——它们是在1957年夏
天和以后的几个月里被陆续制作出并扣在别人头上的。如果不考虑其中一部分人已在
1959-1964年间陆续获摘，到了1980年，真正以皮肉俱全的头顶享受到大自然的空气与
阳光，并且还享受到那帽子压出的凹痕已不再被人视为种性表记的快乐的，只剩下10余
万了。
帽子已不复存在，对当初“戴帽”... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 49 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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