G*******s
发帖数: 4956 | 1 这段话我也有疑问，没仔细想过，
一种说法说“你们”是审判官，要执行神的旨意，所以称为神。
你搜到的那篇写的不错，说有四种观点：天使、麦基洗德、审判官、以色列在西奈山。
但是它认为gods是指Israel at Sinai。
期待高人来解释吧。
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can
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 基督徒信什么？（55）信耶稣基督为我们受难
耶稣的受难
耶稣活在地上的整个时期，特别是最后阶段，在身体和灵魂里，担当了上帝对全人类罪
恶的忿怒，以便藉他的受难，作为唯一的赎罪祭，可以救赎我们的身体和灵魂脱离永远
的沉沦，并为我们取得上帝的悦纳、公义和永生。
耶稣在审判官本丢彼拉多手下受难的原因
耶稣虽是无辜的，却被世上的审判官定罪，以使我们从自身当受的无法回避的神的严厉
审判中被拯救出来。
耶稣被钉于十字架的特殊意义
因为在十字架上的受死是神所咒诅的，由此我们确知他已把那加于我们身上的咒诅担在
了自己身上。
基督自己降卑以至受死的原因
因为按照上帝的公义和真理，除神儿子的受死之外，没有别的补偿之法。
耶稣基督被埋葬的原因
耶稣基督被埋葬，证明他确实死了。
基督为我们死了，我们还要死的原因
我们的死不是补偿我们的罪，而是废止罪，并进入永生。
我们从基督在十字架上的受死得到的其他恩惠
藉着基督在十字架上的受死，我们的旧人与他同钉十字架，同死同埋葬；以使肉体的情
欲在我们里面不能再作王；相反，我们可以把自己献给基督，作为感恩的祭物。
耶稣基督降在阴间的原因
好使我们在极大的愁苦和试探中，可以... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
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C**********y
发帖数: 416 | 5 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
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C**********y
发帖数: 416 | 6 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 8 第卅七条 论末日审判
最后我们相信，根据神的道，当主所定的（非人所知）时候来到，被选的人数添满
，我们的主耶稣基督带着身体要从天降临，为众目所见，正如他升天时一样，带着大荣
耀与尊严来审判活人死人，用火焚烧这个旧世界并洁净之。那时所有的人都要亲身来到
这大审判官面前，从世界之始到世界的末了，注男带女以及儿童，都要被天使长的声音
召唤，并被神的号筒警醒。因为一切死了的人要从死里复活，他们的灵魂要与他们以前
活着的身体联合。至于那些活着的人，就在眨眼之间改变，从朽坏的变为不朽坏的。那
时案卷展开了，那些死了的人要按着他们在世上所行的，或善或恶受报。每个人都要为
所说的闲话，在审判的日子必要句句供出来；人的秘密都要被揭发，在众人面前赤露敞
开。因此这个审判对作恶的人真是可怕的，但对蒙拣选的义人却是最喜欢与得安慰的；
因为到那时他们要得到完全的拯救，进而得以完全，并要得到他们劳苦的功效。众人要
知道他们是无辜的，而且他们要看见恶人遭受神极其可怕的报复，就是那些在世上极其
残酷地逼迫他们，压迫他们，虐待他们的人；他们要因自己良心的见证而自责，而要在
永远的火湖中遗恨终身，那就是为魔鬼及其使者所预... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 世俗的法律无法跟神的律法相比
你盗窃了，违反了世俗的法律，但是你心里盗窃了，你违反了神的律法
轻看耶稣基督的话：
太 5:13 “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外
面，被人践踏了。 太 5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 太 5:15
人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 太 5:16 你们的光也当这
样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 太 5:17 “
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 太 5:18 我实在告诉你
们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 太 5:19 所以，
无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论
何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 太 5:20 我告诉你们，你们
的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 太 5:21 “你们听见有吩咐古人
的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’ 太 5:22 只是我告诉
你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判(有古卷在“凡”... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 10 海德堡要理问答主日23
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
(a) Hab.2:4; Rom.1:17; John 3:36.
Q. 60.
How are thou righteous before God?
A.
Only by a true faith in Jesus Christ; (a)
so that, though my conscience accuse me, that I have grossly transgressed al
l the commandments of God, and kept none of them, (b)
and ... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 出埃及记
20.12 当孝敬父母、使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上、得以长久。
20.13 不可杀人。
20.14 不可奸淫。
20.15 不可偷盗。
20.16 不可作假见证陷害人。
20.17 不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。
约翰一书
3:11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
3:12 不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是
恶的，兄弟的行为是善的。
3:13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
马太福音
5:21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。
5:22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会
的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
5:23 所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
5:24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
5:25 你同告你的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 譬如这个
1. 凡有残疾、或有什么恶病的牛羊、你都不可献给耶和华你的 神、因为这是耶和华
你 神所憎恶的。
2. 在你们中间、在耶和华你 神所赐你的诸城中、无论那座城里、若有人、或男、或
女、行耶和华你 神眼中看为恶的事、违背了他的约、
3. 去事奉敬拜别神、或拜日头、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的．
4. 有人告诉你、你也听见了、就要细细的探听、果然是真、准有这可憎恶的事、行在
以色列中、
5. 你就要将行这恶事的男人、或女人、拉到城门外、用石头将他打死。
6. 要凭两三个人的口作见证、将那当死的人治死、不可凭一个人的口作见证、将他治
死。
7. 见证人要先下手、然后众民也下手、将他治死．这样、就把那恶从你们中间除掉。
8. 你城中若起了争讼的事、或因流血、或因争竞、或因殴打、是你难断的案件、你就
当起来、往耶和华你 神所选择的地方、
9. 去见祭司利未人、并当时的审判官、求问他们、他们必将判语指示你。
10. 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语、你必照着他们所指教你的一切话、谨守
遵行．
11. 要按他们所指教你的律法、照他们所断定的去行、他们所指示你的判语、你不可偏
离左右... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 譬如这个
1. 凡有残疾、或有什么恶病的牛羊、你都不可献给耶和华你的 神、因为这是耶和华
你 神所憎恶的。
2. 在你们中间、在耶和华你 神所赐你的诸城中、无论那座城里、若有人、或男、或
女、行耶和华你 神眼中看为恶的事、违背了他的约、
3. 去事奉敬拜别神、或拜日头、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的．
4. 有人告诉你、你也听见了、就要细细的探听、果然是真、准有这可憎恶的事、行在
以色列中、
5. 你就要将行这恶事的男人、或女人、拉到城门外、用石头将他打死。
6. 要凭两三个人的口作见证、将那当死的人治死、不可凭一个人的口作见证、将他治
死。
7. 见证人要先下手、然后众民也下手、将他治死．这样、就把那恶从你们中间除掉。
8. 你城中若起了争讼的事、或因流血、或因争竞、或因殴打、是你难断的案件、你就
当起来、往耶和华你 神所选择的地方、
9. 去见祭司利未人、并当时的审判官、求问他们、他们必将判语指示你。
10. 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语、你必照着他们所指教你的一切话、谨守
遵行．
11. 要按他们所指教你的律法、照他们所断定的去行、他们所指示你的判语、你不可偏
离左右... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 14 基们主子关于奴隶的规定：
出埃及记
21:2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
21:3 他若孤身来，就可以孤身去，他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自
出去。
21:5 倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。
21:6 他的主人就要带他到审判官那里（审判官或作神下同），又要带他到门前，靠近
门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 15 你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。——马太福音6
：33
耶稣基督在“登山宝训”中劝告门徒，说：“你们要不断先追求王国”。（马太福音6
：33）今天耶和华见证人都很熟悉耶稣的这个劝告。我们在生活的每一方面都尽力表明
自己深爱上帝的王国，渴望忠于这个政府。可是，我们也须紧记耶稣这个劝告的接着部
分，那就是，“和他的正义”。什么是上帝的正义呢？先追求上帝的正义是什么意思呢？
2 在圣经原文里，译做“正义”的词语也可译做“公正”和“正直”。因此，上帝的正
义指的是一种正直的状况，是以上帝所定的标准和他所重视的事为依归的。耶和华是创
造主，自然有权定出是非善恶的标准。（启示录4：11）可是，上帝的正义不是一套严
格死板、不讲人情的律法，也不是一长串没完没了的规条，而是一套以上帝的品格和公
正为基础的标准。公正是上帝的一种主要特质，跟他的其他主要特质爱心、智慧、力量
相辅相成。上帝的正义跟他的旨意密切相关，包括他期望那些想事奉他的人要达到的标
准。
3 先追求上帝的正义是什么意思呢？简单来说，意思就是：要遵行上帝的旨意，好令上
帝喜悦。我们追求上帝的正义，就会努力按照... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 16 这段写的很好。
17 要知道，耶和华————所定的律法，是给审判官作为判案的依据的。审判官都是不
完美的人，不能洞悉人心，但这条律法能帮助他们以同一的标准去审判同类案件。另一
方面，耶和华能洞悉人心。（创世记18：25；历代志上29：17）既然如此，我们就不该
认为他审判的时候要受一条他自己定的律法所限制，而这条律法是为那些不完美的审判
官定的。如果要上帝按这条律法审判人，就等于强迫有良好视力的人戴上用来矫正视力
的眼镜。耶和华鉴察大卫和拔示巴的内心，看出他们衷心悔改。因此，上帝审判他们的
时候，对他们表现慈悲和爱心。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 19 马太5：25
你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役
，你就下在监里了。 26 我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 20 看看“圣经”关于奴隶的规定：
出埃及记
21:2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
21:3 他若孤身来，就可以孤身去，他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自
出去。
21:5 倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。
21:6 他的主人就要带他到审判官那里（审判官或作神下同），又要带他到门前，靠近
门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
“妻子和儿女要归主人”：努力的儿女还是奴隶！
更令人不齿的是：一个男人奴隶如果舍不得自己的孩子，就只能一生当奴隶了！再看：
出埃及记
21:20 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。
21:21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
主人打奴隶，只要不是当天死亡，“过一两天才死”就没问题了。因为奴隶“是用钱买
的”。
基们的主子耶和华/耶稣的规定当真是TM的“公义”啊！
耶和华/耶稣这个下流胚真TM令人恶心。
尼玛！到底要SB到什么程度的人才会相信基督教这种邪教？？？？？？？？？？？？
尼玛... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21 看看“圣经”关于奴隶的规定：
出埃及记
21:2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
21:3 他若孤身来，就可以孤身去，他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自
出去。
21:5 倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。
21:6 他的主人就要带他到审判官那里（审判官或作神下同），又要带他到门前，靠近
门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
“妻子和儿女要归主人”：努力的儿女还是奴隶！
更令人不齿的是：一个男人奴隶如果舍不得自己的孩子，就只能一生当奴隶了！再看：
出埃及记
21:20 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。
21:21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
主人打奴隶，只要不是当天死亡，“过一两天才死”就没问题了。因为奴隶“是用钱买
的”。
基们的主子耶和华/耶稣的规定当真是TM的“公义”啊！
耶和华/耶稣这个下流胚真TM令人恶心。
尼玛！到底要SB到什么程度的人才会相信基督教这种邪教？？？？？？？？？？？？
尼玛... 阅读全帖 |
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g**********1
发帖数: 6 | 22
2015
根据徐志秋牧师的文章，这事卡在了两个版本上：
远牧师已承认当初双方两情相悦之下发生过，并多次向柴玲道歉了。
而柴玲一口咬定是远牧师当年强暴了她。
由此可得知的是，双方确实曾发生过不当关系，至于是女方是自愿的还是被迫的，双方
各执一词。
发生这种事，当事人只有男女双方，不可能有旁人在场作证，谁的话可信？
若如远牧师所说，是双方自愿的，那么，不道歉也可以的，但他还是多次向女方道歉了
。而且，远牧师再神的面前那么多罪都认了，发生过这件事情他也承认了，还在乎多认
一件曾经强暴女人的罪吗？除非那确实不是事实，他才无法承认。
若如柴玲所说，是强暴！那可就不简单了，就涉及法律责任的问题了。何况这事当时是
发生在美国，如果某女认为遭某男的强暴，那就不是单单要求对方公开承认并道歉就够
了，她应该采取正式的法律途径，把男方告上法庭，并提供真实证据，让法庭按法律审
理，做出公正的裁决。而不是自己写公开信给教会叫嚷，这有啥用？还挑战远牧师去用
什么测谎仪？凭什么要人照她个人的规则出牌？
强暴？证据呢？这种事并不鲜见，本来男女自愿发生性行为，事后一方反悔反告对方强
暴的太多了。但你控告某人强暴，要拿... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 23 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 一个人做一件恶事，然后做另外一件完全不搭的善事，善恶业各有各的种子，将来各自
发各自的芽，抵消不了。但是如果怀着对做过的恶事的懊悔做善事去弥补，尤其是一楼
故事中这样切题的弥补，那自然可以弥补，至于弥补的程度具体事情应该不同而已。自
然，如果虽有弥补的意，但还没来得及弥补的时候恶业先熟，那先下了地狱可能就来不
及了。
业力有没有审判官呢？
没有所谓最终的某一个审判官，但是，是有审判形式的。阳间法律是一种审判，杀人放
火的入狱，这就是一种审判，就是一种恶业的果报。阳间有法制，鬼道自然也有法制。
阳间法律触及不到的地方，阴私之恶、背地邪淫等等，阴间自然也有审判。
这种审判算什么？代天执法？代业力执法？法又是什么呢？法不正的时候又谁来审判呢
呢？这个思考一下会比较好。
虽然信了因果业力，但业力玄论是不可取的。因为有的人可能会不信同样沦落在六道的
其他众生会可以审判自己。
业力的成熟是不讲人情味的，但不是没有人味或鬼味的。受阴阳法制审判是一种形式，
因为世间因缘往来而受报是另外一种形式。法制中一个证据的变化就引起审判的变化，
审判的结果轻重还可能是法官一念之差；世间因缘往来也是变化万千。犯了重 |
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s***z
发帖数: 11 | 25 很喜欢下面的佛学心灵净化法则，对一个人的修身养性很有帮助，虽然长，但有空多看
看也蛮不错的。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放
不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能
得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是
永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Sun Nov 14 19:07:36 2010, 美东) 提到:
我刚刚接触佛教，很有兴趣，但是面对如此多的资料，感觉无法下手，所以想请问版上
的各位高人：如
何慢慢的开始学习和修行佛教，比如需要看哪些书，坐哪些事情？
最近刚看了"what Buddha taught"这本书，对佛教的了解基本限于此。我现阶段的想法
还是希望通
过学习佛教让生活少一些烦恼，多一份平静。请各位不吝赐教，我先谢谢了！
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lingsu (dunzie) 于 (Sun Nov 14 20:04:02 2010, 美东) 提到:
个人觉得每天数息5分钟就可以。
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SeeU (See you) 于 (Sun Nov 14 21:32:13 2010, 美东) 提到:
I recommend "In the Bud... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: ScarZ (贝贝), 信区: Wisdom
标 题: Re: 新人问个问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 16 07:16:05 2010, 美东)
很喜欢下面的佛学心灵净化法则，对一个人的修身养性很有帮助，虽然长，但有空多看
看也蛮不错的。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放
不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能
得到真正的快乐。
十四、这个世... 阅读全帖 |
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q*******s
发帖数: 193 | 28 我以前和你一样，内心深深地被这些问题所折磨， 所以我特别能够理解你的感受。
圣经里说上帝是审判官，并告诉我们应该怎么做才能得救。至于不信主的人怎么办？
他们就不拥有我们所拥有的那个得救的承诺了，但不表示他们就一定下地狱。 上帝可
以对任何人格外示恩。我们需要记住的是做审判官的是上帝。 他比我们所有人更有爱
心，也更公正。
圣经里有经文讲到没有律法的外邦人， 可以作为参考。
羅 馬 書
2：12 凡 没 有 律 法 犯 了 罪 的 ， 也 必 不 按 律 法 灭 亡 ； 凡 在 律 法
以 下 犯 了 罪 的 ， 也 必 按 律 法 受 审 判 。 13 （ 原 来 在 神 面 前 ，
不 是 听 律 法 的 为 义 ， 乃 是 行 律 法 的 称 义 。 14 没 有 律 法 的 外
邦 人 若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事 ， 他 们 虽 然 没 有 律 法 ， 自 己
就 是 自 己 的 律 法 。 15 这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里 ，
他 们 是 非 之 心 同 作 见 证 ， 并 且 他 们 的 思 念 互 相 较 量 ， 或 以
为 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 29 大卫固然是软弱的，所以他才会在仇敌的攻击下犯罪，正如我们每一个人。
然而大卫对暗嫩和押沙龙的处理方式却不仅仅是软弱这么简单。大卫不是
不知道律法，也不仅仅是因为对自己儿子的爱使他自己软弱。
我们不妨把自己摆在大卫的位置思想这件事。如果我是大卫，我自己奸淫
的罪刚刚被赦免，本来该死的我仍然在神的恩典之中活着，我有什么资格
去定别人奸淫的罪？如果我是大卫，我自己杀人的罪刚刚被赦免，本来该
死的我仍然在神的怜悯之中活着，我有什么资格去定别人杀人的罪？何况
押沙龙杀的是罪人，而我杀的是义人。当先知拿单给我讲富人夺取穷人小
羊的故事，我说，这人该死，因为他没有怜悯的心。却不知我就在那一刻
定了我自己的死罪。
我们真的应该把自己放在大卫的地位思想这事，不是作王作审判官的地位，
而是一个蒙恩罪人的地位。我们却时常把自己放在审判官的地位，读经的
时候会说，这个是对的，那个是该死的，却没有看到我们自己的光景和神
真正要对我们说的话。
我们岂不是新约里那欠债被赦免却又去追讨别人欠我债的人，我们岂不是
那些抓住了行淫的妇人要用石头打死的人。我们岂不是还活在罪恶过犯中
的时候就被主的爱临到摸着才认罪悔改的吗？... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 30 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日23
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:45:08 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日23
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:44:58 2012, 美东)
海德堡要理问答主日23
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 31 艾未未纪录片：呼格吉勒图（zz）
1996年4月9日，呼和浩特市新城区诺和木勒大街北第一毛纺厂57栋宿舍西侧公共厕所内
，一女子被强奸杀害，报案人呼格吉勒图被公安机关认定为犯罪嫌疑人，1996年5月23
日，经呼和浩特市中级人民法院一审判决死刑，1996年6月10日呼格吉勒图被执行死刑
，年仅18岁。
2005年10月23日，涉嫌杀害11名受害人的犯罪嫌疑人赵志红被捕，供认曾经在1996年4
月的某日，在呼和浩特第一毛纺厂57栋宿舍西侧的公共厕所内强奸杀害了一名女性。
从2005年10月到2011年3月，犯罪嫌疑人赵志红仍被羁押中，呼格吉勒图的父母为死去
的儿子讨回清白奔走上访，但仍然没有明确的答复。
2011年3月7日，艾未未工作室对呼格吉勒图的父母进行了采访。
视频下载：
115：http://u.115.com/file/t6b0ad3dae
飞速：http://www.rayfile.com/files/192b9db5-48d0-11e0-9c20-0015c55db73d/
电驴：ed2k://|file|%E5%91%BC%E6%A0%BC%E5%90%89%E5%8B%... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 32 切莫被假象欺骗--为什么要警惕方舟子
作者：北冥鱼 文章发于：乌有之乡
2010年，是方舟子声名鹊起的一年。经过方舟子遇袭事件的炒作，在央视等主流媒体的
舆论轰炸下，方舟子成为家喻户晓的偶像型的“打假斗士”。
2010年8月29日，方舟子遇袭事件报案之后，包括中央电视台和人民日报在内的主流媒
体特别是各大网络媒体掀起了铺天盖地的舆论大潮，对方舟子遇袭事件进行报道，声援
方舟子。方舟子遇袭案告破之前，各大媒体即采信了方舟子的说法，代替警方宣称方舟
子因打假被报复；案件告破之后，犯罪嫌疑人肖传国被抓获，主流媒体基本采用一边倒
地报道方肖矛盾，刻意把方舟子打造成一个打假英雄，把肖传国塑造成学术造假的败类
，对方肖十年之争中有利于肖传国而不利于方舟子的内容基本不予报道。
一方面中国主流媒体毫无客观和理性地支持方舟子，另一方面，方舟子背后很可能有美
国资本集团特别是生物资本集团的强大支持（见附件1 方舟子身份之谜）。所以人们不
得不怀疑，极有可能是美国资本集团特别是生物资本集团在调动媒体资源支持方舟子。
因为方舟子是美国生物资本在中国消灭中医、推广转基因主粮的首席打手。
回顾一下方舟子十年... 阅读全帖 |
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x****1
发帖数: 51 | 33 提要：长期以来大陆通行一种说法：九一八事变时，东北军对日本关东军的进攻未予抵
抗，是张学良“忍痛执行”蒋介石的不抵抗主义命令，他蒙上“不抵抗将军”骂名，是
做了蒋的“替罪羔羊”。研究中存在一些误区，须要澄清。1，蒋介石、张学良之间并
非简单的上下级关系，张学良具有相当的独立性，他与蒋的意见不同时，对蒋的命令可
以不听，防守锦州问题即是如此。2，这一观点主要靠一些回忆录作依据，而许多回忆
资料的说法存在种种漏洞。3，事变前中国一方对日军挑衅采取“力避冲突”方针，对
此蒋张二人具有共识。事变前蒋氏指示对日军挑衅采取“力避冲突”方针，对事变后张
学良实行不抵抗政策不无影响，但事变前“力避冲突”与事变发生后“不抵抗”方针，
二者有明显区别。4，事变发生后，张学良和荣臻等人的电文均证明，是张学良对东北
军下了不抵抗命令。5，九一八事变发生后，蒋介石和国民政府中央处置事变的方针，
并非可以简单地归结为不抵抗政策。国民政府对事变的处置是，诉诸国联，并准备抵抗
。四个月后就发生了“一二八”淞沪抗战，采取的是“一面抵抗，一面交涉”方针。6
，张学良晚年一再说过，下不抵抗命令的，是他自己，而不是中央政府。... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 34 1933年的宪法讨论
作者：傅国涌
1933年4月1日，《东方杂志》第30卷第7号出了一期“宪法问题专号”，一下子发
表了17篇讨论宪法的文章，连补白文字都是和宪法有关的。文章中所讨论的问题即使在
七十年后也并未过时，当时所达到的深度也让足以让今天谈宪法的人无地自容。1932年
开始，在“九一八”之后的国难危机中，知识界发起了一次长达一年的宪政运动，成立
了一些促进宪政的民间组织，发表了大量文章，终于得到了执政的国民党积极回应，立
法院从1933年起制定宪法草案。《东方杂 志》的“宪法问题专号”就是在这一背景下
推出的。
宪法是什么？简而言之，宪法就是限制政府权力、保障人民权利的根本大法，是人
民与政府之间订立的契约。用孙中山先生的话说：“宪法者，国家之构成法，亦即 人
民之保障书也。”自人类跨入近代文明的门槛，从英国的不成文宪法到美国开创成文宪
法的先例，宪法已与人类的政治生活密不可分。即便是极权国家往往也要出 台漂亮的
宪法作为门面装饰。中国之有宪法肇始于晚清的《钦定宪法大纲》（1908年），辛亥革
命结束了两千年帝制时代，1911年冬天，一代英才宋教仁起 草《鄂州约... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 44 | 35 网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f081f75010109dp.html
莆田市仙游“11.02”交通肇事案
枉法裁判证据展
前言：我是原仙游县检察院公诉科长，在这里揭露的是一起特大枉法裁判案。案件缘于
一起重大交通肇事案。肇事车上两人互指对方是驾车肇事者，莆田市、县两级司法机关
内部围挠谁是这起交通肇事案的真凶进行一场正义与邪恶的较量，最终慌言掩盖了真相
，权力战胜了公理，已被基层检察院发现并纠正的冤案在上级院检察长的“强力干预下
”又被重新颠倒过来，真正的罪犯逍遥法外，无辜的当事人、仗义执言的证人、秉公执
法的公安、检察办案人却被倒打一耙，一个个锒铛入狱。我有着三十年党龄、二十三年
刑事检察龄、又是最初受理审查该案的承办人之一，亲历了徇私枉法者利用职权颠倒黑
白、指鹿为马、贼喊捉贼、陷害无辜的最黑暗一幕，痛心疾首，不能自已。多年来曾循
体制控告、举报，还多次进京加入访民的行列，但残酷现实告诉我，BJ是不相信眼泪的
，现在只好把这起案件的主要证据公之于众，供广大网友评判和围观。
权力可以剥夺我的公职、自由乃至生命，但无法湮灭我的良知。
一、案情梗... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 36 2012-05-13 20:51:09
第二季 第23回《保广隶青红诡计多端，废耀邦小平故伎重演》
书接上回，这古月帝放了一支冷箭，却也收起那支在百度上放的袖箭。这支袖箭基本没
有杀伤力，因为知道注解的早就知道了，不知道的也不知道去打个明码查询的。不过青
红军师却出了几张诡异的牌来。
这第一张叫做贼喊捉贼：青红军师要借那个小岛让古月帝难堪，故而导演一场苦肉计，
让一个菲律宾的商人出头。这商人在大陆有着大把生意，故而对CP那里传来的指令哪敢
不从。可是，这次的指令有些奇怪的，让他在菲律宾组织一场反华示威，而且要在中国
驻菲律宾的大使馆门前，最好有个几千人。这商人头都大了，哪有一个政府要求别人在
自己使馆前示威的呢？而且现在中菲关系紧张，这不是火上浇油吗？可是菲律宾商人若
是不从，那么大陆的生意自然就完蛋了。那商人无奈，就对来人说，我们那里的人只知
道唱歌，别的不会，要他们示威，也是很困难的事情呢。来人道，那不容易，你多给一
些钱不就完了。我们领导人外访，我们都是给钱给侨民让他们去挥舞旗帜欢迎的。有钱
能使鬼推磨，更不要说你们那里的穷人了。那商人无奈，就说，我尽量吧。
这边中国外交部就开始... 阅读全帖 |
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B*********2
发帖数: 80 | 37 发信人: shaver (我操心的事情比你想的深远多了), 信区: Military
标 题: 这次的案子很简单， 就是个英国间谍利用男色
(Wed Apr 18 22:59:44 2012, 美东)
打入我DIANG 高级干部身边
色字头上一把刀啊
发信人: Bigbear2012 ( 熊老大), 信区: Military
标 题: Re: 这次的案子很简单， 就是个英国间谍利用男色
(Thu Apr 19 00:48:05 2012, 美东)
非也， 非也。。。
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从谷开来一方来讲，按照中央文件的说法，是谷开来与海伍德发生了利益矛盾。这倒是
无法避免的，因为谷开来把很多钱通过海伍德转移到海外，薄瓜瓜到英国留学是靠海伍
德的帮忙并很可能住在一起以照顾一个十几岁的孩子，金钱方面很难算得清，何况转移
的钱多得数不胜数，作为商人的海伍德，从中贪污转入自己账上一些是板上钉钉的事，
算是顺手牵羊。
然而，别说谷开来转移到海外的钱据说有80亿，即使海伍德贪污一半，那40亿也够瓜瓜
一辈子花不完的。这并不重要，重要的是：薄熙来紧紧盯着的是入常掌权... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 38 面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
主编《少年》（后改... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 赵宗彪：我们距二次文革就一个小时 zt (2016-02-28 07:26:28)
一
几年前看过一篇关于东德的文章，大意是，在柏林墙推倒之后，曾对一些士兵进行
了审判，其中一个士兵因为枪杀企图越墙逃往西德的人士而被判有罪。原文找不到了，
记得审判官说的的大意是，作为一个士兵，执行上级的指示并没有错，但是，法律之上
，还有良知。你可以开枪，这是你的职责，但是，你可以将枪抬高一厘米，打不准他，
这不是错，而是你的良知。
这几年，我一直在想这样一个问题：在中国，我们也有非常多同样的情况，事后会
得到审判吗？在中国，会有士兵肯在举枪的时候，将准星抬高一厘米吗？在中国，如果
有了这样的不愿抬高枪杆的士兵，事后会受到自己良心的谴责吗？
我通过这几年的观察后，得出的结论是，三个都不会--我们的士兵不会有良心的不
安，他们在瞄准时也不会抬高准星，他们的这些践踏良知的行为更不会受到审判。
得出这一结论，让自己非常沮丧。
但是，我清楚，这是中国的现实--我们的所有理想大厦，都必须建立在这样一个现
实的土地之上。
二
这使我想起另一个问题：中国还会发生文革吗？如果发生，需要多少时间？
我想起自己亲身经历的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 风水学中有一句话：一命二运三风水，四积阴功五读书。改变命运的方法中，读书排在
第五位，也就是说，读书能改变命运。
《清史稿》中记载了这样一个为民请命的好官：清代的姚文燮，在顺治十六年，担任福
建建宁府的推官（审判官）。建宁地区民风剽悍，睚眦必报，为一点小事就仇杀的案子
积累如山。姚文燮片言就立刻断明了积案，未到数月，牢房里就空了。
巡视的封疆大吏认为姚文燮办案公平，凡有疑案就委托姚文燮审理。有个叫“武弁”的
人被杀，株连甚众。姚文燮仅判数人有罪。封疆大吏惊骇地说：“这件反叛案，为什么
判得这么轻率？”姚文燮说：“我所依据的是当初的报文和强盗的口供。”当初乡民追
逐强盗，“武弁”正好遇上了，被强盗所杀。强盗逃走了。兵营中的办事员误认为是叛
民杀了“武弁”，当作反叛案来办，牵连很广。姚文燮查到了当初的报文，并且强盗也
被捕获，自己供出自己是凶手，故而得到真实案情。
正逢海边修战船，有人拟定按户口出钱。姚文燮上奏陈述百姓的疾苦，筹款来代替百姓
出钱，百姓就安居了。任期满，上报的政绩被评为最上等。
康熙八年，姚文燮担任直隶雄县知县。朝廷要求当地上贡狐皮，成为百姓的累赘。姚文
燮上奏陈述此弊政，... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 44 | 41 这个案子非常有意思，非常适合这个版面，大致是开车出了车祸，现在要定谁开车了，
有照片，有录像，有签字，人证物证俱全，了解中国，从这里开始！！！
欢迎讨论！
详细网址并照片录像：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f081f75010109dp.html
http://blog.sina.com.cn/ftxdsw
莆田市仙游“11.02”交通肇事案
枉法裁判证据展
前言：我是原仙游县检察院公诉科长，在这里揭露的是一起特大枉法裁判案。案件缘于
一起重大交通肇事案。肇事车上两人互指对方是驾车肇事者，莆田市、县两级司法机关
内部围挠谁是这起交通肇事案的真凶进行一场正义与邪恶的较量，最终慌言掩盖了真相
，权力战胜了公理，已被基层检察院发现并纠正的冤案在上级院检察长的“强力干预下
”又被重新颠倒过来，真正的罪犯逍遥法外，无辜的当事人、仗义执言的证人、秉公执
法的公安、检察办案人却被倒打一耙，一个个锒铛入狱。我有着三十年党龄、二十三年
刑事检察龄、又是最初受理审查该案的承办人之一，亲历了徇私枉法者利用职权颠倒黑
白、指鹿为马、贼喊捉贼、陷害无辜的最黑暗一幕，痛心疾首，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 送交者: 谷青2013年07月24日23:25:01于[史地人物]
虽然孔子说：“必也使无讼乎”，他希望社会上不要有诉讼，大家平安相处，然而
这只是理想，人与人总是有摩擦的，有摩擦就会有官司，有官司就会有提供相应的职业
空间，于是就有讼师。《清稗类钞》云：“讼师之性质，与律师略同”，讼师也勉强算
是古代的“律师”。
要使委托人在官司中趋利避害，讼师就得在古代法律的框架内开拓操作空间，在刑
侦手段不太先进，法制相对于今天而言不够严谨的情况下，这种操作空间就很大，于是
，戏剧元素也就产生了……
本版撰文/刘黎平
讼师的正能量：
为救灾提供正当理由
清朝末年的何讼师，是皖北一带的法律界名人。《清稗类钞·狱讼类》记载，某年
，皖北地区大旱，粮食欠收，偏偏官府下了道很奇怪的命令：皖南的粮食不准出口到灾
区皖北去。然而，大家知道，在此无彼有的情况下，商品流通自然而然就会发生，这不
是法令所能禁止的，何况这个法令很不近人情。
于是，皖南有商人私自运了几千石粮食贩卖到皖北去，这哥们不走运，在关卡被逮
住了，公然违背禁令运粮，这重罚是免不了的。商人情急之下，找到何大律师想办法。
这就看何讼师的笔法了。他... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 针对北京大学教授孔庆东用三句粗话拒绝南方报系旗下《南方人物周刊》记者采访，并通过微博炫耀粗话，中国官方新华社一天之内连续发表两篇重磅文章，痛斥孔庆东已丧失作为教师的基本道德底线，敦促北大解聘孔庆东。对此，孔庆东在他的第一视频阵地上，毫无顾忌地破口大骂新华社“带头制作虚假新闻”，“脱离党中央的领导，公然给‘南方汉奸报系’做走狗”。暗示得到“党和国家领导人”的支持。掀起中国左右两派的新一场对决。
孔庆东系中共党员，自称孔子第七十三代孙。1998年，孔庆东的《47楼207》和余杰的《火与冰》都曾风靡大学校园，和摩罗、许知远、余杰等人被誉为“思想先锋”。孔氏文风幽默，引经据典，一气呵成，由此留下“北大醉侠”的江湖别称。跟一些专注书斋的学者不同，孔庆东在媒体上也很活跃，在多家电视台和院校讲授金庸、鲁迅，广受欢迎。后来，孔庆东因迷恋和美化“文革”而闻名。
孔庆东11月7日发微博说：“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的！滚你妈的！操你妈的！” 微博发出后激起众多网民的愤怒。恰逢11 月8 日是中国记者节，引来全国媒体“炮轰”。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 薄熙来案爆发至今已近一年，有关其审判的消息引起海内外广泛关注。重庆市市长黄奇帆近日的一番话颇耐人寻味，当中透露的一些玄机或许是破解薄案的钥匙。
黄奇帆说，国外有两类司法电影，对法官判案有训练作用，建议法官们都看看。一是，英雄救难。主人公把国家解救了，但是他违背了法律程序，这类影片的每个案例都是在结束的时候，一边给英雄授个大奖，一边是判个十年五年。接着，愈来愈多的化学武器出现，恐怖分子利用化学武器搞破坏，死了很多人，实在没办法了，总统特赦，把主人公从监狱里放出来，限定二十四小时破案。最后案子也破了，可这个过程主人公又走极端。在电影里，程序正义和司法正义不断的让人讨论和思考，体现其中的矛盾，这类影片对法官如何看待程序正义和司法正义、感情和理性，起着很好的训练作用。
二是，审判官审判制度和法官量刑。电影里黑白两道人物总是想影响陪审团，陪审团也有道德和良心的考验，而故事的发展就是怎么去诱惑陪审团，这里边的案情也很复杂。而明明是黑社会，但偏偏在这样的制度下判了无罪，黑帮老大大摇大摆的出去了，律师取得了胜利，但又非常痛苦，因为良心受到谴责。
悲剧英雄 荡涤风气
黄奇帆其实是以隔山打牛的手法，暗喻薄... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 秦城监狱是中国最著名的监狱，文革期间，曾关押大量中共高级官员，其中有一部分是女囚。关于秦城监狱的这段历史，作家木木在《秦城监狱中的女人们》一文披露，陆定一夫人严慰冰、周恩来养女孙维世等女囚在秦城监狱中鲜为人知的经历。
“那是真正的人间地狱。每天夜晚，半夜三更的时候，汽车叭叭地响起来，那是又一批犯人被送了进来，犯人进来的时候脸上蒙着黑布，被牵着分到各个牢间……”
文革终结了，可文革期间残害无辜的秦城打手并没有因为文革的终结而受到清算，那个秃子就仍在秦城上班，偶尔还要到公安部去办事。就在那天去公安部时，他被火眼金晴的严慰冰赶上了。
秦城监狱没有女看守，却不乏女犯。
文革期间的秦城女犯，大多是女人送进去的。
有本事在秦城监狱私设公堂的女人当然不是普通女人。
这样的女人全中国只有两个，即“第一夫人”江青和“准第一夫人”叶群。
陆定一夫人严慰冰，无疑是秦城女犯中骨头最硬的一个。
严慰冰因写匿名信辱骂叶群，于1966年4月28日关进北京市看守所，是文革期间所有女政治犯中第一个身陷囹圄的。林彪叶群不时查问审讯进展情况，林彪甚至在案组报送的材料上，批了一句令人心惊肉跳的话：“我要把严慰冰杀十次！”
严... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 “爸爸妈妈，你们快离婚吧！”本周一，28岁的小徐在朋友圈中发了这样一段文字。“这是我一直以来憋在心里的话。”小徐告诉记者，早在他10岁那年，父母就协议离婚，但迟迟没有办离婚手续。在外，父母仍以夫妻名义相处，而在家里，小徐父亲竟当着妈妈的面把陌生女人带回来。看着爸爸、妈妈、陌生阿姨在一起“和平相处”，小徐感到无比愤怒：“这样的家庭太畸形了！”
父母早已协议离婚 却一直未办理手续
8日中午，记者在观音桥步行街见到小徐，他身高1米76，穿着一件黑色羽绒服，他在江北一家互联网金融公司做项目策划。28岁的小徐和父母住在江北建新东路鲤鱼池二村。在这个不到50平方米的小房子里，小徐说，自己丝毫没有感受到家庭的温馨。
小徐的妈妈刘女士今年52岁，是一家药厂的工人，父亲54岁，是渝北回兴一家汽车配件厂的维修工。在小徐10岁时，爸爸开始夜不归宿，年幼的他从邻居口中得知，爸爸是个“花花肠子”，在外和不同的女人鬼混。
一天放学回家后，小徐看到家里花瓶杯子碎了一地。“我妈在旁边哭，我爸嚷着‘离就离’。桌上放着二人的离婚协议，签了字后，我爸就收拾行李走了。”小徐说，此后，爸爸就从家里搬到工厂的宿舍区住。虽然父母签... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 谢霆锋和王菲的世纪大复合遭遇了网友的各种口诛笔伐，主要是张柏芝一人独自带着俩娃，广大网友便都成了道德的审判官，不喜王菲为了爱情抛弃和李亚鹏的婚姻，放弃李嫣抚养权，而和谢霆锋双宿双栖过二人世界。
和谢霆锋谈过姐弟恋的不止王菲一人，可是人家就没有像王菲这样，吃回头草，全然不顾及谢霆锋两个年幼的儿子需要一个完整的家庭和父爱。这位明智的姐姐，就是谢霆锋曾经拍拖过的香港女艺人赵学而，她曾在黄日华版《天龙八部》中饰演木婉清。
赵学而从小丧父，1990年加入清水湾电视城第三期训练班出道 ，之后成为无线电视旗下艺人。1993年，赵学而正式签约飞图娱乐，告别她的公仔箱时代。1994年，发布首张EP《反叛情歌》 。1995年，她推出了首张专辑《每隔两秒》，获金唱片销量的成绩，年末参演电影《珠光宝气》。
1997年赵学而和谢霆锋相恋，和王菲高调曝光与谢霆锋恋情不同，当年赵学而虽然被狗仔队偷拍到她在霆锋家过夜，周刊大字标题，赵学而却努力解释，说是普通朋友打通宵游戏机看碟，并声称对谢霆锋没感觉，当他是兄弟。后来分手也是连公开交代一声都没有。后来谢霆锋和王菲、张柏芝的恋爱，既光明正大又精彩狗血，跟赵学而那场爱便显... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 制造冤狱者的下场（二）
（5）死于活见鬼的万国俊
万国俊，阴险奸诈。与来俊臣共同编了一本介绍告密、罗织罪名经验的《告密罗织经》
，担任审判官和监察御史，常制造冤狱。
万国俊到广州，审查被流放到广州的人。万国俊不顾流放者哭诉喊冤，先把三百多名流
放者冤杀了，然后，诬告说：“这些流放者都有怨念，如不穷究，作乱不远了。”在万
国俊的带头下，其他官吏冤杀了三千一百人。万国俊和这些冤杀无辜的官吏，都见到冤
鬼作祟，很快相继死掉了。
《旧唐书》“国俊等俄亦相次而死，皆见鬼物为祟，或有流窜而终。”就是记载的该项
冤鬼索命事件。
详文请看：
http://t.cn/E2qAUo4 |
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f*****e
发帖数: 939 | 49 朱永嘉：辛亥革命前前后后与近百年来中国历史的结论（全文）
作者：朱永嘉
按：
这是我一篇讲中国近代史的旧作，作于今年四、五月间，在箱底压了半年多，写作的
目的是为了纪念辛亥革命一百周年，故在十月间，放在博客上，供大家阅读批评，纪念
辛亥革命一百周年，回顾一百多年来中国人民走过的历史进程，还是富有历史和现实意
义的，这一百多年如果以49年中华人民共和国成立分界的话，前面我们是在民族危机和
灾难深重中跌跌冲冲地慢慢跋涉过来的，49年以后的历史，我们同样也是摸索中不断前
进的，邓小平说过我们是摸着石头过河，换一句话，我们是在独立自主，自力更生的基
础上摸索着前进的，现在人们喜欢说中国的崛起，换一句话说从49年起，中国人民站起
来了，逐渐摆脱别人的指挥可以自主地选择自己要走的道路，当然，这个过程我们也为
此付出了沉重的代价，也吸取了不少教训，但毕竟走过来了，中国也就是中华民族在国
际上的地位影响，已是举世瞩目的对象了，我们并不讳言，我们还存在许多问题，无论
政治、经济、文化那一个方面都有许多不足之处，但我们可以站着摸索着走自己的路，
同时我们又是与世界各国人民最友好的国家和民族，总结... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29095
高 华
◇ 一本奇书
雷光汉的未刊书稿《我的中国心结：一个中国知识分子的苏联流亡记》是一本奇书
，这是一位为躲避文革中“一打三反运动”的镇压，于1970年“外逃到苏联”的前北大
历史系毕业生在苏联中亚地区飘泊沉浮的实录。二十世记以来，虽然中国人写的旅苏观
感为数可观，但称的上是名篇的却不多，只有20年代瞿秋白的《饿乡记程》和《赤都心
史》、30年代初曹谷冰的《苏俄视察记》和胡愈之的《莫斯科印象记》等。及至郭沫若
1946年的《访苏记行》和1952年的刘白羽的《莫斯科访问记》，已完全落入程式化的俗
套，无一不是对苏联新制度直白的赞美。建国后的访苏游记写得好的也是曲指可数，给
我留下较深印象的只有尚未结集，发表在1957年春《文汇报》上徐铸成的访苏游记，从
中多少能捕获一些苏共二十大后苏联社会的变化（1975年我曾拿着介绍信在南京图书馆
逐日翻看1957年的《文汇报》，时间一长，警惕性很高的管理员觉得不对头，就打电话
到我单位进行调查，结果很快就禁止我再看了）。另... 阅读全帖 |
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