p*****n
发帖数: 1415 | 1
看了这些文章 我深深感到 美国是一个宗教国家
尤其是建国之初 宗教的情况 宗教的影响力 更是让我讶异
任何人忽略宗教 都会对美国人所表现出来的行为感到困惑或一知半解
我相信很多人以前都对美国看走眼了
宗教以前在美国有他强大的道德约束力量
就像以前儒家在中国 (现在共产党信仰在中国??) 一样
可是当其他宗教如佛教回教.....不断融合进来
当初基督教新教或天主教的内聚性 似乎慢慢瓦解 道德与约束不见了
只剩一个宗教形式上的壳子---常上教堂 口称上帝…….
核心的那份道德与约束 消失了
不知道这是不是美国犯罪率高升的原因??
我想 美国这么排斥共产党
是不是多少因为共产党是无神论者
深深刺伤美国与欧洲一些国家内心深处的宗教情怀
不要忘记 欧洲美国都曾因为宗教而爆发过很大的冲突
他们对宗教信仰的热诚与坚持是超乎亚洲人或说中国人的想像
会不会是共产党的无神论 暗中刺伤他们的痛
只是他没说 而只表面的说资本主义社会主义的冲突 自由与专制的冲突?
或者 "资本主义社会主义的冲突" 只是共产党这么认为
欧美骨子里认为 这 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 贾庆林：确保爱国爱教人士掌握宗教组织领导权
http://www.sina.com.cn 2010年08月21日17:07 中国政府网
新华社新疆和田8月21日电(记者 吴晶)中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林
21日在新疆和田与宗教界代表人士进行座谈时强调，要认真贯彻落实中央新疆工作座谈
会精神，全面贯彻党的宗教政策，扎实做好新形势下的宗教工作，努力促进新疆宗教和
顺与社会和谐，推进新疆跨越式发展和长治久安。
座谈会上，全国伊斯兰教协会副会长、自治区政协副主席阿不力提甫·阿不都热依
木等四位宗教界代表人士分别发言。在听取发言后，贾庆林发表了讲话，对新疆宗教工
作取得的成绩和爱国宗教界人士作出的贡献给予充分肯定。他指出，新疆宗教工作的形
势一直是好的。长期以来，自治区各级党委、政府认真贯彻落实党的宗教政策，重视宗
教界人士的教育和培养，关心宗教界人士的生产生活，支持宗教界深入开展伊斯兰教解
经工作，巩固了党同宗教界的爱国统一战线，宗教领域保持了和谐稳定的局面。广大宗
教界人士积极协助党和政府做好宗教工作，团结引导信教群众投身经济社会发展，努力
维护宗教活动的正常秩序，配合党委、 |
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m**********r
发帖数: 1568 | 3 3）客观、正确的重新评估与认识宗教的作用
政府保留宗教，很大程度上是站在政治正确的立场上来的。认为保留宗教，尊重民族习
惯，可以团结藏人。如果只是从政治的角度来理解宗教，行为就必然有偏差了。藏人社
会的伦理哲学，教育、医疗其实一直都是依附于寺庙系统的。这也是为什么寺庙是藏区
很难动得了的一块。
藏人送小孩出家，政府出面干涉说不行，矛盾来了。政府觉得，小孩不上学，去念经，
阻碍社会进步啊。藏人觉得，按传统，我家两个、三个小孩，本来就要送一个出家的，
你不是说宗教自由么，凭啥不让。政府说，有义务教育法管着呢，我强令你还俗。于是
矛盾激化了。就这样周而复始，年年重复同样的争执。
出家总人口数，政府不必担心和强制限制。藏人自古出家者众多，也没见绝了后。政府
取消对寺庙的补贴，放开出家管制，让自然村落的供养力来调节脱产的出家人规模是最
好不过的办法了。至于小孩出家嘛，看看泰国，不也是小孩出家，人人都要做一段时间
和尚么？我倒是觉得，政府不必强制还俗。大可以因地制宜的开展差别模式的教育。寺
庙不是有传统教育的功能么？历来藏文藏学最好的人都在寺庙里。为什么禁止寺庙办学
呢？国家投入资金搞藏文教育，不... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 715 | 4 我国的宗教自由包括：
１。 公民有信教的自由也有不信教的自由
２。 公民有信这种教的自由也有信那种教的自由
３。 任何人都无权力要求某公民信教或不信教，信某种教或不信某种教。
根据以上三点，下列行政行为是符合法律并是法律要求的
１。没有任何人，包括家长／社区。。。，可以决定未成年人的信仰问题。所以应该严
格禁止向未成年人施加宗教行为（施洗／行割礼。。）。严禁未成年人受洗，受戒。。。
２。严禁有倾向性地对无完全行事能力的未成年人传教。未成年人如果有接触宗教的意
识，必须完全对等平均的获得对所有宗教的了解（有天方教一秒，就必须同时有道教一
秒、天主教一秒，印度教一秒，摩门教一秒。。。。）。
３。任何宗教不得在公共场合（包括公开发行的报刊、书籍、对公众开放的网页。。）
有攻击其他宗教或无信仰宗教者的行为、言论（比如，不信者下地狱。。。）。
４。任何宗教向不信该教者宣传不信该教要受到不好的结局应视同恐吓胁迫，应严格禁
止。 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 5 2013年06月08日18:02 亚心网 我有话说(50人参与)
亚心网讯(记者李瑞芳) 6月4日至7日，中共中央书记处书记、全国政协副主席、中
央新疆工作协调小组副组长杜青林来疆，围绕加强基层基础工作和宗教事务管理工作展
开考察调研并召开座谈会。中共中央政治局委员、自治区党委书记张春贤主持座谈会，
并在乌鲁木齐参加考察活动。
杜青林一行先后来到喀什、和田、乌鲁木齐，深入到农村、社区、团场连队、企业
、学校等地考察调研。
新疆基层组织和基层政权建设情况是此行考察的重点。在洛浦县恰尔巴格乡阿日买
里村，村支书阿不力孜·阿不都热西提自豪地说，我们的村委会办公地就是村里最热闹
、最受村民欢迎的活动场所，晚上这里的灯都是亮着的，因为村民们特别是年轻人很喜
欢来这里，看看书、开开会、搞搞活动。
考察中，村委会大门上“星级村组”的牌子引起了杜青林的注意。阿不力孜·阿不
都热西提介绍说，洛浦县开展的村级组织“星级化”创建活动中，一共有十颗星，包括
了“素质提高星”、“民主管理星”、“生活富裕星”等等，每个村都在争创“十星村
组”。现在我们村已经评上了七颗星，今年全村的人都非常努力，一定要把剩下的三... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 新疆宗教局长:任凭狗儿叫 误不了骆驼走大道
2013年07月01日03:36 新疆日报 我有话说(40人参与)
正当新疆大地鲜花盛开，孕育着又一个丰硕秋天的时候，又有人按捺不住地跳出
来搞破坏了。最近发生在巴楚县色力布亚镇、鄯善县鲁克沁镇等地的一系列暴力恐怖案
件，对新疆经济社会发展的大局造成了严重破坏，对各族群众的生命财产安全造成了严
重侵害，更给各族人民的心理上蒙上了一层浓重的忧虑。捣乱破坏、不让新疆有一个和
谐稳定的发展环境、不让各族人民有好日子过，就是“三股势力”的本性。
中央新疆工作座谈会以来的三年，自治区党委、自治区人民政府高度重视民族工作
，全面贯彻党的民族政策，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，紧紧
抓住巩固和发展平等团结互助和谐的民族关系的主线，大力实施“稳疆兴疆、富民固边
”的战略方针，大力推进民族团结进步事业，有效维护了民族团结、社会稳定，有力推
进了新疆跨越式发展和长治久安。
三年的艰苦奋斗，使新疆经济社会的发展站在了一个新的历史起点上。2012年与
2009年相比，全区生产总值从4274亿元增长到7530亿元，增长76.2%，年均增长11.5%... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 7 三股势力编辑
本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
2001年6月15日，上合组织签署《打击恐怖主义、分裂主义和极端主义上海公约》，首
次对恐怖主义、分裂主义和极端主义作了明确定义。所谓三股势力是指暴力恐怖势力（
如拉登就是恐怖主义组织头目）、民族分裂势力（如俄罗斯车臣非法武装组织）、宗教
极端势力（如乌兹别克斯坦的伊斯兰运动组织）。
中文名
三股势力
包 括
宗教极端、民族分裂、暴力恐怖
明确定义
上合组织
时 间
上合组织成员国元首第十次会议
形 式
国际合作
本 质
基本相同
目录
1概述
▪ 简介
▪ 本质
2产生原因
3恐怖势力
4恐怖活动
▪ 爆炸
▪ 暗杀
▪ 纵火
▪ 投毒
▪ 骚乱事件
▪ 制造暴乱
▪ 袭杀
5有效打击
6国际合作
1概述编辑
简介
所谓“三股势力”，准确一点说，就是... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 8 本报乌鲁木齐11月29日电（记者李亚楠）为充分发挥法制的引领规范作用，应对新
疆宗教事务出现的新情况、新问题，新修订的《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》（以
下简称《条例》），将于2015年1月1日起正式施行。
记者从此间召开的新疆维吾尔自治区十二届人大常委会第十一次会议上获悉，《条
例》新增18条，其中法律责任10条。同时，对原先条款中法律责任含糊的作了进一步明
确，做到违法必究。
《条例》规定，任何组织或者个人不得利用数字出版、互联网、移动电话、移动存
储介质等收听、收看、存储、持有、制作、复制和传播破坏国家统一、社会稳定，煽动
民族仇恨、民族歧视、破坏民族团结等内容。如违反规定，由人民政府有关部门责令停
止违法行为，没收相关设备，取缔相关网络；有违法所得的，没收违法所得，并处5000
元以上3万元以下罚款。
据了解，《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》颁布迄今已经20年。20年来，新疆宗
教事务出现许多新情况、新问题，如境内外“三股势力”相互勾连，利用互联网、QQ、
微信平台等传播暴恐视频和宗教极端思想，利用宗教干涉群众正常生产生活等。如何应
对这些新情况、新问题，需要对宗教事务条例进... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 不能认为就是精神鸦片。即便精神鸦片也是一种心理治疗。
宗教一般具有自我觉悟和拉拢他人觉悟的特点。有传播性和扩散性。宗教对扫盲意义很
大。我看过很多博物馆 宗教题材的艺术创作相当多。宗教的传播促进了 文学 音乐 建
筑 雕刻 绘画 诗歌 各个方面的发展。早起的大学也是宗教创建的。大学的摇篮滋生了
科学。和宗教产生了矛盾。但是这种对立对双方都不是坏事。这种对立导致双方各自修
改自己错误 反而趋于完善。科学的发展没有取代走走宗教。两者变成了共生。宗教退
缩到纯粹的精神层面 演化成类似哲学范畴的一个领域。当然 无神论也属于哲学范畴。 |
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y***k
发帖数: 9459 | 10 （原标题：新疆互联网信息办公室等有关部门依法查处并曝光七起传播违法信息典型案
例）
天山网讯 记者从新疆互联网信息办公室获悉，近日，新疆互联网信息办公室、自治区
公安厅、新疆通信管理局根据公众举报线索，依法查处并曝光七起网上传播违法信息典
型案例。经查，相关涉案人员利用互联网等平台宣扬、存储、传播涉暴力恐怖、宗教极
端、民族分裂以及谣言虚假信息，侮辱、恐吓、诽谤他人等内容的音视频、文字图片，
违反《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国反恐怖主义法》《中华人民共和国治安
管理处罚法》《互联网信息服务管理办法》《新疆维吾尔自治区防范和惩治网络传播虚
假信息条例》等法律法规，公安机关已对有关人员及平台依法依规严肃查处。
案例一：温宿县如某存储、传播暴恐音视频案
2016年12月1日，网民举报如某（男，维吾尔族，24岁，阿克苏地区温宿县人）通过手
机载体向亚某（男，维吾尔族，28岁，喀什地区英吉沙县人）发送多部暴恐音频。经公
安机关对如某所持有的手机与储存卡勘验取证，又发现暴恐音视频114部。2016年12月
11日，根据有关法律法规，公安机关依法对如某、亚某予以刑事拘留。
案例二：库车县吐某... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 11 尽管伊尔马兹和李昂的冲突已经过去了几天，但此事还在持续发酵，虽然李昂解释自己
是让伊尔马兹走开，没有涉嫌歧视，但目前的情况对李昂不利。此外，苏宁球迷也在网
上惹事，甚至激怒了国安官方。此外，土耳其媒体也十分关注此事。
上周末联赛，国安0比0战平江苏苏宁，伊尔马兹再次成为刺头。当主裁判吹响终场哨声
之后，李昂和伊尔马兹互相喋喋不休，李昂挑衅对手，伊尔马兹彻底被惹怒了，冲上去
拳打李昂面部。最终，伊尔马兹染红。
对于李昂的挑衅动作，李昂对此进行了回应，表示他昨晚对伊尔马兹做出的挑衅手势含
义是“让他走开”。但网上对李昂的手势有所解读，认为江苏苏宁是在讽刺伊尔马兹是
猪。“一手掌心向下，拇指指尖低于太阳穴，四指扇动几下，如猪的大耳朵。”
土媒聚焦：中国球员涉嫌宗教歧视 伊尔马兹疑被讽是猪
土耳其媒体截图
土媒聚焦：中国球员涉嫌宗教歧视 伊尔马兹疑被讽是猪
李昂该手语的意思讽刺伊尔马兹是猪
今天，国安官方今天针对社交网络用户“江苏足球报”侮辱国安外援伊尔马兹宗教信仰
，决心通过司法途径追究其法律责任。目前，社交网络用户“江苏足球报”已更名为“
江苏足球观察”，并发布了声明向国安俱乐部和伊尔马兹... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 美智库：中国宗教迫害堪比纳粹德国
2019年2月6日 05:46
萧雨
宁路
2018年12月24日，中国云南省迪庆藏族自治州茨中村茨中堂附近有一面中国共产党旗
帜。
2018年12月24日，中国云南省迪庆藏族自治州茨中村茨中堂附近有一面中国共产党旗帜。
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华盛顿 —
华盛顿保守智库传统基金会星期二（2月5日）举行研讨会，关注宗教自由在中国面临的
威胁，探讨美国在改善这一问题上所能采取的策略。
四位关注中国宗教自由的倡导者出席了当天的研讨会，与会者一致认为，2018年中国各
个信仰社区面临前所未有的威胁——基督教家庭教会被击垮，新疆穆斯林正在经历恐怖
的拘押和监控，西藏的迫害也在加剧。
美国对华援助协会近日发布的年度报告指出，2018年中国政教关系最大的变化是“政治
挂帅，统领宗教”。让国歌进教堂，把毛泽东和习近平的画像挂在教会讲台两旁，将原
属国务院的国家宗教事务局并入中央统战部，种种这些都显示，当局毫不掩饰党对宗教
的管控。
对华援助协会创办人兼主席傅希秋对美国之音说，过去一年来，中国所有宗教社区都受
到严厉打压。当局的宗教政策堪比文革时期，甚至纳粹治下的... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 13 新疆宗教局长:任凭狗儿叫 误不了骆驼走大道
2013年07月01日03:36 新疆日报 我有话说(40人参与)
正当新疆大地鲜花盛开，孕育着又一个丰硕秋天的时候，又有人按捺不住地跳出
来搞破坏了。最近发生在巴楚县色力布亚镇、鄯善县鲁克沁镇等地的一系列暴力恐怖案
件，对新疆经济社会发展的大局造成了严重破坏，对各族群众的生命财产安全造成了严
重侵害，更给各族人民的心理上蒙上了一层浓重的忧虑。捣乱破坏、不让新疆有一个和
谐稳定的发展环境、不让各族人民有好日子过，就是“三股势力”的本性。
中央新疆工作座谈会以来的三年，自治区党委、自治区人民政府高度重视民族工作
，全面贯彻党的民族政策，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，紧紧
抓住巩固和发展平等团结互助和谐的民族关系的主线，大力实施“稳疆兴疆、富民固边
”的战略方针，大力推进民族团结进步事业，有效维护了民族团结、社会稳定，有力推
进了新疆跨越式发展和长治久安。
三年的艰苦奋斗，使新疆经济社会的发展站在了一个新的历史起点上。2012年与
2009年相比，全区生产总值从4274亿元增长到7530亿元，增长76.2%，年均增长11.5%，... 阅读全帖 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: Military
标 题: 为什么很多人需要宗教，渴求信仰？其实与宗教无关。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 00:37:48 2019, 美东)
为什么很多人需要宗教，渴求信仰？其实与宗教无关。
其实绝多数的宗教只是维持传统，教主也是浑浑噩噩。
但许多人信了教，的确舒服了不少，虽然也不知何故。
现在就暂时不考虑如消除寂寞，有活动和气氛等因素。
多数人的精神与肉体的一致并不强，即所谓心不守社。
这种人容易紧张，浮躁，胆怯，不自信，因此有劣势。
而宗教仪式里的祈祷，就有助于心神合一，缓解压力。
所以耶教，伊斯兰教看重祈祷，能提高心神肉体合一。
但想要得到这好处，无须信教，从而避免被谎言洗脑。
迷信违背科学的处女怀孕，天堂地狱，对智慧并无益。
另外也容易被洗脑去从宗教和意识形态间斗争的炮灰。
排除这些累赘，就会省时省力，专注于冥想打坐即得。
这方面最务实的当属中国的道家修炼派，禅宗和瑜伽。
伊斯兰教恐怖分子的自信勇猛，其实源于其精神状... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 3498 | 15 伊斯兰教的圣人，穆罕穆德最狠，直接宣布自己是万世封印的先知，明确在他之后
再无先知；这基本上就堵死了后人再用“先知”头衔来推动大的宗教改革的可能性；
天主教是有教皇的，下面大主教、红衣主教、黑衣主教什么的一级一级层次分明；
天主教“为了避免大众误解圣经”不鼓励信众自己诵读、理解圣经，主要是通过神父这
个“中介”来带领大家学习经书，通过神父来实现人神交流；有很大的专制成份；
基督教提倡大家自己读圣经，自己祷告实现与神直接交流；几个人搞个理事会、弄
个教堂、请个牧师就可以开张营业，也没有一级一级类似官僚体制的这种宗教体系；比
天主教要民主多了，虽然也容易出极端组织；
中国本土的宗教，道教；炼丹成仙、画符驱鬼这一套在土鳖“封建迷信”的打压下
很难存活，而道教自身“清静无为”的宗教主张战斗性也太差；
中国已经本土化的宗教，佛教；信众最广，多神教也很民主；但是跟道教一样，面
对伊斯兰教、天主教、基督教这些将宗教活动和世俗生活紧密结合的宗教，战斗性也不
行；
中国算不上宗教的儒家，积极鼓励入世，也是中华文化的传统主流；但是在土鳖扫
荡宗族势力、推行计 |
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h*****m
发帖数: 1034 | 16 我觉得还好吧，没有必要过度反应，过度反应说不定反而会让孩子产生好奇。要是怕对
孩子有什么负面影响，可以考虑把这种影响“稀释”一下，比如再教孩子画一些其它国
家的国旗。
当然了，我不是很懂，color一下有什么特殊的宗教上的含义吗？
如果没有，就只当是小孩子通过动手更加了解一下这个宗教，从文化的角度。
将来孩子总会需要了解这世界三大宗教之一的伊斯兰教的，说不定将来学校里就会教呢。
了解一个宗教和信一个宗教完全是两码事。
我可能反而更多地给孩子介绍一下伊斯兰教，比较客观地，顺便把其它的宗教也一起介
绍一下，比如佛教，让孩子知道伊斯兰只是世界上众多宗教里的一种。
其实，宗教主要是解决人死后的问题的，而孩子往往就对人死后到底会怎样感兴趣。我
大孩子从五六岁就问我这个问题，开始我就含糊地说到星星上去了，然后呢？我也不知
道了。有一次他就自己突然说，然后又到妈妈肚子里生出来。我就顺势给他讲了讲中国
人很多相信轮回，但欧洲人美国人很多相信人死后到上帝那里不回来了，不同的人有不
同的信仰。因为这事儿没有办法证实，所以是信仰。 |
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d********9
发帖数: 99 | 17 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年秋季系列学术讲座
之四：诸神“共舞”--一个华南乡村的宗教考察
讲员：廖杨，华南农业大学社会学系教授
时间：2013年9月30日（周一）下午1-3点
地点：普度大学 Matthews Hall, Room 111
摘要：中国华南地区的民间信仰复杂而多元。近代西方基督宗教传入后，出现了本土宗
教与外来宗教的冲突和调适局面。上帝遭遇地方神灵，信众各有市场，因战乱和政治等
因素影响，基层民众的信仰徘徊于圣俗之间，亦即圣俗“舞台”的转换展现着地方社会
的宗教变迁。
本研究以华南地区一个少数民族自治县——广西金秀瑶族自治县（被视为中国著名社会
学家、人类学家费孝通先生的学术生命肇始之地）的三个乡村天主教堂兴衰变迁为中心
，通过田野考察和文献资料分析，试图还原当地圣俗相会、神灵冲突及诸神“共舞”的
历史场景和“和而不同”的当下处境，并对当地汉、壮、瑶诸族的宗教信仰与族群关系
互动等问题进行探讨。
廖杨，民族学博士，华南农业大学公共管理学院社会学系教授。主要从事民族社会学、
宗教人类学和公共管理研究。主要研究兴趣和领域有中国宗教与民族关... 阅读全帖 |
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S******0
发帖数: 1183 | 18 【给朋友的回信 - 关于法国的恐难。】
法国恐难一事，上午才跟先生在说。对时事他比我关心得多，一谈我们就转入宗教话题
，还就此查了各宗教人口比例，结果是我对了。先生认为伊斯兰教最多，我说是基督，
我还说佛教比例肯定很低，结果果然。
就着宗教，我说，如果世上信仰佛教，特别是禅的人越多，就越和平。因为首先，佛教
非常平和，主张不争高低，退让隐忍；其次，佛教特别禅强调众生平等，我心即佛，自
我修行；理念之外，更重修行实践，不像其他宗教，必须有个神，高高在上，主宰在他
，那么对错是非，除神外谁能断呢？难免有争拗；再次，其他宗教都强调组织，一旦有
组织，就有群体的意思形态和上层建筑，有利益和规范，等等。这方面先生比我走得更
远，他是彻底的无神论个人主义，主张自己向善自我约束。而我一直认为，宗教是有意
义的，最大的意义是对现世生活（俗世心灵）的净化/平衡/救赎。
读了你的文字， 很有感触，更为你关切生命和平的行动而感动。对你信中“不要判断
”这个说法也想进一步思索探讨。
人之所以为人，其实是时时离不开做判断的。对孩子最首要的教育之一就必须让他学会
思考判断“what’s wrong, what’s... 阅读全帖 |
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s********7
发帖数: 404 | 19 据说，本月22日世界连环地震要开启，这是2012世界末日说的一个变体吧。很多人怀疑
、担心、并且作为话题传播。
22日还有2、3个小时就过去了，没有末日地震，地球上。
其实，还是人们自己愚昧，相信和怀疑传言，并且跟着散步传言，都是愚昧，五十步和
一百步而已。
如果有人对你说，明天你会摔死，估计你不会信，并且很可能暴打对方一顿；
可如果有人对你说，明年大灾变全世界90%的人会死，你就怀疑了，并且很可能相信了
对方关于“信了他就能成为剩下的逃脱死亡的10%”的说法。
原因就在于，你信了，失去的仅仅是部分财产；
你不信，很可能失去生命。
这是很不对等的赌注，也是一种利用了心理学原理的人的心理操控手段。
所以，你忐忑不安了。
宗教在玩同样的骗局，宗教告诉你，你有罪，信了我，你就会得到拯救。于是，很多人
就信了，并且甘愿拿出他们的财富贡献给上帝（实际是宗教利益集团）。
当然，宗教并不全是骗局，艺术最近被科学家证实可以带给人以“恋爱般的幸福感”，
而宗教确实带给信徒很多很好的艺术：绘画、雕塑、歌曲、音乐、歌剧，还有一些小善的信仰和行为。
“善”也是一种可以带给人幸福感的东西。
于是，我们甘愿被宗教... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: chenqtao (peach), 信区: WaterWorld
标 题: 各种宗教的本质（完整版） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 6 06:59:21 2010, 美东)
发信人: chenqtao (peach), 信区: Wisdom
标 题: 各种宗教的本质（完整版）
关键字: 基督教 伊斯兰教 佛教 道教 儒教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 6 06:50:55 2010, 美东)
和师兄经过长期的研究之后，也曾就研究结果进行广泛地传播。
以下是各个宗教要解决的问题
基督教/天主教 罪
佛教 苦
伊斯兰教 恨
道教 累
儒教 乱
共产教 慢
A）基督教本质上要解决"罪"的问题，说人生来是有原罪(亚当夏娃没有听上帝的话)的
，必须通过信基督(基督自己来承担人类的罪责)，才可得以升入天堂。
为什么很多西方人老年特别临死前会进行忏悔？不是他们比中国善良或是不功利，因为
忏悔能得... 阅读全帖 |
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f**d
发帖数: 768 | 21 发信人: sheryle (青枝), 信区: Belief
标 题: 是科学还是宗教更宽容？？
发信站: The unknown SPACE (Thu May 23 16:00:08 2002), 转信
就我所知道的，在人类历史上，宗教迫害科学是丧心病狂的
如果有教徒对这点有异议，可以指出。
科学对宗教的迫害，我还没听说过。
现在的宗教总是试图表示自己是博大宽容的，并且说那是自己的教义
可是很不幸，那不过是因为科学的发展，人们更多的接受科学而不是甘受宗教的愚弄的
结果。
如果现在有教徒声称有神迹出现，相信的人是少之又少，再不会和被宗教愚昧压迫的
时代那样盲从。
正是由于科学，宗教丧失了对人们的精神以及其他控制，只好戴上宽容的面具，并且
处心积虑的要假科学之功为己有而且毫不脸红，可惜又总是对科学一知半解，闹出笑话，
这不过是因为他们内心深处对科学的恐怖在作怪而已，根本不敢正视科学，而且试图把
科学降低到和自己一样的档次。
科学容许怀疑，宗教要求盲从，这是根本的区别。 |
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o*****e
发帖数: 435 | 22 ◆ 宗教对文明做出过有用的贡献吗？
·伯特兰·罗素·
·二言 翻译·
我对宗教抱有卢克莱修式的态度，认为它是由恐惧滋生出来的疾
病，是人类不可言状的苦难的来源之一。当然，我也承认，宗教曾经
对文明做出过一些贡献。早远年代，宗教帮助人们设立了日历，使埃
及的神职人员能够仔细地记录日蚀，以便做出准确的预测。我不否认
对于这两项贡献，但除此之外，我实在想不出宗教的其它贡献。
在当今社会，宗教这个词的应用已经不象以前那样严谨。有些人
在极端的新教的影响下，把任何涉及到道义或者宇宙观的个人信仰都
称为宗教，但这种用法极其违背历史常识。
宗教首先是一种社会现象。教会的产生也许应该归功于那些具有
强烈个人信念的教导者，但这些教导者对于他们所创立的教会只造成
了非常有限的影响，而那些笃信者众多的地区却一直受到教会的巨大
影响。就拿西方人最感兴趣的基督教来说，基督在福音书中的教诲与
基督教伦理之间的关系令人惊奇地微小。无论从社会还是从历史的角
度来看，基督教的最重要之处并不在于基督，而在于教会，因此如果
要把基督教当作一种社会力量来判定其价值，我们并不能以福音书为
主要依据。基督说：你要把所 |
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o*****e
发帖数: 435 | 23 http://www.lianshu.com/stat/1st/001.html
宗教教育国际比较分析
瞿海源
中央研究院社会学研究所筹备处
国立台湾大学社会学系
一、前言
从理论层次来考量，为了宗教免于被迫害，在近代民主国家的基本体制的安排上乃设
定了政教分离的原则，以确保各个宗教的自由。然而其中有两个问题并没有获得澈底的解
决。第一个是宗教力量一再试图直接或间接影响政治，第二个问题则是社会道德和伦理教
育与宗教间在公共领域中应有之关系和分际也常引起争议（Hunter 1991）。这两个问题
在宗教教育的争议中，就成了另一组具体的问题。第一个是有关在多元民主社会里的宗教
教育问题，就是有些宗教力量一直试图介入学校教育，特别是世俗的公立学校教育（Tula
siewicz & To 1993）。第二个问题则是基于自由主义的理念主张尊重各种价值，乃造成
道德和伦理教育中立化，甚至因而形成某个程度的道德伦理危机，也就是缺乏有力而具共
识的基本价值（Paris 1989；Digiacomo 1989；Pritchard 1988；Gutmann 1995），有时
就会被诊断为社会风气败坏或不良 |
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l*****y
发帖数: 256 | 24 印度早期宗教源流略讲
——在柏林寺第十届生活禅夏令营上的演讲
于晓非
（2002年7月22日）
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不 |
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b***n
发帖数: 16 | 25 信人: fixdudu (现译翡都督), 信区: Christianity
标 题: 风激云荡 沧海桑田－－世界宗教百年回顾
发信站: 日月光华 (2003年06月24日23:09:26 星期二), 站内信件
风激云荡 沧海桑田－－世界宗教百年回顾
何光沪
历史的重大转折，常常并不发生在整数年份。但是，在世界进入第二十一个世纪
和第三个千纪的时候，回顾既往，瞻望未来，对于千百万人来说，却又是再自然不过，
甚至是不可避免的。
在宗教领域尤其如此。因为，且不说世纪和千纪的纪元方式本身就同宗教有关，而
且，同别的文化形式或意识形式相比，宗教似乎更加重视回顾和前瞻；坚持要人们记住
"起初"，又常为人们预言"未来"的宗教，当然特别重视远不可稽的"原初"以及渺不可测
的"终末"。那么，我们也来回顾一下宗教本身的百年概况罢，至于前瞻，我们既然不会
预测，就只好寄寓于回顾之中了。
如果把回顾的视线投得更远，投到一千年前，我们可以看到，那时的世界各大宗教，似
乎处于某种巅峰状态。在"旧大陆"（欧亚大陆）的西端，基督公教（天主教）以其精神
力量和独立体制同专制君主相对立，并典型地表现为一个戏剧性事件 |
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r****r
发帖数: 755 | 26 印度早期宗教源流略讲
——在柏林寺第十届生活禅夏令营上的演讲
于晓非
（2002年7月22日）
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法， |
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g****n
发帖数: 50 | 27 这是个草稿， 大家先看看。
2 稿搞定了置顶。
前言
这一段时间本人因公在新加坡短期出差。工作之余作为本站的顶尖宗教专家也不忘继
续考察当地的宗教状况并及时总结。
总的来说收获多多， 新加坡不同于欧洲和北美等地的传统基督教社会。 新加坡是一
个过去几百年新转型的基督教社会。由于新加坡的人口中四分之三是华人并且从社会文
明程度经济发展水平等方面都处于亚洲乃至世界前列对于新加坡社会发展的研究对于变
革中的中国社会其启发意义不言而喻。
A. 新加坡宗教状况
新加坡的宗教比较多元化, 总体感觉还是以基督教占据主导地位. 另外有大量的伊斯
兰教以及印度系的宗教.东南亚地区的其他一些国家中印尼和马来已经基本上成为了伊
斯兰教国家. 所以新加坡是比较特殊的一个例子.
从基督教的派系结构来看天主教的影响力比较有限, 新教据主导地位. 比较突出的有
圣公会等, 这应该和历史有很大关系.
新加坡人口的四分之三都是华人, 华人人口中的主要宗教是基督教和中国传统宗教.
由于新加坡的华人社区在历史上比较完整的保留了过去的文物所以可以从中看到中国
历史上的基本宗教结构. 在所有的华人社区 |
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jl
发帖数: 398 | 28 是GOD需要, 还是你的宗教或宗教组织需要你, 还是其它?
如果GOD全能, 有必要要你相信或服务吗????
怎么就需要你了, 你不是贬低GOD抬高自己吗?
宗教或宗教组织需要你:
可以传经,扩展宗教或宗教组织!
还是社会环境让你需要宗教? 请基督徒 回答? |
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c****g
发帖数: 3893 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: TrustInJesus
标 题: “我们永远不允许无宗教、无信仰状态”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 00:22:15 2011, 美东)
1922年，他在另一次演讲时阐释了自己的基督教观：
我告诉你们：我的基督教感情引导我向着主和救世者，让我成为斗士，他向我表明，他
就是曾经孤独地……认清了这些有犹太人并号召与他们斗争的人，真正的 神不仅是最
大的忍受者，也是最大的斗士！怀着无边的爱，我作为基督徒和人通读了圣经中描述主
如何振奋起来拿鞭子把那些高利贷者赶出神殿的章节……两千年前，有一个人子也被这
同一种族出卖……他反对的是犹太人如今信奉的“GOD”，而这个所谓的“GOD”就是金
钱。
1923年，希特勒认为推翻民主选举的政府的时机已经成熟，就发动了向Feldherrnhalle
的进军。众所周知，这场政变失败，希特勒被关进监狱。他被判监禁5年，但是，如同
那个时代典型的情况，半年之后他就被释放。在监禁期间，他写下了《我的奋斗》的第
一部分。
... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 30 哲学的讨论,需要理性,逻辑,和对问题的深刻了解
宗教的讨论,可能基于体验更多,比如道可道这类的话,宗教的依据更多
是宗教经典.
两者略有不同,本战有"WISDOM"版,对东方宗教讨论.
本板对普遍意义的宗教,宗教的意义和作用,可以讨论,但对于具体宗教问题
(比如业的意义)还是在相关版讨论的好.
对于带有宗教性的体悟的东西,如果不是以宗教本身做论据的,也可以在这里写
(但显然不足以成讨论了).
是吧 |
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w******d
发帖数: 1301 | 31 五。朴素有神论：从宗教到广义神
受了这么多基督教影响，讲了这么多有神论，提了这么多句圣经上帝，我却不是基督徒
。这就是
我现在持有的观点--朴素有神论。综观东西方众多宗教，各有许多不同的神，各有不同
的神迹
的描述作为本宗教的信仰基础。但是他们都有一些共同点：神是存在的，神引导人们拥
有一种平和
的心境笑对人生荣辱得失。我认为这些宗教所敬奉的神实际上都是同一个神--我们这个
世界的
创造者。 不同的宗教描述的不同的神其实是同一个神的不同方面。
由于不同民族的不同文化不同历史背景不同理解能力，这位创造者对人类的暗示很显然
会被这样或
者那样曲解，由此发展成不同的宗教。在这个过程中，不可否认许多宗教教义中会掺入
人为的杂质，
体现出暴戾的一面。但是重要的是所有的宗教中所提倡的好的一面都是如出一辙的。如
公义友爱
等等，这也许就是这位创造者的本意。
鄙人对禅道和基督教都有一些了解，一番比较后，我觉得基督教在对社会的影响上以下
方面胜过禅道：
1。基督教提倡人在神面前的谦卑，而禅道则无此教诲。但是谦卑在我看来是一条永远的
美德。
人如果缺乏这种谦卑在成功时容易得意忘形，贪心不足。禅道中往往有一 |
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l*****t
发帖数: 35 | 32 第四章(下) - 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
宗教改革后(第四章下)
• 宗教改革时期的字义法学派
• 宗教改革后的教条主义和敬虔主义
• 十九世纪的主观主义、自由派解经法
• 二十世纪的新正统派
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
• 第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理
性和上帝的启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所
以，对一个天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，
也可以建立在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样
，他把启示和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩 |
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s***m
发帖数: 1319 | 33 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: Doha2006 (花猫), 信区: Memory
标 题: 宗教和电影
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 27 12:37:44 2010, 美东)
宗教和电影
小时候看过一点圣经故事，但是因为外国人名太多，故事情节又不强，总也没有看完或
者看了也印象不深。大点知道西方的历史，文化，艺术，包括婚姻都是和宗教联系在一
起的。有时觉得有意思，西方结婚要在上帝和教堂面前。中国结婚拜天地父母，可见大
家崇拜的不同。当然，大了以后也知道在现代西方，宗教和科学是分离的，宗教和政治
是分离的。但是，我仍然是对西方的宗教怀着神秘和好奇的想法。
到了美国，比较熟的美国朋友都是不怎么信教的，虽然他们小时候可能上的宗教学校—
—好像越是上了教会学校的美国朋友越是对宗教有点反感。一个教授讲起来，他妈妈是
很虔诚的天主教徒，他从小上的也都是教会学校，老师以nun为主。但是，他说他小时
候本来也很虔诚，他的启蒙读物都是圣经故事。他上学的时候在教会学校担当什么仪式
，需要每天起早很早，要坚持很长一段时间。结果偶尔一次他犯了一个什么错误，教会 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: sheryle (青枝), 信区: Belief
标 题: 是科学还是宗教更宽容？？
发信站: The unknown SPACE (Thu May 23 16:00:08 2002), 转信
就我所知道的，在人类历史上，宗教迫害科学是丧心病狂的
如果有教徒对这点有异议，可以指出。
科学对宗教的迫害，我还没听说过。
现在的宗教总是试图表示自己是博大宽容的，并且说那是自己的教义
可是很不幸，那不过是因为科学的发展，人们更多的接受科学而不是甘受宗教的愚弄的
结果。
如果现在有教徒声称有神迹出现，相信的人是少之又少，再不会和被宗教愚昧压迫的
时代那样盲从。
正是由于科学，宗教丧失了对人们的精神以及其他控制，只好戴上宽容的面具，并且
处心积虑的要假科学之功为己有而且毫不脸红，可惜又总是对科学一知半解，闹出笑话，
这不过是因为他们内心深处对科学的恐怖在作怪而已，根本不敢正视科学，而且试图把
科学降低到和自己一样的档次。
科学容许怀疑，宗教要求盲从，这是根本的区别。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: Belief
标 题: 2、 进化与宗教
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 3 01:44:27 2002) WWW-POST
2、 进化与宗教
问题一：进化和宗教不相矛盾吗？
不一定。当然，进化与《创世纪》第一段的字面意义相矛盾，
但进化是一个科学原理，正如引力或者电。要科学地检验一种宗
教信仰，必须找到某种经验主义的实验，这种实验根据信仰正确
与否能够得出不同的结果。这些结果必须可以预见，而不能事后
指出。
大多数宗教信仰并不这样运作。宗教通常预先假定一个智慧
的存在作为操纵者，而一个智慧存在不是总能够预测的。既然以
实验判断宗教信仰不能作出可预言的结论，反而在同一情况下有
可能得出不同的结论，因此，它不接受科学的质询。圣奥古斯汀
在《创世纪的字面意义》中作了评论。
一些宗教信仰确实做出了预言。这些预言可以检验。如果一
种宗教信仰不能通过某一检验，这意味着检验与宗教信仰矛盾。
能够做出正确预言的理论不应该发生这种情况。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 基本教义派伊斯兰教徒对圣战之狂热，一来是由于穆斯林相信为圣战而牺牲者，可以
不经他们的真主最终审判而直接上天堂，享受八万名奴隶与七十二位漂亮处女的温馨款
待，二来在穆斯林圣典《古兰经》与《布哈里圣训》中，有着大量鼓吹以暴力来处理矛
盾的教义。
伊斯兰教义之异常地仇视和敌对那些不相信伊斯兰教的〝异教徒〞，是来自《古兰经
》的启示，并为那些不相信伊斯兰教的〝异教徒〞起了一个充满了歧视与藐视的宗教名
词：〝以物配主者〞。
《古兰经》第三章第十二节，要求伊斯兰教教徒说：〝你对不信道者说：你们将被克
服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣!〞
《古兰经》第三章第十九节中说：〝真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。曾受天经的
人，除在知识降临他们之后，由于互相嫉妒外，对于伊斯兰教也没有异议。谁不信真主
的迹象，真主不久就要惩治谁，因为真主确是清算神速的。〞
《古兰经》第八章第三十六节中说：〝不信道的人花费他们的钱财，以便阻止别人遵
循真主的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只被集合到火狱
去。〞
《古兰经》第八章第二十二节中宣布所有的〝异教徒〞为：〝据真... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://blog.roodo.com/yml/archives/19440416.html
世界上的宗教一大堆，講都講不完，所以我們只講三大宗教：
基督教、回教、佛教。
為什麼只講這三個，排除其他的？
因為，亂七八糟的太多了，有些早就已經從歷史上消失，
有些信眾極少，有些只在部落流傳、、、。
說真的，一個真正的真理，應該是要經得起檢驗的，而且是經得起眾多人檢驗的，
而且不該只是一個民族、一個國家，而是該普世性的，可以經得起全世界各民族檢驗的。
那些經不起檢驗的，被歷史淘汰的，「過不了濁水溪」那種的，直接就不用浪費時間去
討論了。（註：過不了濁水溪，是台灣一個常見的描述，常用在政黨的勢力範圍上，表
示某政黨過不了某地理界線，在某區沒有支持者）
而符合這種條件的，只有基督教、回教、佛教而已。
這些宗教都歷史悠久，而且都是世界性的宗教。
在這三個宗教裡，我們可以先排除回教。
為什麼呢？
回教的經典是可蘭經，可蘭經說一個男人可以娶四個妻子。
問題是，回教的宗師穆罕默德自己就違反可蘭經，
因為他就娶了一大堆的妻子（有說是八九個、有說十幾個、有說二十幾個的）。
最小的妻子，成婚時是九歲，當時... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 https://www.ai-wen.net/?q-854.html
宗教大体上可以分为两种。一种是“人造的宗教”，比如广东人拜关公，因为关羽赤胆
忠心，所以就把他奉为神明来拜了。大部分宗教都是源于“人造的宗教”，包括佛教的
前身婆罗门教和中国各宗民间宗教。但因为它们是“人造的”，最大的困难在其真实性。
另外一种是“从上帝来的宗教”，宣称其从上帝而来。目前世界上这种宗教主要是三大
一神教，即犹太教，基督教和回教。那如何区分这三种敬拜独一上帝的宗教呢？答案就
在“耶稣是谁？”如果耶稣不是上帝也不是先知，那么犹太教才合事实；如果耶稣是先
知而不是上帝，那么回教才合事实；如果耶稣是上帝也是先知，则基督教才合事实。
由此可见，对“耶稣是谁？”的回答是否符合事实，是很重要的。
基督徒认为基督教是符合事实的，因为耶稣从死里复活显明是上帝，所以基督教符合事
实，而其他两大一神教不合事实。
耶稣基督的肉身复活，是上帝在创世以前就定好的旨意，是救恩的核心部分，而且也真
实地发生在历史之中。其真实性建基在以下几点上——
1.耶稣基督的坟墓是空的。从历史来看，耶稣同时代的犹太反对者不否定空坟墓的事实
，而是... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 39 你的理解怎么那么死板?
你学过"比较宗教学"吗?普世宗教当然是所有宗教中的共通之处.
在比较宗教这门课里,当然不一定是汤的观点,这个我忘了,所有的宗教的
产生都有相似的社会学背景,你可以去考察,新兴宗教的产生可以说是
human response to the challenge of SOCIAL CHAOS,
汤的最著名的理论就是"挑战和迎战"机制,他具体谈的是文明和自然的关系,
当然是恶劣地理环境,自然对人类文明,文化,这些精神内涵的
的产生发展起到了巨大的作用了.
你不认为,宗教是文明,文化,这些精神内涵的一部分吗?
你不认为,普世宗教是宗教中的共通之处吗?
因此你说的哪段话一定你理解错了吧. |
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z*q
发帖数: 232 | 40 摘自：聂运伟《爱因斯坦传》
慕尼黑是个宗教气氛很浓厚的城市，城内有许多教堂。学校也多由教会举办。当时，居住
在慕尼黑里的犹太人都把子女送到犹太学校，可居住在慕尼黑郊外的爱因斯坦距离犹太学
校太远，加之学费又贵，于是，他进了一家离家近的天主教会办的小学。爱因斯坦的父亲
赫尔曼·爱因斯坦天生一个自由主义者，完全没有犹太民族虔诚的宗教感情，虽然他也得
遵守犹太教规，但骨子里则以为信教不信教，信犹太教或信天主教都无所谓。
儿童的心灵太脆弱，很容易受到宗教情感的浸润。上小学后，教义课上讲的那些圣经故事
、教堂里的那种庄严气氛、荡漾在空中的教堂钟声、唱诗班的深沉的歌声、喃喃的祈祷声
，这一切在爱因斯坦的心里产生出一种神秘而又崇高的感情。加之音乐与宗教的天然联系
，刚刚被音乐吸引住的小爱因斯坦竟同时为宗教所吸引。爱因斯坦晚年在《自述》中回忆
道：“尽管我是完全没有宗教信仰的（犹太人）双亲的儿子，我还是深深地信仰宗教。”
巴伐利亚的法律规定，所有学龄儿童都必须接受宗教教育。爱因斯坦所在的学校只提供天
主教教义，在家里，他又接受一位远亲讲解的犹太就教义。１２岁之前，爱因斯坦有着热
烈的宗教情绪，一丝 |
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m****n
发帖数: 51 | 41 当前位置 若有所思=>博览=>意趣小文
爱因斯坦的宗教情感
摘自：聂运伟《爱因斯坦传》
慕尼黑是个宗教气氛很浓厚的城市，城内有许多教堂。学校也多由教会举办。当时，居住
在慕尼黑里的犹太人都把子女送到犹太学校，可居住在慕尼黑郊外的爱因斯坦距离犹太学
校太远，加之学费又贵，于是，他进了一家离家近的天主教会办的小学。爱因斯坦的父亲
赫尔曼·爱因斯坦天生一个自由主义者，完全没有犹太民族虔诚的宗教感情，虽然他也得
遵守犹太教规，但骨子里则以为信教不信教，信犹太教或信天主教都无所谓。
儿童的心灵太脆弱，很容易受到宗教情感的浸润。上小学后，教义课上讲的那些圣经故事
、教堂里的那种庄严气氛、荡漾在空中的教堂钟声、唱诗班的深沉的歌声、喃喃的祈祷声
，这一切在爱因斯坦的心里产生出一种神秘而又崇高的感情。加之音乐与宗教的天然联系
，刚刚被音乐吸引住的小爱因斯坦竟同时为宗教所吸引。爱因斯坦晚年在《自述》中回忆
道：“尽管我是完全没有宗教信仰的（犹太人）双亲的儿子，我还是深深地信仰宗教。”
巴伐利亚的法律规定，所有学龄儿童都必须接受宗教教育。爱因斯坦所在的学校只提供天
主教教义，在家里，他又接受一位远亲讲解的 |
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d********9
发帖数: 99 | 42 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年秋季系列学术讲座
之四：诸神“共舞”--一个华南乡村的宗教考察
讲员：廖杨，华南农业大学社会学系教授
时间：2013年9月30日（周一）下午1-3点
地点：普度大学 Matthews Hall, Room 111
摘要：中国华南地区的民间信仰复杂而多元。近代西方基督宗教传入后，出现了本土宗
教与外来宗教的冲突和调适局面。上帝遭遇地方神灵，信众各有市场，因战乱和政治等
因素影响，基层民众的信仰徘徊于圣俗之间，亦即圣俗“舞台”的转换展现着地方社会
的宗教变迁。
本研究以华南地区一个少数民族自治县——广西金秀瑶族自治县（被视为中国著名社会
学家、人类学家费孝通先生的学术生命肇始之地）的三个乡村天主教堂兴衰变迁为中心
，通过田野考察和文献资料分析，试图还原当地圣俗相会、神灵冲突及诸神“共舞”的
历史场景和“和而不同”的当下处境，并对当地汉、壮、瑶诸族的宗教信仰与族群关系
互动等问题进行探讨。
廖杨，民族学博士，华南农业大学公共管理学院社会学系教授。主要从事民族社会学、
宗教人类学和公共管理研究。主要研究兴趣和领域有中国宗教与民族关... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 这个世界大大小小各宗各派很多，宗教之间的争议非常多，谁也不服谁，
谁都认为自己所选择的宗教门派才是正教，才是正道，才是真理。还没
见到天堂地狱，没见到佛陀上帝，就先信心满满，傲慢心比须陀山还大。
大多数宗教都有其闪光点，有导人向善的言论。可惜，不是每个人都能
领会教主最初的教导，发展到后来宗教间各种恶劣的行为甚至连战争也
出现了。也难怪圣经说，人是有罪的，罪人什么样的坏事不敢做？
天堂地狱我等肉眼凡胎的俗人无法看到，但是衡量宗教好坏有一个很简单
的方法：能教化人心，导人向善，宣传和平精神的宗教，是个对世界有益
的宗教。反之，哪怕套上名门正派的名堂和光环，哪怕信徒众多，要小心。
看下面这则新闻，我就想起孟子的一句话，而某些教派是反着做，宣传暴
力行为。
孟子曰：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，
是以君子远庖厨也。
Activist Relies on Islam to Fight for Animal Rights
http://www.nytimes.com/2010/11/22/world/africa/22egypt.html?_r=2&hp
CAIRO —... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 H6.宗教交谈（6）：「分别为圣」的两个进路
小弟估计可能在「宗教交谈」的讨论上，背后都涉及误解者和小弟（或天主教）对「分
别为圣」的不同理解。
如果小弟没懂错的话，相信误解者会较着重从「人际关系」的角度来看「分别为圣」，
即认为（或强调）「分别为圣」就是不要与异教徒在一起，「在身体（的交往）上」要
保持距离，这也是旧约厄斯德拉／以斯拉和乃赫米雅／尼希米（厄上／拉10，厄下／尼
13:23-27）所有过的做法。
天主教（至少在香港）不及基督教有「分别为圣」这么清晰的好词语，幸好也有这个思
想，它常是含蓄地表达出来。在弥撒讲道中经常强调在世俗中生活的信徒要有爱，生活
要有福音精神，即「在思想和精神上」不受世俗的取向和价值观同化，我们可以说天主
教看「分别为圣」时，会较强调「思想与精神」的角度，有点像中国人所说的「（要）
出于污泥而不染」，这也配合耶稣在若／约17:15所说的话：「我不求你（指天父）将
他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶。」和罗12:2所说的「你们不可与此世同
化，反而应以更新的心思变化自己．．．」（1980年代整个香港天主教展开为期数年的
大型「更新」运动，就是以这... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 45 摘自"宗教教育之国际比较及政策研究"
日本的宗教教育
李亦园、黄智慧
伍、高级中学宗教教育的八个实例
1995 年 5 月，我们实地访问了日本当地八所高级中学 ( 注
9)， 经由受访各 校亲切的协助与指导， 我们获得非常有益的
资料，弥补了许多原先以文献材料为主 的分析上的盲点，也
修正了不少观点上的误差。 在此要向接受访问的各个学校致
上 最深的谢意。
向各校的校长或老师请益所获得的观念上的修正， 已经表
现在对去年的年度中 间报告的大幅修改之内（亦即本文其他
部份）， 以下仅针对受访各校的成立背景， 有关宗教教育的
理念、课程与行事加以扼要叙述。 基于代表性的考量，各受
访学校 的性质包含公、私立普通高中， 以及佛教、基督教、
神道、新兴宗教各个系统。 在 选择受访学校时，由于受限于
异国的时空因素，所以是透过既有的人际关系管道所接 洽，
除了各宗教团体兴办的学校，事先参考过「附录三」内的资料
之外， 另外公、 私立各一的普通高中，在事先完全不知道该
校的宗教教育的任何资讯这一点上，颇为 接近 任意的取样情
况。
（一）、千叶县立佐原女子高等学校
县立佐原女子高中座落于千叶县东北 |
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D*V
发帖数: 3096 | 46 宗教是扯蛋, 但在广大愚民中有广泛市场, 你不帮愚民创作宗教, 他们就会自己捏造宗
教, 而且他们捏的不好用.
一个好的宗教, 必须有好的社会产出, 它必须能维护社会正常秩序, 团结广大愚民, 鼓
励家庭和睦, 反犯罪, 反淫乱, 反同性恋, 反吸毒烟酒, 反赌博抢购六合彩, 反商业品
牌(比如阻止广大愚民扎堆炒盐炒蒜炒房炒股, 阻止愚民们抢购驴包爱疯爱拍, 抑制广
大愚民购买小汽车车没事飙车炫富). 抑制广大愚民争相当耍钱不劳而获的华尔街成功
人士.
一个好的宗教也必须能够发动组织暴力, 碰到需要打仗的时候, 一下子可以叫上一百万
人开着坦克飞机端着冲锋枪去打砸抢烧杀.
一个好的宗教还必须能促进科技文化的发展.
目前的三大教, 基督教, 意思兰, 佛教, 都不符合以上要求, 不是好宗教. 新捏造的宗
教比如轮子, 也不合格. 所以有必要创作新的宗教. |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 近日，一位国外汉学家在接受采访时说，中国人只要还在意过春节和家庭团聚，中国文化就仍然根基牢固。
去年春运是31.58亿人次，今年估计也不会低。这是人类历史上最壮观、最宏大和最繁杂的短期内人口大流动。转几十次车算什么？骑摩托车，甚至骑自行车奔行千里又如何？回家！回家！回家！什么也挡不住踏上回家的路，什么也凉不了渴望团聚的心。国庆节很多人是冲“免费”上的路，春节呢，是刚需型出行，免费不免费，我都得上路，都得回家！
对这种中国人的集体“行为艺术”，大多数老外可能弄不明白。过春节不仅是中国的文化，更是根植在中国人心中的一种信仰，有宗教的色彩。
中国不能算是一个宗教特别虔诚的国家，但中国人的确有一些自己信仰和崇拜的方式。比如诗歌，比如过春节，又比如诗歌与过春节的联系。“慈母手中线，游子身上衣”，还有“举头望明月,低头思故乡”……就折射出这种文化与信仰的缠绕。
林语堂先生曾经在《吾国与吾民》中写道，如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生萌发出一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。宗教无非是一种灵感，一种活跃着的情... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 119 | 48 !!关于宗教
我一向是不信任何宗教的。出于对历史的兴趣，也会在各种著作中接触一些对各宗教源流，发展，基本教义的介绍，也看了一点佛经和基督教的圣经，逐渐加深了对它们的认识。下面就谈一点对宗教和科学的关系，各个宗教历史的比较等一些粗浅的看法。
【1】人总是有一些信仰的。即使一个没有受过教育的人，他（包含“她”，为行文方便，下同）既然生活在一个社会中，这个社会就会把社会文化的一些基本信条通过他的父母邻居，朋友同事，通过各种媒体，影响到这个人的世界观。一个人信仰佛教，基督教，伊斯兰教，最基本的因素是他周围人的宗教信仰， 特别是父母的宗教信仰。一个不信宗教的人， 他也有其看待这个世界和为人处世的一些原则。
【2】所谓的信仰，也就是一系列的看法，包含至少两方面的意识形态，也就是如何“看待这个世界”和“为人处世”。第一点就是回答“这个世界是怎么来的”，“我是怎么来的”，“怎么理解这个世界的各种现象”这样一些本体论的问题；第二点就是我该怎么和家人相处，在社会中生活，尽自己的责任这样一些伦理问题。宗教是这些问题的一种系统解答，其他的的意识形态，比如儒家，马克思主义和自由主义，也有这样的系统解答。
【3】 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: liuliuliu (deepocean), 信区: Belief
标 题: 小论宗教之古波斯宗教——永远的光明和黑暗 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 7 14:06:52 2009, 美东)
[世界概览]小论宗教之古波斯宗教——永远的光明和黑暗
作者：帝高阳之苗裔 提交日期：2006-10-13 17:43:00 访问：6040 回复：92
琐罗亚斯德教，又称拜火教、祆教。对琐罗亚斯德生平情况人们所知甚少。他大概
于公元前七世纪出生在现在伊朗北方，与老子、孔子和释迦牟尼时代相近，成年后创立
了琐罗亚斯德教。在他活着的时候，这个宗教传播不广。在居鲁士建立波斯帝国后，从
大流士起由于历代波斯国王接受了这个信仰，琐罗亚斯德教信徒大增。虽然在亚历山大
征服波斯帝国后，琐罗亚斯德教受到严重摧残，但在波斯人赢得独立，建立了萨珊波斯
帝国的，琐罗亚斯德教被定为国教。
琐罗亚斯德教是一种二元论宗教，阿胡拉·玛兹达是善神，创造了光明、农耕民和
田园绿洲，而黑暗、游牧民和沙漠则是恶神安格拉·曼纽造就的。善神与恶神不断的斗 |
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n*********h
发帖数: 264 | 50 科学和宗教是对立的,一个是从实验验证世界,一个是由理论解释世界.你把科学和宗教
和稀泥,说明你根本不知道什么是科学方法.宗教从来没有验证一说,只有信仰一说. 对
至善、至
真和至美的追求也不是宗教带来的结果,而是产生宗教的原因.科学也是这样产生的,只
不过他们是二分法的两对立面而已.人总有未知的东西,因此宗教永远有市场,不过未来
的宗教可不一定是现在这个样子的,他们或许不信这个耶稣,而或许信一只无比巨大神秘
的宇宙毛毛虫,你不准笑话这个可能,因为你是教徒,知道什么是信仰的.
代表
、至
生。
以及
程，
极其 |
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