wh
发帖数: 141625 | 1 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: reknaz (拖把套), 信区: Joke
标 题: 莫言从左到右给孔庙题字 被网友好一顿骂(图) zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 15 04:39:05 2015, 美东)
文章来源: 明报 于 2015-05-11 15:34:52
诺贝尔文学奖得主莫言日前为北京孔庙国子监博物馆题字，横匾上从左到右题了「乾隆
石经」4字，即惹来网民抨击，指「题书错向」，网民除指莫言「毫无自知之明」外，
还批评主管部门「极为无知」。也有网友直言「莫言的字好丑」。有国学专家表示，北
京孔庙是中国传统文化重地，题匾应遵旧制从右向左。
澎湃新闻报道，微博认证为「中国人民大学孔子研究院研究员」的网友「儒生任重」前
日发帖，称「莫言给北京孔庙题写龙匾，再次暴露管理部门无知」，指「继上次在十三
经碑林搞外国时装展后，这次又在大厅门上悬挂莫言题写的牌匾，令人吃惊。不仅题书
错向，而且僭制龙匾，书者毫无自知之明，主事者极为无知」。
京孔庙国子监被指僭制龙匾
贴出的图片显示，北京孔庙国子监博物馆一幅匾额上自左向右题写了「干隆石经」，落
款为... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 757 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aubie (diode), 信区: Military
标 题: 吾皇登基劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 26 22:19:15 2018, 美东)
劝进表
昏明迭用，否泰相济；天命未改，历数有归。系万代不易之国朝，维兆载和谐之盛世；
承先祖革命之鸿运，继列宗建国之大统。天生圣人，以牧八方。践祚以来，夙心往志，
经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济恩泽，礼复三代之先。降东瀛戾志，表拜上
国；伏西戎撒璧，纳款天朝。
今上下归心，日述党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。文则睿成烛见，明察秋毫
；武则算无遗策，决胜千里。夫鸟生鱼汤之伟业，难逾斯人；盖汉唐康乾之盛世，不过今
朝。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之名，岂配圣主名分？故臣等诚惶诚恐，百拜薰
沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁慈昭昭，德比成祖1；威福穆穆
，功盖太宗2。
或多难以兴邦国，或殷忧以启圣明。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢抗矫之节，以社稷为
务，勿以小行为先；以黔首为忧，不以克让为事。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣
，昧死以上... 阅读全帖 |
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o***i
发帖数: 2249 | 4 发现她演的角色很多都是个性很鲜明的，
是那种执着、内敛、有主意也很有韧性，
想一出是一出又敢做敢为敢爱敢恨的女子。
12星座里也只有天蝎座才有这么明显的性格特征吧。
比如在《东边日出西边雨》的结局里(我也只记得这段)，
她已经报了警还和王志文平静地过了一夜，
第二天自己平静地坐在门口等警察，王志文一觉醒来还没明白怎么回事呢。
还有《盖世太保枪口下的中国女人》，
里面的金玲也是很坚强很有性格的人，不过那个我没看全，说不太好。
最性格的一个是在电视剧《背叛》里，
她只凭监狱里的一面就看上那个一年后才刑满释放的囚犯巍子，
从此每个月从外地坐火车跑到监狱看他一次。
人家还有老婆呢，而且人家根本就没正眼看过她一眼，
巍子出狱后许晴一路跟踪，最后居然想出自杀这招来逼巍子就范，
巍子可能也是看中了她这种强烈的个性居然就从了。
还有，昨天看了《秦颂》，里面好多名人，
姜文演秦始皇，许晴演的乐阳公主本来已经许配给了大将王奔，
可是她与葛优演的高渐离私通，眼见秦始皇不会改变决定，
她居然在大婚之前在宗庙里和高渐离XX，
还大喊让列祖列宗睁大眼睛看着她是高渐离的女人了。
我猜她是没打算活了，果然就在新婚之夜 |
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D***M
发帖数: 3923 | 5 TG领导的
听人说过
欧美教堂最辉煌因为有信仰崇拜
从前宗庙最宏大因为有祖先崇拜
现在
银行和政府大楼最气派
权钱崇拜。。。 |
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l*******g
发帖数: 1263 | 6 如果天女没有下山，兰陵王就会娶郑儿，郑儿就不会嫁给皇帝，兰陵王也不会被逼死，
更不会莫名其妙地当叛徒，北齐就不会被灭国。兰陵王娶了一个有权谋的老婆，就能自
立为王，会国家民族多做一些事情。
你说天女你下山干嘛？这是哪门子保护兰陵王，明显是把他往火坑推，还搭上了人家北
齐的宗庙社稷。 |
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s******r
发帖数: 5309 | 7 看完无语。。。。中学生读得明白？
＝＝＝
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山荫道上，目不
暇接”之时，我们不就能体验到我们
渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨
弄得手足无措，有时只好手之舞
之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他
幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇
怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前
的，是朝暾夕月，落崖惊风。我
们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水
复，柳暗花明；永远有着我们不
曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这
个“槁项黄馘”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“
君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗
的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水
边心如澄澈秋水、身... 阅读全帖 |
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P********a
发帖数: 1377 | 8 哥们儿,你才意识到啊?
自古女人不都是各个民族用来传宗接代的生殖容器和泄欲工具吗?
每次,一个民族征服另一个民族之后,胜利者都会抢走失败者的财产和女人,毁坏他们的
宗庙和文化,杀掉或者奴役他们的男人?
现代历史也不例外,只不过西方列强换了一种伪善的方式进行. |
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w*******e
发帖数: 26 | 9 维基辛亥革命回顾：
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派，主張在體制內的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後，因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後，主張繼續維持皇室，實行類似英國的君主立憲制
度，將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目：立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪，但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》，鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中，梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政
）”、“無憲法之政
（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一
曰君主專制政
体，二曰君主立憲政体，... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 11 方志敏绑架杀害美国传教士师达能和史文明夫妇被判死刑zz
2011年04月05日 星期二 下午 12:05
在旌德传教
1933年10月25日，师达能和史文明在山东济南结婚。11月底，他们一起从颍州回宣城，
1934年初，他们继续往南到一年前刚刚开辟的新传教站旌德，接替准备回国休假的由汪
仁宣教士夫妇。他们发现群山环绕的旌德是一个相当荒凉的小县城，仍未从太平天国之
乱中恢复过来，城墙多已倒塌，杂草丛生，只有过去富贵人家留下的宗庙祠堂现实这里
昔日的荣耀。但正是这些祠堂所代表的宗族势力构成了宣教士在中国传福音的最大障碍
。9月11日，史文明在芜湖美以美会所办的弋矶山医院生下女儿爱伦（Helen Priscilla
Stam）。11月下旬，师达能夫妇及婴儿小爱伦迁到旌德。这时，他们已经听到红军来
到皖南的消息，但是旌德县长答应保护他们的安全。
被捕
师达能牧师一家定居旌德不久，1934年12月6日早晨，方志敏率领的红十军团占领了旌
德县城。红军起先要求史坦付出巨额赎金二万元，当此要求被拒绝后，便拿走了他们所
有的财物。
然后他们逮捕了约翰并将他带到总部。史施蓓蒂和出生两周的婴儿海伦，以及女佣... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 12 敏感词的敏感词列表zz
新浪微博搜索禁词：“九常委” 2011-10-1
［编者注：以下所有词语均为新浪微博的搜索禁词，除了括号内的注释］
中华人民共和国，中共中央政治局，中共中央书记处，国家中央军委，政治局常委，政
治局，政治局扩大会议，中共中央，中央军委，中国共产党，共产党，共产党章程
九常委，九长老，胡锦涛，吴邦国，温家宝，贾庆林，李长春，习近平，李克强，贺国
强，周永康（本届常委）
曾庆红，黄菊，吴官正，李长春，江泽民，李鹏，朱镕基，李瑞环，尉建行，乔石，刘
华清，赵紫阳，胡启立，胡耀邦，邓小平，毛泽东（历届常委）
中共中央总书记，中央军委主席，国家中央军委主席（对应人物：胡锦涛）
中共全国人大常委会党组书记，全国人大常委会委员长（对应人物：吴邦国）
中共国务院党组书记，国务院总理（对应人物：温家宝）
中共全国政协党组书记（对应人物：贾庆林）
中共中央书记处书记，中央军委副主席，中共中央党校校长，国家副主席，国家中央军
委副主席（对应人物：习近平）
中共国务院党组副书记，国务院第一副总理（对应人物：李克强）
中共中央纪委书记（对应人物：贺国强）
中共中央政法委书记，中央维稳工作... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 9751 | 13 明明是历史盲，兵法更不可能读过半句，看地图都分不清南北
居然装模作样跟真的一样，其实连纸上谈兵的sb赵括都不如，赵括好歹看过兵书
冷兵器时代的职业军人，自幼从军征战，在战场上看惯了身边兄第朋友心肝脏腑脑浆飞
溅，一步一个坑，成为一军统帅，手里主宰着全军士兵的性命，这样的军人才是国家的
干城脊梁，胜利的保证。
文人之中，虽然不乏军事奇才，但大部分身居高位的酸臭书生，锦衣玉食躲在安全的后
方，胡乱指挥，常常陷全军将士于死地。战场局势瞬息万变，有权臣掣肘在外的军事活
动一般后果都是灾难性的，最后生灵涂炭连宗庙都丢了的也有，比如sb靖康君臣。
现在的历史盲军盲网上夸夸其谈派，居然大嘴一张说长城没用，比靖康君臣都不如，不
过肯定的是历史盲军盲酸臭书生一定是敌人来了第一个跪下叫主子的货色。 |
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H*******s
发帖数: 793 | 14 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸
吵得不可开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛，比如讨论琴棋... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 15 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 《史记》和《汉书》中的专栏——《佞幸列传》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 19:44:46 2013, 美东)
春秋战国时期的同性恋只是偶尔出现，不过历史在进入西汉后，“同志们”的数量突
然间有了大幅的增长，几乎每个西汉的皇帝都或多或少的拥有同性恋伙伴。以至于司马
迁和班固在撰写《史记》和《汉书》的时候，不得不把他们的事迹单独开辟了专栏——
《佞幸列传》
在这些和西汉皇帝们同起同卧的“同志们”之中，最有名气的当属汉哀帝时的董贤。董
贤长的唇红齿白，眉清目秀，常常以自己的容貌而沾沾自喜。汉哀帝在宫中偶遇他后，
惊为天人，马上拜为黄门郎。(相当于皇帝的生活秘书。)汉哀帝非常宠信董贤，让他随
侍左右，形影不离，一月间赏赐财物无数，“贵震朝廷”。为了让董贤不用出宫，哀帝
把他的妻子也搬到了宫中居住，并封董贤的妹妹的为昭仪。这下可好，董贤一家子是脱
下衣服齐上床，轮流的伺候汉哀帝。
董贤作出了那么大牺牲，付出了那么多的辛勤劳动，汉哀帝自... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 16 刘协(181—234)，汉灵帝之子，东汉最后一位皇帝。因为皇权软弱，朝臣跋扈，刘协从
即位之初就注定要充当傀儡，他先后见识了董卓的淫威，目睹了郭汜的无礼，领教了曹
操父子的霸道，事事仰人鼻息，处处受制于人，可谓命运多舛。建安二十五年(220)正
月，曹操病死，曹丕于同年十月逼迫刘协逊位，以魏代汉，刘协成为亡国皇帝。
曹丕称帝后，将刘协降为山阳公，“邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏
不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城”(《后汉书》)
，并言称“天下之珍，吾与山阳共之”(《三国志》)，对刘协还算优待。接到逐客令后
，刘协搬出了那座充斥着血腥，弥漫着权诈，没给他带来多少荣耀却给他带来无尽屈辱
的皇宫。 |
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y******r
发帖数: 1609 | 17 偶家是大家族
原先偶出生的时候因为是个女儿所以不受欢迎
大家族里我们这一系最后一个女儿你们认为能受欢迎吗
照他们的说法是断了香火
本来还要我妈再生一个
我妈怕我受了冷落说，我就喜欢女儿，拒绝再生
去年回家家里重新修族谱和宗庙
伯父问把我们的名字也加上去吧
因为我跟几个堂姐也算混得不错
结果偶们异口同声
不用了，我们已经嫁人了，不算这家的人了
因为是女儿，从小就积攒了不少的怨气
偶虽然姓那个姓
却不愿意承认自己是哪个家族的
所以阿楼主说要女儿跟母亲姓我看着着实生气
女儿怎么啦，
这种重男轻女的凤凰男我觉得你lp摊上你真是倒霉 |
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b*****h
发帖数: 821 | 18 大事多了：
江泽民临危复旧职，胡锦涛抹泪离京都
怒锦涛厉色训家宝 急泽民妙手引近平
喜泽民恩泽潇湘女 勇克强力克太子郎
朝鲜省重阳拜宗庙 日本区霜降遭突袭
炒汇率中美兵戎见 禁稀土日欧闹公堂 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 19 敏感词的敏感词列表zz
新浪微博搜索禁词：“九常委” 2011-10-1
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中华人民共和国，中共中央政治局，中共中央书记处，国家中央军委，政治局常委，政
治局，政治局扩大会议，中共中央，中央军委，中国共产党，共产党，共产党章程
九常委，九长老，胡锦涛，吴邦国，温家宝，贾庆林，李长春，习近平，李克强，贺国
强，周永康（本届常委）
曾庆红，黄菊，吴官正，李长春，江泽民，李鹏，朱镕基，李瑞环，尉建行，乔石，刘
华清，赵紫阳，胡启立，胡耀邦，邓小平，毛泽东（历届常委）
中共中央总书记，中央军委主席，国家中央军委主席（对应人物：胡锦涛）
中共全国人大常委会党组书记，全国人大常委会委员长（对应人物：吴邦国）
中共国务院党组书记，国务院总理（对应人物：温家宝）
中共全国政协党组书记（对应人物：贾庆林）
中共中央书记处书记，中央军委副主席，中共中央党校校长，国家副主席，国家中央军
委副主席（对应人物：习近平）
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H********g
发帖数: 43926 | 20 海瑞一楞，连忙打开微博，发现他关注的那些名士已经在刷屏了。说是京郊一处清云观
，有
十名道童服食丹药以后，七孔流血而死——而这个道观的主人，正是邵元节的徒孙彭云
翼、
他如今在宫里当右至灵，正是嘉靖身前的红人。
“真的假的？”海瑞有点不相信。再怎么说，天子脚下，朗朗乾坤，彭云翼还敢做出这
等事
来？何况发这一条的那个用户，叫做“沧溟”，正是李攀龙的号。对于这些名士的话，
海瑞
已经不太敢相信了。
他连忙打开评论，不出所料，自俸五和五羊皮又就这个话题开始吵了起来。和往常一样
，五
羊皮一连串地感叹，批评天子崇道之非，声讨道士奸邪残忍，感叹朝廷礼制堕落，还有
的名
士大声疾呼：“愿来世莫生大明家！”
而自俸五们则奋起反击，他们一方面质疑这种事的真实性；一方面则抓住名士们那句“
愿来
世莫生大明家！”大加鞭挞，痛斥他们丧心病狂，毫无廉耻之心。
邹应龙这时打完了字，偏过头来，看到海瑞在盯着画屏，立刻冷笑道：“你看看，你们
这些
名士，就是见不得大明好。逮着一条狗屁不通的流言，就兴奋地上蹿下跳，好似家里娶
媳妇
一般。”
海瑞喃喃道：“我在想，此事是真是假，事关十条人命呐。”
邹应龙道：“天子崇... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (desesperada), 信区: Military
标 题: 韩国泡菜或将成人类非物质文化遗产
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 12:16:43 2013, 美东)
http://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20131023-267939
（联合早报网讯）据韩国文化财厅23日消息，韩国泡菜或将被列入联合国教科文组织人
类非物质文化遗产名录。由此，韩国将有江陵端午祭、板索里（韩国清唱）、宗庙祭祀
等16项非物质文化遗产。
韩联社报道，审查小组委员会对韩国提交的“泡菜与越冬泡菜文化”申请评价为“建议
列入”。评价结果分为建议列入、信息补充和无法列入，结果为“建议列入”意味着今
年12月在阿塞拜疆首都巴库举行的第八届非物质文化遗产委员会会议上，如果没有意外
情况，泡菜文化将被列为人类非物质文化遗产。
审查小组委员会评价说，越冬泡菜是韩国代代相传的日常饮食，反映了邻里间“分享”
的精神，增强了人们之间的纽带感和归属感。此外，中国的珠算和... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 22 庙里供的是祖先，后来也供神。
庙者，貌也。
到了庙里好比见到了祖先的容貌，所以叫宗庙。
说文解字：
尊先祖皃（貌）也。尊其先祖而以是儀皃之。故曰宗廟。諸書皆曰。廟，皃也。祭法注
云。廟之言皃也。宗廟者，先祖之尊皃也。古者廟以祀先祖。凡神不爲廟也。爲神立廟
者，始三代以後。从广。朝聲。聲字葢衍。古文从苗爲形聲。小篆从广朝。謂居之與朝
廷同尊者，爲會意。眉召切。二部 |
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r****z
发帖数: 12020 | 23 文章来源: 明报 于 2015-05-11 15:34:52
诺贝尔文学奖得主莫言日前为北京孔庙国子监博物馆题字，横匾上从左到右题了「乾隆
石经」4字，即惹来网民抨击，指「题书错向」，网民除指莫言「毫无自知之明」外，
还批评主管部门「极为无知」。也有网友直言「莫言的字好丑」。有国学专家表示，北
京孔庙是中国传统文化重地，题匾应遵旧制从右向左。
澎湃新闻报道，微博认证为「中国人民大学孔子研究院研究员」的网友「儒生任重」前
日发帖，称「莫言给北京孔庙题写龙匾，再次暴露管理部门无知」，指「继上次在十三
经碑林搞外国时装展后，这次又在大厅门上悬挂莫言题写的牌匾，令人吃惊。不仅题书
错向，而且僭制龙匾，书者毫无自知之明，主事者极为无知」。
京孔庙国子监被指僭制龙匾
贴出的图片显示，北京孔庙国子监博物馆一幅匾额上自左向右题写了「干隆石经」，落
款为莫言。微博引来网民议论，网友「学而时行」称，「应归咎为孔庙的主事者不知孔
庙是何物，以为找一个名噪天下的文学巨匠题辞能够彰显其对孔子的尊敬，以迎取当权
者的赞誉」。
专家：按旧制题字应从右向左
但也有网友认为是小题大作，「金希澈的小崽子」认为，「并没有影... 阅读全帖 |
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k******l
发帖数: 71 | 24 孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲”。
出处：
《论语•为政》
背后的故事：
马季说过一段相声，叫《数字与生活》，讲的是数字在生活中的重要性。其中一段说道
如何在不使用数字的情况下表达年龄。
用数字表达年龄是最准确、最快捷、最方便的方法，但是古代中国人在说到年龄的时候
常常不用数字表示，而是用专门的称谓来代替，特别是在一些诗词文章中。
关于年龄的特殊称谓，你知道多少呢？
关于年龄的称谓，最常见的要数这五个：而立、不惑、知天命、耳顺、从心。这五个称
谓分别指代30岁、40岁、50岁、60岁和70岁。具体出处是《论语•为政》，孔子
曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲”。而这其中，“而立”又是最常被人引用的。大概因为30岁像是一道坎，
对于一个人来说特别重要吧！除了这五个之外，还有一个“志学之年”，指的是15岁。
赤子、襁褓，都指未满周岁的婴儿。另外，有个成语叫“牙牙学语”，这里的“牙牙”
，本身是指孩子开始学说话时候发出的声音，后来就用“牙牙”表示一岁左右... 阅读全帖 |
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f********t
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标 题: 李开元解谜真相：谁杀死了项羽？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 25 17:09:55 2017, 美东)
李开元
乌江之畔
公元前202年，项羽自刎乌江，年仅三十二岁。
让我们再一次回到太史公笔下项羽之死的最后身姿言语：
乌江河岸，血战中的项羽，已经身负十余处创伤，突然间转身不动，
顾望眼前一位汉军骑将喊道：“来人可是旧友吕马童？”
突然被项羽直呼其名的吕马童不敢正视项羽的目光，侧身面对身边的
战友王翳，手指着项羽说：“这就是项王！”
项羽继续喊道：“我听说汉王悬赏千金，封邑万户，要我的头。我成
全你！”说完挥剑自刎，享年三十二岁。
汉军将士，蜂拥而上抢夺项羽的遗体，数十人相互蹂躏残杀而死。最
后，郎中骑王翳夺得项羽的头，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中骑将杨武、骑士吕胜
各夺得项羽遗体的一部分，带回刘邦军大营，经过验证，确切无误。
按照刘邦颁布的军令，五位斩杀项羽的骑士分享千金万户的封赏，都
受封最高爵位为列侯，从此载入史册。
……
真是不... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 26 转载
1、《新唐书》载李渊“体有三乳”，玄武门之变后李世民见到李渊，“世民跪而吮上
乳，号恸久之”。你猜他吸的是哪一个？
2、唐代禁止吃鲤鱼，捕到必须立刻放了，卖者要杖六十。虽然朝廷三令五申，但是美
味当前，即便法令严苛，也堵不住吃货们的嘴。上头不让，但下面大家还照样吃。
国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十，言“鲤”为“李”也。
3、唐代文献中有不少关于食蛙的记载，比如《云仙杂记》载“桂林风俗，日日食蛙”
。《南楚新闻》载“百越人好食虾蟆”。著名的《韦巨源食单》里有一道菜叫“雪婴儿
”，也叫“治蛙豆荚贴”，主料就是青蛙。
4、唐人吃鱼比较常见的吃法是“脍”，大概就是今天的生鱼片，唐人对于鱼脍的处理
很是讲究。杜甫的诗“无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱”，说的就是做鱼脍的场景。
《膳夫经手录》里记载：“鲙莫先于鲫鱼，鳊、鲂、鲷、鲈次之。”可见鲫鱼是做鱼脍
最好的材料。唐人为了做鱼脍还研发了专门的刀具，段成式的《酉阳杂俎》里记载唐玄
宗还曾赐给安禄山鲫鱼和专做鱼脍的刀具，“鲫鱼并鲙手刀子。”
5、唐朝时候还有专门讲授做鱼脍的《砍鲙书》，书里详细讲解了砧板的选择和使用、
原... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，
放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨
礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。
伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说
难极知。悲彼周防，终亡李斯。
运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。
作留侯世家第二十五。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼
惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮
三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。
汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王恐忧，与郦食其谋桡楚权。食其曰：“昔汤伐桀，封
其後於杞。武王伐纣，封其後於宋。今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之後，使无
立锥之地。陛下诚能复立六国後世，毕已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不乡
风慕义，原为臣妾。德义已行，陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻
印，先生因行佩之矣。”... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 28 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1694 | 29 请恕我直言，你好像有点断章取义吧。这句是孟子为舜帝开脱的铺陈吧，可能孟子自己
说的时候也是不过脑子的，赵歧又牵强附会一下，说礼，在礼记曾子说过三孝，反面三
不孝也不关无后事吧，而且这个宗庙祭祀也不关普通人（庶人）的事情，谨身节用，以
养父母就够了，绝先祖祀我们还没有资格担心。孝经本来就是提倡因孝而各安本分维持
当时国家机器的态度，要不然李隆基为什么那么有兴致来御笔亲注孝经？而且孔子或曾
子托孔子说的孝，更加多的是礼制态度的问题，本来孔子是那么一个虽然有点固执但还
算通晓人情世故的爷爷，被你们这么一肢解摆上神台，孔子真的要兴讼索偿名誉损失费
了。。。。。。
而且我非常非常讨厌这些老古董，他们并不是没有现实意义，但为了那些小小好处就要
有僵化的规矩，给生人上了思想包袱，很不人道。就如基督教强迫教徒守贞，有现实意
义，可以避免两个不适合的人因为冲动有了小朋友就一生绑在一起，或者小朋友不被父
母欢迎就出生了，但是这个现实意义是要用地狱之火来威胁的，那么如果年轻人真的一
时冲动就得一生活在忏悔中，实在太不人道了。存大恶以抑小恶，舍本逐末，得不偿失。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 三不朽，即立德、立功、立言，是中国人文思想领域的一个价值命题，对于中国人的思
想和人生追求有着重要的影响。
前549年，鲁国的叔孙豹出使晋国，晋国正卿中军将范宣子出面迎接，他问叔孙豹：“
古人有句话叫‘死而不朽’，这是说的什么？”叔孙豹没有回答。范宣子接着说：“从
前我士匄的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝为豕韦氏，在周朝为唐
杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕古人所说的不朽就是这个吧？”叔孙豹说
：“以我叔孙豹所听说的，这叫做世世代代有禄位，而不是不朽。鲁国的大夫臧文仲死
后，他所说的话世代流传，所谓不朽，说的就是这个吧！我听说：‘最高的是树立德行
，其次是树立功业，再其次是树立言论。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这
才叫不朽。如果是保存姓、接受氏，守护宗庙，世代不断绝祭祀，任何一个国家都有这
样的家族，官禄大的并不能叫作不朽。 |
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c*x
发帖数: 555 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
中国的舞蹈具有悠久的历史和丰厚的艺术积累。从甘
肃天水大地湾的地画和青海上孙家寨的舞蹈纹彩陶盆的形
象看，至少在五千年前中国已出现舞蹈。舞蹈在原始时代
是文化的基本形态，举凡狩猎、战争和性爱、生殖的有关
祭祀或祈祷活动，都是通过舞蹈来进行的。原始岩画保留
着不少狩猎和隐喻生殖与人口繁衍的舞蹈形象。周代舞蹈
是中华乐舞文化的第一个高峰。特别是西周统治阶级对公
元前26世纪至公元前11世纪流传的历代乐舞的整理和规范
，可称人类文化史上的空前壮举。周公旦在“制礼作乐”
的统盘设计中，除了组织力量创作了纪念他的父兄创建周
朝灭纣的大业的辉煌乐舞《大武》之外，还把传说中的《
云门》（纪念黄帝）、《大章》（纪念尧帝）、《大韶》
（纪念舜帝）、《大夏》（纪念禹帝）、《大》（纪念商
汤）乐舞整理出来，与《大武》并称“六代舞”，成为周
代雅乐舞文化的主要内容。表演这六个宗庙祭祀乐舞，皆
由王室和贵族子弟担任演员。这也是他们学习礼仪，学习
历史文化知识和武艺的重要课程。“六代舞”前4 个为文
舞，后2 个《大》和《大 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 32 三代----周
周承二代之盛，集中华文化之大成。文物制度俱备，粲然
为旷古所未有，故孔子叹赞，有郁文从周之语。
周代遗物， 铜器最多。考之古籍，《周礼.春官宗伯》之
下有司尊彝之职，掌六尊六彝，皆宗庙之祭器，大司乐之
下游钟师bo2师。司徒之下有鼓人，掌六鼓四金。四金者，
金chun2以和鼓，金镯以节鼓，金铙以止鼓，金铎以通鼓。
在金工方面，有六工之制，曰攻金六工。筑氏为削。冶氏
为杀矢及戈戟。桃氏为剑腊。凫氏为钟。(上“卤”下“木”)
氏为量。段氏为bo2器。
至于所用之金，则有所谓六齐者(校注：《周礼。考工记》)
金六分， 锡居一，齐钟鼎；金五分，锡居一，齐斧斤；金
四分，锡居一，齐戈戟；金三分，锡居一，齐大刃。金五
分， 锡居二， 齐削矢；金锡相半，齐鉴燧。筑氏执下齐，
冶氏执上齐；锡多为下齐，锡少为上齐。铜器之中，虎wei4
二彝及大尊为虞制，鸡尊，黄彝及山尊(lei3)为夏制。 彝
著尊为商制。鸟彝及牺尊、象尊为周制，其中尤以牺尊、象
尊为研究雕塑史之主要材料，《宣和博古图》，《西清古鉴》
皆多载之。今多存故宫博物院。其中尤以散氏盘为最著。然
其所以著者，以其款识文字之多， |
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c*****g
发帖数: 1856 | 33 两汉
汉族文化至六朝始受佛教影响。秦汉之世，实为华夏文化
将告一大段落之期。上承三代之盛，下启六朝之端，其在
历史上盖一极重要之关键也。先秦雕塑遗物， 既罕且贵，
今日学子之能见者，不过若干铜器及极少数之玉器耳。其
在雕塑史上实为一段绪言。及乎两汉，遗物渐丰。时值天
下一统，承平盛世，民有余力以营居室陵墓，日常生活亦
渐安适，其遗迹在在皆有，而今日治雕塑史者亦较感其易，
不若三代之难考也。
汉代遗物中墓式碑阙实为最要。宫苑装饰唯余数瓦。日常
用品则以镜为主体，他如虎符印章之类，为数靡少。且多
经历代好古之考玩，材料较易搜集。
《三辅黄图》谓汉宗庙，“宗”者尊也，“庙”者貌也，
所以仿佛先人尊貌者也。汉代雕像祭祀之风必盛行，惜“尊
貌”多木雕泥塑，今无复有存者。唯有征诸古籍耳。
至于陵墓表饰，如石人，石兽，神道，石柱，树立之风盛行。
又有享堂之制，建堂墓上，以供祭祀。堂用石壁，刻图为画，
以表彰死者功业。石阙石碑，盛施雕饰，以点缀墓门以外各
部。遗品丰富，雕工精美，堪称当时艺术界之代表。即是之
故，在雕塑史上， 直可称两汉为享堂碑阙时代， 亦无不当
也。
陵墓表饰之见于古籍者极多，如张良 |
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w******6
发帖数: 16 | 34 南宋绍兴十四年（1144），庆远军节度使李道的二女儿出生在他的军营中。此女的出生
颇具传奇色彩，据《宋史·卷二百四十三·列传第二》记载：“初，后生，有黑凤集道
营前石上，道心异之，遂字后曰凤娘。”
李凤娘果然是人中龙凤，天生丽质难自弃，到了10多岁的时候，她已经出落得亭亭
玉立、美丽妖娆。一次，李道专程邀请当时著名的相面大师——道士皇甫坦前来为家人
相面。皇甫坦虽号称大师，其实就是一介江湖术士。及至凤娘出来行礼时，他故作惊惶
之状，说：“此女当母天下。”（《宋史》）
李道乃一介武夫，孔武有余，学术不足，竟对皇甫坦的鬼话深信不疑。从此，他对
凤娘更是倍加珍爱，视若掌上明珠，百依百顺。父母过度的溺爱使李凤娘逐渐养成了自
命不凡、悍妒跋扈的性格。
也是天缘凑巧，不久之后，皇甫坦云游京师临安（今浙江杭州），专程朝见了高宗
：“臣是为陛下做媒来了。”高宗一听，脸上泛出一片疑云，心想自己在位已30多年，
如今年事已高，一个道士还来做什么媒？皇甫坦看出高宗疑惑不解的神情，忙接着说道
：“臣为陛下寻得个好孙媳。”高宗问是哪家闺秀。皇甫坦便吹嘘凤娘如何天生丽质，
如何端庄贤淑，必定可以母仪天下。高宗偏听... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀
之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之
事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、
婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大
部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、
尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按
荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之
本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。
丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽
孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了
中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是
鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神
在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源
于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”
(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发
展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，
即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼
为劝德服务，繁文缛节极尽 |
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c***i
发帖数: 188 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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中国的舞蹈具有悠久的历史和丰厚的艺术积累。从甘
肃天水大地湾的地画和青海上孙家寨的舞蹈纹彩陶盆的形
象看，至少在五千年前中国已出现舞蹈。舞蹈在原始时代
是文化的基本形态，举凡狩猎、战争和性爱、生殖的有关
祭祀或祈祷活动，都是通过舞蹈来进行的。原始岩画保留
着不少狩猎和隐喻生殖与人口繁衍的舞蹈形象。周代舞蹈
是中华乐舞文化的第一个高峰。特别是西周统治阶级对公
元前26世纪至公元前11世纪流传的历代乐舞的整理和规范
，可称人类文化史上的空前壮举。周公旦在“制礼作乐”
的统盘设计中，除了组织力量创作了纪念他的父兄创建周
朝灭纣的大业的辉煌乐舞《大武》之外，还把传说中的《
云门》（纪念黄帝）、《大章》（纪念尧帝）、《大韶》
（纪念舜帝）、《大夏》（纪念禹帝）、《大》（纪念商
汤）乐舞整理出来，与《大武》并称“六代舞”，成为周
代雅乐舞文化的主要内容。表演这六个宗庙祭祀乐舞，皆
由王室和贵族子弟担任演员。这也是他们学习礼仪，学习
历史文化知识和武艺的重要课程。“六代舞”前4 个为文
舞，后2 个《大》和《大 |
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发帖数: 3419 | 37 来自主题: ChineseClassics版 - 朱伟：厨神 厨神
中国人好信神，各行各业都有神的崇拜。厨业自然也有“厨神”。
“厨神”中，被公认的，一个是伊尹，一个是彭祖，一个是易牙。
伊尹曾是商汤的妻子陪嫁的奴隶。《吕氏春秋·本味篇》中，记有关于伊尹的故事。
按《吕氏春秋》的说法，伊尹的母亲居伊水之上，怀孕后，有一天梦见神告诉她：“如果
你看到石臼中冒水，就要往东跑，不要回头看。”第二天，石臼中冒水，她向东跑了十里
，回头看，后面是一片汪洋，伊尹母亲的身子因此化为空桑。有莘国的女子采桑，在桑林
中得到一个婴儿，便献给了国君，国君调查婴儿出生在桑林中的故事，就命名他叫“伊尹
”。伊尹长大以后，便显出他才华过人。商汤听到伊尹的名声，就向有莘国国君要伊尹，
有莘国国君刚开始不同意。但伊尹却有心投奔汤。后来商汤向有莘氏求婚，有莘国国君高
兴了，就派伊尹做陪嫁的媵臣，陪送女儿到了商。史书说，商汤得到伊尹，也就得到了天
下。后来，伊尹助商汤伐夏桀，建立王朝后，汤就尊他为阿衡，也就是后来称宰相的意思
。
那么，伊尹又怎么被尊称厨神呢？
因为商汤得到伊尹之后，就在宗庙里为他举行了除灾去邪的仪式。这种仪式，一边在
“桔槔”上烧起 |
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k****u
发帖数: 1686 | 38 来自主题: ChineseClassics版 - 孝经 开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。
汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教
之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道
，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大
雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」
天子章第二
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加
于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满 而不
溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。
《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不
言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣
，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人 |
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c***n
发帖数: 739 | 39 大河报4月1日电（记者于任洁）据中国国际广播电台《央广新闻》10时52分报道，河南
省文物局刚刚
在北京向新闻媒体公布一项重大考古成果。河南省文物局副局长孙英民宣布重大考古发
现，妇好遗骨
在河南得到考古确认。
妇好墓位于河南安阳小屯村丙组基址西南，是1928年以来殷墟宫殿宗庙区最重要的考古
发现之一，也
是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬。墓上建有被甲骨卜辞
称为“母辛
宗”的享堂。根据传统考古研究，妇好墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。墓室的
大量陪葬品证
明了主人的名字就是几千年前赫赫有名的武丁皇后--妇好。尽管如此，史学界对此墓室
的发现仍抱有
多种疑问。首先，和传统的商朝墓穴相比，妇好墓明显偏小；其次，在挖掘中，仅现殉
葬人而未现妇
好的遗骨。自70年代以来，有很多考古工作者前仆后继投入到妇好墓的研究，但对上述
两点疑问，始
终没有明确定论。
今春以来，华北持续降雨，洹河水位屡创历史新高，商都遗址面临被淹惨境。为此，政
府一面组织抗
洪抢险，一面组织专家进行抢救性挖掘，以期在洪峰到来之际能将宝贵的文物提前转移
。在探测过程
中，考古学家余坭意外发 |
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p********d
发帖数: 1007 | 40 《指南录》后序？
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，
战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀
当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也
。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日
，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾
余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，
数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴
”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而
隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几
在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相
出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北
海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 41 *\(^o^)/* 赞总结“待访”，虽然你这里提到的前民国史实我都不知道了，中学历史太
差了，囧，大意还是能稍微领会一点点的。。。
是啊，没想到居然三百年。。。孔子晚年我觉得已经很凄凉了，可能我想多，每次读到
“赐，尔来何迟也！”都很唏嘘。。。不能再唏嘘－－but哪能想到2k年后伊后人会去
写《桃花扇》啊，没有最唏嘘，只有更唏嘘啊～～～圣人况且如此，何况大儒黄宗羲呢。
嗯，累牍几句“圣主明君”，这个华夏对圣主的渴望，我觉得很有意思、很奇怪，从春
秋开始，华夏这土地上，似乎从上到下就已经看不到（圣明）君主独裁之外（东晋之类
小奇葩不算）的政治可能性了。。。
有两个关键事情，特别奇怪、可惜，一是战国中各国以兼并（消灭他国）为目的的全民
战争－－当时厌战情绪很明显，战争残酷嘛（所谓兼并就是肉体消灭，坑杀对方士卒）
，诸子多有反映（儒、墨、道都能立即想的到明显厌战思想），但是，厌战之下各国仍
然都认为需要尽快一统天下（鸵鸟抱静守雌的不算），都不认为存在其他可能性，比如
类似西周甚至春秋的相对平稳的诸侯共存政治。即使个把小众声音，比如齐人鲁仲连之
流，也令我好奇他的不帝秦，到底是反帝呢，还是反秦... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 42 *\(^o^)/* 赞总结“待访”，虽然你这里提到的前民国史实我都不知道了，中学历史太
差了，囧，大意还是能稍微领会一点点的。。。
是啊，没想到居然三百年。。。孔子晚年我觉得已经很凄凉了，可能我想多，每次读到
“赐，尔来何迟也！”都很唏嘘。。。不能再唏嘘－－but哪能想到2k年后伊后人会去
写《桃花扇》啊，没有最唏嘘，只有更唏嘘啊～～～圣人况且如此，何况大儒黄宗羲呢。
嗯，累牍几句“圣主明君”，这个华夏对圣主的渴望，我觉得很有意思、很奇怪，从春
秋开始，华夏这土地上，似乎从上到下就已经看不到（圣明）君主独裁之外（东晋之类
小奇葩不算）的政治可能性了。。。
有两个关键事情，特别奇怪、可惜，一是战国中各国以兼并（消灭他国）为目的的全民
战争－－当时厌战情绪很明显，战争残酷嘛（所谓兼并就是肉体消灭，坑杀对方士卒）
，诸子多有反映（儒、墨、道都能立即想的到明显厌战思想），但是，厌战之下各国仍
然都认为需要尽快一统天下（鸵鸟抱静守雌的不算），都不认为存在其他可能性，比如
类似西周甚至春秋的相对平稳的诸侯共存政治。即使个把小众声音，比如齐人鲁仲连之
流，也令我好奇他的不帝秦，到底是反帝呢，还是反秦... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 43 来自主题: ChineseClassics版 - 犬字，羊字 最近学习识字～～～感叹汉字造字真有趣，比如犬字。
犬字象形，从犬或与犬有关的字比如然，献，独。
古人吃狗肉，直到李时珍还将狗分成三类，其中就有食犬（另有田猎、守卫用田犬、吠
犬）。古代屠狗是专门职业，不少名人，聂政，樊哙，仗义半从屠狗辈，哈哈。屠狗之
外，烹饪也很讲究，然字就和“烧狗肉”有关，然右上的犬在火上烤（下面四点），狗
肉只烤一面不行，要翻来翻去，翻转引申做转折，于是有然而；引申做承接，于是有然
则。。。
献（獻）本意是祭祀时犬牲专称。又：宗庙犬称羹献；人用羹余养狗，养肥了，就可以
献祭了。。。
独（獨），从犬，蜀声。独用犬性好斗，三五相遇，常见追逐相斗。与此相对是羊－－
羊虽数十百相遇，成群不乱。所以与独相对的群字从羊。
羊用意很深。”羊“被古人投射到对卿大夫美好品质的期望、赞美，具体在礼制：
诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。凶礼更明确，比如：
《大戴礼记.曾子天圆》：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢。大夫之祭，牲羊，曰少牢。士
之祭，牲特，豕，曰馈食。
召南羔羊解释很多，回头再读，加倍觉得是对卿大夫安详仁和从容的赞美。 |
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M******8
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发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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M******8
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标 题: 古典小说里的地方名吃
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古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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wh
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发信人: wd123456 (王大), 信区: Arts
标 题: 趣闻：南宋悍后李凤娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 22:34:03 2013, 美东)
南宋绍兴十四年（1144），庆远军节度使李道的二女儿出生在他的军营中。此女的出生
颇具传奇色彩，据《宋史·卷二百四十三·列传第二》记载：“初，后生，有黑凤集道
营前石上，道心异之，遂字后曰凤娘。”
李凤娘果然是人中龙凤，天生丽质难自弃，到了10多岁的时候，她已经出落得亭亭
玉立、美丽妖娆。一次，李道专程邀请当时著名的相面大师——道士皇甫坦前来为家人
相面。皇甫坦虽号称大师，其实就是一介江湖术士。及至凤娘出来行礼时，他故作惊惶
之状，说：“此女当母天下。”（《宋史》）
李道乃一介武夫，孔武有余，学术不足，竟对皇甫坦的鬼话深信不疑。从此，他对
凤娘更是倍加珍爱，视若掌上明珠，百依百顺。父母过度的溺爱使李凤娘逐渐养成了自
命不凡、悍妒跋扈的性格。
也是天缘凑巧，不久之后，皇甫坦云游京师临安（今浙江杭州），专程朝见了高宗
：“臣是为陛下做媒来了。”高宗一听，脸上泛出一片疑... 阅读全帖 |
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wh
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发信人: wd123456 (王大), 信区: Arts
标 题: 趣闻：南宋悍后李凤娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 22:34:03 2013, 美东)
南宋绍兴十四年（1144），庆远军节度使李道的二女儿出生在他的军营中。此女的出生
颇具传奇色彩，据《宋史·卷二百四十三·列传第二》记载：“初，后生，有黑凤集道
营前石上，道心异之，遂字后曰凤娘。”
李凤娘果然是人中龙凤，天生丽质难自弃，到了10多岁的时候，她已经出落得亭亭
玉立、美丽妖娆。一次，李道专程邀请当时著名的相面大师——道士皇甫坦前来为家人
相面。皇甫坦虽号称大师，其实就是一介江湖术士。及至凤娘出来行礼时，他故作惊惶
之状，说：“此女当母天下。”（《宋史》）
李道乃一介武夫，孔武有余，学术不足，竟对皇甫坦的鬼话深信不疑。从此，他对
凤娘更是倍加珍爱，视若掌上明珠，百依百顺。父母过度的溺爱使李凤娘逐渐养成了自
命不凡、悍妒跋扈的性格。
也是天缘凑巧，不久之后，皇甫坦云游京师临安（今浙江杭州），专程朝见了高宗
：“臣是为陛下做媒来了。”高宗一听，脸上泛出一片疑... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 48 读殷墟卜辞综述
作者陈梦家是容庚的学生，是古文字学家，又是新月派诗人。妻子赵萝蕤是翻译文学家
。陈梦家1966年自杀。李学勤曾是他的助手。
此书1955年写成，总结从甲骨发现到成书为止的甲骨研究。涉及甲骨发现过程，甲骨文
字的构造，文法，断代分类，以及解读卜辞得到的关于商朝历史，包括历法，地理，商
王世系庙号，商人亲属关系，宗教等内容。
甲骨出土前，古文字学只是古器物学，金石文字。据此书所述，发现甲骨的时间顺序大
致为：约１８８０清光绪初年前后，安阳之小屯村民耕地发现有甲骨出土, 村民用来填
井，磨粉做伤药，及卖给药铺，为龟板与龙骨。约二十年后有所谓贩卖古董的＂估人＂
来村里收买有字甲骨贩卖北京，从此村人才有意寻找有字甲骨。最早收藏人为王懿荣，
王死后收藏归与刘鹗。刘继续经估人手收集，约五千余片。其间这些估人们是对甲骨出
土与传播的直接负责者。直到１９２８－３７年中研院开始殷墟考古系统发掘，又陆续
万余片出土。４９年后又继续考古工作。这些出土甲骨碎片居多，整片极其稀少。到此
书出版时，甲骨收藏以国有最多，五万余片，还有运台的两万六千余，日本一万片，欧
美七千余，及私人收藏若干。这些碎片... 阅读全帖 |
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