w******z
发帖数: 1872 | 1 http://www.millionbook.net/wx/j/jingyongxin/jyjy/001.htm
第一回釥九陰白骨現江湖
這一年是大明洪武四年，戰亂甫平，天下初安。經過多年的戰火兵燹，城破廬毀，
滿目瘡痍，流離失所的饑民上是填塞路途，處處可聞號夫啼娘的悲聲，令人觸目淚落，
悲楚不勝。
威陽古道上，有五入勒馬緩緩而行，兩位老者，一對十年夫婦和一個十五六歲的少
年。兩名老者是武當宋遠橋，張松溪，中年夫婦是殷梨亭、楊不悔夫婦，少年是他們的
愛子殷融陽，近些年，武當派聲名更盛，如日中天，派中弟子遍佈中原，勢力之雄除少
林外，已無抗手。宋遠橋、張松溪、殷梨亭三俠更是聲名籍甚，派中有事，其座下弟子
已能代師服勞，是以近些年來，江湖上難得見到他們的行蹤，此番三俠聯袂下山，分明
是有大事發生。
一月前，一名武當三代弟子回山稟報，他在陝西寶雞金台觀附近，遭到兩名不明來
歷的中年人的襲擊，兩名中年人武功路數極是怪異，兇猛狠辣，這名弟子眼見抵敵不住
，行將就戳之際，張三豐忽如神人天降，出手打發了這兩人，教了他一命，隨後便飄然
離去，這名弟子快馬飛奔，趕回武當山稟報掌門俞蓮舟。
釥俞蓮舟、宋遠... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 2 第七章
程宗扬慢慢拂平一张寸许宽的红纸条，这是从明庆寺祈福榜上取来的字条，上面写
着：“君子福履，东方有庆”，落款是“便门瓦张官人二月十九申”。
那个线人的文字内容都是以“君子”二字开头，来接头的才能从近千张祈福字条中
分辨出来。重点在落款：接头的地点是“便门瓦”，时间是“二月十九申时”，线索是
“张官人”。
程宗扬放下字条，用铜箸拨着灯蕊，半晌才道：“薛团长想见我？”
冯源点了点头。“分舵的兄弟说，薛团长半个月前到了临安，他的背上中了一掌，
经脉重创。仇家还在追，不敢待在城里，现在躲在西湖旁边的一处农居。敖队长跟他见
了面，说了江州的事。薛团长听完，说想见你一面。”
“什么时间？”
“公子明天要去吏部，下午如果有时间就在西湖见面。”
“好。”
冯源走后，秦桧开口道：“某有一言……”
程宗扬叹了口气。“我知道你想说什么。薛延山这个仇家的来头不小，我若代星月
湖替他出头，恐怕会惹出大麻烦。但这个面，不能不见。”
雪隼佣兵团实力不弱，虽然江州之战伤了元气，但经过这一战，留下的都是精锐。
无论是从星月湖扩张的角度，还是从自己培植势力的角度来说，都必须将这股人马纳入
自己的羽翼之下。薛延山重伤... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 3 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽然是仲
春天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛也不挑
一下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮功夫扎
手，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我二人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封揭开，
将里面的粉末倒进去。
“这是我花了一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要筋酥
骨软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅膀飞
出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的两只
翅膀朝前跑去，口中嚷道：“林教头好口福！... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 4 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 5 附佛外道的49个典型
1、义云高：
自创了多杰羌佛，说此佛是一切诸佛的总源，没有多杰羌佛就没有佛教、佛法，也
没有任何佛菩萨。而义云高则是多杰羌佛第三世，自称被上百位法王、仁波切认证目前
唯一在世上的佛陀，是佛教的教皇，强调自己神通有多广大。尔后被诸多法王、仁波切
纷纷透过个人办公室或寺庙出面驳斥该人所称被认证一事，更明确指出义云高、吴文投
、王宇仪、卢志南、陈宝生等人都是骗子。
2、萧平实：
创办正觉同修会，因参禅未果，自称蒙观世音菩萨开示，后于家中闭关，苦参19天
得明心并且眼见佛性，并且以无人可以印证为由，以经藏自我印证，又说蒙佛之召见给
与印证。他把第八识阿赖耶识当作真心，以触证阿赖耶识为明心，见到有两个心：真心
、妄心，主张就算成佛，还是真心、妄心并存。把佛性当作作用，以肉眼见到佛性为见
性。妄称已是第三地菩萨，以居士身而称胜义僧，传授皈依，传授菩萨戒。错解佛法，
曲解诸大德法义，然后批评污蔑佛教诸方长老大德、各界法师、上师、居士不断，且污
蔑整个藏传佛教，造业无边。
3、宋七力：
创法身宗，自称实证了人与宇宙相融合的实相境界，且在宋七力分身的带动和境... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 一直以为我们老一辈以前的人都只爱待在家乡，没想到以前交通极不发达的年代，李白
还全国到处跑。
网上找的:地名（今名）， 佐证诗词（史料）
剑南道（四川省）
成都（成都市），《上皇西巡南京歌·其二》
散花楼（成都市百花潭公园），《登锦城散花楼》
琴台（成都市琴台路），《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》
绵州府（绵阳市）
广汉郡（绵阳市），《上安州裴长史书》
昌隆县（江油市），《拟恨赋》、《酬宇文少府见赠桃竹书筒》等
戴天山（大康镇旱丰村），《访戴天山道士遇不遇》
大匡山（大康镇下庄坝村），《雨后望月》、《别匡山》等
窦圌山（武都镇团山村），《题窦圌山》
蛮婆渡（青莲镇盘江），《四川通志（清雍正版）》
陇西院（青莲镇天宝山），《唐李先生彰明县旧宅碑（北宋）》
粉竹楼（青莲镇天宝山北），《重修粉竹楼记（清道光）》
磨针亭（青莲镇天宝山），《潜确类书》卷六十（明陈仁锡）
石牛沟（青莲镇武家坡），《咏石牛》
月圆墓（青莲镇天宝山），《彰明逸事》
李白衣冠墓（青莲镇小学旁），《江油县志》
太白祠（青莲镇天宝山南），《重修太白祠碑（清嘉庆）》
小匡山（太平镇让水河村），《重建太白祠碑记（清光绪）》
太... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 7 哇，这个南山陵园是不是近年才开辟出来的，然后把很多名人迁葬于此？
简直是个名人陈列馆:
钱元瓘墓
钱元瓘，五代吴越国王，其墓位于南山陵园内
马寅初墓
马寅初，近代著名教育家，先后任浙江大学、北京大学校长，其墓位于南山陵园内
何燮侯墓
何燮侯，近代著名教育家、北京大学首任校长，其墓位于南山陵园内
陈训慈墓
陈训慈，近代著名教育家、史学家、图书馆学者，陈布雷之弟，其墓位于南山陵园内
陈建功墓
陈建功，近代著名数学家、教育家，其墓位于南山陵园内
金善宝墓
金善宝，近代著名农学家、农业教育家，其墓位于南山陵园内
朱文园墓
朱文园，近代著名教育家、蚕桑业先驱，其墓位于南山陵园内
陈企霞墓
陈企霞，当代著名文学家、教育家，其墓位于南山陵园内
钱家治墓
钱家治，字均夫，近代著名教育家，钱学森之父，其墓位于南山陵园内
马一浮墓
马一浮，近代国学大师、金石书画大家、西泠印社会员，其墓位于南山陵园内
黄宾虹墓
黄宾虹，近代金石书画泰斗、西泠印社会员，与齐白石并称“南黄北齐”，其墓位于南
山陵园内
张宗祥墓
张宗祥，近代书画大家、西泠印社社长，与蒋百里并称“文张武蒋”，其墓位于南山陵
园内
余任天墓
余... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 8 哇，这个南山陵园是不是近年才开辟出来的，然后把很多名人迁葬于此？
简直是个名人陈列馆:
钱元瓘墓
钱元瓘，五代吴越国王，其墓位于南山陵园内
马寅初墓
马寅初，近代著名教育家，先后任浙江大学、北京大学校长，其墓位于南山陵园内
何燮侯墓
何燮侯，近代著名教育家、北京大学首任校长，其墓位于南山陵园内
陈训慈墓
陈训慈，近代著名教育家、史学家、图书馆学者，陈布雷之弟，其墓位于南山陵园内
陈建功墓
陈建功，近代著名数学家、教育家，其墓位于南山陵园内
金善宝墓
金善宝，近代著名农学家、农业教育家，其墓位于南山陵园内
朱文园墓
朱文园，近代著名教育家、蚕桑业先驱，其墓位于南山陵园内
陈企霞墓
陈企霞，当代著名文学家、教育家，其墓位于南山陵园内
钱家治墓
钱家治，字均夫，近代著名教育家，钱学森之父，其墓位于南山陵园内
马一浮墓
马一浮，近代国学大师、金石书画大家、西泠印社会员，其墓位于南山陵园内
黄宾虹墓
黄宾虹，近代金石书画泰斗、西泠印社会员，与齐白石并称“南黄北齐”，其墓位于南
山陵园内
张宗祥墓
张宗祥，近代书画大家、西泠印社社长，与蒋百里并称“文张武蒋”，其墓位于南山陵
园内
余任天墓
余... 阅读全帖 |
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r********1
发帖数: 7345 | 9 90年代的西安很乱，各种恶性案件频发。萨沙写了这么多大案，有两个感触。
第一， 中国有至少一半重大暴力案件，来自东北三省和陕甘。
第二， 西北警方，尤其是基层民警的素质大大低于沿海。
废话少说，开始吧。
1997年4月8日晚上，长安县镐京乡尚北村贾家的母亲，还在等着女儿贾小妮上夜班回家
。贾小妮年仅18岁，平时在外村一家村办工厂打工，每天骑自行车上下班。外村距离尚
北村并不远，骑车也就十多分钟，理论上是很安全的。贾小妮是个很听话的女孩，年纪
小没有男朋友，平时基本是家和工厂两点一线。今天已经过了晚饭时间好几个小时，贾
小妮却始终没有回家。
贾家的母亲心神不宁，让贾家爸爸骑车去工厂看看，是不是孩子加班了。贾家爸爸也觉
得奇怪，很快赶到工厂。此时已经是深夜，工厂门卫告诉他，女工早就下班了，今天没
人加班。小小的工厂，女工也不过二三十人，门卫认识贾小妮，亲眼看到她骑车走了。
奇怪了，难道女儿去亲友家串门去了？不会的，贾小妮从没串门不说一声的。
贾家老两口和贾小妮的弟妹分别出门，去村里亲戚家寻找女儿。找了一个多小时，没有
踪迹。
他们又去邻村熟人和朋友家询问，仍然没有人看到过贾小妮。一... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 10 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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s**********y
发帖数: 8135 | 11 一）.阿朱、阿紫——二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为
慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取
自《论语》。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色
之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·
陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“
雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言
自明矣。
[附乔峰]乔峰本名萧峰（萧姓为辽国大姓），其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字
已暗含其并非本姓（“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意，如乔装，乔模乔样等，
《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”）而“峰”字又遥接其父之名“远山”。
（二）丁典和凌霜华——《连城诀》中一对命运悲惨的爱侣。丁，有遭逢的意思。
《后汉书·岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。”有词语“丁忧”、“丁艰”；典，有
抵押、典当的意思。杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣”。所以“丁典”可释为“遭逢
出卖”，正好像丁典与其把弟狄云身世的写照。
凌，“凌寒独自开”之凌，冒着... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 12 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 1161 | 13
这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 1161 | 14
这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
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标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 18 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 19 简介：
与孟非卿联手直捣黑魔海在晴州的老巢，大破贼众还搜刮到不少金铢，解了鹏翼社
的资金短缺窘境。
程宗扬生起疑惑：如今黑魔海如乌合之众，却有一些年轻教众修为甚深；难道主事
者藏有何种秘典，足以快速制造高手？
蔺采泉寻上门，虚情假意地威吓他不得介入太乙真宗内部夺权，引得秋少君执意上
龙池一问究竟。
程宗扬在晴州与乐明珠再次相逢，小紫使计诱来小香瓜，亮出贝齿狠咬一口，接着
吸啜小香瓜的鲜血！这究竟怎么一回事？
目录：
第一章宛若神姬
第二章巧取贼窠
第三章戏中有戏
第四章阴阳鱼踪
第五章棺中倩影
第六章香粉明珠
第七章少君心悲
第八章兰汤浴美
第一章宛若神姬
云母石制的香盘中，一枝深栗色线香缓缓燃烧，丝般纤细的烟雾缭绕着袅袅升起。
忽然一股劲风袭来，烟雾弥散。堂上风雷大作，程宗扬精赤上身，双刀呼啸飞出，
随着肌肉牵动，汗水从他轮廓分明的胸膛不断飞溅开来。
在他对面，一个三十来岁的汉子左手持盾，将他的攻势一一封死；右手单刀不时攻
出，迫使程宗扬回刀防护。
程宗扬体内真气游走，双刀犹如虎狼不停撕咬对手的防线。一滴汗水从他鼻尖淌下
，在落到胸口的一刹那，对面的盾牌忽然一侧，藏在盾后的单刀抓住他... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 20 六朝雲龙吟
第二十三集
第一章
夜色尚浓，程宗扬便爬了起来，先梳头洗脸，然後穿上崭新的官服。他理好
衣襟，拉了拉又宽又长，几乎垂到脚面的衣袖，对着铜镜扶好进贤冠，左右看了
一番，还是觉得有点别扭。
程宗扬担任的常侍郎五日一朝，今天是入朝的日子。昨日徐璜专门派人过来
交待过觐见的礼仪，在宫中要留意各种的事项：少说多听，少做多看。总之作为
刚入选的文散官，他只用和宫里一批随侍的亲贵待在一起，先混个脸熟就行。
罂粟女将一支崭新的毛笔簪在他冠侧，然後跪在主人身後，将一柄错金的书
刀佩在他腰带的弯钩上。程宗扬拿起一册用牛皮绳编好的竹简掂了掂，对着镜子
道：「我这算是刀笔吏了吧。」
惊理娇滴滴道：「恭喜老爷。」
程宗扬心下叹了口气，自己混入朝中，只是因为汉国如今的情形扑朔迷离，
又赶上天子急于用钱，因缘际会之下，才花钱买了个官。万一将来汉国的政局出
现惊涛骇浪，好设法尽力自保。可罂奴和惊理明明是江湖人，却对当官比自己还
热心。自己在宋国推行纸钞，数日之间百万金铢入手，她们也没有说过什么，如
今自己在汉国只当了个六百石的小官，这些奴婢就显得与有荣焉，连在床上都显
得比以往更谦卑几分。也不知道真是对当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 SYSTEMATIC THEOLOGY: THEMES 系統神學﹕專題
Doctrine of the Knowledge of God / Doctrine of Revelation / Doctrine of Scri
pture
認識神﹐啟示論﹐聖經論
John Frame, The Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ:
Presbyt
erian and Reformed, 1987). Translation into Chinese in progress, China Hori
zon
這是當代改革宗一本立場穩固﹐思路清晰﹐對福音派 (改革宗以外) 人士採溫和態
度的 "啟示論" 教科書。作者曾在耶魯大學攻讀邏輯﹐多年來在威敏斯特神學院 (費
城校本部﹐和加州校園) 任教﹐近年來在改革宗神學院任系統神學教授。
巴刻在<<基要主義與神的道>>裡為聖經的權威辯護﹐也處理了信心與理性的關
係。本書
的著作﹐是為了回應1950年代英國聖公會自由派的一位主教攻擊基要派。因此... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Satine (瓜呆小贼) 于 (Sun Oct 3 14:31:59 2010, 美东) 提到:
张夫人，王太太这种称谓不算
前两天有个老外说本来中国女人随夫姓的
文革给改了
我怎么不记得有
...
☆─────────────────────────────────────☆
StationCC (观澜) 于 (Sun Oct 3 14:44:57 2010, 美东) 提到:
张王氏？
杨杜致礼？
☆─────────────────────────────────────☆
Teller (yy) 于 (Sun Oct 3 15:03:15 2010, 美东) 提到:
这老外肯定有个台湾或者香港的朋友来着。
☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sun Oct 3 15:32:44 2010, 美东) 提到:
非但没有随夫姓，而且头衔或者称谓前还是用自己娘家的姓... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 53 | 26 毛主席，你不服是不行的。给没仔细看书的人回顾一下伟大的民族英雄毛主席。
论持久战
（一九三八年五月）
这是毛泽东一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演。
问题的提起
（一）伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来
，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史
上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难
、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的
过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战
，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后
胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没
有解决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的
。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议
论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数
人所了解。一半因为我们的宣传解释工作还... 阅读全帖 |
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q**6
发帖数: 281 | 27 原总后内蒙古八一军马场领导谈李洪志
新华网呼和浩特2009年８月７日电（巴达尔湖尹洪东）总后勤部内蒙古八一军马场政治
处原主任、离休干部宋鹏林及其原文艺宣传队队长李春慈近日接受采访时，义愤地戳穿
了李洪志不学无术的老底。
“李洪志能写书，鬼才相信呢！”当宋鹏林老人在乌兰浩特市家中，向记者谈起李洪志
写有数本“法轮功”书籍一事时，满脸露出鄙夷不屑的神色。他对往事记忆犹新：“李
洪志１９７０年至１９７２年在文艺宣传队里吹小号，在队里工作很一般，没有什么抱
负和追求。当时场里实行军事化管理，排练、演出很紧张，没有时间去练什么功，更没
有人发现李洪志会什么所谓的‘功法’。特别是李洪志不守纪律，那在全军马场都是有
名的。他１９７２年春节回长春探家，一直到４月底还没回场，连假都不请。回来后他
挨了批评，还与人吵架。”
宋鹏林回忆道：“李洪志来场时，我亲自查看过他从长春迁来的户口，印象最深的是他
的生日是７月７日，跟‘芦沟桥事变’同一天嘛。后来通过看电视、报纸，才知道李洪
志把自己的生日改了。”
军马场原文艺宣传队队长李春慈接受记者采访时说：“李洪志当时吹小号水平一般。当
时我们提倡一专多能，很多队... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 28 总后勤部内蒙古八一军马场政治处原主任、离休干部宋鹏林及其原文艺宣传队队长李春
慈近日接受采访时，义愤地戳穿了李洪志不学无术的老底。
“李洪志能写书，鬼才相信呢！”当宋鹏林老人在乌兰浩特市家中，向记者谈起李
洪志写有数本“法轮功”书籍一事时，满脸露出鄙夷不屑的神色。他对往事记忆犹新：
“李洪志１９７０年至１９７２年在文艺宣传队里吹小号，在队里工作很一般，没有什
么抱负和追求。当时场里实行军事化管理，排练、演出很紧张，没有时间去练什么功，
更没有人发现李洪志会什么所谓的‘功法’。特别是李洪志不守纪律，那在全军马场都
是有名的。他１９７２年春节回长春探家，一直到４月底还没回场，连假都不请。回来
后他挨了批评，还与人吵架。”
宋鹏林回忆道：“李洪志来场时，我亲自查看过他从长春迁来的户口，印象最深的
是他的生日是７月７日，跟‘芦沟桥事变’同一天嘛。后来通过看电视、报纸，才知道
李洪志把自己的生日改了。”
军马场原文艺宣传队队长李春慈接受记者采访时说：“李洪志当时吹小号水平一般
。当时我们提倡一专多能，很多队员都有几种专长。可是他除了吹小号外，看不出有什
么别的专长。每年个人都要写个小结，李洪志写... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 29 李-洪-志在大陆内蒙古八一军马场是如何“精进”的，我最近得到了答案：
http://lihongzhidaqidi.blogspot.com/2013/03/blog-post_2315.html
新华网呼和浩特2009年８月７日电（巴达尔湖 尹洪东）总后勤部内蒙古八一军马场
政治处原主任、离休干部宋鹏林及其原文艺宣传队队长李春慈近日接受采访时，义愤地
戳穿了李洪志不学无术的老底。
“李洪志能写书，鬼才相信呢！”当宋鹏林老人在乌兰浩特市家中，向记者谈起李
洪志写有数本“法轮功”书籍一事时，满脸露出鄙夷不屑的神色。他对往事记忆犹新：
“李洪志１９７０年至１９７２年在文艺宣传队里吹小号，在队里工作很一般，没有什
么抱负和追求。当时场里实行军事化管理，排练、演出很紧张，没有时间去练什么功，
更没有人发现李洪志会什么所谓的‘功法’。特别是李洪志不守纪律，那在全军马场都
是有名的。他１９７２年春节回长春探家，一直到４月底还没回场，连假都不请。回来
后他挨了批评，还与人吵架。”
宋鹏林回忆道：“李洪志来场时，我亲自查看过他从长春迁来的户口，印象最深的
是他的生日是７月７日，跟‘芦沟桥事变’同一天嘛... 阅读全帖 |
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d*****o
发帖数: 55 | 30 2013年3月13日星期三原总后内蒙古八一军马场领导谈李洪志
新华网呼和浩特2009年８月７日电（巴达尔湖 尹洪东）总后勤部内蒙古八一军马
场政治处原主任、离休干部宋鹏林及其原文艺宣传队队长李春慈近日接受采访时，义愤
地戳穿了李洪志不学无术的老底。
“李洪志能写书，鬼才相信呢！”当宋鹏林老人在乌兰浩特市家中，向记者谈起李
洪志写有数本“法轮功”书籍一事时，满脸露出鄙夷不屑的神色。他对往事记忆犹新：
“李洪志１９７０年至１９７２年在文艺宣传队里吹小号，在队里工作很一般，没有什
么抱负和追求。当时场里实行军事化管理，排练、演出很紧张，没有时间去练什么功，
更没有人发现李洪志会什么所谓的‘功法’。特别是李洪志不守纪律，那在全军马场都
是有名的。他１９７２年春节回长春探家，一直到４月底还没回场，连假都不请。回来
后他挨了批评，还与人吵架。”
宋鹏林回忆道：“李洪志来场时，我亲自查看过他从长春迁来的户口，印象最深的
是他的生日是７月７日，跟‘芦沟桥事变’同一天嘛。后来通过看电视、报纸，才知道
李洪志把自己的生日改了。”
军马场原文艺宣传队队长李春慈接受记者采访时说：“李洪志当时吹小号水平一般
。... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 31 新华网呼和浩特2009年８月７日电（巴达尔湖 尹洪东）总后勤部内蒙古八一军马
场政治处原主任、离休干部宋鹏林及其原文艺宣传队队长李春慈近日接受采访时，义愤
地戳穿了李洪志不学无术的老底。
“李洪志能写书，鬼才相信呢！”当宋鹏林老人在乌兰浩特市家中，向记者谈起李
洪志写有数本“法轮功”书籍一事时，满脸露出鄙夷不屑的神色。他对往事记忆犹新：
“李洪志１９７０年至１９７２年在文艺宣传队里吹小号，在队里工作很一般，没有什
么抱负和追求。当时场里实行军事化管理，排练、演出很紧张，没有时间去练什么功，
更没有人发现李洪志会什么所谓的‘功法’。特别是李洪志不守纪律，那在全军马场都
是有名的。他１９７２年春节回长春探家，一直到４月底还没回场，连假都不请。回来
后他挨了批评，还与人吵架。”
宋鹏林回忆道：“李洪志来场时，我亲自查看过他从长春迁来的户口，印象最深的
是他的生日是７月７日，跟‘芦沟桥事变’同一天嘛。后来通过看电视、报纸，才知道
李洪志把自己的生日改了。”
军马场原文艺宣传队队长李春慈接受记者采访时说：“李洪志当时吹小号水平一般
。当时我们提倡一专多能，很多队员都有几种专长。可是他除了吹小号外... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 32 新华网呼和浩特2009年８月７日电（巴达尔湖 尹洪东）总后勤部内蒙古八一军马场
政治处原主任、离休干部宋鹏林及其原文艺宣传队队长李春慈近日接受采访时，义愤地
戳穿了李洪志不学无术的老底。
“李洪志能写书，鬼才相信呢！”当宋鹏林老人在乌兰浩特市家中，向记者谈起李
洪志写有数本“法轮功”书籍一事时，满脸露出鄙夷不屑的神色。他对往事记忆犹新：
“李洪志１９７０年至１９７２年在文艺宣传队里吹小号，在队里工作很一般，没有什
么抱负和追求。当时场里实行军事化管理，排练、演出很紧张，没有时间去练什么功，
更没有人发现李洪志会什么所谓的‘功法’。特别是李洪志不守纪律，那在全军马场都
是有名的。他１９７２年春节回长春探家，一直到４月底还没回场，连假都不请。回来
后他挨了批评，还与人吵架。”
宋鹏林回忆道：“李洪志来场时，我亲自查看过他从长春迁来的户口，印象最深的
是他的生日是７月７日，跟‘芦沟桥事变’同一天嘛。后来通过看电视、报纸，才知道
李洪志把自己的生日改了。”
军马场原文艺宣传队队长李春慈接受记者采访时说：“李洪志当时吹小号水平一般
。当时我们提倡一专多能，很多队员都有几种专长。可是他除了吹小号外... 阅读全帖 |
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j*******3
发帖数: 100 | 33 新华网呼和浩特８月７日电（巴达尔湖 尹洪东）总后勤部内蒙古八一军马场政治处原
主任、离休干部宋鹏林及其原文艺宣传队队长李春慈近日接受采访时，义愤地戳穿了李
洪志不学无术的老底。
“李洪志能写书，鬼才相信呢！”当宋鹏林老人在乌兰浩特市家中，向记者谈起李
洪志写有数本“法轮功”书籍一事时，满脸露出鄙夷不屑的神色。他对往事记忆犹新：
“李洪志１９７０年至１９７２年在文艺宣传队里吹小号，在队里工作很一般，没有什
么抱负和追求。当时场里实行军事化管理，排练、演出很紧张，没有时间去练什么功，
更没有人发现李洪志会什么所谓的‘功法’。特别是李洪志不守纪律，那在全军马场都
是有名的。他１９７２年春节回长春探家，一直到４月底还没回场，连假都不请。回来
后他挨了批评，还与人吵架。”
宋鹏林回忆道：“李洪志来场时，我亲自查看过他从长春迁来的户口，印象最深的
是他的生日是７月７日，跟‘芦沟桥事变’同一天嘛。后来通过看电视、报纸，才知道
李洪志把自己的生日改了。”
军马场原文艺宣传队队长李春慈接受记者采访时说：“李洪志当时吹小号水平一般
。当时我们提倡一专多能，很多队员都有几种专长。可是他除了吹小号外，看不出有... 阅读全帖 |
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l*******9
发帖数: 21 | 34 一、多生有幸遇到了卢台长传授的观世音菩萨心灵法门
2010年8月，我到小姑子家跟她诉说，我家95年在庙里请的菩萨像里有灵性，为此
得病，家庭不和。为这事我花费了5、6万元钱才摆平。她也很感叹，拿出贺居士助印的
《一命二运三风水》、《天地人》和三张光牒。说：“二嫂你回去看看听听，这里面说
的小房子，真的很灵，前些日子，我的肋下痛的不行，找人看说是母亲所为，我给妈念
了两张小房子就不痛了。”我知道小姑子信佛多年，很有修，不能说谎，很高兴她帮我。
回家后看了近一夜，书上所言比我已知的地府情况内容还要丰富。我很兴奋，刚刚
入睡就梦到了书面上的卢台长，我一下便醒了，心想可能在那一世我在台长手下学过佛。
第二天我给小姑子打电话说：“这书真的很好！”她说：“你听牒比书更好！让我
二哥也听，他学会念经，病才能好。”我把牒放在电脑里，故意放大声音，让丈夫能听
到。他听完一张牒后就很相信。说活着难，死了更难，不是一了百了啊！我进一步地说
：“你的病很难治，不如念经，不用花一分钱，把病念好了那多好。老妹子不是念经，
把病治好了吗。她不会骗你。”这样我们决定学这个法门。
二、小房子受灵... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 14:25:40 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏... 阅读全帖 |
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l*******9
发帖数: 21 | 36 一、多生有幸遇到了卢台长传授的观世音菩萨心灵法门
2010年8月，我到小姑子家跟她诉说，我家95年在庙里请的菩萨像里有灵性，为此
得病，家庭不和。为这事我花费了5、6万元钱才摆平。她也很感叹，拿出贺居士助印的
《一命二运三风水》、《天地人》和三张光牒。说：“二嫂你回去看看听听，这里面说
的小房子，真的很灵，前些日子，我的肋下痛的不行，找人看说是母亲所为，我给妈念
了两张小房子就不痛了。”我知道小姑子信佛多年，很有修，不能说谎，很高兴她帮我。
回家后看了近一夜，书上所言比我已知的地府情况内容还要丰富。我很兴奋，刚刚
入睡就梦到了书面上的卢台长，我一下便醒了，心想可能在那一世我在台长手下学过佛。
第二天我给小姑子打电话说：“这书真的很好！”她说：“你听牒比书更好！让我
二哥也听，他学会念经，病才能好。”我把牒放在电脑里，故意放大声音，让丈夫能听
到。他听完一张牒后就很相信。说活着难，死了更难，不是一了百了啊！我进一步地说
：“你的病很难治，不如念经，不用花一分钱，把病念好了那多好。老妹子不是念经，
把病治好了吗。她不会骗你。”这样我们决定学这个法门。
二、小房子受灵... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 【活色生枭】第三卷 山中侯 第二十七章 噩夜
人人都道皇帝好…也只有做上了龙椅，才能明白这份差事不是那么好做的。
‘天下是朕的’这个说法不错，可‘朕也是天下的’，丰隆不怎么聪明，不过他足
够勤勉，每天天不亮就起床。南理国不太平，外有虎狼列强、内中多族共处，山里还有
蛮夷蛰伏，每天都有数不清的政事等着要办，永远也做不完的题目、永远也解不尽的麻
烦……所以今晚丰隆开心得很，那些恼人的国事暂时都留在御书房吧，他溜出皇宫、出
来玩了。
先逛京城灯会，再看看‘自己’，最后去春一舫‘体察民情’，不到三更朕不回去
！
漫无目的地穿街走巷，时时停下来，赏玩头顶的花灯，或是从游货郎的摊子上挑挑
拣拣、讨价还价，丰隆越逛兴致就越高，随手指点着周围，笑道：“眼前这份繁华风采
，就是比起大燕的睛城，也不遑多让了吧。”
李公公小声说：“主上，此言差矣。”
丰隆微微皱眉，斜起目光瞥向李公公，不满之意不言而喻。
李公公神色不变，继续道：“燕国的邹城，号称中土点睛之地……那是陈年往事了
，一品擂时一把大火，烧了乱七八糟，现在只怕还是泛着焦糊味儿呢，睛城不过昨日黄
花。凤凰城则欣欣向荣，日渐璀璨，又岂是燕睛城能比的？假... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第62章 行刺
许宣心中突突剧跳，此刻只要自己大声一喊，麻袋中的林灵素与李少微便必死无疑，但
不知为何，看着这驼奴孤身骑龙，视死如归，心底竟油然生出敬佩之意，隐隐觉得自己
这么做，未免有失英雄气概。
念头又是一动，忽然明白郭动天为什么要这么做了。这厮对林灵素忠心耿耿，又不
敢忤逆李师师的嘱托，将自己三人一同掳来，便是为了睁一眼闭一眼，给他造成脱身之
机，带走林灵素。
如此一来，他既没有违抗李师师之命，又没有对不住林灵素，两全其美。至于他自
己，早已做好了必死的准备，所以才大造声势，独挡道佛群雄，以引开众人的注意。
但是自己真要纵虎归山，任由魔帝再次从道佛各派的眼皮底下逃走么？真的要放弃
立功救赎家人的大好机会？心乱如麻，脑海中浮光掠影似的闪过洗琴临死的面孔，闪过
舅舅与那李提刑、郑节级的种种言行，喉咙里像被什么堵住了一般，一声也发不出来。
正自犹豫不决，忽听远处龙舟上有人大声叫道：“各位法师、道长，何必和这妖人
废话？快快降伏苍龙，将这厮切碎了喂鱼！”
一言既出，江上、岸上呼应四起，鼓声大作。
明心大师微微一笑，道：“我不入地狱，谁入地狱？郭施主，领教了。”袈裟鼓舞
，周身突然金光怒放... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有智慧，结
果“中了自己的诡计”；稍好的则是“向上帝有热心，但不是按着真知识，因为不知道
上帝的义…。”（经文出处：以弗所书四14；哥林多后书十5；哥林多前书三18至19；
罗马书十2至3）
一、先有上主，后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说，孔子是“天... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 差传/宣教参考书目1-1 宣教/差传
顾卫民辑，内地会在华百三十年图片集，台湾：宇宙光出版社，1998。
蔡锦图，戴德生与中国内地会（1832-1953），香港：建道神学院，1998
陈佳荣，中国宗教史，香港：学津书局，1988。
顾长声，传教士与近代中国，上海：上海人民出版社，1987。
罗光，利玛窦，台中：光启出版社，1960。陈福中编译，戴德生小传，香港：基督
徒出版社，2000。
海恩波，先驱系列2：传教伟人马礼逊，香港：基督教文艺出版社，2000。
李伟良、韩昱，宣教情怀系列1：在大地画窗──两颗宣教的心，香港：香港差传
事工联会，2000。
阿朝、萧联生，宣教情怀系列2：天地鸿鹄志──新兵老将拓荒记，香港：香港差
传事工联会，2000。
龙萧念全编，宣教情怀系列3：无国界孩子──华人宣教士子女手记，香港：香港
差传事工联会、海外基督使团，2000。
张子江，拼尽我一生──基督教教育先驱张子江牧师真情见证，香港：学生福音团
契出版社，2000。
盖落洼，神迹千里，香港：福音证主协会，200... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 赞曰
巴山蜀水 人杰地灵 藏龙卧虎 辈出高僧
宗门巨匠 禅庄上人 童真入道 精进梵行
游历五国 历尽艰辛 万里参学 遍访高人
金刚岩洞 禅定苦行 略显神异 救度有情
十年浩劫 不动道心 高龄百岁 振兴佛门
劝人念佛 广种佛因 弘扬净土 接引众生
千首偈颂 一代名僧 安详坐化 肉身永存
童真入道 持戒梵行
一八九一年寒冬十月初七，四川省安岳县姚市镇白鹤林村李医生的夫人胡氏于中午时分
终于产下一个肉胞胎，接生婆打开肉胞，发现是一个合十而坐的男婴，她感叹地预言：
“这个孩子将来一定是个和尚”。他就是李海静。
李医生终于积攒了一点钱，举家迁到成都平原的邛崃县高桥镇开了一家中药铺行医。海
静读了六年私塾，并能帮助父亲抓中药。
十 二岁那年，有一个峨嵋山下来的和尚，他就是常与虚云老和尚交往的著名高僧性空
法师。他云游到李家药铺讨口水喝，小海静一见到他就十分亲切，热情地捧上一碗 热
茶，恭敬地供养给性空和尚。性空法师见他慧根深厚、聪明伶俐，心中十分欢喜。李医
生是一个虔诚的佛教徒，见到性空法师谈吐不凡，就热忱留宿供养三天。
性空法师恳切地向他的父母说：“这孩子佛根深厚，与佛有缘，我找他很多年了，就让... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 43 易中天：中华民族到了最关键时刻
信源：新浪博客
只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素
，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可
以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡
献。
我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。
一、天下大势
文明是有色彩或色调的。
最先出现的是黄色，土地的黄。这就是“大陆农耕文明”，比如尼罗河流域的埃及、两
河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次出现的是蓝色，大海的蓝。这就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的犹太，地中
海岛的克里特，爱琴海岸的希腊。起先，蓝色文明是弱小的。但欧洲文艺复兴以后，西
方世界勃然兴起，现代文明席卷全球。蓝色交响曲，便成为近现代文明史的主旋律。
第三种是“游牧商贸文明”，创造者则是阿拉伯半岛的贝都因人。一般来说，游牧民族
只能作为“外来户”进入文明，但贝都因人却是例外，因为他们很早就从事商贸活动。
于是，当他们团结在新月旗下，建立起自己的宗教中心（麦加）和政治中心（麦地那）
时，一... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: [转] 易中天：中华民族到了最关键时刻
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 18 01:23:09 2013, 美东)
易中天：中华民族到了最关键时刻
信源：新浪博客
只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素
，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可
以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡
献。
我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。
一、天下大势
文明是有色彩或色调的。
最先出现的是黄色，土地的黄。这就是“大陆农耕文明”，比如尼罗河流域的埃及、两
河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次出现的是蓝色，大海的蓝。这就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的犹太，地中
海岛的克里特，爱琴海岸的希腊。起先，蓝色文明是弱小的。但欧洲文艺复兴以后，西
方世界勃然兴起，现代文明席卷全球。蓝色交响... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 中共建政后，郭沫若长期担任中国科学院院长、中国文联主席两职位，并曾先后兼任政
务院副总理、文化教育委员会主任、中日友好协会名誉会长等职，成为了专职为中共掌
权者歌功颂德、装点门面的文化吹鼓手。
中共思想改造运动的「风向标」
在中共夺取政权以前，中共依靠欺骗性宣传蒙蔽了很多中国的知识份子为其所用。在
1949年中共建立政权以后，知识份子与中共的关系迅速发生改变。为了强化对知识份子
的掌控，中共很快就在中国大陆发起了所谓的「思想改造运动」，对中国文化人进行大
规模的洗脑。而这场思想改造运动与随后进行的土改、镇压反革命、三反五反等政治运
动在时间上是重叠的，所以显得非常恐怖。
中共思想改造的方式通常是：先集中向知识份子灌输马列主义毛泽东思想，只能接受，
不能怀疑；然后要求通过发言或写汇报的方式，坦白交待自己的思想认识上与马列毛的
思想不一致的「反动的一面」；接着要求人们自我批判或互相批斗，通过作检讨把每个
人的个体尊严彻底摧毁；再通过逼迫知识份子参加所谓「社会活动和政治斗争」，把他
们思想中残存的传统文化的观念摧毁。凡是被认定改造不合格的人就面临失去工作或被
送农场劳动改造甚至被逮捕的厄运。... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 46 第六章 殊途同归战沙场 山水相隔亲弟兄
佟仲一愣，想起自家将军与云夫人那等伉俪情深，着实令人艳羡。看看十二
小女儿情态，心下微动。转念又记起她适才所言，暗自警醒，再不多思，招手带
着身后近二百兵士紧紧跟在十二身后。行了约有半日，看看天色将晚，一直在前
领路、不肯回头的十二倏地停步，垂头踟蹰了一会，回头来在佟仲面前，指一碎
石垒就的记号，声若蚊呐般道：「佟大哥，此处便是我所说的岔路。我等往左行，
再一日即可与归砦小路连通。陆队正他们，恐是自此往右，出山去了。」
佟仲闻言，心下大定。知十二窘迫，也不看她，将目光放在右边驳杂脚印上
道：「有劳十二妹子！方才我与陆队正言辞颇激，皆无转圜，这才分队而行。如
今我既见了妹子所说是实，便当遣人去寻陆队正。想必陆队正见了此处，亦可知
妹子所言不虚。兵合一处，援护砦子之力也多些个。请妹子在随后路上多做暗记，
使陆队正可循迹而来。哦，再烦请妹子就近帮兵马寻个略为宽敞的所在，我等歇
宿连同等待陆队正回音。」
十二见他言行，知他对己回护，只不迭点头。佟仲遣了名军士循着陆小安人
马脚印寻去，自带队随了十二去觅地为营。那名军士行到天黑歇息，隔天上路，
午时... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 48 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 49 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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