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发帖数: 1267 | 1 明人王夫之跟你解说华夷之辩
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作者：时序逻辑电路 发表日期：2009-2-17 16:26:00
转
这个是我收集整理的关于华夷之辩真正本质的阐述，来源于明朝时，华夏人对于华
夷之辩的真正看法，和界定！今天我们再提的华夷之辩，也是这个道理！---------其
实 ，华夷之辩与任何民族毫无关系，华夷之辩的本质，乃是文明与野蛮之辩！
明朝时期，葡萄牙人曾德昭的《大中国志》可以看到。他在中国呆了22年， 跨越
万历，天启，崇祯三个时代，基本已经属于明朝灭亡前夜，那么他记载下的中国是什么
样的呢？事实上。曾德昭笔下的明朝依然是相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹。如
果把笔下的明朝末期的中国和1793年英国派遣到清廷的使者马嘎尔尼记载下满清统治的
中国对比，我们可以发现明朝末期的中国居然远比那个所谓康乾盛世的中国富裕文明的
多，各方面都优越的多。
这样的评价和长期以来灌输给我们的明朝中国人的形象大概是完全不符合的吧，
一直以来，从小到大，我们被灌输的明朝中国的形象都是，首先明朝和清廷是一样的，
所以明清明清，总是放在一起说，其次，那时候的中国人都是愚昧... 阅读全帖 |
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a******z
发帖数: 280 | 2 夷祸论
洋者，夷也，即鄙夷之夷也。何解？夷者，其文出于音，教出其欲，法出于商，仕出于
富，富出于掠，技出于淫。位高者，谙黑而不求明，位低者，思欲而不勉勤。学重算技
理推，而略人伦德道。教重利欲伐夺，缺耘耕礼仁。此至商利者难法，政施者少仁，年
长者不尊，为子者乏孝，夫者乱，妇者淫，人心惑惑，道者不存。兹以肤种定论尊贱，
富贫分划高低，武之为掠不为义，文之为利不为仁。前武入他族以倾商品足财，后财侵
邻邦以商利贷获金，再强文化同以品、牌等虚一本万利之。
更甚者，夫夷所至，金融银行建，纸币汇率控，业产物流置，则其地之资其人之力皆为
夷产，产出之品皆为夷有，并以数十倍价还卖之！夫夷所至，院影起，广告宣，服饰售
，皆强扬其夷文，标美其夷人，假贵其夷物。嗟夫！夫夷所至，其源占，其境污，其地
毁，其文贱，其道乱，男以事夷为生，女以妆夷为美，仕以欢夷为官，泽涸，渔网，民
皆奴矣！
夫堂堂中华，上下五千载，虽时有乱，然文千古不灭，仁九州不曲，道亿民不邪，和万
物不稽。仕仁，民礼，男正，女端，夫和，妇随，老尊，子孝，不强人之兵，不胁人之
文，尚光明正大，恶贪恋求欲，学之以仁礼，教之以道义。医取自然之精衡，农... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue Aug 3 15:26:24 2010, 美东) 提到:
http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 4 要搞清秦朝焚书这个事情，需要知道如下几点：
第一，目的为何？
第二，执行力度如何？
第三，结果如何？
第一，焚书的目的。关键在于李斯的话
李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，
建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学
。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学
古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作
，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下
，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则
巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎
下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，
悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下
三十日不烧，黥为城旦。
大家需要了解一点背景知识，即春秋战国一直蔓延到秦朝时的华夷之争。这一点如果仔
细读史纪的话是可以深刻体会出来的。当时的几个强国，秦楚都是... 阅读全帖 |
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g*********o
发帖数: 4653 | 5 四夷：据《吕氏春秋通诠·审分览·知度》载，
四夷是古代华夏族对四方少数民族的统称，指东夷、西戎、南蛮、北狄。
四夷，为对中国边区文化较低各族之泛称也。
《书大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王”；
《孟子梁惠王》：“莅中国而抚四夷也”；
《礼记王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。
看如今军版，几位路线之争的ID
主张向马列学习也好、向西方资本主义学习私有化也好
都值得鼓励，中华民族的复兴在全球化的背景下
我们确实要向魏源主张的那样，谦虚地向四夷学习
但是如何学、如何独立自主地、洋为中用地学
该向谁学习、如何学习、学习到什么程度
大家都可以虚心、不耻下问地讨论
别上来就傲慢地以为自己就一定学得对别人就该批评
无非就是所谓的立场不同、出发点不同
同一个易经的卦象，解读完全可以相反
林则徐、魏源、毛泽东等等，这些是非常了不起的先辈
他们保持自己的民族独立性，并成功向四夷学到真功夫
如果都不能对自己的先辈虚心学习他们向四夷学习的态度
即保持独立自主的民族底线，那就是向渡轮运带路党转化了 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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发帖数: 4908 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
jeeves (coala) 于 (Mon Mar 22 16:15:25 2010, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: notear (MiaoMiao), 信区: Parenting
标 题: 四岁男孩学钢琴经历及体会
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 22 15:13:21 2010, 美东)
我儿子现在四岁半，已经学习弹钢琴半年。这半年来陪儿子学钢琴有很多体会，想在这里跟大家分享一下，希望对各位有帮助。我其实很少发贴，只是最近觉得体会颇多，有种不吐不快的感觉，想在这里记录下自己的想法，也想和大家交流一下怎样引导小孩学琴。
大家都知道学钢琴是越晚越省心，尤其是男孩，一般建议男孩更应该开始的更晚一些。我儿子其实是阴差阳错的就这么早开始了。我本人小时候是个钢琴迷，一心想学钢琴，可是家里买不起钢琴，只好买了个电子琴学。那时我特别喜欢，一有时间就练，学了有两年，觉得电子琴和钢琴
畋鹜Υ蟮模倭废氯セ嵫珊芏嗷迪肮撸偌由系笔鄙系牡缱忧侔嗖辉侔炝耍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 那一年，他19岁，父亲病逝，母亲也已年过花甲。按常理，他应该陪在老母亲身边，伴
她颐养天年。父母在，不远游，孝子不登高，不临深，可他，不孝之事无一不做。他，
是大名鼎鼎的旅行家徐霞客。
都说养儿为防老，可他的母亲，似乎从没想过这种事一样，根本不担心。相反，每次儿
子回来，她还拉扯着他的衣襟：快给娘讲讲你的故事，通宵达旦。她的豁达乐观，堪称
古往今来第一人，没有她的支持，以他乐道好古的性子，他后来的传奇之旅将大打折扣。
22岁那年，他结婚了。新婚妻子姓许，和徐母一样，是一个知书达礼的奇女子。许氏是
明代大儒许学夷的侄女。许学夷与徐霞客志趣相投，诗文中多言明川大山之美。许学夷
做媒，要嫁自己的侄女。必然多言霞客之美——喜欢游山玩水，同时也暴露出霞客之疵
：常年在外。新人常年分开，即便是在朝发暮至的当代社会，也有人多觉不便。而在那
个交通基本靠走、通讯基本靠吼的年代，可想而知其妻子所付出的艰辛和勇气？
知子莫若母，知夫莫若妇。年迈的母亲怕霞客担忧，时常激励他：“身为男子，志在四
方，羁留家园，一如篱内小鸡，车辕小马。”，更在临行前，特意为他缝制了一顶“远
行冠”；懂事的妻子，仔细为他整理行装... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 那一年，他19岁，父亲病逝，母亲也已年过花甲。按常理，他应该陪在老母亲身边，伴
她颐养天年。父母在，不远游，孝子不登高，不临深，可他，不孝之事无一不做。他，
是大名鼎鼎的旅行家徐霞客。
都说养儿为防老，可他的母亲，似乎从没想过这种事一样，根本不担心。相反，每次儿
子回来，她还拉扯着他的衣襟：快给娘讲讲你的故事，通宵达旦。她的豁达乐观，堪称
古往今来第一人，没有她的支持，以他乐道好古的性子，他后来的传奇之旅将大打折扣。
22岁那年，他结婚了。新婚妻子姓许，和徐母一样，是一个知书达礼的奇女子。许氏是
明代大儒许学夷的侄女。许学夷与徐霞客志趣相投，诗文中多言明川大山之美。许学夷
做媒，要嫁自己的侄女。必然多言霞客之美——喜欢游山玩水，同时也暴露出霞客之疵
：常年在外。新人常年分开，即便是在朝发暮至的当代社会，也有人多觉不便。而在那
个交通基本靠走、通讯基本靠吼的年代，可想而知其妻子所付出的艰辛和勇气？
知子莫若母，知夫莫若妇。年迈的母亲怕霞客担忧，时常激励他：“身为男子，志在四
方，羁留家园，一如篱内小鸡，车辕小马。”，更在临行前，特意为他缝制了一顶“远
行冠”；懂事的妻子，仔细为他整理行装... 阅读全帖 |
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L******w
发帖数: 5407 | 12 看靖难之役， 看到后来的结局有些疑惑，感觉朱棣登基后对对手还是比较宽大的，很
多和他打得死去活来的将领都继续用。
于是上网查了一下，原来方孝孺夷十族是假新闻。 这么假的东西，居然当历史到处讲
，中国人的治学态度太不严谨了。
《关于诛十族及其他》
第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺
，并夷其族”十五字。
而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述：“丁丑，召方孝孺草登基诏，孝
孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族”。
很显然，无论是原本还是四库本的《明史》，都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。
（关关这里插一句：永乐帝登基的日子是己巳日，之后隔了庚午，辛未，壬申，癸酉，
甲戌，乙亥，丙子整整七日才是丁丑，永乐帝都当了七天皇帝了，又怎么会在七天后逼
着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢？《明史》四库版替前版增加的这个情
节，可疑乎？）
《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视可谓
到了离谱的程度，《明史》每完成一部分，康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅，乃至事无
大小地就每个自己所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 6月上旬，第八轮中美战略与经济对话圆满在北京落幕，并取得丰硕成果。对话前后围
绕东海与南海的力量博弈紧锣密鼓，它比对话中的舌剑唇枪更为引人注目，因为它比言
语表达的国家意志更为直接。中国并非传统海洋大国，面对与美日等海洋列强的角力局
面，“师夷之长以制夷”不失为一种良策。
据日本媒体报道，9日凌晨，中俄海军共四艘舰艇进入钓鱼岛附近海域并与日本军舰出
现对峙。为此，日本政府启动应急机制，外务省还连夜召见中国驻日大使进行抗议，但
被中国大使据理驳回。随后，中国国防部发言人杨宇军回应媒体称，“钓鱼岛及其附近
岛屿是中国固有领土，中国军舰在本国管辖海域航行合理合法，他国无权说三道四”。
日媒称，中俄军舰进入钓鱼岛毗邻区，无论是单独行动，还是同时出现，都前所未有，
非比寻常。美国国防部发言人库克当天就中国军舰巡航钓鱼岛水域称，“与日本政府保
持了联络，今后也将继续密切合作”。美国国务院副发言人托纳则强调美方“对主权归
属不持特定立场”，重申钓鱼岛适用美日安保条约。俄罗斯驻日使馆则解释称，俄舰艇
出现在钓鱼岛附近水域，是践行美日倡导的“自由航行”原则。
此前两天，两架中国歼-10战斗机在东海防空识... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 以后雾霾的日子单双号的人分开不去上班，看看韩国还学不学。
韩国这种行为，就是学习上，要是不抢注我们的什么端午节啊什么的还算是学以致用。
这感觉被学一个就跟师夷长技以制夷的感觉。特别的不爽。而且那边学的时候还说韩国
的公交车还有地铁都免费。这国内都没有这种待遇吧。感觉韩国还发展了一下，一定是
因为韩国人少，要是就中国人这个体量的话，人那么多还有什么好说的。要是免费了，
国库就更空虚了。这点就体现了韩国属于人少好掉头。小私企的那种处理办法，反正人
不多免费了也没关系，就这几天下去就行了。毕竟是为了我们的奥运会，这点投入算得
了什么。
这么想想韩国这个举措做不了多久，花的钱多了他们也吃不消。何况本身就是因为萨德
等和最近的邻邦都结了对子，所以想回款简直是无望的感觉。
就祝福你们在奥运会上有点蓝天吧，省得我们国家的代表队也跟着吃雾霾，等我们的运
动健儿回来了，你们再继续雾霾，尝尝我们的滋味。不是什么都要和中国学吗？这次让
你学个全的，回去让你们的人都肺部有了疾病再说的哈。 |
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g***t
发帖数: 7544 | 15 在米夷出生的人，不需要申请米夷国籍。他们的情况不清楚，一般而言，这种人要去米
夷不能通过签证途径，米夷政府不会给公民发签证。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 16 东山魁夷：1908年7月
生于横滨。原名新吉,
画号魁夷。1931年毕
业于东京美术学校。
1934年留学德国, 在柏
林大学哲学系攻读美术
史。其早年绘画作品
《冬日三乐章》、《光
昏》分别获得1939年
第一回日本画院展一等
奖和1956年日本艺术
院奖。1969年获文化
勋章和每日艺术大奖。
其代表作有1968年创
作的《京洛一四季组
画》, 及1975-1981年
创作的《唐招提寺障壁
画》等。他还长于散文
写作, 著有《东山魁夷
文集》11卷。1976年5
月访问桂林, 在桂游览
期间, 并作画撰文。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 17 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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t**o
发帖数: 1858 | 18 羞愧一个。。。为啥我觉得学两天就不学也可以接受啊，及时止损吗。。。。不过能坚
持当然更好。。。
这里跟大家分享一下，希望对各位有帮助。我其实很少发贴，只是最近觉得体会颇多，
有种不吐不快的感觉，想在这里记录下自己的想法，也想和大家交流一下怎样引导小孩
学琴。
。我儿子其实是阴差阳错的就这么早开始了。我本人小时候是个钢琴迷，一心想学钢琴
，可是家里买不起钢琴，只好买了个电子琴学。那时我特别喜欢，一有时间就练，学了
有两年，觉得电子琴和钢琴还是差别挺大的，再练下去会养成很多坏习惯，再加上当时
上的电子琴班不再办了，也就停了。可是我一直很想学钢琴，想买个钢琴自己学，算是
圆了自己童年的梦想，也想把这个发展成自己的一个爱好。去年终于觉得各方面条件都
成熟了，就买了钢琴准备开始学。
是想激发他的兴趣，让他想学钢琴而不能，就越发想学，然后吵着让我带他学，我的阴
谋就可以得逞了。然而事情完全没有按照我预想的实现。因为当我找好老师准备开始学
习时，老公发话了，他说你都学了，何不带他一起学，你学个４５分钟，他学个１０分
２０分的，又不累而且两人一起学，不也让他觉得有兴趣吗。我觉得有理，就跟老师商
量，... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 26631 | 19 赞，有下文吗？
这里跟大家分享一下，希望对各位有帮助。我其实很少发贴，只是最近觉得体会颇多，
有种不吐不快的感觉，想在这里记录下自己的想法，也想和大家交流一下怎样引导小孩
学琴。
。我儿子其实是阴差阳错的就这么早开始了。我本人小时候是个钢琴迷，一心想学钢琴
，可是家里买不起钢琴，只好买了个电子琴学。那时我特别喜欢，一有时间就练，学了
有两年，觉得电子琴和钢琴还是差别挺大的，再练下去会养成很多坏习惯，再加上当时
上的电子琴班不再办了，也就停了。可是我一直很想学钢琴，想买个钢琴自己学，算是
圆了自己童年的梦想，也想把这个发展成自己的一个爱好。去年终于觉得各方面条件都
成熟了，就买了钢琴准备开始学。
是想激发他的兴趣，让他想学钢琴而不能，就越发想学，然后吵着让我带他学，我的阴
谋就可以得逞了。然而事情完全没有按照我预想的实现。因为当我找好老师准备开始学
习时，老公发话了，他说你都学了，何不带他一起学，你学个４５分钟，他学个１０分
２０分的，又不累而且两人一起学，不也让他觉得有兴趣吗。我觉得有理，就跟老师商
量，老师说没问题，所以我就带他开始上了。
因是我没有办法让他坐在钢琴前认真练个半个小... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 20 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3841 | 21 日本也是，称北海道的为虾夷，还搞个征夷大将军
金国进中原以后，有个皇帝喜中华文化，称那些不学汉书的皇族为蛮夷，差点没把他们气死
都是被中国文化洗脑的结果吧
说越南古时皆用汉字
现在看到街上满是鬼画符的拉丁字母越南文，真是感叹，今天中国文化落后才是真的落后 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 杨恒均：特朗普开始学中国，你怕不怕？
作者：杨恒均
我点评了一下特朗普的演讲，引来不少网友的认可，却也有不少批评。其实，特朗
普这个奇葩，用全部肯定或者一棒子打死的办法评价他，都只会让你自己处于被动。我
总共有十篇写特朗普的文章，其中有四篇是分析特朗普现象以及他出现的原因，批评了
西方精英主导的“政治正确”和墨守陈规是造成特朗普出现的根源，我认为特朗普现象
是必然，也对特朗普横空出世表示理解，甚至保留的肯定。但我更多的文章则是对这位
集民粹主义、民族主义、新国家主义和部分种族主义于一身的商人的批判。
对特朗普之所以无法做到黑白分明，说一不二，是因为你不知道他之前所说的是不
是竞选语言，他上任后是否言必行行必果，以及如果他这样做，美国的民主制度到底能
够对他约束到什么程度，或者换句话说，特朗普到底能够对美国民主制度冲击、破坏到
什么程度。这些都言之过早。
所以我认为现阶段对特朗普的评价，应遵循就事论事的原则，你说了一句什么话，
做了一件什么事，我就针对这句话这件事作出回应和评价，这就是为什么我刚刚在不久
前写了两篇带有肯定语气分析了特朗普胜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 问题是包子正经的五经一页没读过就翻出什么阳明心学开鼓噪，殊不知明朝灭亡心学是
罪魁祸首 |
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M******a
发帖数: 6723 | 24 143年前的笑话：中国知识分子劝英国向清朝学习
原创：严汣霖 短史记 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
1864年，李鸿章致信总理衙门：
“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。”①
由此，李鸿章踏入了以“师夷长技”为目的的洋务活动之中。之后的近三十年里，他成
了西方军事技术的忠实信徒兼重要购买商。
当然，李的认知也在变化。譬如，他渐渐明白，仅靠购入先进武器是不够的，还需要培
养与之相适应的具备近代军事技术与军事理念的军事人才：
“西洋水陆兵法及学堂造就人才之道，条理精严，迥非中土所及。”②
北洋海军留洋管带群体、天津水师学堂等等，都是这种认知进化后的产物。
图：1879年，李鸿章与美国前总统格兰特合影
军事之外，李鸿章还观察到了一些有意思的经济现象。
比如，西方列强疆土狭小，但“岁入财赋，动以数万万计”，中国疆域辽阔，却“积弱
患贫”，财政上捉襟见肘。李鸿章对此深感困惑，想要找出原因。他早年认为，答案在
于列强有“煤铁二端”。稍后，他的看法有了进化，开始意识到商业的重要性：
“欲自强，必先裕饷源；欲裕饷源... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 351 | 25 我养八哥的经历，参加征文
八哥都是从小养的，人工喂大，这样才亲人。小八哥去花鸟市场买，每只二三十元，这
是九十年代初上海的价格。我舅舅是养八哥的高手，他养的八哥身体强壮，很会说话，
常常是亲朋好友聚会时的中心话题。他忙时我帮着喂，算是我们合养，我们还养过一只
花鹩哥，用手指一捅全身毛就蓬松开，也非常好玩。
每年五月份小八哥上市，都是野生的，大概几个星期大。买卖野生鸟在美国是违法的，
在中国可能也是，不过没人管，不知现在有没有改观。买来时小八哥身上黑毛已经长满
，脑袋大大的，嘴丫黄黄的，乌亮的眼睛，尾巴很短，一双脚大得出格。捧在手里热乎
乎，沉甸甸的。选鸟时要选体型大，有力量，精神饱满的小鸟，我们每次买两只，它们
好有个伴。
小八哥腿软站不起来，听到喂食声就身体后仰，大嘴朝天等待，食物放到嘴边，立即就
狼吞虎咽地吃下去，很容易喂养。主食是混合饲料，用水调成糊，再捏成一节小手指大
小的条。还要喂荤腥，可以喂皮虫和瘦肉条，通常喂面包虫，面包虫养在大瓶子里可以
活很久。有一次天很热，面包虫先是变成有棱角的蛹，然后又变成黑色的甲虫了，有点
恶心人。
小八哥长大一些后会从窝里跳出来，好奇心非常强，... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 26 平仄两读字总表
作者：周拥军
字 平韵部 仄韵部
中 韵部 平声 一东 韵部 仄声 去声一送
词组 ～间。～国。～原。～游 词组 射～。～伤。～计。～意
例句 却嗟流水琴中意。 例句 君看琴中意，何尝在玉徽。——宋祁《秋
日四首》
——朱淑真《春昼偶成》
重 韵部 平声 一东 韵部 仄声 去声一送
词组 ～复。～申。～阳。～逢 词组 ～量。尊～。～兵。～大
例句 钟山只隔数重山。 例句 花重锦官城。
—— 王安石《泊船瓜洲》 ——杜甫《春夜喜雨》
从 韵部 平声 二冬 韵部 仄声 去声二宋
词组 顺～。服～。～父。～戎 词组 侍～。仆～。（名词）
例句 笑问客从何处来。 例句 门前仆从雄如虎。
——贺知章《回乡偶书》 ——郑板桥《道情》... 阅读全帖 |
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g*********o
发帖数: 4653 | 27 华夏文明的复兴，看来，根本就在于把自己练强壮，
在和西方的丛林规则较量中，
保持自己的特色和华夏精神，
如果走西方的老路，最后也只能死路一条
而如何把自己练强壮，需要学夷长技以制夷，
就需要好的人才、需要好的人品，
来启动并促进、维护无数的良性循环 |
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t***o
发帖数: 19256 | 28 历史上企图以夷变夏的都公认是中华民族最凶狠的敌人，而毛汉奸更进一步，企图从根
子上彻底挖掉中华文明道统
所有传统文化统统打倒，国学文人都变成反动文人，遗址文物摧毁，大学不允许学文化
课，企图把中小学生都变文盲，这样几代过后中华文化就彻底断绝了，代之以西方的马
教。还有釜底抽薪计是灭绝汉字，还好没成功
说起来除了蒙元，没有哪个朝代有那么狠毒了吧。不过说起来元的一等蒙古二等色目三
等北人四等南人，跟汉奸党的一等外人二等官三等少民四等汉有异曲同工之妙；满清要
灭绝蒙古人的一家只留一个男丁，跟汉奸党的一家一孩比起来还是差很多。汉奸党果然
不愧是毛汉奸思想的党，在灭绝汉人汉文化上是一脉相承 |
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b******t
发帖数: 1271 | 29 现在理论界很多草包而已。
王阳明那套是常校长的最爱，连草山都变成了阳明山。
搞什么心学是极端傻逼之举，相当反动。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 30 儒教什么时候鼓励慷慨赴死了？儒教要是有这么厉害到好了。肥猫你学过吗？
: 五经居然没有孙子或任何其它兵书是败笔。
: 儒家鼓励慷慨赴死，根本违反理性和科学。
: 基本就是命不值钱的人海战术和不计成本。
: 结果必败给讲技术，崇尚阴险狠毒的蛮夷。
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M*****8
发帖数: 17722 | 31
我宁可学盗魔经的对敌人伪善和口蜜腹剑。
无止境的欺骗渗透蚕食和颠覆，达到掌控。 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 32
列宁干得出主要源于盗魔经对所有非疣的仇恨和陷害。
后清马教徒对苏疣的宗教根本不了解，除了盲目模仿。
人家用来专门虐异族的手段，后清学来对付自己同胞。
苏疣看了当然高兴赞赏，后清马教徒还以为得了真传。 |
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o**n
发帖数: 2130 | 33 整天看不起四夷少民洋大人，像日本子知道自己不行所以肯装孙子学出来，小黄人明明
一样不行还觉得自己行，三天不打就觉得自己繁荣富强了。 |
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发帖数: 1 | 34 我说的是古文经的主张
公羊学的“不外夷狄”导致汉武帝在通西域以后继续穷兵黩武 |
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l*w
发帖数: 3758 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbs2 (chinabbs2), 信区: Military
标 题: Re: 这个“维族知识分子NGO工作者海莱特”的嘴脸
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 24 22:46:17 2009, 美东)
７。５乌市维族人没几个不知道维族在线那帮人都跟打了鸡血一样，他海莱特·尼亚孜
要不知道真主都会笑死。
这个海莱特·尼亚孜够搞笑，他哪是什么NGO工作者，他是新疆经济日报主编+副社长。
他们那些维族知识分子搞个流浪儿救助组织几年都没搞起来，还是内地汉人NGO组织一
直在协调。
在广东韶关事情出来以后，他老哥在维族在线刮阴风点阴火狠不得出点大事,。现在又怪
王乐泉高压。就王乐泉这样子都死那么多汉人，换个胡乱绑之流新疆汉人不死光了。
不过他瞧不起那些闹事的维族土农到是真的。这些读了点汉书的维族知识分子讲的就是
长期斗争，学夷之技以治夷。这些土农打打杀杀坏了大事不是，本来海莱特·尼亚孜和
伊力哈木一直在造舆论以法律手段取消新疆建设兵团，努力让汉人回流地，这下黄了不
是。海莱特·尼亚孜到也不隐瞒他反感汉人的想法 |
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w********r
发帖数: 1189 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
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w********r
发帖数: 1189 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wheresbeer (wheresbeer), 信区: Military
标 题: @@@@孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 14:59:41 2013, 美东)
孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根而民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
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V***l
发帖数: 2108 | 39 我们这些人在德国生活了这么多年。一直在学夷技，学夷道的路上，不过心还是中国心
。我希望奥运会办的很好，很成功，不希望再有anti-奥运的声音出现。
…… |
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j******e
发帖数: 2369 | 41 洋为中用，古为今用。学夷之长以制夷。知道哇？
我从来没说过西医不能治病，中医包治百病。现代社会，人的智力能力都在无限发展，
可以做的事情越来越多，出现的问题也越来越多。不能因为出现了西医，就全盘否定曾
经存在的中医。多么偏颇的否定过去！ 生病了，可以去看西医，但是不代表不能去看
中医呀！我只是反对把中医全盘否定而已。你不信，可以不去看，别人信，没必要没权
利出来嘲笑谩骂而已。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 42 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter1.html
第一章 我那解不开的义和团情结
我所接受的偏见，正是我所向往和喜爱的。它们已经溶入我的心灵，成了「我的」
偏见。
很久以来我不明白，为什么我青年时代时并不知道耶稣是谁，却仇恨基督教，并且
，把它视为「洋教」呢？我被意识形态的宣传骗了，这不假，但这不是事实的全部。因
为在我有可能了解基督教时，我对它的敌视反而加深了。难道我心中真的有一种力量，
它以仇恨基督为目标吗？
我生长在中国北方的一个小镇，在文化大革命中读完高中。那时，我没听说过上帝
。不是我想知道上帝而无法知道，也不是知道了上帝而不承认他，只是知道上帝的途径
一时被封锁了。我被「洗脑」洗得如此之彻底，以致于我不但毫无兴趣证明上帝的存在
，连否认他存在的念头都没有。这不是我敬畏上帝不敢否认他，而是洗我大脑的那架机
器，连否认上帝的存在都不鼓励，生怕人们在认真地否认上帝的过程中，产生对上帝存
在与否的兴趣。尽管如此，我从民间还是得到了一些关于神明的观念，诸如佛、观音菩
萨、玉皇大帝、灶王爷等等。
随著年龄的增长，我从... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1189 | 43 孩子学中文，沉浸于故国文化，潜移默化因势而导于无形可也。逼则SB，学中文若练琴
，非吾所倡。
犹太人数渺小，然昂昂行于天下，国复子昌，千年不绝，何者？文化不灭也。
国人或提中国必PRC，党爹THIS党妈THAT，SB之状不一而足。观历史上下，党比国乃中
华之微歧耳，何足道哉？
千年故国，历史磅礴，文化深厚，夷狄屡屠而不灭，必有其荣耀可继承者。米国，历史
之新锐也，可师之者良多，此我辈所以就北美者也。若弃中华深厚而只取米帝浅薄，可
乎？
曰：不可。
米者，移民之国，人群之斗也烈。人无根则民贱之，人自恨则民轻之。舍我有而取他之
皮，得其小半则幸。持我有再取我所无，则必盈半。再者，中华文明与基督文明颇有并
行相合之处，曰：民贵，曰家庭，曰父母，曰教育，曰老吾老而及人之老，幼吾幼而及
人之幼。。。吾观Benjamin Franklin之BIBLE（注：至JESUS就锋而已，尽去其神迹）
，几论语之JESUS版也。
吾有富邻近80者，北欧WASP二代移民也。其妇家煮，然穷其力而治家史，始北欧百多年
前，图文教会档案皆备，如PHD论文，奇而问之，曰：无他，知根而遗后辈也。我
告之某家谱可追400年... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 44 越南语在发展的过程中受到了汉语的强烈影响，尤其是在词汇方面，据统计越南语中的
汉语借词可达60%。越南语中有多个层次的汉语借词，其中最重要的是在唐代前后借入
的“汉越语”这一个汉字的整套音读系统，它与切韵音存在整齐的对应。还有是所谓古
汉越语，是比唐代更古的语言残迹；以及越化的汉语词，即本来的汉语词，随越南口语
变化、脱离汉越语系统而产生的越语词。汉越语比朝鲜、日本的汉字音保留更多的存古
特征，中古汉语的声韵调与汉越音均存在规律系统的对应，因此汉越音对中古汉语语音
本体的研究具有很重要的价值。而对古汉越语的研究，则可帮助目前对上古汉语的构拟。
马伯乐将越语史分为五个阶段。以下再加上“前越南语”一个阶段，成为六个阶段：
前越南语（Pre-Vietnamese），或称原始越芒语，是越-芒语支的祖语。
原始越南语（Proto-Vietnamese），是越南语最早的形式，年代上早于汉越音的引入（
唐代）。这一阶段的越南语有三个声调。
上古越南语（Archaic Vietnamese），引入汉越音后的越南语（约10世纪）。
古越南语（Ancient Vietnamese），喃字（约15世纪）和《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 学过历史地理的都知道，那些曾经是我们的土地，可是目前我们必须和俄罗斯友好相处
，不想我国发展壮大的国家太多了，更有个别国家一直对我国虎视眈眈，多一个朋友比
多一个敌人强。与俄保持战略沟通与合作，是当今抵抗米国霸权的必然选择，只有傻子
才会在强敌面前与俄为敌，自毁长城，被米国各个击破。。。。
有共同的敌人，有相同的处境，就跟当初只有孙刘联合才能抗曹一样，一旦联合不存在
了，那就只有被美国毫不犹豫的逐个消灭的命运，中美俄都懂这个道理，现在就是熬呢
，看是中俄先翻船，还是美欧日杂先翻船，或者让哪一方面先自我崩溃，各方都在朝着
目标积极行动，中国要摆脱这个局面，唯有和平发展才能跳出来
客观说旧中国领土只有中原一个巴掌那么大！哪怕三国时期的领土也没今天大。秦国统
一的中国，但那个时候官方的中国领土依旧没今天新中国大。中国是中期纳入了吐鲁番
和新疆、蒙古族以及清朝的满族的家乡东北三省加进中国版图才形成现在的新中国版图
。因为我们都有团结一致所以目前的中国领土算基本上统一的。别想着沙俄时代 苏维
埃时代到现在的我俄罗斯领土本来就是外夷领土守得住就成领土 守不住就是别人打下
的天下。别老是想别人怎么样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 网友“朱重八”对汉语历史解说（子陵论坛）
汉族以及汉语大致在秦汉时期形成，中国境内虽然方言众多，但汉族统一后的语言——
“雅言”逐渐成为了汉语的正统。
西晋末年，匈奴等五胡在晋室内乱之时攻陷洛阳，史称“五胡乱华”。中原汉人纷纷南
渡，越过淮河或更越过长江。这些侨民 主要落户在了现在的江苏、安徽、浙江等省，
晋室也迁至现在的南京。这些中原士族同时也把洛音也带到了江淮一带，与当地土著的
吴语产生交融。而此时的中国北方则是一片种族混乱屠 杀的状况直至最终形成汉胡混
血政权。中国就这样一分为二，形成了长达近300年的南北朝对峙，中原汉语也“南染
吴越，北杂夷虏”。以南京为中心的东晋南朝作为汉人的正统王朝，传承了中原的优秀
文化，繁盛一时，史称“六朝文化”，而当时“南染吴越”的金陵音成为中国的官话。
终于，隋统一了中国。与秦一样，这个伟大的统一王朝仅仅传了两代就覆灭了，取而代
之的是一个强盛的唐朝。隋唐的首都都在关中西安一带，故而华夏正朔再次北归。金陵
音与长安音则形成南北两大正统音系，最终长安音占据了上风。日本人在六朝的时候就
输入了南京的“吴音”，到唐朝则重新把长安的“汉音”带回日本，形成了... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fingerling54 (黑暗虎鲸), 信区: History
标 题: 玩文明，学历史：婆罗浮屠和岳帝王朝
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 09:36:32 2015, 美东)
每一次玩文明都是激发我了解新历史的过程。Civ5 Brave New World里新增文明：屠华
先锋大印尼以及其新奇迹”婆罗浮屠“（Borobudur），激起了俺的兴趣。婆罗浮屠位
于爪哇岛中部，是世界现存最大的佛教崇拜遗址。具体情况我也不必从wiki批发了，可
自行搜索。
这里想说的是它的兴建时间是公元9世纪，以除了中国和印度以外的东亚-东南亚世界的
标准来说，非常的早且大（比较一下，更加有名的吴哥窟是12世纪的，缅甸瑞光大金塔
始建差不多同时，但是很小，是后代加高的）。这个奇迹出现在当时政治史非常模糊的
印尼，是让我感到惊奇的，打破了我以前对印尼土人的一些偏见。修建该奇迹的
Saliendra王朝，貌似并没有在中国史料里有同时期的记录，现在被翻译成”岳帝“或
者”山帝“王朝。这是因为印尼语言对这个王朝统治者头衔的释义是：... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 48 礼 乐 文 化 传 统 与 原 始 儒 学（1）
一、
二千五百多年前，孔子开创的儒学是中国最古老、悠久、博大，而且最富影响力的学派
。这个学派源远流长，有深厚的历史文化传统。在历史上，儒学诞生于“礼崩乐坏”的
春秋时代，而其又是上古以来礼乐文化传统的集大成者。反过来则可以说，上古礼乐文
化是儒学的摇篮。
礼乐的起源与人类文明的演进是同步的。《礼记•礼运篇》说：“夫礼之初，
始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而杯饮，贵桴而上鼓，犹可以致其敬于鬼神。”王夫之《
礼记章句》疏云：“此节言自后圣修火政以来，民知饮食则已知祭祀之礼，致敬于鬼神
，一皆天道人情之所不容己，其所从来者已，非三代之始制也。”用今天的话说，就是
早在原始社会，初民生活中已有礼的萌芽；礼乐并不是三代才开始有的，而是人类文明
长期演进的结果。据《史记•五帝本纪》记载，唐虞时代已初具礼乐，如尧命舜
攝政，“修五礼”。舜命伯夷典三礼，为秩宗；夔典乐，教胄子，习诗歌。不过，五帝
时代虽有诸如此类的萌芽性因素，却仍还是属于前礼乐的神守时代。
据《国 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 《中阿含经》97《大因经》已经解释七识住是什么了。增壹阿含39品5经也有解释。此
七识住与唯识学中的第七末那识没有关系。
《中阿含经》大因经
http://agama.buddhason.org/MA/MA097.htm
复次，阿难！有七识住及二处，云何七识住？有色众生若干身、若干想，谓∶人及欲天
，是谓∶第一识住。复次，阿难！有色众生若干身、一想，谓∶梵天初生不夭寿，是谓
∶第二识住。复次，阿难！有色众生一身、若干想，谓∶晃昱天，是谓∶第三识住。复
次，阿难！有色众生一身、一想，谓∶遍净天，是谓∶第四识住。复次，阿难！有无色
众生度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空处，是空处成就游，谓∶无量空处天
，是谓∶第五识住。复次，阿难！有无色众生度一切无量空处，无量识处，是识处成就
游，谓∶无量识处天，是谓∶第六识住。复次，阿难！有无色众生度一切无量识处，无
所有处，是无所有处成就游，谓∶无所有处天，是谓∶第七识住。
增壹阿含39品5经
http://agama.buddhason.org/AA/AA349.htm
「彼云何名为七神识住处？
所谓众生若干种身[若干种]想，所谓人及天也。
... 阅读全帖 |
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u*****E
发帖数: 2476 | 50 不是都背诵过吗？
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于
海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾益其所不能。 |
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