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发帖数: 632 | 1 郭店楚简《老子》全文
甲本1组
绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。
三言以为使不足，或命之或呼属。
视素保朴，少私寡欲。
江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。
以其不争也，故天下莫能与之争。
罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
知足之为足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
善者果而已，不以取强。
果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好。
长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。
豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。
保此道者不欲尚盈。
为之者败之，执之者远之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
临事之纪，慎冬如始，此无败事矣。
圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。
道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。
化而欲作，将镇之以无名之朴。
夫亦将知足，知以静，万... 阅读全帖 |
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d*******y
发帖数: 141 | 2 且不说你所谓的这几十年大陆有没有世界影响人物的提法是不是正确。
就算一个名人都没有，但国家实力上来了，也未必不是好事。老子里面说“大道废，有
仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。香港有商贾巨富的
前提是贫富分化严重。
整体实力强而不突出某个人的社会才是理想的。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 3 http://forum.edoors.com/attachment.php?attachmentid=330138&d=13
一、盛世，还是乱局？...... (略）
我不知道中国的官员是否也曾像我一样亲耳听到民众亲口说出的这句话；如果听到，他
们作何感想？他们是否知道中国官员在民众中的整体形象？他们是否知道如今官民之间
的关系何等紧张？
是什么致使官民关系如此剑拔弩张？
原因当然很多，但最直接的、最经常的原因可以一言以蔽之：是腐败！是官员的腐
败！是官员史无前例的腐败！是官员史无前例的穷凶极恶的腐败！
二、见过腐败的，没见过这么腐败的！
谁也无法说清当代中国各级官员的贪污和各个领域的腐败严重到什么程度。
还是听听中国老百姓怎么说。老百姓说起腐败，没什么高深理论，没什么精确数据
，但极为朴实，极为形象。民间有一流传甚广的经典“段子”，说的是：“如果把中国
所有局以上干部统统枪毙，肯定有冤枉的；如果隔一个枪毙一个，肯定有漏网的。”现
在又有了最新版，说：“统统枪毙也没冤枉的。”还有一句民谚，也很经典，说：“不
反腐败，就要亡国；真反腐败，就要亡党！”这两个“经典”的警示意义和深刻程度，... 阅读全帖 |
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d*******2
发帖数: 3045 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: taxman (taxman), 信区: Military
标 题: 愤怒的大多数:华人川迷之心理探因（我看大选之五）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 14:15:17 2016, 美东)
愤怒的大多数:华人川迷之心理探因（我看大选之五）
我会另外写一篇探讨川普支持者族群分布的小文章，但根据我的观察，川普在华人中的
支持率相当高，我估计会在70%左右。
看过我的前几篇并且愿意思考的人可能会问，既然从哪个方面来说华人技术移民都
不应该支持川普这样的反移民的种族主义者，为什么反而在华人中，他的支持率这么高
呢？这个问题也在我和华人川迷的讨论中被多次反问。
是呀，为什么一个彻头彻尾的白人至上主义者不仅被大多数华人支持，还被其中一些奉
为救世主，让人笑掉大牙。难道这些华人都是傻子？显然不是。这里我们需要深究其中
根本的原因。
尽管有选举权的从50-80年龄段的华人移民离开中国日久，但是他们心理思想上深受中
国的影响。从文革开始到89六四，人们从被愚弄中惊醒，发现普通人不过是上层政治斗
争的棋子，个人的命运被国家... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 10月11日晚，一篇题为《朱栋霖教授的公开信》的帖子在中文论坛凯迪社区发布，
立刻引起了网友广泛关注。该帖为苏州大学博导朱栋霖教授实名披露其本人在苏大文学
院受到的不公待遇：包括被迫提前退休、11.52万元绩效工资被克扣等。10月12日傍晚5
点半，苏州大学官方微博、微信对此事进行了回应，就发帖中反映的涉及学校管理服务
的部分问题做出说明。
博导质疑：被迫提前5年退休
学校回应：新文件规定65岁退
朱栋霖是苏州大学文学院二级教授，1981年从南京大学研究生毕业，1991—1994年
在南京大学任中文系教授。1994年至今任苏州大学文学院教授，1993年国务院学位委员
会组织遴选、批准为博士生导师。为教育部国家级精品课程“中国现当代文学”负责人
。“我本应70周岁退休，但今年9月被强迫提前退休，赶出苏州大学。”朱栋霖称，
1993年在南京大学时，他经国务院学位委员会评审批准为博士生导师，南京大学、东南
大学、南师大、复旦大学、华师大、扬州大学等高校对这批资深博导都按70周岁退休。
对此，苏州大学回应表示，该校现行的教职工退休文件依据是《苏州大学教职工退
休工作暂行办法》（苏大人〔2006... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 6 一次小学一年级语文考试，答完了“孔融让梨”之后，题目继续问：“如果你是孔融，
你会怎么做？”结果一位上海小学生写“我不会让梨”，被老师打了大大的叉。这名小
学生说4岁的孔融不会这样做，才这样写答案，并坚信没有答错。
用“谦恭敬让”来寻找失落已久的“孝悌”，这在当下小学教育阶段“国学”风劲之下
可以想象，但是从现在教育观点来看，“孔融让梨”实在不是一个怎么好的教育样本。
首先，孔融的举动并不像一个儿童，有着远远超出同龄人的早熟。他家作为汉代士族，
“孔融让梨”很可能是家庭和社会强制施加在幼小孔融之上的外在强制，而早慧的孔融
又正好提供了这样一个条件。4岁时聪明的小大人，不多久就展现了自己的真面目，实
打实的把自己的生活、工作和待人接物都变成了行为艺术。
孔融的最大特点，除了“让梨”就是嘴臭。孔融觉得父子母子本来就没什么亲情与关系
，孝慈都是假的：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复
奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”这种议论，与小时候那个“让梨”的儒家道德标兵堪
称两个极端，被曹操借此“大逆不道，宜极重诛”，孔融56岁那年，一家被砍。
“孔融让梨”是属于用一个超人的样... 阅读全帖 |
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v*x
发帖数: 4785 | 7 2002.05.30 中国时报
陈定南：依法已超过追诉期
刘添财、陈嘉宏、徐孝慈/台北报导
法务部长陈定南廿九日在立法院答询时表示，北京大学中国经济研究中心主任林
毅夫，於民国六十八年自军中叛逃到大陆，根据刑法第八十条规定，已经超过追
诉的期限，依法并不能追诉，但此事涉及两岸之间事务，应该由主管部会陆委会
决定是否同意林毅夫返台奔丧。
宜兰县籍立委陈金德昨天在立法院司法委员会，为林毅夫返乡奔丧一事请命，要
求法务部长陈定南就法律层面的见解提出说明。陈定南说，法务部仅能就相关法
律做解释依法，是不能追诉林毅夫的法律责任，未来各相关部会要求法务部表示
看法，也是秉持此一原则。
此外，立法院外交委员会昨日听取「两岸关系、叁通与外交」报告，多位朝野立
委也认为为维护台湾的人道形象，陆委会应同意林毅夫返台。包括孙国华、孙大
千及陈文茜等立委纷纷质疑陆委会迟迟不同意林毅夫返台的做法不当。
陈文茜举前台北市工务局长许瑞峰为例，强调法律仍有疑义时应从人道考量作专
案处理。她说，当年许瑞峰被列为叛乱犯，国民党政府还是同意他返台奔丧，只
是全程派人监控，她期盼陆委会也能宣示人道考量是第一优先，法律考量只 |
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J*C
发帖数: 4579 | 8 中国时报 政治新闻 1999.04.07
苏起：一个中国的分治 务实的陈述
【记者王铭义、徐孝慈台北报导】陆委会主委苏起昨日强调，大陆海协会会 长
汪道涵有关「一个中国的分治」概念，应是比较务实的陈述，比过去的相关 说法
略有进步，值得肯定。他强调，有关两岸如何看待分治，或分治的两岸如 何相处
等问题，也可列为辜汪台北会晤的话题。
据新同盟会执行副会长陈志奇转述，汪道涵在上海会见新同盟会大陆访问团 成
员时，对台湾有关「一个分治的中国」论述，曾表示何不说是「一个中国的 分
治」。苏起昨日对这项未经中共官方证实的说法，作出前述回应。
苏起强调，虽然我们初步肯定汪道涵的前项说法，但仍有三个面向的问题值 得
观察，包括这是上海帮的说法，北京方面认不认同？这是对两岸之间的陈述 ，还
是适用于国际社会？大陆方面是否采取行动落实？
苏起表示，中共经常在国 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 9 道家也这么说
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣
矛盾双方都是相互依存的。没有坏，哪里来的好。消灭了一方，另外一方必定要消灭的。
所以俺前几天说，美国和塔利班互相界定着，互相依赖着。 |
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t**s
发帖数: 1393 | 10 湖南同鄉會新春有約
又是一年歲尾﹐街頭購物潮涌﹐戶戶聖誕燈亮﹐海外鄉親自不免又起"每逢佳節倍思
親"的屢屢情思。湖南同鄉會理事會日前召開會議﹐籌備活動讓海外鄉親共度佳節。
這次聯歡會將再次假馬州ALAMO 餐館(*5508
Kenilworth Ave. Riverdale, MD 20737*; *(301)
927-8787*
)舉行﹐不僅場地寬敞華麗﹐食物美味豐盛頗合湖南老鄉的口味﹐聯歡會的內容也非常
豐富而富于人情味﹐包括聚餐、拜年、發紅包、抽獎、節目表演和健康咨詢。
理事會秉承『健康就是幸福﹐身體就是財富』的理念﹐特地邀請在馬州開業的【回春
堂】老中醫為嘉賓﹐替鄉親們作健康顧問。彭華冠和戴福年夫婦倆都是有50多年臨床經
驗的名老中醫。前者精通內、婦、兒科﹐後者卻是骨科、推拿和疑難雜症的專家﹐此外
﹐還有行醫20多年的針灸醫師姚長平女士。他們將為鄉親們義診解答健康方面的疑問﹐
並一起探討健康長壽之道。
湖南同鄉會創會的老會長潘孝慈女士照例為孩子們準備了紅包﹐會長史濟雄先生不僅
補貼餐費﹐還"湊熱鬧"紅包加倍﹐僅此一點﹐也要令孩子們歡呼雀躍﹐老少同歡了。而
湖南同鄉會 |
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l*******7
发帖数: 805 | 11 各位老乡 – 春节将临, 大华府各社团都在积极准备和举办庆祝活动. 有的老乡已经
被各种通知和广告弄晕了. 我在这里告知大家近期的三个大活动, 请老乡们不要错过参
加:
1. 大华府同乡会协会举办的春节庙会暨春晚演出今晚将在马里兰的Quince
Orchard High School举办. 地址和时间如下:
庙会暨东南西北美食小吃活动1月29号 下午3：00 开始. 演出7:00开始
地点：Quince Orchard High School， Montgomery County, Maryland（15800 Quince
Orchard Road， North Potomac, MD 20878-3442
未购票的老乡, 可以给沈月亮女士打电话: 301-792-8881
2. 湖南湖北同乡会今年将仍然携手举办春晚. 时间是周六, 2月5号下午5:30PM-
9:30PM. 这是我们自己的PARTY, 请你一定要参加哦! 请尽量先报名, 我们好统计人数
和准备食品 (建议老乡都带菜来, 因为是自助形式. 无法带... 阅读全帖 |
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l*******7
发帖数: 805 | 12 今年春早，四处怒放的鲜花和悦耳的鸟鸣早早送来春的气息，勾起人们走进春暖花开大
自然的欲望。湖南同乡会理事会也早就在筹备，想让乡亲们在明媚的春光里来一个快乐
聚会，共叙乡情。而在这次聚会上，新的理事会也将正式登台！
今年是湖南同乡会成立16周年，多年来同乡会貼心為鄉親們服務，會務興旺。大家把同
鄉會當成自己在美國的“娘家”﹐在這裡交朋友、敘鄉情、談論家鄉的信息﹐也交流美
國的生活經驗﹐一段日子不見就會“怪想念的”。这次，张丽慧会长刚从湖南回来，带
来最“新鲜”的家乡气息，有很多新闻要告诉大家。理事會日前決定5月13日（周日）
上午11點至下午2點在Wheaton Regional Park春游野餐，并选举新一届理事会。选举是
同乡会的大事，理事会希望乡亲们互相传告，也希望大家积极自荐和推荐理事，把担任
理事为乡亲们服务当成光荣的事，当成自己的责任和义务。同乡会这个家要依靠全体乡
亲的力量，不断补充新鲜血液才能欣欣向荣。Wheaton Regional Park是建于1960年的
公園，有寬闊草坪、高大樹木，優雅步道。還有全木游樂場、占地5英畝的花園和溫室
。活动结束后，老乡们可以逛公园，... 阅读全帖 |
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r*******n
发帖数: 310 | 13 ZT<<< 金马来瑞气 两湖庆新春
又是一年春节临近，耳畔仿佛一片万马奔腾的蹄声! 看，红灯挂起来了，
红绸舞起来了，锣鼓响起来了，节目排起来了，朋友乡亲要相聚了，家乡美食
要飘香了，孩子们的压岁钱要到手了！两湖乡亲们哪，过年了，过年了，过吉
庆欢乐的马年喽！值此新春到来之际，湖北同乡会理事会，湖南同乡会理事会
的诸位理事恭祝两湖乡亲在新的一年里阖家团圆、新春快乐、财源茂盛、万事
青山依旧在，祝福年年有! 今年我们“两湖”春晚筹委会早早就开锣了。
往年，由湖北同乡会和湖南同乡会携手主办的“两湖春晚暨元宵节庆祝活
动”以新颖的形式，丰盛的楚湘美食，高水准的演出节目及丰富的礼品迎来了
爆涨的人气，受到了老乡们和华府华人的一致赞誉。那这马年的春晚，又将给
众位乡亲们带来怎样的连连惊喜？
别急，家乡有句话说：“锅盖不要揭得太早”，为什么呢？揭早了怕饭煮
不熟，还让大家少了一份惊喜，是不是啊？放心，湖北同乡会会长王建霞和湖
南同乡会会长奉华林早早就开会布置工作，紧锣密鼓地跟理事们一起忙着呐！
理事会成员们各施所长，... 阅读全帖 |
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P*********9
发帖数: 243 | 14 两湖春晚时间： 2015年2月21日，周六，6:00 -9:00 PM
两湖春晚地点： Cabin John Middle School
10701 Gainsborough Road
Potomac, MD 20854
食物与餐费：晚会提供晚餐。自带充足食物者免费。不带食物者8美元/大人，5美元/5-
12岁小孩。 5岁以下小孩免费。
请大家踊跃报名: 上网报名: http://goo.gl/forms/rQ2UniD5E2 或联络我们
湖北同乡会联系人: 王建霞 571-277-7932 ([email protected]
/* */ )，
陈立功 240-499-5178 ([email protected]
/* */)，罗蔚蔚202-664-7078
湖南同乡会联系人: 曲长虹 202-258-1300 ([email protected]
/* */)
... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 5237 | 15 Daenerys Stormborn of House Targaryen, Unburnt, Mother of Dragons, the first
of her name, Queen of the Andals, the first men and the Rhoynar, Lady
Regnant of the Seven Kingdoms, Protector of the Realm, Khaleesi of the Great
Grass Sea, Breaker of Chains, and Mhysa.
就跟“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”一个
调调 |
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w***s
发帖数: 7132 | 16 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 完了，成靶子了
再努力下吧，老曹说真事隐去假语村言，说荒唐言心酸泪，正可见红楼不是架空，非明
非清正是亦明亦清，因为不想因文罹祸，所以男子服饰虚写，不想牵涉到辫子问题，一
辫子就落实了嘛，(谢天谢地否则可真有点不可接受)，但是女子服饰还是明末清初的，
男降女不降嘛。吃的，穿的不涉及政治敏感点的，玩的用的，那样不是细细写来有跟有
据？丫头们衣服，湘云衣服，乌庄头单子，等等，古董有真有假，真的自然是根据描述
是有这么一件古董，例子很多，假古董自然有他特殊用意，可卿房里就不用说了吧，连
假古董都算不上，纯粹因文生字，跟老太太她们去给那个老太妃送葬，地名孝慈县一样
，没人会考证还真有这地方吧。。。问题是在完全可以放真古董的地方放这么怪怪的假
古董，而且强调古玩奇珍，而且妙玉以此自傲，这就狠奇怪了。。。妙玉为人也不单是
这个假古董，而是言语行为，假古董只不过暗暗衬托而已。。。。所谓大雅大俗，极力
写妙玉之雅，梅花雪，古董杯似乎极雅，务求其雅实际上又俗了，写她清高连刘姥姥碰
过的杯子都要丢掉－－呃，如果只是老太太喝了她也不会扔吧，来个客人就扔个茶杯，
还成窑的，伤不起啊。恩，个人理解不同，求同存疑... 阅读全帖 |
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g**s
发帖数: 512 | 18 正因为这样，我回国看到公车上还是有人给老人让座，出租车并不是每个都横行直驶遇
到外地人就故意绕道多收钱，乞丐也有人施舍，献血的人越来越多。。。。我觉得人性
中都还是有美好的一面，即使在大环境非常非常差的情况下。要是在环境很好的情况下
，比如被比自己有钱的人骗了钱，那才更让人觉得恶心。所谓“大道废，有仁义；智慧
出，有大伪；六亲不和，有孝慈”，对吧 |
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b*s
发帖数: 82482 | 19 您辩证法学得真好！
正因为这样，我回国看到公车上还是有人给老人让座，出租车并不是每个都横行直驶遇
到外地人就故意绕道多收钱，乞丐也有人施舍，献血的人越来越多。。。。我觉得人性
中都还是有美好的一面，即使在大环境非常非常差的情况下。要是在环境很好的情况下
，比如被比自己有钱的人骗了钱，那才更让人觉得恶心。所谓“大道废，有仁义；智慧
出，有大伪；六亲不和，有孝慈”，对吧 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 袁的儿子女儿下落都是传说而已。
关于袁的儿子，其一,明史编撰，始于康熙，到乾隆定稿，书”无子“，乾隆时候曾下
令访明忠臣后代加以褒奖，以倡忠君。比如：
（二月）戊子，赐明辽东经略熊廷弼五世孙泗先为儒学训导。
（八月）戊子，予明辽东经略袁崇焕五世孙炳以八九品官选补。
此袁炳是袁崇焕宗族过继后裔。在东莞故乡。皇帝下令访求，尚且未找到所谓入旗后裔
。这个本来就是明显说明此传说不靠谱。
其二，传说文献之一是清史稿富明阿传。大家都知道清史稿是满清遗老编的，编订草率
，根本就是未定稿。
其三，此传说源头究竟为何不知，比较早的可能是一本东莞县志，但是此志上面说的明
明是“相传“：
相传袁督师下狱定罪后，其妾生一子，匿都城民间。大兵入关，为满洲某所得，隶籍于
旗。
可见袁文弼本来就是查无实据姑妄听之而已。再说满清南侵，掳掠人口为奴是常见事。
再袁氏本来就是关外汉军旗已有的老姓，关外姓袁的本就不少。
其四，再一参考旁证，辑录袁督师遗事的东莞张伯桢张江裁父子，还编辑东莞袁氏家谱
，把袁世凯算成袁崇焕弟弟袁崇煜后裔，很得袁世凯欢心，而时人以为笑，所谓
华胄遥遥不可踪，督师威望溯辽东。糊涂最是张沧海，乱替人家... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 2783 | 21 有將混成，先天地生。寂寥，獨立不改，可以為天下母。未知其名，字之曰道，吾強為
之名曰大、大曰逝、逝曰遠、遠曰返。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大焉，王
居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地之間，其猶橐籥歟？虛而不屈，動
而愈出。至虛，恆也；守中，篤也。萬物方作，居以須復也。天道員員，各復其根。含
德之厚者，比於赤子。螝蠆蟲蛇弗蠚，攫鳥猛獸弗扣。骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合
然怒，精之至也。終日呼而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰
強。物壯則老，是謂不道。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏
必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。返也者，道動也；弱也者，道之用也。天
下之物生於有、生於無。持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保。金玉盈室，莫能
守也。貴福驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。絕智棄辯，民利百倍。絕偽棄慮，民
複孝慈。絕巧棄利，盜贌無有。三言以為辨不足，或命之或呼屬：視素保樸，少私寡欲
。江海所以為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。聖人之在民前也，以身後之
。其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 22 咱再多说几句哈
仙和神的区别，按我的理解，就是仙可以是凡人修炼而成的，而神是天生的。那所谓修
仙，按中国传统文化来说，就是修的黄老之道。用老子自己的话概括，其核心思想就是
‘绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈’。古代讲法就是无为而治，现代讲法，
就是保守主义，小政府。所以清修无为，似乎更符合仙的形象。
再看老白，作为仙界领导人，公平的说，大部分时候，他也是做到了这点。三观上，他
相信人各有天命，仙不应该横插一杠。他还说，人要有所持守，有时候是非黑白，也不
是那么绝对。能讲出这话，不容易，可见老白是个不拘泥，很通达的人。也基于这些认
识，行动上，他和魔界长久以来相安无事，从来没有荡平魔界的宏愿，从来没有主动亮
肌肉，每次交手都是防御性的。甚至和魔君杀姐姐颇有些好基友的感觉，表现为不干涉
小骨和杀姐姐的交往，以及把神器借给杀姐姐圆梦，还说信得过杀姐姐的人品。这些事
情要搁摩严身上，任何一件，都是不可想象的。可以说，老白是用尽可能的不折腾，无
为，来维持六界的现有秩序，达到权利的制衡。 |
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发帖数: 5125 | 24 扯淡出来的“西方文明”
来源: wayofflying 于 2011-07-20 20:39:06 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给
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西方文明”
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一、前面的话
1、谁在编织谎言
近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心，国内出现
了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人，中国专家
的评价，比欧美学者的高出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒
、无视科学等等，也无一漏网；到了我们的专家手中，罗马只有法律、强大、艺术，锦
上添花尚嫌不足，似乎如果没有从天而降的祸患，罗马帝国不知会创造... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 25 同意。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。“
（《老子》） |
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I*********t
发帖数: 5258 | 26 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 27 这个就好比老子那句，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏
乱，有忠臣。
素质不行了，所以需要素质教育。。。 |
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d**b
发帖数: 1286 | 28 承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝
应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝
体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝
合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝
敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝
法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝
效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝
协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝
继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝
同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 29 民间口头传说称马皇后。
在当时肯定得叫娘娘，死后孝慈昭憲至仁文德承天順聖高皇后。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 67 | 31 hehe, let me try this guess work...
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。[ch.3]
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知
无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。[ch.3]
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。[ch.17]
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏
乱，有忠臣。[ch. 18] |
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d******l
发帖数: 1145 | 32 如今且说宝玉随着贾府众人在孝慈县贵妃陵畔结庐守灵，终日禾席草枕，咽菜食粥，十
分辛苦。更兼思念黛玉，想起行前一日辞别之际，许多话都未能出口，反有无限可回思
处，心上反复掂量，不能放怀。
这夜守着灵前烧了些奠器纸扎，放过焰火，跪了回经，又守着王夫人吃了药，这才
各自睡下。方朦胧欲眠，忽听一阵音乐声，似琴筝又似箫管，竟不能分辨，不禁暗想：
水陆道场已散，又哪来的声响？况且清幽雅致，也不似那些和尚道士吹打得那般。又闻
一阵幽香缥缈，亦不是寻常檀香烟香。正纳闷时，便见许多仙子簇拥着一位丽人走来，
羽衣缟袂，遥遥站定，且向宝玉凝眄不语。宝玉定睛看去，竟是林黛玉的模样儿，却比
黛玉显得丰润，不禁大喜道：“原来妹妹大好了，我这里还只是替妹妹悬心。却不知吃
了哪位太医的药？回去定要好好谢他。”
那林黛玉这方敛衽施礼，轻声叹道：“原来你都忘了，可还记得三生石畔灌溉之情
？”
宝玉听了这一句，只觉心头恍恍惚惚，若有所思，却又一时想不清楚，因问：“妹
妹说什么灵河岸？宝玉愚钝，一时不能明白。这又是什么典故？”
黛玉叹道：“你果然都忘了，想当年离恨天外，我承你以雨露灌溉，总没什么报答
，但跟你到世上走了这一遭 |
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d******l
发帖数: 1145 | 33 如今且说宝玉随着贾府众人在孝慈县贵妃陵畔结庐守灵，终日禾席草枕，咽菜食粥，十
分辛苦。更兼思念黛玉，想起行前一日辞别之际，许多话都未能出口，反有无限可回思
处，心上反复掂量，不能放怀。
这夜守着灵前烧了些奠器纸扎，放过焰火，跪了回经，又守着王夫人吃了药，这才
各自睡下。方朦胧欲眠，忽听一阵音乐声，似琴筝又似箫管，竟不能分辨，不禁暗想：
水陆道场已散，又哪来的声响？况且清幽雅致，也不似那些和尚道士吹打得那般。又闻
一阵幽香缥缈，亦不是寻常檀香烟香。正纳闷时，便见许多仙子簇拥着一位丽人走来，
羽衣缟袂，遥遥站定，且向宝玉凝眄不语。宝玉定睛看去，竟是林黛玉的模样儿，却比
黛玉显得丰润，不禁大喜道：“原来妹妹大好了，我这里还只是替妹妹悬心。却不知吃
了哪位太医的药？回去定要好好谢他。”
那林黛玉这方敛衽施礼，轻声叹道：“原来你都忘了，可还记得三生石畔灌溉之情
？”
宝玉听了这一句，只觉心头恍恍惚惚，若有所思，却又一时想不清楚，因问：“妹
妹说什么灵河岸？宝玉愚钝，一时不能明白。这又是什么典故？”
黛玉叹道：“你果然都忘了，想当年离恨天外，我承你以雨露灌溉，总没什么报答
，但跟你到世上走了这一遭 |
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q********n
发帖数: 9 | 34 第02回：武当山顶松柏长
《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也”
老子《道德经》中意思类似的话：
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”
第03回：宝刀百炼生玄光
西晋刘琨《重赠卢谌》有云：
“功业未及建，夕阳忽西流。
时哉不我与，去乎若云浮。
朱实陨劲风，繁英落素秋。
狭路倾华盖，骇驷摧双辀。
何意百炼刚，化为绕指柔”
最后一句“百炼刚”，极言兵器打造时的呕心沥血。
用以代指屠龙宝刀，实在是贴切之极。
第04回：字作丧乱意彷徨
《丧乱帖》是书圣王羲之给友人的书信，书云：
“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈
何!
虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!
临纸感哽，不知何言! 羲之顿首顿首”
书信反映了王羲之对北方故乡的祖坟被破坏的愤怒和悲伤。
丧乱之极四个字，意思是说，世间的动乱已经到了极点。 |
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发帖数: 1 | 35 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 36 你去读读老子，他要法乎自然，寻求大道，他认为“大道废，有仁义。智慧出，有大伪
。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。”这和孔子的思想怎么会相近呢？罗马帝国的尚
武精神和仁爱又怎么相近呢？听说过希特勒吗？听说过撒旦教吗？他们也都有各自的“
道德体系”哦。
你讲“灰色地带也不是谁独有的”，这是什么意思呢？你认为灰色地带是合情不合理？
是可以通融？在所难免？前一个帖子你还在大义凛然地要以“仁义礼智信，温良恭谦让
”作为“标准参照”，你的这个“标准参照”有什么意义呢？才两个帖子而已，你的“
标准参照”已经成为“不妨做个参考”。这就是人的问题。
从另外一方面来讲，如果“任何道德体系的内容都大致相近”，你又为什么要反对基要
派的基督教思想呢？
我看，你完全就是被自己的生活习惯所局限了，想当然地以为自己耳濡目染的那些东西
应该是放之四海而皆准的。在批评基督徒“唯经是从”以前，你应该反省一下自己的“
唯己是从”有多少问题。 |
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w***j
发帖数: 76 | 37 自然--内在的性质，也就是道的内在性质,道的内在性质是何物?
"道可道,非常道."这句话说明了人在面对道的时候,任何语言都是无力的.
当然,伟大的老子还是用他的心体会到了一些.全在道德经里.
以前,我对中华文明的理解是浅薄的,谢谢你的孔子故事,还有那些让我重新认识 老子的
朋友,我也在重新理解中华文明的精华.个人认为,中国的上古文明是令人向往的. 春秋
战国的时代是大道隐没的时代,老子说:
大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣.
后来的哲学,有多少是大伪呢? |
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G******e
发帖数: 9567 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 致命三斧 他们就这样了，先扯几句诸子百家，然后咣当就直接转到圣经，说是对上帝的真理公义
的另版显现。说他们瞎扯，还都不服。还是jym好，从来不搞这些移花接木的东西。
参考来的。
个天道，难道是“神是有人格、会发怒的耶和华”、“信耶稣就得救、不信耶稣就下地
狱”么? 我认为不但不是，而且这种原教旨信仰恰好是违反天道的。下面我会在解释老
子的话的时候会解释这一点。
来的确是在反抗耶和华的权威和“公义”。但根据Bible的教导，亚当和夏娃有第一次
死亡，但耶稣赎罪后，会复活。他们如果接受了耶稣是神，从此进了天堂，岂不就是“
不一定死”么？第三句，“你们便能如神知道善恶”。这句话也没错，他们的确知道了
。至于这是否扯得到怀疑耶和华的爱，耶和华已经用他对亚当和夏娃的诅咒的实际行动
来表明了他的“爱”是怎样。（BTW我自己是从不怀疑神的爱的，真正的神才不会像耶
和华那样诅咒人类）。如果人离开伊甸园是耶和华的: 鞍钡拇蠹苹囊徊剑巧
/撒旦也只不过按剧本说了台词，扯不出什么“三板斧”了。
吗？看看老子说什么，“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼
无有。”老子是反对统治者或者“圣人”（如耶稣 |
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f****a
发帖数: 351 | 39 第三章［不尚贤］
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无
不治。
译文：
不把人用贤与不贤这种框框去区分，不去吹捧拔高所谓贤人，就能够让人民不把时间精
力用在互相争斗上；不故意抬高稀有物品的价值，就能够让人民不去把做盗贼当作一种
好职业。不去刻意标榜一些虚幻的目标，就能够让民心不陷于混乱。所以如果治理国家
的人圣明的话，他应该不去引导人民追逐虚幻的价值观，而是尽量让人民能够丰衣足食
，生活富足；尽量引导人民减弱放弃其不切实际的政治要求，而是尽量保障人民身体健
康。时常引导人们不去追逐那些所谓远大目标，而是知道有些事情不能去仅凭着大胆就
去尝试，这样一来，就没有不和谐平静的社会。
评论：
这个乃是管理学的总纲。管理学的一个终极目标，就是消除内耗。消除内耗，谓之为治
。消除内耗，需要做到的就是，消除集体内部纷争，“使民不争”，杜绝内部互挖墙脚
的零和游戏，“使民不为盗”，促使内部各部分的目标不冲突，“使民心不乱”。做到
这些，道德经第三章提出了三个治本的途径，就是，不片面区分... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 40 绝智出处：
《老子》第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
这是什么？这是超凡的智慧。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 |
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z*f
发帖数: 139 | 44 地藏菩萨礼赞
顶礼大愿力， 地藏摩诃萨！
因地孝慈亲， 发愿度众生，
众生不度尽， 不欲证菩提，
地狱不度空， 誓不成佛道。
光华惊天地， 悲力铄古今！
不疲与不倦， 不停与不息，
一再度众生， 再再度从生，
众生不回头， 援救永不休。
频频化顽愚， 旷劫赞不已！
累累拔痴迷， 九界同钦礼，
大哉地藏尊， 幽冥之日月，
大哉地藏尊， 苦海大慈舟。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 45 http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
原文：
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《老子?第八章》
孔子曾请教老子说：“水有什么德性？”老子回答说：“最善的莫过于水了，水常处于
众人不愿意处的低下位置，这就是谦下的德性。所以江海能够成为众多山谷之王，就是
因为江海处在低下的位置，于是百川归于江海。天下没有什么比水更柔软的了，而那些
坚强的事物不能战胜它，这就是柔和的德性。所以，柔弱可以胜过刚强。因为水无形，
所以能够进入细小的空间，从这里我们可以了解什么是不用语言的教育，这都是无为的
好处啊！”
抱素朴少私欲
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，
不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
——《老子?第十九章》
从养生的角度上说，如果要做到营养平衡，五脏六腑的平衡，首先要做到的就是：“见
素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
素，是指没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 自在浮云
凡人者，图一时之乐，呈一技之长，耽得百日之不快；为道者，息一时之欲，隐一心之
巧，免却一世之无妄。孤枝得以一栖，奈得一时只寂寞；庙堂钻营百般，惹来万古之悲
凉。一人独坐，静定中观心，睹得心中之心，悟得身外之身，乃知此身不虚。不惜此身
，百年湮没，方识心无所属，如无根之木，火灭灰尽，随风四散，终究一无存，哪里有
什么来世前生？只有现世业报，哪有后果前因？已生如未受报，自然祸遗子孙！大众群
居，笑谈中慎口，闻见道外之道，识得人上之人，方知见闻庸浅。长开枉口，正合言都
无知。慎言缄口，多闻广见，方知常人无魄，非圣贤仙佛，化后有神。灭尽留性，全凭
今身证果。若言六道，唯有忠义者留其正气，孝慈者留其善气，智才者留其灵氯，不平
者留其怨气，含辱者留其冤气，凶悍者留其戾气，不正者留其邪气，痴昧者留其愚气，
以上种种方入循环，自然报业迁缠，一但了结仍归太虚，方是大道生灭之理。强说报应
，不知自身修持，修什么仙？成什么道？不论今世参悟，只谈生前死后因果，烧什么香
？礼什么佛？黄冠缁衣，泛泛而论，迷了多少愚人？昧了他人己身！愚昧凡躯，朦朦而
听，传了多少谎言？误了仙佛根本！万物皆动，独守静定，守 |
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p****y
发帖数: 23737 | 47 这个世间，善恶一直并列存在，
如果没有永恒的恶，那应该也没有永恒的善，
根据你的逻辑，也可以说善清空后，就是恶，
善人恶人死后，都不存在于这个世间。
还是老子有智慧：天地不仁，以万物为刍狗。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 |
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