A*******o
发帖数: 956 | 1 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 西藏的政教合一是朗巴马对佛教的迫害导致被暗杀最后国家长期陷入战乱的结局吧。
至于农奴制，是与旧西藏落后的生产力相适应的社会形态而已，阶级社会有丑恶的地方
那是一定的，可是为了革命的需要把社会的丑恶面无限放大就太偏颇了。不是说刘文彩
的地牢根本就是为了宣传假造的么。08年奥运会的时候我们在大学搞宣传反轮运独，一
位路过的西藏老兄笑呵呵的告诉我们他也是中国人，认同祖国统一，可是作为西藏人看
到我们的展板会笑话的，旧西藏根本不是我们想象宣传的那样子。
再回头说汉地，旧中国没有天灾没有战争的时候，真的如宣传那样也是人间地狱么？过
来人其实有很多故事能够提供不同于我们被灌输的胜利者书写的历史的角度的思考的。
现在的中国是强盛起来了，可是社会中的丑恶现象不少吧？
至于拿人的遗骸做法器，西藏人还时兴死了把肉割下来喂鹰鹫呢，这个民族的文化里对自
己的肉身没有汉族那么执著，在伟光正的眼里也就成了邪恶的证据。如今幸福的中国没
有了白毛女，都跑去做三陪女了。
ZT人民网-周扒皮刘文彩等地主“丑恶形象”非史实
写于1988年、完成于1992年的《白鹿原》以真实客观的笔触抒写了地主白嘉轩的一生，
他就是那么自为... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 赞叹顶礼!
同性恋性行为只是另一种形式的执着，它不应该被视做比有些人喜欢吃披萨，有些人喜
欢柠檬饭糟糕。不同的人有不同的喜好。 同性恋就像有些人用筷子，有些人用叉子一
样。人类的习性是无止尽的，我们无法因为一个人的习性而去判断他。
谈到同性恋，我倒不觉得这是个很奇怪的现象。如果我们说这件事情奇怪呢，其实人本
来就是非常奇怪的东西，从无始以来我们作了许多奇怪的事情，如果你真的是头脑比较
清楚的一个人，你走到今天的一个百货公司里面就会知道人类这么多世代以来做了多少
疯狂的事情。也许这样讲你会认为从道德的观念判断也许是这个样子，但是在这边这点
你要非常小心，你什么东西都从道德的角度去看呢，很容易让你自己认为你好象高人一
等，你好像比别人更清净更圣洁这样子。
-- 宗萨钦哲仁波切 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 4
浪子说的对。我心依然在佛法。所以让你讲道，恐怕的确用心在八卦。
我只是希望大家多谈自己的实际经验，无论佛道，管他是剑还是水果刀。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 5 你希望听别人谈经验，因为自己在蹉跎，所以想向外寻找一个可以抓住的可操作的支点
...你这只不过是另外一种蹉跎地方式...
方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道 |
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H******9
发帖数: 2766 | 6 读《鉴》篇，结合抱一子外旨一卷，有感。
此篇说心。
开端说到，
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心弊男女者，淫鬼摄之...
彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。
为鬼所摄者，或解奇事，或解异事...
久之，或死木，或死金...
惟圣人能神神。而不神于神。
役万神而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
这里说到鬼物摄人。
抱一子加注说，鬼亦神之纯阴者也，故亦无我而附物身，
既认物为我身，则精存于物，物我相搏则神应之...
这个开端以世间鬼神玄通点明了，人心不明，不能神神...
点明了凡人的缺陷，然后整篇其实说的是逆天改命的事情。
修行，就是逆天改命的过程。
既然出生为人，则为天地阴阳所役，有命数有寿数...
如若一切为命数所拘，莫谈修行
人生在世，心感物生情，物交心生识...
物尚非真，何况于识，识尚非真，何况于情。
而彼妄人，于至无中执以为有，于至变中执以为常...
因识生情，因情著物...物来无穷，我心有际...
焉能逃天地阴阳之役哉
但漏洞在哪里呢？
天地虽大，阴阳虽妙，能役有形气者，不能役无形气者
我之一心无形无气，天地阴阳不能役
但是，若我反受制于情，受役于物
... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 7
浪子说的对。我心依然在佛法。所以让你讲道，恐怕的确用心在八卦。
我只是希望大家多谈自己的实际经验，无论佛道，管他是剑还是水果刀。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 8 你希望听别人谈经验，因为自己在蹉跎，所以想向外寻找一个可以抓住的可操作的支点
...你这只不过是另外一种蹉跎地方式...
方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道 |
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H******9
发帖数: 2766 | 9 读《鉴》篇，结合抱一子外旨一卷，有感。
此篇说心。
开端说到，
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心弊男女者，淫鬼摄之...
彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。
为鬼所摄者，或解奇事，或解异事...
久之，或死木，或死金...
惟圣人能神神。而不神于神。
役万神而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
这里说到鬼物摄人。
抱一子加注说，鬼亦神之纯阴者也，故亦无我而附物身，
既认物为我身，则精存于物，物我相搏则神应之...
这个开端以世间鬼神玄通点明了，人心不明，不能神神...
点明了凡人的缺陷，然后整篇其实说的是逆天改命的事情。
修行，就是逆天改命的过程。
既然出生为人，则为天地阴阳所役，有命数有寿数...
如若一切为命数所拘，莫谈修行
人生在世，心感物生情，物交心生识...
物尚非真，何况于识，识尚非真，何况于情。
而彼妄人，于至无中执以为有，于至变中执以为常...
因识生情，因情著物...物来无穷，我心有际...
焉能逃天地阴阳之役哉
但漏洞在哪里呢？
天地虽大，阴阳虽妙，能役有形气者，不能役无形气者
我之一心无形无气，天地阴阳不能役
但是，若我反受制于情，受役于物
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r****n
发帖数: 8253 | 10 具有无限性的波性意识=圣父
无始以来(无限性）在现象界展开的粒性意识=圣子
波性意识的无限性和粒性意识的无限性等价，本质都是永恒，圣父=圣子
而圣灵，就是波性意识的弥散性，叠加性，它也是永恒的。
三个都具有永恒的本质属性，融为一体，但又各自不同
这个就是圣父圣子圣灵的三位一体。
从另外一个角度来看
具有善理念（神性）的波性意识=圣父
体现出善行的粒性意识=圣子
善理念本身=圣灵
而波性意识在现象界的坍缩，就是道成肉身。
圣灵进入人的心里，源于波性意识的叠加性，这种叠加性造成了连接。
再从另外一个角度来看
无穷的具有善理念的波性意识的共同体=圣父
共同体当中独立的单一的波性意识=圣子
波性意识的叠加性使得善理念被共享=圣灵
这是真正版本的三位一体，基督教三位一体只不过是它的近似性表达。
http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31674923_0_2.html |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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A****i
发帖数: 5546 | 13 韩寒：脱节的国度
你一直问，他们何以如此的丧心病狂，他们却觉得自己已经非常的克制忍让。
你一直问，他们何以如此的颠倒黑白，他们却觉得自己已经非常的公正坦率。
你一直问，他们何以如此的包庇凶手，他们却觉得自己已经非常的愧对炮友。
你一直问，他们何以如此的掩盖真相，他们却觉得自己已经非常的透明开放。
你一直问，他们何以如此的生活腐化，他们却觉得自己已经非常的艰苦朴素。
你一直问，他们何以如此的骄横傲慢，他们却觉得自己已经非常的姿态低下。
你觉得自己很委屈，他们也觉得自己很委屈，他们认为，在清政府的统治下，老百姓连
电视机都看不上，现在电视机已经走进了千家万户，这是多大的进步。
他们觉得，我们建了这个，我们建了那个，你别管过程中发生了什么，也别管这是给谁
献礼，至少你用到了吧。你以前从上海到北京火车要一天一夜，现在只要不被雷劈，五
个小时就到了，你为何不感激，为何充满了质疑？
偶然发生一个安全事故，中央最高领导都已经表示了关心，我还派人来回答你们记者的
问题，原来赔17万，现在赔50万，甚至撤职了一个兄弟，事情都做到这份上了，你们为
什么还抓着一些细节不放呢，你们的思想怎么反而就这样不开放呢... 阅读全帖 |
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n*******u
发帖数: 343 | 14 from http://ustcaf.spaces.live.com/
主持人：各位网友大家晚上好，欢迎大家准时光临网易新闻直播室，今天非常高兴请到
了中国科技大学的朱清时校长，也是我们的全国政协委员，您好。
朱清时：谢谢。
主持人：我们的网友对于今年提出的一个提案取消高考有非常多的评论，我们在访谈开
始的时候听一听您今年给“两会”带来哪些提案？
朱清时：不能取消高考，要改革高考
朱清时：我是第一个提议改革高考，但前提是不能取消高考，要改革高考，第二是中国
高等教育的格局必须剧变，现在的大学高等学校都趋同，专业都趋于一样，现在要把专
业和层次分开来办，这样中国的高等教育才能很好的发展。就是这两个提案，一个是高
考改革，一个是教育结构改革。
主持人：您是完全反对取消高考的？
朱清时：对。我完全反对取消高考，因为高考现在还是中国最公平的一种方式，还找不
到比它更公平的方式来选拔人才，而且中国农村贫困孩子改变命运的最大希望就是高考
，我们取消了高考，就把农村贫困孩子的愿望取消掉了，非常不公平。
主持人：您过去提过七次高考，有媒体人员称之为“斩首变凌迟”，您怎么看？
朱清时：这不是七次考试，是 |
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z*l
发帖数: 763 | 15 【 以下文字转载自 zhl 的信箱 】
【 原文由 zhl 所发表 】
天朗气清,众贤毕至 .余 与qfcao,虽有山水之隔,
不玲忘年之交.借bbs之福地,享tele_com 之便利.手谈于此.
概因心心相通,言语生趣矣
虽无口沫相渐之快. 却有手足同意之情
面未谋,声未闻.所谈者何?
年少轻狂春衫薄,
珞珈风月逝者伤.
只误了好绍光.
因成七韵一首
教四堂中声声摧
情人路上鸟揪揪
更喜老图千年顶
四月樱花映雪红
桂食堂前人头涌
那如圆外把酒饮
背完tofeol背gre
微分积分信手拈
聪慧年少谁可挡
文史理哲样样精
先优考试后优校
知书达理中肠热
四年一觉大学梦
醒来不知身何处
万里云动挥手去
不知相间又何方 |
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r**i
发帖数: 2328 | 16 大三的时候，班级组织去天台玩了三天。那可算是个清静的地儿，但
经现代文明泽被，商业气息重了。我们住在国清寺周围的旅馆
那个旅馆大概连0。5星级都不到，一碗面倒要十块钱。国清寺据说
很有名，不过本人在去天台之前闻所未闻。建筑还算得上雄伟，
和尚穿的都很考究。各处的大雄宝殿么，大同小异。不过那边也有
十八罗汉金身，算是上档次了。
我对寺外的一块碑文倒是颇有兴趣，上书“一行到此水西流”。
一行是个日本访问僧人，在此留学数载，悟道而返。大约感动佛祖，
产生了世间奇迹，江水改道西流。嗯，这和耶稣的圣迹有异曲同工
之妙，不过耶稣更实在一些，bible上说降下一桌筵席，让信徒们
吃喝个痛快。却说我当日研究半晌，等同学催促方才离去。一到
环境清幽的地方就要发呆，也是我的习惯了。
接着去登赤霞山。那山不高也不低，孤零零的一个山头，山上的
樱花倒是开得极好。去的时候正好是五月，让我不由感叹：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。不过后来怀疑可能是一行的带
过来的品种，无从考证。
去天台最大的收获就是发现了一种很好的啤酒品牌--石梁啤酒！
从石梁瀑布游下来，再喝一瓶冰镇石梁啤酒，简直爽到骨髓里去了。
我班男生都 |
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Y*****9
发帖数: 321 | 17 我就在加拿大的多伦多，目前失业，原来在国内做金融保险管理方面的，但你知道国内
做管理，到了国外等于什么都没有，一切从头来过。所以想找个专业方向，愿意从头开
始。
我觉得最难的，或不确定的就是刚毕业如何让公司让我开始工作。只要走上这条路，考
证，语言都是我的强项。
我的情况就是这样，能否再多给些意见。
谢谢！ |
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Y*****9
发帖数: 321 | 18 我就在加拿大的多伦多，目前失业，原来在国内做金融保险管理方面的，但你知道国内
做管理，到了国外等于什么都没有，一切从头来过。所以想找个专业方向，愿意从头开
始。
我觉得最难的，或不确定的就是刚毕业如何让公司让我开始工作。只要走上这条路，考
证，语言都是我的强项。
我的情况就是这样，能否再多给些意见。
谢谢！ |
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b*****n
发帖数: 6324 | 19 http://www.taisha.org/taishaspace/items.php?itemsid=25047
7月初，美国普林斯顿大学分子生物学系教授康毅滨到上海讲学。他负责该系在中国的
招生工作，因此接触了形形色色的中国学生（其中绝大部分是清华、北大、复旦、中科
大等国内知名学校的尖子生），真切地感受到了中国教育的扭曲给学生带来的困扰。
“中国学生聪明，勤奋，但也迷茫，功利心比较重，妨碍了他们的长远发展。”康毅滨
在接受《星期日新闻晨报》访问时说。
什么样的学生被淘汰？
每年一月底，康毅滨就要从系里抱回一大包资料仔细看——里面是所有申请普林斯
顿生物分子系的中国学生的材料。
每年，该系每年大约招收25名本科学生攻读博士，系里给康毅滨的“中国额度”3－
4个，而他收到的申请约有七八十份。
4％左右的“成功率”。
每个“申请包”主要有这些材料：本科各科成绩单，托福和GRE的考分，个人陈述,
以及推荐信。康毅滨把它们分成“定量”和“非定量”两类。
分数他看得很仔细，但那些“非定量”的东西却能告诉他更多。
星期日新闻晨报（以下简称星期日）：“个人陈述”有什么用？
康毅滨：就是说说你为什... 阅读全帖 |
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d**********t
发帖数: 20415 | 20 哪有那么复杂，普林当年在我们学校只招GPA年级第一...
http://www.taisha.org/taishaspace/items.php?itemsid=25047
7月初，美国普林斯顿大学分子生物学系教授康毅滨到上海讲学。他负责该系在中国的
招生工作，因此接触了形形色色的中国学生（其中绝大部分是清华、北大、复旦、中科
大等国内知名学校的尖子生），真切地感受到了中国教育的扭曲给学生带来的困扰。
“中国学生聪明，勤奋，但也迷茫，功利心比较重，妨碍了他们的长远发展。”康毅滨
在接受《星期日新闻晨报》访问时说。
什么样的学生被淘汰？
每年一月底，康毅滨就要从系里抱回一大包资料仔细看——里面是所有申请普林斯
顿生物分子系的中国学生的材料。
每年，该系每年大约招收25名本科学生攻读博士，系里给康毅滨的“中国额度”3－
4个，而他收到的申请约有七八十份。
4％左右的“成功率”。
每个“申请包”主要有这些材料：本科各科成绩单，托福和GRE的考分，个人陈述,
以及推荐信。康毅滨把它们分成“定量”和“非定量”两类。
分数他看得很仔细，但那些“非定量”的东西却能告诉他更多。
星期日新闻晨报（以下... 阅读全帖 |
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s******c
发帖数: 331 | 21 很多人对于回国的一些担心很令人不解，虽然说不是绝对，一开始也肯定要商量个好的
待遇，但是现在国内的情况就是看实力，哪怕不是top的学校，说白了就是paper，一开
始谈好的条件都不是绝对的，这个跟美国很不同。
如果你觉得自己做的不错，回国可以很快发paper，比如PNAS之类的，有个一两篇，那
么你根本不用担心工资待遇啥的，肯定很多地方愿意开高薪要你，相应的你的单位也会
有各种方式留你，如果你能发NCS，哪怕在清北，千青什么的也都是浮云，你肯定可以
申到更牛逼的东西，待遇啥的更不是问题。如果过几年你的paper都不怎么样，就算申
到千青，就算一开始跟你说的很好的待遇，那也是浮云，肯定没有保障的。
辑。 |
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b**********t
发帖数: 353 | 22 从五四开始，整个中华文化都停滞了，我们现在说的语言都是经过欧化的，再加上文化
大革命，我们快彻底同传统中华文化断绝关系了。不过话说回来，进入近代，所有的文
明都屈服于源于希腊的欧洲文明，我们说是唯一幸存的文明古国，可是幸存的恐怕只是
领土和人种，在文化上我们已经灭绝了.........
下，看看review。买中药前，google一下，很快就能看出是不是正中中药。
特列反驳我）后来产的中药方子都是扯蛋了。 |
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k****i
发帖数: 1126 | 23 上次贴了我的一点转行的经历在这里，好像大家还蛮有兴趣的。今天正好work from
home就再唐几句。
Who 适合做这行？
基本上做这行会需要有点医学背景的人，很多人在国内医学院毕业，来这里又都了生物
类的学位，据我所知这样的人群中（包括我自己）很多人很不喜欢做科研，希望能做点
非bench work的工作，这样你就有了换工作的动力和最起码的背景。当然了，我也认识
以前不是医学院毕业的，做的是生物类的工作，博后或者RA，最后也转成功了，所谓世
上无难事嘛。
How to 踏入这一行？
转行之前都会有点忐忑，我没有经验，也没有connection，我怎么能转行呢？我之前听
说这行也是因为一次偶然听别人说起来，才知道有这个行业。跟我提起这个专业的朋友
说这个对语言要求比较高，所以挺难的。我偷偷的以为自己语言还不错（不好意思，脸
红），加上说有语言的期望，很多人可能就会不去试，也许我的机会就会更大。于是开
始上网查这方面的东西。google是个好东西，啥都能查到。首先查查这个行业都是做什
么工作的，然后确定自己是喜欢的，就开始看有没有这方面的training。比较幸运的是
身边有个师姐， |
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f****b
发帖数: 2410 | 24
公民，
握手
说实在的，有点调砍，别介意
一样。
你没有懂我这条的意思
我不是自封的，那没有意义，只是举个我个人的例子，是真实的，
关于第四,我想讲一个油太的古老的故事，
从前有个Rabbi 要去一个很重要的礼拜，结果众人都到了，左等不来右等不来，就在开
始仪式的最后关头，众人就要放弃等他的时候，他湖吃带穿的来了，
肯定的道歉加解释，原来在路上他路过一个房子，里面有婴儿的哭声，他进去一看，母
亲已经去教堂了，于是他不顾一切地把孩子抱起来，安抚他睡着了，然后才赶路，才有
了险些迟到的事情，接下去，大家一起礼拜，众天兵欢呼万岁，完
这个故事告诉我们要时刻听God 的声音，那位老ID 就忽略了God 的声音，悲剧了，吸
取教训是王道 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 25 欣赏一下韩寒新作
原来现在阵营又分化了，带路党和五毛党
我觉得通篇最有道理的是，每一次革命，真正的有钱人是不会被革掉的，人家要么早早
跑路，要么转身变成带路党洗白身家。倒霉的永远是中间层
也只是一问一听，无法见诸报端。写下来无论什么观点，八成也是不保的命。但作为这
次冬至回读者问的第一篇，我就先用整个篇幅来回答我关于革命两个字的看法。我综合
了读者和一些内外媒的提问，在这里一并作答。
辣者。很坦率的说，革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇，但是
革命与中国未必是好的选择。首先，革命需要有一个诉求，诉求一般总是以反腐败为开
始。但这个诉求坚持不了多远。“自由”或者“公正”又是没有市场的，因为除了一些
文艺和新闻的从业者，你走上街去问大部分人，你自由么，他们普遍觉得自由。问他们
需要公正么，他们普遍认为不公正的事情只要别发生在我自己身上就可以了，不是每个
人都经常遭受不公待遇，所以为他人寻求公正和自: 刹换嵋⑷嗣堑娜贤Ｔ谥泄
呛苣颜业秸庋桓黾逅咔蟮摹Ｕ獠皇切枰恍枰奈侍猓强赡懿豢赡苡械奈侍狻Ｎ
业墓鄣闶遣豢赡芤膊恍枰５绻阄饰抑泄枰辛Φ母母锩矗宜狄欢ㄊ堑摹
互联网和手机讯号，... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 26 现在这种形势下要革命必须要有军方的支持。
军方不乱革命无门。
也只是一问一听，无法见诸报端。写下来无论什么观点，八成也是不保的命。但作为这
次冬至回读者问的第一篇，我就先用整个篇幅来回答我关于革命两个字的看法。我综合
了读者和一些内外媒的提问，在这里一并作答。
辣者。很坦率的说，革命是一个听上去非常爽快激昂并且似乎很立竿见影的词汇，但是
革命与中国未必是好的选择。首先，革命需要有一个诉求，诉求一般总是以反腐败为开
始。但这个诉求坚持不了多远。“自由”或者“公正”又是没有市场的，因为除了一些
文艺和新闻的从业者，你走上街去问大部分人，你自由么，他们普遍觉得自由。问他们
需要公正么，他们普遍认为不公正的事情只要别发生在我自己身上就可以了，不是每个
人都经常遭受不公待遇，所以为他人寻求公正和自: 刹换嵋⑷嗣堑娜贤Ｔ谥泄
呛苣颜业秸庋桓黾逅咔蟮摹Ｕ獠皇切枰恍枰奈侍猓强赡懿豢赡苡械奈侍狻Ｎ
业墓鄣闶遣豢赡芤膊恍枰５绻阄饰抑泄枰辛Φ母母锩矗宜狄欢ㄊ堑摹
互联网和手机讯号，我估计不用政府维稳机器出马，那些无法用QQ聊天或者玩不了网络
游戏看不了连续剧的愤怒群众就足以将我们扑灭，你也别指望着能刷微博... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 中国人喝粥的历史可谓渊源流长，《周书》上就曾有“黄帝始，烹谷为粥”的记载，而
粥的品种也有近百种之多。如今，粥在我国老百姓的饮食生活中仍然占据着重要位置，
它不仅做法简便，现在更是成了滋补身体的绝佳妙品。任何食物与粥为伍，立刻变得亲
切温暖起来。也正是如此，粥千百年来从没有离开过老百姓的餐桌。
从立冬开始就已经进入冬季了，经过了小雪、大雪，很快就要到冬至了。冬三月草
木凋零、冰冻虫伏，是自然界万物闭藏的季节。冬季人的体内阳气潜藏，因之，冬季的
养生要以敛阴护阳为原则。尤其年老体弱的老人要睡得早一些，起得晚一些，最好等阳
光比较充足时再进行体育锻炼，以防扰及体内潜藏的阳气而患感冒。感冒是老年人健康
长寿的大敌。它可以降低身体的抵抗力，加重其它疾病，如慢性气管炎、高血压、心脏
病等。
冬至之后，阴气开始消退，阳气逐渐回升，此时正是进补的好时机，无论是食疗或
是药力都易于发挥效能。说起进补可有两类，一类为食补，一类为药补，但“药补不如
食补”。冬季食粥，在寒冷的气温下，喝上一碗热热呼呼、香美可口的粥，是下班回家
的大人们、放学归来的孩子们以及在家休养的老人们的美餐。煮粥通常用大米，大米性
味... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 28 第四个是成功地研制了原子弹。这个我不多说了，这里就补充一个信息：毛泽东在1955
年做出搞原子弹的决策的时候讲了一句话，“我们也要搞一点原子弹。”
这句话看来很不经意地从毛泽东嘴里说出，但是事后想想很有道理。去年年初，我曾经
跟咱们核物理工程研究院的前任院长，也是一个院士，见过一次面。他当时问了我一个
问题，为什么毛泽东当年说搞一点原子弹？我说，对不起，这个问题我没有研究过，我
只知道他说过这句话，但是他到底怎么说，我也没太在意。他说，这个“一点”特别有
学问。为什么呢？要搞，不搞你没有大国地位。而且要搞就要早搞，像模像样地搞，搞
晚了人家不让你搞了，制裁你，你就搞不成了。但是不能多搞，搞一点就行。多搞了，
就跟苏联一样，要上美国人的当，被军备竞赛把你拖垮。这是中国的国力绝对不允许的
。这个决策用今天的话来说有点“杀手锏”的意味，但是，原子弹对中国的大国地位来
说远比今天的“杀手锏”更重要。原子弹爆炸以后，尼克松马上就改变了态度。尼克松
当时还不是总统，他要竞选总统，他讲了一点，1965年他就讲过，再也不能够让中国逍
遥在联合国等等国际机构之外，不能让它为所欲为了。我们要把它套回到国际... 阅读全帖 |
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x****w
发帖数: 432 | 29 H-1B工作签证(身份)分为占名额的和不占名额的两种。如果读者即将到美国的大学，
研究机构或非营利机构就职的，不需要阅读本文，因为这种H-1B申请不需要名额，
可以在OPT实习期到期之前随时递交申请。 除此之外的新H-1B申请，都需要抢占每
会计年度有限的名额。65000个普通名额(扣除为新加坡和智利两国公民保留的名额
后只剩58200个名额)和为美国硕士学位以上的申请人预留的额外20000个名额。这些
需要占名额的申请人只能在每年的4月1日开始递交H-1B申请，抢到名额并得到批准
后，申请人的H-1B到10月1日才正式生效开始工作。
近几年H-1B工作签证的名额非常紧张。 2008年度的H-1B名额在2007年到月1日当天
被抢光。于是对2009年度的H-1B名额申请，移民局改变做法，规定自2008年4月1日
始至4月7日之间收到的申请都可以参加名额抽签。所以移民局共收到的16万多份的
H-1B申请。
但是由于2008年年底爆发的金融危机，致使全美很多公司企业大规模的裁员并为了
削减开支而冻结招聘，今年的H-1B名额申请会不会因此得到缓解？现在还无法预测。
移民局正向美国移民律师协会 |
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i*******e
发帖数: 50 | 30 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1050 | 32 淮海战投始末－杜聿明回忆录
军史
国民党方面淮海战役资料 内容摘录网上 并不代表任何邳州招商网观点
一、淮海战役前蒋军的幻想
１９４８年春，我向蒋介石贡献反人民作战计划的要旨是：集中强大的机动兵团，
吸引解放军攻击某一据点久攻不下，待其攻击顿挫时，出动机动兵团与之决战；如果蒋
军已整补完成而对方尚未发动攻势时，即争取主动，发起攻势，寻求解放军的一部而击
灭之，以挽回蒋军连年惨败之颓势。
１９４８年下半年，蒋介石即决定采用这一作战方针。以徐州方面来说，决定仅守
郑州、徐州、济南三大战略要点，加强工事，独立固守，徐州附近的其他城市均可以随
时放弃，以集中一切可集中的力量与解放军决战。又将原郑州指挥所取消，改为"徐州
剿总前进指挥部"，指挥各机动兵团与解放军作战。
至１９４８年９月底，蒋军在徐州附近的部队虽已整补完毕，济南守军却已被解放
军全部围歼，可以说蒋军的"重点防御"计划已被击破。这时人民解放军的总兵力已由１
９４６年的１２０万人上升到２８０万至３００万人；蒋军的总兵力已由战争开始时的
４３０万人下降到３６０万人左右（实际上空额甚多，老兵不到半数）。
可是这时的我还认为"要打... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 198 | 33 http://www.jiese.org/bbs/thread-24796-1-1.html
一月一日（丁巳十一月十九日戊申）（星期二） 气候：晴阴不定。温度：四十五度。
提要：（修学）悟则为佛，迷则众生。
（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬 仙、涤非来。去后取《南
开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、 念远、〔季〕贤信各
一。致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记 就从今日记起。但愿自今日
往后，一天不缺，留个纪念。
等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着 或者有点儿趣味。若是
说留着事迹给人家看，这个我是 万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经
十 九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既 无脸见死去的父母于地下
，又对不起现在爱我、教我、照 顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家
、社 会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未 报，又怎么能够成佛呢
？俗语说得好："人要有志气。"我 如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，
以安他 们... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 34 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 38 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 41 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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b*****n
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发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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l*******u
发帖数: 2496 | 47 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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g********n
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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