d******a
发帖数: 32122 | 1 1.1959.1.28：“中国地大物博，只有那麽一点田，但是人口多。没有饭吃怎麽办？无
非少吃一点。”、“吃那麽多把肚子涨那麽大干啥，像漫画上外国资本家那样.”
2.一九五三年十月，中共中央指示外贸部：粮食、大豆、植物油等，“必须想尽一
切办法挤出来，以供出口。”。次年七月，又一道命令：“有些商品如肉类，应该压缩
国内市场的销售，保证出口。有些商品如水果、茶叶和各种小土产，应儘先出口，多馀
的再供国内市场销售。”
3.关于农民交粮——1959.8.19，毛亲自对省委书记下令说：“马克思与秦始皇结
合起来”，“调东西调不出来要强迫命令。”
4.同上：“生产小队普遍一致瞒产私分，深藏密窖，站岗放哨”，农民“白天吃萝
卜缨，晚上吃大米”。“瞒产私分，名誉很坏，共产主义风格哪里去了！农民还是农民
，农民只有如此。”
5.1958年4月上旬，毛召集各省谈水利工程，表扬了两个省：吴芝圃的河南和曾希
圣的安徽。毛说：“吴芝圃讲搞三百亿方，我看得死三万人；曾希圣讲搞两百亿方，我
看得死两万人”。甘肃省副省长等干部把这样搞水利叫作“秦始皇磨民”，“是人命换
来的”，这批干部被打成“右派反党集团”.
6.... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 2 毛主席是这么关怀农民的
“生产小队普遍一致瞒产私分,深藏密窖,站岗放哨".农民"白天吃萝卜缨，晚上吃大米
”。毛还用鄙夷的口气说：“瞒产私分,名誉很坏,共产主义风格哪里去了！农民还是农
民，农民只有如此。”
1959年6月24日,毛回老家湖南湘潭韶山,虽然毛的家乡享受优待,但乡亲仍反映吃不饱,
毛把脸一沉对他说：“现在还有三四两(注:老秤16两为一斤,3.4两等于今天2两)，总比
过去吃百家饭(指乞讨)
好吧？”
什么是“盲流”？
各地把守交通要道，禁止农民外出逃荒的政策。各地的干部竭力防止农民外逃，是因为
对他们来说，保住大跃进的声势比什么都重要，他们不愿饥民到别人那里去乞食，丢自
己的脸。但是，他们之所以敢公然将饥饿的农民困死在家中，那是有中央文件作依恃的
。
在一九五九年三月，即张闻天夫人说“云南、海南岛都发出了饿死人的警报”时，
中共中央、国务院联合发出一个“关于制止农村劳动力盲目外流的紧急通知”。（三月
十一日发出。一九五九年郑州会议制定的文件原本没有这一款，毛泽东三月五日在会上
说，“文件还要修改，里面……劳动力盲目流入城市也未讲”，以后才发了这个紧急通
知。）该文件不仅要 |
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P*****l
发帖数: 438 | 3 朱清时，学问又不好， 虽然有院士的帽子。
经常大嘴胡吹自己只懂一点皮毛的东西， 如围棋。
南方科技大学让他主导， 肯定要坏事。
有谁能参他一本。 |
|
o*******r
发帖数: 1004 | 4 确实很大嘴，不过让他多探索一下高等教育说不定会有意外发现。 |
|
P*****l
发帖数: 438 | 5 远的爱因斯坦不说了，不信任何宗教。
还活着的，steven weinberg 说宗教的愚蠢能让他老泪纵横。
倒是一些智慧愚蠢的人，如朱清时，宁泊，林毅夫被一些更愚的人（这个不是说大黄）
拿来举例说：
“看， 谁谁谁也对无边的佛法低头了。” |
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h***i
发帖数: 89031 | 6 有老美来说西藏
偶就说太好了，你想了解西藏文化么，偶是藏传佛教的粉丝
西藏的政治很无聊，西藏的文化很精彩
然后你跟她讲讲佛教的基本教义，就可以讲藏密的修行方式了
正式介绍灌顶之前，可以讲讲你用藏式的肉头骨的酒碗喝酒的事情
这是为了了解人生无常的基本训练 |
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p******n
发帖数: 2449 | 7 把亲生女儿送给教主当。。。你以为密宗大师。
藏密好这口。 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 8 一般人要是象他们那个程度的心口不一，早就崩溃了。以前是理想主义的时候可能没问题
这个朱其实也不是什么好东西
这幅图里一般人看不出，这估计朱是被胡修理了（朱反对胡上位），早跟你说胡是很厉
害的一个家伙
你们所不知道的胡总书记。。。私底下对着镜子自我欣赏，自称“牛逼上人”。知道吗？
发信人: betonthis (资深赌徒), 信区: Military
标 题: Re: 其实胡温言论管控也很严的
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 18:23:35 2016, 美东)
这种帖子估计没人敢参与，那我就自己回
有人可能奇怪胡为什么有这么强的实力，生做掉了薄熙来，又让曾周吃瘪没商量，想爆
个料都没戏。
怎么说呢？先来看一个本版名人奥卡姆剃须的帖子：
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Military
标 题: 江精通佛学，曾擅长阴阳，习修炼密宗，李自创大法！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 15:36:24 2015, 美东)
所谓TG政治斗争，都是各路宗教背后的较量。
当年江灭大法的时候，净空法师不离左右。曾国师更是通晓阴阳五行奇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 我只是不想成为川粉而已为何你们如此兴师动众？
——答复微信号“美国华人之声”对我的种种造谣和诽谤等不实指控
刘正
11月6日微信号“美国华人之声”（联系信a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="bc581f06d4c9ddced9c6d4d5cfd4d9d2db84848484fcdbd1ddd5d092dfd3d1">[email protected]/* */）发布了
一篇长文，题目是《继续扒罗玲团队文字打手极端左翼：刘正教授是个骗子》一文。通
读之后，感到有答复的必要。我逐条反驳、揭露真相如下：
第一：
该文说：“这个刘正教授老厉害了！他自称日本大阪市立大学文学博士、日本京都大学
博士后研究员、日本爱知学院大学客座研究员、国际易经学会会员、日本东方学会会员
、日本中国学会会员、日本中国出土资料研究学会会员、中国历史文献研究会会员、国
际中国哲学学会会员、中国殷商文化学会会员、中国中外关系史学会会员、中国国际汉
学研究学会理事学术顾问、《中国国际汉学研究年鉴》编委、欧... 阅读全帖 |
|
p*****8
发帖数: 8 | 10 DL是藏密高僧，辩论（因明）可谓是他拿手好戏，此人又擅长玩太极，小心为好。觉得
问题面不要铺得太宽，不要气急，要有组织，要有条不紊。刚开始可以绕圈子，说一些
儿让他摸不着边的话题，再突然一击。当然说来容易，做来难。 |
|
r****b
发帖数: 110 | 11 说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：
那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是
一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。
午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随
着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭摆在了我的面前。
“您吃素吗？太奇怪了！你们西藏喇嘛不是要吃肉的吗？”旁边的“艺术家”
一边问，一边用诧异的眼神盯着我，仿佛见到外星人一般。
“你怎么知道西藏喇嘛要吃肉？”
“当然了！我是有名的‘西藏通’，我和我的朋友都见过喇嘛吃肉，我在介绍
西藏的文章里面也是这样写的，这是众所周知的事情！我和我的朋友还经常打趣说，像
我们这样的肉食动物，将来出家只有去西藏了，因为汉地和尚是不许吃肉的。”
“看来你对西藏只是一知半解，根本算不上是‘西藏通’。其实，西藏的很多
出家人都是吃素的。我所在的寺院，就有几千僧人都在吃素。甚至有些法师还规定，如
果不吃素，就不能参加他所教授的有些课程的学习。西藏所有正统的佛教徒都知道，吃
肉是一种恶习，... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 12 "但是经过这两年的闭关，我认为钱多不是幸福的保证，钱多少跟幸福没关系。"------张
朝阳
"闭关修行源自古印度无上瑜伽密法，并不是每一个人都可以闭关修行，只有经过特殊
训练的人才可以，闭关期间他们不吃五谷杂粮，只吃少量的水果蔬菜，饮少量的水，维
持生命的最低需求。正是在这种极端的状态下，人的潜能才得以发挥，所以闭关修行一
年往往相当于普通修行几年。
所谓的闭关在佛教来说是指关闭自己的六根，身，口，意，不让心被杂染。而这段期间
，修行者会专心的修行。生活方面则是如常，如比库正常托钵，诵经等。在家人则是受
持8戒或者去精舍居住。
闭关是指在一个设定好的小屋子里修行,不可出门,每天诵持经咒,短期闭关是不食人间
烟火的,但有闭关三年六个月的就免不了要进食,进食也是有要求的,必须做到过午不食.
闭关是修行者直接体验、体会心性的实修方法，西藏称为“古萨里觉贡”。严格说来，
闭关以后才是真正的修行。因为只有闭了关，才能真正远离尘世的染污影响，真正按次
第顺序修行。
习定是闭关的主要内容之一，习定又是闻、思、修的精华。因此，不受外界影响，有一
定闻、思的基础再去实修，这样才能称之为“闭关”。密宗强... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 我只是不想成为川粉而已为何你们如此兴师动众？
——答复微信号“美国华人之声”对我的种种造谣和诽谤等不实指控
刘正
11月6日微信号“美国华人之声”（联系信a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="eb0f4851839e8a998e91838298838e858cd3d3d3d3ab8c868a8287c5888486">[email protected]/* */）发布了
一篇长文，题目是《继续扒罗玲团队文字打手极端左翼：刘正教授是个骗子》一文。通
读之后，感到有答复的必要。我逐条反驳、揭露真相如下：
第一：
该文说：“这个刘正教授老厉害了！他自称日本大阪市立大学文学博士、日本京都大学
博士后研究员、日本爱知学院大学客座研究员、国际易经学会会员、日本东方学会会员
、日本中国学会会员、日本中国出土资料研究学会会员、中国历史文献研究会会员、国
际中国哲学学会会员、中国殷商文化学会会员、中国中外关系史学会会员、中国国际汉
学研究学会理事学术顾问、《中国国际汉学研究年鉴》编委、欧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 7 | 15 [上一篇] [本讨论区] [回信到本版] [修改] [删除] [回信给作者] [下一篇]
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发信人: quark (文心雕虫), 信区: Wisdom
标 题: 一本了解当代藏传佛教大师的好书!!
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Jul 29 08:21:20 1997)
前天，我去广济寺,在法音流通处请到一本<<访雪域大师--西藏密宗考察访谈记实>>.
读了一部分，就感觉非常好，作者吴玉天,1992年赴藏地考察学习藏传佛教，先后到达
色达五明佛学院,拉萨，日喀则等地，受到了如意宝法王晋美彭措,喜饶俄兹,泽如.次郎
等十余位藏密大成就上师的灌顶与加持,对藏传佛教有相当的了解与实修的经验，对
者是一本不可多得的好书。作者历时10个月，足迹遍及色达，拉萨，日喀则对祖国西南
与藏地的大好河山与风土人情亦有相当记述,因而也是一本很有意思的游记,在书的最
后，
后，有"法昧精义与大师们的言教",对学佛的人可谓非常重要.不可错过机会。
|
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s******g
发帖数: 5074 | 16 我就认识一位高人，他从天主教学校毕业，毕业后却信了基督教。
不久又信了佛教，几年后放弃佛教又信了道教，又过n多年，转信了藏密.....
经历了这么多宗教，而且还都是响当当的名门正派，他是一位非常非常好的大好人，
他经历了这么多，全是名门正派，你想知道，他对宗教的评价是什么吗？
只有一个字，猜猜看 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 14 10:49:30 2010, 美东) 提到:
阿博都巴哈 - 一些已回答的问题
想真确地解释这个问题很困难。要知道，事物有两种：物质的和精神的，即那些感
官能感觉的和那些理性所理解的。
能感觉到的事物就是那些通过五种外在感官感觉得到的东西。因此眼睛能看到的那
些外界存在就叫做感性的存在。理性的事物是那些没有外在存在形式而只有思想概念的
东西。比如心智，思维本身就是一种没有外在存在形式的理性的东西。人所有的个性和
品质都构成一种理性的存在而不是感性的存在。
概括地说，那些理性的真实，比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的，存在着
的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识，谬误是缺乏引导，健忘是缺少记忆，
愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
同样，感性的真实也绝对全是好的，恶只是由于它们的不存在——就是说，眼瞎是
缺乏视力，耳聋是缺乏听力，贫穷是缺乏财富，疾病是缺乏健康，死亡是缺乏生命，虚
弱是缺乏体力。
尽管如此，还是会有疑惑... 阅读全帖 |
|
O*********9
发帖数: 552 | 18 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
，『初乐生起并被认知』。
以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。如果乐感好像在退减，再根据你的经验强
烈地移动抽送，『喜乐增强而无上乐被认知』......。
所以，由于『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，目前，『不必管一般人将怎么
说，』.....。
『重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。』至于细节可在《下门大乐教
法》中知晓。 这是以爱欲之道关闭受胎之门，是为『幸运俱足的上等修行者』所预备。
三昧耶.〈以禁戒对治为解脱道关闭受生门〉
这是为珍惜誓戒的居士、沙弥及比丘，当他们看到男女交欢或忆起爱欲对象时，
就强调修不净观或强烈摒弃。在中有过程内，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 你可以一知半解,也可以當聖解,莲花生Great Grand Master聽過吧 ? 密法實修估計你
比他更行. 圖就不再貼了.
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『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：
〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
，『初乐生起并被认知』。
以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。如果乐感好像在退减，再根据你的经验强
烈地移动抽送，『喜乐增强而无上乐被认知』......。
所以，由于『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，目前，『不必管一般人将怎么
说，』.....。
『重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。』至于细节可在《下门大乐教
法》中知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 朋友您如果尊崇楞嚴經, 可以在經中發現佛陀在許多地方破斥男女雙修和佛法証真無關
, 先舉以下文字為例 :
『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。 当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金
刚杵已準备好，可以向莲宫献入。在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。
再轻柔地移动，不失去前述经验，『初乐生起并被认知』。
（《密宗大解脱法》P276~P278页） |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 再怎大也不會此這個大,
『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
，『初乐生起并被认知』。
以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。如果乐感好像在退减，再根据你的经验强
烈地移动抽送，『喜乐增强而无上乐被认知』......。
所以，由于『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，目前，『不必管一般人将怎么
说，』.....。
『重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。』至于细节可在《下门大乐教
法》中知晓。 这是以爱欲之道关闭受胎之门，是为『幸运俱足的上等修行者』所预备。
三昧耶.〈以禁戒对治为解脱道关闭受生门〉
这是为珍惜誓戒的居士、沙弥及比丘，当他们看到男女交欢或忆起爱欲对象时，
就强调修不净观或... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 24 堪布索达吉著
吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解
脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意
皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿
底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之
语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），
又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：
“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文
殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于
彼遣除邪说宗喀巴，三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云：“能仁授记
多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让
卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时
期莲师化现燃灯尊者，其化为具德上师乐桑扎巴等出世无数化身。”此外，赛仓
洛藏华丹所著《格鲁史略》亦有如是记载和详细论说。大智者土官在智慧品书中
亦说：“阿底峡尊者和无等达波瓦，法王宗喀巴皆为莲... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 26 别再发这些了，这里的人不喜欢有人揭发藏密的问题，还是多发发正法的东西比较好 |
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i********7
发帖数: 808 | 27 喜闻乐见？也不算说错，看到多一个人知道中间的问题，当然为这个人感到高兴，呵呵
只是不知道，为什么要挂他？
现在论坛有萧实品的东西，有藏密的东西，有中国传统佛教的东西
，有南传和原始佛法的东西，还有其他的东西
这说明斑竹你做的还不错，所以才有百家争鸣的氛围，大家有机会多听听，多看看
有争论，是再正常不过的事情，看你如何掌握这个尺度
至少目前，我还没有看到大家失去理性的骂街，大家都还算说话正常
这样的对话，我觉得很好啊~~~~~
说明不同意见人，其实是可以对话的
意见不同的人，不是不能做朋友的
虽然很多时候不见得有结果，但是对话的过程中
双方都有机会成长 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 修密的弟子看看後決定要不要再享用藏密法會及上師的甘露 :
甘 露
《五甘露》
甘露通常用来供养「佛、菩萨」及护法神，然而密宗之甘露，种类繁多，乃至有诸「极
不可思议」之甘露者；印顺法师于《以佛法研究佛法》一书中（页146~147），曾作是
说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以（所）崇拜
者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也
。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦
可异矣。》》
如是之说，非为印老赃诬之言；于密宗之内，实有其事，并载于典籍焉：《《除上述之
二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香-
-有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有
功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬（原注：即
喂大鸟），死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子（明妃所排放之月经）
，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者
所出之悲智双运不漏之精子。... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 30
他在书中说黑格尔的唯物辩证法是马列主义
的来源之一。俺怀疑他老人家太博览了，分
不清唯心主义的黑格尔和唯物主义的老马跟
屁虫恩格斯。
就光说佛法吧，人家老南也是博修群派。
嘴上讲得最多的是禅宗（好呼悠啊）。
修得最勤的是蜜宗双修，（难怪对精虫认识得这么深刻）
四十年代去西藏呼悠过一圈还捞了个藏密
的什么上师封号。玩过的女人无数，
有名有姓的情妇都好几个，人家还活了95岁。
比真正懂量子力学的老杨牛多了。这一点俺
还是很佩服的。 |
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r****b
发帖数: 110 | 31 说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：
那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是
一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。
午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随
着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭摆在了我的面前。
“您吃素吗？太奇怪了！你们西藏喇嘛不是要吃肉的吗？”旁边的“艺术家”
一边问，一边用诧异的眼神盯着我，仿佛见到外星人一般。
“你怎么知道西藏喇嘛要吃肉？”
“当然了！我是有名的‘西藏通’，我和我的朋友都见过喇嘛吃肉，我在介绍
西藏的文章里面也是这样写的，这是众所周知的事情！我和我的朋友还经常打趣说，像
我们这样的肉食动物，将来出家只有去西藏了，因为汉地和尚是不许吃肉的。”
“看来你对西藏只是一知半解，根本算不上是‘西藏通’。其实，西藏的很多
出家人都是吃素的。我所在的寺院，就有几千僧人都在吃素。甚至有些法师还规定，如
果不吃素，就不能参加他所教授的有些课程的学习。西藏所有正统的佛教徒都知道，吃
肉是一种恶习，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 有事批评事。
不喜欢大头就说大头，不喜欢她处理藏密的态度就说她这个态度。
至于保还是不保，你觉得她好就保，觉得不好就不保。
换了我，假如一直保之后，觉得有些地方不满意，
最多是自认自己识人不明，愿赌服输，不会说别人为啥老做版主。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 有事批评事。
不喜欢大头就说大头，不喜欢她处理藏密的态度就说她这个态度。
至于保还是不保，你觉得她好就保，觉得不好就不保。
换了我，假如一直保之后，觉得有些地方不满意，
最多是自认自己识人不明，愿赌服输，不会说别人为啥老做版主。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 任何宗教组织，违反世俗的原则，有世俗的解决和制裁。
宗教的部分归宗教，不需要开宗教裁判所。
有人认为台长不好，藏密不好，就拿出热情来counterbalance好了。
不需要搞宗教裁判所来限制他们的言论。 |
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P******A
发帖数: 126 | 35 放生增福延寿命
索达吉堪布著
若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。汝欲
延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子无别方，
戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难
天须救。”
佛经中说人天七德：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智
慧广大。其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：
“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即
成无病者。”
有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。
杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果
报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很
多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经，就有逐渐恢复生命的希望。尤
其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时唯有放生为
好。佛经中也说，放生能延寿。
佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 对不起啊，lila。末学不是不愿意和您说话。末学觉得您还是有正知正见的，也豁达坦
率，很可爱的MM.只是末学自己才疏学浅，也没有高深的境界和见解，嘴也比较苯。大
家不一定爱听呢。不过我很愿意看你们的讨论，可以学到很多东西。感恩！
我们还是一起学习高僧大德的开示吧。
索达吉堪布：乐在吃素中
说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：
那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装
前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。
午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小
姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭摆在了我的面前。
“您吃素吗？太奇怪了！你们西藏喇嘛不是要吃肉的吗？”旁边的“艺术家”一边问，
一边用诧异的眼神盯着我，仿佛见到外星人一般。
“你怎么知道西藏喇嘛要吃肉？”
“当然了！我是有名的‘西藏通’，我和我的朋友都见过喇嘛吃肉，我在介绍西藏的文
章里面也是这样写的，这是众所周知的事情！我和我的朋友还经常打趣说，像我们这样
的肉食动物，将来出家只有去西藏了，因为汉地和尚是不许吃肉的。”
“... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 sure：
《净修捷要》报恩谈(第十二拜)：
一心观礼，显密一体，身土不二，称名无异持咒，教主即是本尊，大日遮那，同归光寿
，华藏、密严，不离极乐，竖穷三际，横遍十虚，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第十二拜)
上一段的文字是说明禅净不二，而这一段是说明密净不二。
“一心观礼，显密一体”，显教和密教是一体的。目前，大家好象有点分别，显教
就是和尚，密教就是喇嘛，把密教称为“喇嘛教”。确实有好些个风俗习惯表明喇嘛和
僧人不一样，比如服装不一样，用的法器也不一样，念经也不一样，他们用西藏话、蒙
古话念经，我们都是用汉语念经。他们在服装上保留着印度的原样，冬天用的被子也还
是毡子，偏袒右肩是因为印度热的原故。中国内地的和尚大袍子一穿，袈裟还是露出来
的，但是里面却是大棉袍子，不坦露了。里面的袍子是中国古代俗人穿的袍子，不是僧
人的服装，袈裟才真正是僧人的服装。袈裟虽然还是露在外头，但是加了一件袍子。
有的人就是互相轻视，显密之间的轻视，这种现象目前超过禅与净。显教说密宗都是邪
魔，反过来密宗说显教是小乘，于是互相看不起，这些都是错误的。我常说显宗就是这
个拳头的手背，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 38 ——上师“佛教与科学”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一．缘起
去年十月，首届“佛教与科学”论坛在这里举行。来自海内外的知识分子，参加了去年
的论坛。因为大多数学者都是佛教徒，为此，我们邀请了一些无宗教信仰人士参加。会
场的效果非常好。各种尖锐、对立的观点，让大家应接不暇。由于这个缘起，诞生了今
年的“青年佛教学术研讨会”。
我个人认为，研讨应采用英国圆桌会议的方式。公元五世纪，亚瑟国王与他的骑士开会
时，与会者的座位不分尊卑高下，体现了平等、协商的胸怀。从那以后，圆桌会议精神
已被越来越多的人所接受。
在这次研讨会上，一些有缘的学者从国内外闻讯而来，希望以此因缘，找到他们内心思
维和寻求的答案。在这里，没有一位教授和博士会被置于高位，也没有一个本科生会处
于低位。身份、头衔和名声不是标准。谁拥有真理，我们以真理为衡量标准。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1305
如果有条件，研讨会也可以在阶梯教室进行。不管是教授，还是总统，演讲时，只能抬
头向上看；听讲的人，从上向下审视。只要说得不对，谁都可以举手，发表观点。看演
讲... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39 发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Wisdom
标 题: Re: 藏传密宗和藏传佛教不可混为一谈 zt (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 7 00:31:20 2013, 美东)
先不管 “三转法轮”这个名词，就算是翻译的问题好了。
我是看你贴的这两位法师的说法，提出疑问的。
“释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。”
如果只是说，佛陀死后，佛教历史上有三种演变，这个我没意见。
因为，那是后世人的演变，不关佛陀的事。
你可以说，因为…什么理由，认为般若、如来藏 符合佛法，符合佛陀本意。这我没意
见。
可不要用神话信仰，先打死说这三者都是佛亲说，让人不得怀疑。
根据文章，也根据四谛、般若、如来藏发生的年代，
这两位法师意思，如果我没误会，应该是，
佛陀活很长，或者像耶稣，死了又爬起来或显灵之类，且长达千年，
还活着说四谛，
死了，几百年后，爬起来或显灵，说般若，
还不过瘾，又几百年或千年，又爬起来或显灵，又说如来藏
如果是... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 40 转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f01008i7k.html
虽然佛教的物种起源说不是一个具体的修法，而只是一些理论上的知识，但这个知识却
与修行有着密切的关系，所以十分重要；另外，除了少数一心念佛的老人之外，很多佛
教徒也极其关注这个问题。鉴于这两个原因，所以有必要讲一讲。
一、轮回的起源
(一)、总说
首先提出问题，佛教对于生命的开始、物种的起源究竟是如何解释的呢？换言之，众生
、轮回或者所有的生命究竟是怎样诞生的呢？
基督教以及现代科学等宗教与学科，都对宇宙的产生表明过自己或清晰、或模糊的观点
，所以很多人也想瞭解佛教究竟是如何看待这个问题的；另外，如果能将这个问题瞭解
得比较透彻，就能成为修行的动力，无论对修习密法，还是显宗的空性和如来藏都会有
一定的帮助。所以，今天就以生命的开始或者诞生，即佛教的「物种起源说」为话题来
进行讲述。
对于这个问题，显宗并没有确切的答案。他们认为︰轮回既没有开始，也没有终结。如
同十二缘起中所讲的一样，在十二缘起的最后是老死，老死结束之后，又是无明，就这
样周而复始、轮转不息。
对于这个问题，密宗... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 各位道友，您们好!
我们很高兴地宣布美国BICW结缘书籍中心成立。精心挑选的第一批结缘书籍共20部也已
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结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 42 附佛外道的49个典型
1、义云高：
自创了多杰羌佛，说此佛是一切诸佛的总源，没有多杰羌佛就没有佛教、佛法，也
没有任何佛菩萨。而义云高则是多杰羌佛第三世，自称被上百位法王、仁波切认证目前
唯一在世上的佛陀，是佛教的教皇，强调自己神通有多广大。尔后被诸多法王、仁波切
纷纷透过个人办公室或寺庙出面驳斥该人所称被认证一事，更明确指出义云高、吴文投
、王宇仪、卢志南、陈宝生等人都是骗子。
2、萧平实：
创办正觉同修会，因参禅未果，自称蒙观世音菩萨开示，后于家中闭关，苦参19天
得明心并且眼见佛性，并且以无人可以印证为由，以经藏自我印证，又说蒙佛之召见给
与印证。他把第八识阿赖耶识当作真心，以触证阿赖耶识为明心，见到有两个心：真心
、妄心，主张就算成佛，还是真心、妄心并存。把佛性当作作用，以肉眼见到佛性为见
性。妄称已是第三地菩萨，以居士身而称胜义僧，传授皈依，传授菩萨戒。错解佛法，
曲解诸大德法义，然后批评污蔑佛教诸方长老大德、各界法师、上师、居士不断，且污
蔑整个藏传佛教，造业无边。
3、宋七力：
创法身宗，自称实证了人与宇宙相融合的实相境界，且在宋七力分身的带动和境... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 43 索达吉堪布 著
我以前就听说过沈阳是个重工业发达的大城市，来自水草肥美的牧区的我，便常常想去
这个以林立的烟囱代替了套马杆、以钢筋水泥代替了帐篷的城堡中去看上一看。后来辽
宁省及沈阳市的气功协会联合举办“藏密气功研讨会”，我也被邀前往参加并作了发言
。我记得当时的发言主旨大概是将气功作为方便接引的桥梁，目的还是为了让更多的气
功爱好者以此为契机而趋入佛门正道吧。会议开了七天，我便也持续呼吸了七天沈阳那
独有的“工业气息”。这期间多亏了圆守的父亲跑前跑后地张罗，才让我减轻了一个人
初到一个人生地不熟的地方时，所难免会产生的陌生感、不适应感。他给了我很多切实
的帮助。
在与圆守父亲来往的短短几天中，我发现他非常疼爱、执著他的这个出家当和尚的儿子
，言谈之中，常常会有不解的困惑从他的表情中流露出来。我发现我们关注圆守的方式
是如此明显的不同。
算来圆守来学院已经整整七年了。对于他，我一直比较重视，因而也比较了解。关于他
所经历的风风雨雨，还是让他自己给朋友们介绍介绍吧：
我是一个很平凡的人。当年在上大学时，人们和我自己都未曾如此认为，但当我后来置
身于博大精深的佛法中时，我终于意识到了自己的... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 44 原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hmip.html
拉拉杂杂也说禅之六：参禅是上乘法，却并不是一种对机面很宽的法门
所谓对机，就是适合修行人的根器。佛之所以说了许许多多的法门，也就是因为众生根
器因缘千差万别，即众生病有多种，佛用良药有万类，从来没有一种法门，可以代替所
有的法门而一枝独存通吃天下。但是各种法门之间，却也有适应面宽窄的不同，相比之
下，现在汉地最流行的净土法门，乃是接引面最广对机面最宽的法门，即所谓三根普被
利钝全收，这是因为依净土法门修出轮回的条件，相对于禅唯识等法门容易达到一些，
实际上，若论开宗以来已修出六道成功的总人数，还是以净宗为最多。
禅与净，是汉传佛法中最主干最得力的两大法宝。比喻来说，藏传金刚乘佛法，好比一
个大金字塔，而汉传佛法，好比一个土坡上耸立一高旗杆，二者高度完全一致。藏密若
按部就班地通学，可达佛法最高层次的部分，但是按次第修还是学习量很大的，据说北
京雍和宫的规定学制是三十三年，而且在这个学制下培养出了多少肉身菩萨，还不好说
。汉传佛法，若只修到可以往生西方净土的程度，就是登上... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 藏传喇嘛教并非佛教
藏传喇嘛教密宗强调「转世灵童」的真象
藏传喇嘛教密宗的「转世灵童」，说得活灵活现，好像真的有那麼一口事。「转世」、
「灵童」究竟是怎麼一回事？為什麼藏传喇嘛教密宗特别强调「转世灵童」？这其中到
底有什麼目的？
藏传佛教密宗是个政教合一的团体，宗教与政治结合於一身，违背 释迦牟尼佛「政治
归政治、宗教归宗教」的教诲。红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些领导人的身
分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量
。换句话说，四大教派的领导人一旦死亡，喇嘛集团就得编造下一任「转世灵童」的玄
异圣蹟；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的达赖喇嘛更為明显。
每当前一任的达赖要死亡以前，一定会说自己会以「灵童」的身分「转世」再来；换句
话说，从达赖一世到如今的第十四世，他们认為都是同一个人来「转世」投胎，其他的
人纵使修行再好、德行再高，在达赖死亡以后，也休想爬到达赖的位阶。因為达赖这个
位子，必须是「转世灵童」才有资格坐上，也就是说，下一任的达赖，乃是前一任的达
赖来接续，问题是这些「黄教」的喇嘛们所寻找出来的小孩子，就真的是前一世达赖再
来的「转世... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 46 呵呵，在下写的有关明心见性那一段的确有点“bug”, 让师兄一眼挑出来啦， 佩服佩
服。
一开悟就顿修顿证者的，那是古佛再来，对一般的修行者，明心见性后多生积累的习气
尚在，无明壳子只是打个洞而已，我法二执尚存，第八识尚有多生积累的种子，这就是
师兄说的那个“在整体有透亮的状态，依然有的细微灰尘，该如何清扫”的问题。
如《修心诀》云：“凡夫无始劫来，流转六道，坚执我相，妄想颠倒，无明种习，久已
成性，虽到今生顿悟自性，本来空寂，与佛无异。而此旧习，卒难除断，故逢顺逆境，
嗔喜是非，炽然起灭，客尘烦恼，与前无异，若不以般若着力薰修，焉能对治净明，得
到大休大息之地？” “但照惑无本，念念不住；空花三界，如风卷烟；幻化六尘，如
汤销冰。客尘烦恼，自然俱成醍醐。” “学者如能如是念念修习，不忘照顾，定慧等
持，则爱恶自然淡薄，智慧自然增发。若微细流注永断，圆觉大智朗然独存，即现千百
亿化身，于十方国土中应机赴感而无留碍矣。”
这一段突出了一个“照“字。下座后，妄念一来，参禅的，把话头提起；念咒的，提起
咒语；念佛的提起佛号，自然就把妄念转了。
我在这里把心密的修行要点贴出来，希望对大家有益：... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 47 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 48 呵呵，在下写的有关明心见性那一段的确有点“bug”, 让师兄一眼挑出来啦， 佩服佩
服。
一开悟就顿修顿证者的，那是古佛再来，对一般的修行者，明心见性后多生积累的习气
尚在，无明壳子只是打个洞而已，我法二执尚存，第八识尚有多生积累的种子，这就是
师兄说的那个“在整体有透亮的状态，依然有的细微灰尘，该如何清扫”的问题。
如《修心诀》云：“凡夫无始劫来，流转六道，坚执我相，妄想颠倒，无明种习，久已
成性，虽到今生顿悟自性，本来空寂，与佛无异。而此旧习，卒难除断，故逢顺逆境，
嗔喜是非，炽然起灭，客尘烦恼，与前无异，若不以般若着力薰修，焉能对治净明，得
到大休大息之地？” “但照惑无本，念念不住；空花三界，如风卷烟；幻化六尘，如
汤销冰。客尘烦恼，自然俱成醍醐。” “学者如能如是念念修习，不忘照顾，定慧等
持，则爱恶自然淡薄，智慧自然增发。若微细流注永断，圆觉大智朗然独存，即现千百
亿化身，于十方国土中应机赴感而无留碍矣。”
这一段突出了一个“照“字。下座后，妄念一来，参禅的，把话头提起；念咒的，提起
咒语；念佛的提起佛号，自然就把妄念转了。
我在这里把心密的修行要点贴出来，希望对大家有益：... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 49 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1865 | 50 我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎凯撒仁务必离去。晚饭後，我请求佛母再给我上一
课。
她问：「什么内容？」
我说：「关於乐空双运。」
无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我
讲课，「小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村 子看上基米
雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女
孩能把身子佛供奉给当明妃，是极荣耀的事，於是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅
带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师
十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是『明妃 加持』。大师说：『你俗女身
经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉著小姑娘的手进了幔内，让
她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪 的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特
罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大
定』，在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐上』去体验，一切动作由明妃
来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，
腰部用力... 阅读全帖 |
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